Traduction libre<\/i><\/p>\n
La science peut-elle nous aider \u00e0 conna\u00eetre la nature de Dieu \u00e0 travers sa cr\u00e9ation\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Tout d\u00e9pend de ce que l\u2019on pense ou imagine \u00eatre \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb. S\u2019il existe une sorte de Dieu <\/span><\/span>personnel<\/i><\/span><\/span>, rien dans la science ne peut nous montrer le visage d\u2019un tel \u00eatre anthropomorphique. Les scientifiques qui ne sont pas compl\u00e8tement rebut\u00e9s par le mot \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb sont beaucoup plus susceptibles d\u2019\u00eatre favorables au Dieu de Spinoza ou d\u2019Einstein dans lequel, selon les termes d\u2019Einstein, il existe une \u00ab\u00a0intelligence cosmique d\u2019une telle sup\u00e9riorit\u00e9 que, compar\u00e9e \u00e0 elle, toute pens\u00e9e et action syst\u00e9matique des \u00eatres humains n\u2019est qu\u2019un reflet tout \u00e0 fait insignifiant\u00a0\u00bb. (<\/span><\/span>Ideas and Opinions<\/i><\/span><\/span>, 11)<\/span><\/span><\/p>\n Ce que la science peut faire et ce qu\u2019elle fait tr\u00e8s bien, c\u2019est r\u00e9v\u00e9ler l\u2019\u00e9tonnante Intelligence qui impr\u00e8gne le cosmos. Mais en ce qui concerne le \u00ab\u00a0Dieu personnel\u00a0\u00bb, voici ce qu\u2019a dit Einstein\u00a0: \u00ab\u00a0Dans la lutte pour l\u2019\u00e9thique, les professeurs de religion doivent avoir la stature de renoncer \u00e0 la doctrine d\u2019un Dieu personnel, c\u2019est-\u00e0-dire de renoncer \u00e0 la source de crainte et d\u2019espoir qui, dans le pass\u00e9, a plac\u00e9 de si vastes pouvoirs entre les mains des pr\u00eatres\u00a0\u00bb. (<\/span><\/span>Out of My Later Years<\/i><\/span><\/span>, 28-9)<\/span><\/span><\/p>\n Il est utile de rappeler que tous les grands th\u00e9ologiens, m\u00eame dans les traditions bibliques, o\u00f9 l\u2019id\u00e9e d\u2019un Dieu personnel est si pr\u00e9dominante, \u00e9taient horrifi\u00e9s \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019imposer des caract\u00e9ristiques humaines \u00e0 Dieu. Dans d\u2019autres traditions, en particulier dans le bouddhisme et le vedanta, la r\u00e9alit\u00e9 ultime transcende toute notion de Dieu se trouvant dans les traditions bibliques. Ces perspectives transth\u00e9istes sont parfois consid\u00e9r\u00e9es \u00e0 tort comme ath\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n Que nous apprend la th\u00e9ologie du processus sur la nature de Dieu\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Il est compr\u00e9hensible que les diff\u00e9rents th\u00e9ologiens du processus mettent l\u2019accent sur des points diff\u00e9rents. D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le Dieu de la th\u00e9ologie du processus rejette le Dieu omniscient qui conna\u00eet et d\u00e9termine tous les devenirs futurs. Cette lib\u00e9ration du processus de devenir est beaucoup plus compatible avec l\u2019activit\u00e9 scientifique qui traite des \u00e9v\u00e9nements et du processus de changement dans le temps.<\/span><\/span><\/p>\n Comment la religion peut-elle nous aider \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes scientifiques auxquels l\u2019humanit\u00e9 est confront\u00e9e aujourd\u2019hui, comme le r\u00e9chauffement climatique\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Il n\u2019existe pas de signification monolithique du terme \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb, pas plus que de celui de \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb. Pour un grand nombre de personnes, la religion se r\u00e9sume \u00e0 un ensemble de croyances contenues dans d\u2019anciennes \u00e9critures et codifi\u00e9es par des conciles il y a de nombreux si\u00e8cles. La plupart du temps, ce qui se passe au nom de la religion