Traduction libre<\/i><\/p>\n
14 d\u00e9c. 2023<\/p>\n
Dans ce domaine de la spiritualit\u00e9 non duelle, il est tr\u00e8s facile de se perdre dans la philosophie, les sp\u00e9culations m\u00e9taphysiques et les croyances. La collecte d\u2019informations et l\u2019accumulation de soi-disant connaissances sont notre fa\u00e7on habituelle d\u2019aborder les choses. Et dans de nombreux domaines de la vie quotidienne, cette approche fonctionne tr\u00e8s bien. Mais la non-dualit\u00e9 ou la spiritualit\u00e9, au sens o\u00f9 j\u2019entends ces mots, n\u2019a rien \u00e0 voir avec la connaissance, la croyance ou la certitude m\u00e9taphysique, et bien qu\u2019elle puisse inclure une perspective philosophique, elle n\u2019est pas fondamentalement li\u00e9e \u00e0 une philosophie.<\/p>\n
La spiritualit\u00e9 non duelle, telle que je la con\u00e7ois, est une question d\u2019ouverture, de pr\u00e9sence, de connaissance directe et imm\u00e9diate, de ressentir, d\u2019\u00eatre conscient, de sentir, de percevoir, d\u2019\u00eatre la vivacit\u00e9 de ce moment. Aucun mot n\u2019est jamais tout \u00e0 fait juste. Parfois, cette ouverture est m\u00eame appel\u00e9e non savoir, c\u2019est-\u00e0-dire ne pas saisir ou fixer. Plut\u00f4t que d\u2019accumuler des informations, il s\u2019agit plut\u00f4t de l\u00e2cher-prise, de se d\u00e9tendre, de s\u2019abandonner. Au lieu de chercher \u00e0 devenir quelqu\u2019un, il s\u2019agit de n\u2019\u00eatre personne du tout \u2014 la non-chos\u00e9it\u00e9 sans entrave, la pl\u00e9nitude englobante de l\u2019Ici-Maintenant.<\/p>\n
Pour clarifier la diff\u00e9rence entre la connaissance et la connaissance directe, prenons un exemple simple. L\u2019id\u00e9e que nous sommes des \u00eatres humains ayant \u00e9volu\u00e9 \u00e0 partir de singes est une connaissance \u2014 quelque chose que nous avons appris comme une information de seconde main. Nous croyons qu\u2019elle est vraie (et je ne dis pas qu\u2019elle ne l\u2019est pas, mais seulement que ce n\u2019est pas quelque chose que nous connaissons directement).<\/p>\n
En revanche, nous savons sans l\u2019ombre d\u2019un doute que nous sommes ici maintenant. Je ne parle pas de savoir notre nom, notre sexe, notre profession, notre histoire ou m\u00eame l\u2019id\u00e9e que nous sommes \u00ab\u00a0une personne\u00a0\u00bb \u2014 tout cela est une connaissance de seconde main. Je pointe au premier instant, de la connaissance d\u2019\u00eatre ici en tant que pr\u00e9sence consciente elle-m\u00eame \u2014 pas de ces mots, mais de l\u2019actualit\u00e9 insaisissable et pourtant incontestable qu\u2019ils d\u00e9signent. Nous n\u2019avons pas besoin qu\u2019on nous dise que nous sommes ici maintenant, pr\u00e9sents et conscients \u2014 ce n\u2019est pas une croyance \u2014 c\u2019est ind\u00e9niable. Oui, les mots que j\u2019utilise pour l\u2019indiquer sont des mots que nous avons appris de seconde main, mais le simple sentiment de pr\u00e9sence consciente, d\u2019exp\u00e9rience pr\u00e9sente, d\u2019\u00eatre est direct et imm\u00e9diat. Il est impossible d\u2019en douter et cela ne n\u00e9cessite aucune croyance.<\/p>\n
L\u2019histoire de notre vie et l\u2019histoire de l\u2019\u00e9volution sont toutes deux sujettes au doute. Pour reprendre un autre exemple que j\u2019utilise souvent, je peux douter que la forme que je vois soit un pistolet, un t\u00e9l\u00e9phone portable, une courgette, un flotteur sur mon globe oculaire ou une hallucination, mais je ne peux pas douter de la simple exp\u00e9rience de cette forme, c\u2019est-\u00e0-dire de sa perception directe et imm\u00e9diate. Nous pouvons douter de ce que nous pensons et croyons \u2014 toutes les interpr\u00e9tations, les \u00e9tiquettes et les histoires \u