est une fermeture d\u2019esprit qui, malheureusement, d\u00e9bouche trop souvent sur le fanatisme et le sectarisme. Cependant, pour certaines personnes, l\u2019esprit religieux est un esprit d\u2019apprentissage, pr\u00eat \u00e0 \u00eatre surpris et ouvert \u00e0 toute r\u00e9alit\u00e9. Pour ces personnes, se pr\u00e9occuper et prendre soin de toute la nature, y compris de la plan\u00e8te Terre, fait partie d\u2019\u00eatre de plus en plus parfaitement humain. Pour elles, tous les probl\u00e8mes auxquels sont confront\u00e9es notre plan\u00e8te ou l\u2019humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral requi\u00e8rent notre attention, nos ressources et notre \u00e9nergie. En fonction de leur sph\u00e8re d\u2019activit\u00e9, ces personnes religieuses apporteront leur contribution en tant qu\u2019\u00e9lecteurs, contribuables ou scientifiques pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes en question.<\/span><\/span><\/p>\n La nature et la beaut\u00e9 peuvent-elles contribuer \u00e0 rapprocher les scientifiques et les th\u00e9ologiens\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n La nature et la beaut\u00e9 aident les \u00eatres humains \u00e0 avoir l\u2019esprit plus clair et le c\u0153ur plus large qu\u2019ils soient th\u00e9ologiens, scientifiques ou autres. Il leur sera alors plus facile de sentir qu\u2019il ne peut en principe y avoir de contradiction entre la recherche scientifique et la recherche spirituelle. Cependant, si les scientifiques en question sont accros au scientisme et consid\u00e8rent l\u2019univers enti\u00e8rement en termes mat\u00e9rialistes, ou si les th\u00e9ologiens en question se consacrent \u00e0 la d\u00e9fense d\u2019un dogme, il est peu probable que quoi que ce soit \u2014 y compris la nature et la beaut\u00e9 \u2014 les r\u00e9unisse.<\/span><\/span><\/p>\n La science peut-elle expliquer la religion\u00a0? <\/b><\/span><\/span><\/p>\n J\u2019ai l\u2019impression qu\u2019une grande partie de ce qui se passe au nom de la religion, et les attitudes et comportements psychologiques qui en d\u00e9coulent, peuvent \u00eatre assez bien expliqu\u00e9es par des recherches scientifiques de plus en plus subtiles dans les domaines de la psychologie et de la psychiatrie, en grande partie parce qu\u2019une grande partie de ce soi-disant comportement religieux est motiv\u00e9 par des peurs ordinaires de l\u2019inconnu et des d\u00e9sirs de confort et de s\u00e9curit\u00e9. Cependant, la religion relative aux r\u00e9alit\u00e9s spirituelles v\u00e9cues par les grands sages et mystiques de toutes les traditions \u2014 tels que le Bouddha, le Christ, Jean de la Croix, Rumi ou Ramana \u2014 d\u00e9passe toutes les cat\u00e9gories d\u2019int\u00e9r\u00eat disponibles pour la science.<\/span><\/span><\/p>\n La science est-elle capable de prouver la r\u00e9alit\u00e9 de la dimension transcendante de la vie\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Non, tout simplement parce que la dimension transcendante transcende les cat\u00e9gories et les aspects \u2014 tels que l\u2019espace-temps, la mati\u00e8re-\u00e9nergie, la causalit\u00e9 et autres \u2014 dans lesquels op\u00e8re la recherche scientifique. On ne peut acc\u00e9der au Sacr\u00e9 qu\u2019\u00e0 la fin de la connaissance \u2014 le <\/span><\/span>V\u00e9danta<\/i><\/span><\/span>. La connaissance n\u2019est jamais seulement dans le temps et l\u2019espace, elle est du temps et de l\u2019espace. Le Sacr\u00e9 se manifeste dans une grande vision qui ne peut \u00eatre formul\u00e9e ou codifi\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n La science servirait-elle mieux le potentiel spirituel de la race humaine en reconnaissant les limites inh\u00e9rentes \u00e0 son domaine\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n La plupart, si ce n\u2019est la totalit\u00e9, des scientifiques de premi\u00e8re classe \u2014 Einstein, Newton, Swedenborg, Darwin, Niels Bohr, Schr\u00f6dinger, pour n\u2019en citer que quelques-uns \u2014 reconnaissent les limites inh\u00e9rentes \u00e0 la science. Voici quelques commentaires de Schr\u00f6dinger, le p\u00e8re de la m\u00e9canique ondulatoire\u00a0: \u00ab\u00a0La physique n\u2019a rien \u00e0 voir avec la religion. La physique part de l\u2019exp\u00e9rience quotidienne, qu\u2019elle prolonge par des moyens plus subtils. Elle lui reste apparent\u00e9e, ne la transcende pas g\u00e9n\u00e9riquement, elle ne peut entrer dans un autre domaine\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>Science,<\/i><\/span><\/span> Theory and Man<\/i><\/span><\/span>, 307-8). Il qualifie ces tentatives de \u00ab\u00a0sinistres\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Le territoire d\u2019o\u00f9 la science est invit\u00e9e \u00e0 se retirer est revendiqu\u00e9 avec une admirable dext\u00e9rit\u00e9 comme terrain de jeu d\u2019une id\u00e9ologie religieuse qui ne peut pas vraiment l\u2019utiliser avec profit, parce que son v\u00e9ritable domaine [la religion] est bien au-del\u00e0 de tout ce qui est \u00e0 la port\u00e9e de l\u2019explication scientifique\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>Nature and the Greeks<\/i><\/span><\/span>, 8).<\/span><\/span><\/p>\n Comment votre int\u00e9r\u00eat pour les diff\u00e9rentes traditions religieuses du monde \u00e9claire-t-il votre pratique de la science\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Ce qui m\u2019int\u00e9resse dans les diff\u00e9rentes traditions religieuses, ce sont les diverses pratiques et disciplines spirituelles, et non pas tant leurs dogmes ou leurs syst\u00e8mes de croyances. M\u00eame une l\u00e9g\u00e8re sensibilisation \u00e0 l\u2019une de ces disciplines, et certainement un engagement s\u00e9rieux dans l\u2019une d\u2019entre elles, permet de prendre conscience du fait que toutes les traditions spirituelles parlent de diff\u00e9rents niveaux de r\u00e9alit\u00e9, tant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00eatre humain. Tout comme l\u2019\u00eatre humain poss\u00e8de des aspects physiques, \u00e9motionnels, mentaux et spirituels, il en va de m\u00eame pour le cosmos. Il existe \u00e9galement une correspondance entre les niveaux internes et externes. Comme le dit saint Paul, les yeux de la chair peuvent voir les choses de la chair et les yeux de l\u2019esprit, les choses de l\u2019esprit.<\/span><\/span><\/p>\n Par cons\u00e9quent, l\u2019objectif des disciplines spirituelles est de purifier qualitativement nos perceptions afin que nous puissions commencer \u00e0 voir, sentir et ressentir les dimensions spirituelles de tout ce que nous regardons \u2014 la nature, les autres personnes, les autres cultures et l\u2019univers tout entier. Plus on est orient\u00e9 vers la spiritualit\u00e9, plus on peut s\u2019engager dans la recherche scientifique par \u00e9merveillement et par joie, et pas n\u00e9cessairement par esprit de comp\u00e9tition.<\/span><\/span><\/p>\n Le fait d\u2019\u00eatre un scientifique a-t-il eu une incidence sur votre \u00e9volution spirituelle\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Toute l\u2019entreprise des disciplines spirituelles est orient\u00e9e vers l\u2019am\u00e9lioration de la qualit\u00e9 de la personne, ce qui aboutit en fin de compte \u00e0 une lib\u00e9ration totale du moi-moi-moi. Si l\u2019on n\u2019\u00e9volue pas vers plus de compassion et d\u2019amour, vers une compr\u00e9hension plus claire de sa place dans le cosmos, ce qui nous lib\u00e8re naturellement de l\u2019orgueil et de l\u2019arrogance, on n\u2019est pas spirituel. La recherche scientifique, quant \u00e0 elle, ne s\u2019int\u00e9resse pas particuli\u00e8rement \u00e0 la qualit\u00e9 des personnes qui la pratiquent. Cependant, toute entreprise spirituelle s\u00e9rieuse est impr\u00e9gn\u00e9e d\u2019un temp\u00e9rament scientifique, de sorte que l\u2019on se fie \u00e0 un esprit clair et \u00e0 des perceptions directes, et non \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de quelqu\u2019un d\u2019autre.<\/span><\/span><\/p>\n Qu\u2019est-ce qui motive vraiment la science\u00a0? Et en quoi cela diff\u00e8re-t-il de ce qui motive la recherche spirituelle\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Outre la survie, la nourriture et autres, il existe deux grands besoins de l\u2019homme, des besoins de l\u2019\u00e2me\u00a0: la connaissance et le sens. La science est la qu\u00eate de la connaissance. La recherche d\u2019un sens \u00e0 sa vie am\u00e8ne imm\u00e9diatement \u00e0 la relation \u2014 avec soi-m\u00eame, avec les autres humains et avec la R\u00e9alit\u00e9 ultime. C\u2019est pourquoi, dans la litt\u00e9rature spirituelle, il est difficile d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019importance accord\u00e9e \u00e0 l\u2019amour, \u00e0 la compassion, \u00e0 l\u2019absence d\u2019\u00e9go\u00efsme et \u00e0 d\u2019autres aspects similaires, qui sont autant de conditions n\u00e9cessaires \u00e0 toute relation significative.<\/span><\/span><\/p>\n La recherche scientifique et la recherche spirituelle proc\u00e8dent toutes deux d\u2019un sens du Myst\u00e8re \u2014 myst\u00e8re int\u00e9rieur et myst\u00e8re ext\u00e9rieur, tous deux aspects du Grand Myst\u00e8re. La recherche scientifique consiste \u00e0 essayer de conna\u00eetre l\u2019inconnu, mais cet inconnu est en principe connaissable. La recherche spirituelle, ou recherche du Sacr\u00e9, consiste \u00e0 cultiver une relation avec le Myst\u00e8re inconnaissable. Les myst\u00e8res spirituels \u2014 tels que Dieu est amour (1 Jean\u00a04.16), ou Atman est Brahman (Mandukya Upanishad\u00a02) \u2014 ne peuvent \u00eatre r\u00e9solus dans le sens o\u00f9 la solution peut \u00eatre articul\u00e9e en termes rationnels et transmise \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre. Cependant, dans un \u00e9tat contemplatif d\u2019un esprit tranquille, ces myst\u00e8res peuvent \u00eatre dissous. On ne nie plus le myst\u00e8re, on ne le craint plus, on le c\u00e9l\u00e8bre. Un danseur c\u00e9l\u00e8bre le Myst\u00e8re en dansant, un musicien en jouant de la musique et un physicien en s\u2019engageant \u00e0 faire de la physique.<\/span><\/span><\/p>\n Bien que ce ne soit g\u00e9n\u00e9ralement pas le cas, la science elle-m\u00eame peut \u00eatre, et a \u00e9t\u00e9 pour certains scientifiques, un chemin spirituel les lib\u00e9rant progressivement de l\u2019ego. Comme l\u2019a dit Einstein, faisant \u00e9cho \u00e0 l\u2019intuition de tous les grands sages spirituels du monde\u00a0: \u00ab\u00a0La v\u00e9ritable valeur d\u2019un \u00eatre humain est d\u00e9termin\u00e9e principalement par la mesure et le sens dans lesquels il a atteint la lib\u00e9ration du moi\u00a0\u00bb. (<\/span><\/span>Ideas and Opinions<\/i><\/span><\/span>, 12).<\/span><\/span><\/p>\n Comment concilier le processus interne de la pens\u00e9e religieuse et de la pens\u00e9e scientifique\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Les r\u00e9ponses aux questions pr\u00e9c\u00e9dentes devraient indiquer clairement que, selon moi, il ne peut en principe y avoir de conflit entre la recherche scientifique et la recherche spirituelle. Aucun v\u00e9ritable scientifique ne peut \u00eatre insensible \u00e0 la grandeur de l\u2019immensit\u00e9 du cosmos et \u00e0 l\u2019harmonie des lois naturelles complexes. Si de tels sentiments ne sont pas r\u00e9prim\u00e9s par un conditionnement culturel, l\u2019\u00e9merveillement qui en r\u00e9sulte doit conduire \u00e0 une r\u00e9flexion ardente sur la place que l\u2019on occupe dans cette immensit\u00e9. Ces sentiments sont des r\u00e9v\u00e9lations du Sacr\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n De m\u00eame, toute personne touch\u00e9e par la v\u00e9rit\u00e9 spirituelle est naturellement int\u00e9ress\u00e9e par l\u2019ordre incroyable dont fait preuve l\u2019univers manifest\u00e9. En principe, m\u00eame au niveau le plus ordinaire, chaque \u00eatre humain est \u00e0 la fois potentiellement un scientifique \u2014 int\u00e9ress\u00e9 par le cosmos ext\u00e9rieur tel qu\u2019il se pr\u00e9sente \u00e0 nos sens et \u00e0 notre esprit \u2014 et un chercheur spirituel \u2014 int\u00e9ress\u00e9 par le sens de sa vie et sa v\u00e9ritable place dans l\u2019immensit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n Comment voyez-vous les perspectives d\u2019avenir de l\u2019intersection de la science et de la religion, en particulier \u00e0 mesure que les d\u00e9couvertes et les progr\u00e8s scientifiques se poursuivent\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Traiter la science et la religion comme des abstractions et essayer de les opposer ou de les r\u00e9concilier est une approche erron\u00e9e. Chaque \u00eatre humain souhaite \u00eatre entier, c\u2019est-\u00e0-dire unique, mais participant \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de tout ce qui existe. Ces abstractions interf\u00e8rent avec la recherche de la pl\u00e9nitude. \u00c0 la fin de l\u2019apprentissage, une personne s\u00e9rieuse revient \u00e0 elle-m\u00eame. Elle s\u2019aper\u00e7oit alors que non seulement elle ne sait pas grand-chose, mais que l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9 ne sait pas grand-chose. Ce sentiment de ne pas savoir n\u2019est pas une c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019ignorance, mais une qualit\u00e9 d\u2019innocence en pr\u00e9sence de l\u2019immensit\u00e9. On peut s\u2019ouvrir au Grand Myst\u00e8re. Plus la science r\u00e9v\u00e8le le fonctionnement de la grande nature, plus le Myst\u00e8re devient profond.<\/span><\/span><\/p>\n Deux formes de conscience peuvent r\u00e9sider dans la m\u00eame personne\u00a0: d\u2019une part, les perceptions subtiles directes, supra-sensibles et, d\u2019autre part, la th\u00e9orisation et l\u2019exp\u00e9rimentation scientifiques raisonn\u00e9es avec les abstractions philosophiques correspondantes \u2014 aussi rares que puissent \u00eatre les exemples r\u00e9els. La r\u00e9conciliation de la religion et de la science doit avoir lieu dans l\u2019\u00e2me d\u2019une seule et m\u00eame personne, afin qu\u2019il puisse y avoir une action intentionnelle sans \u00e9gocentrisme, une individualit\u00e9 sans \u00e9go\u00efsme, une pl\u00e9nitude sans perte d\u2019unicit\u00e9. Pour de nombreux grands scientifiques, le sacr\u00e9 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert ou prouv\u00e9 par la science. Le Sacr\u00e9 les a appel\u00e9s, a impr\u00e9gn\u00e9 leur vie et a donn\u00e9 une signification \u00e0 leur activit\u00e9 scientifique, comme il l\u2019aurait fait pour leurs autres activit\u00e9s, telles que la musique, la po\u00e9sie ou la peinture, s\u2019ils avaient \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer le Sacr\u00e9 \u00e0 travers les arts, comme l\u2019ont \u00e9t\u00e9 Bach, Kalidasa et El Greco.<\/span><\/span><\/p>\n Publi\u00e9 dans le num\u00e9ro de d\u00e9cembre 2013 de la revue <\/span><\/span>Religions<\/i><\/span><\/span>. Il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 ult\u00e9rieurement dans <\/span><\/span>Scientific and Medical Network Reviews<\/i><\/span><\/span>, Winter\u00a02015-16, 10-12.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Traduction libre La science peut-elle nous aider \u00e0 conna\u00eetre la nature de Dieu \u00e0 travers sa cr\u00e9ation\u00a0? 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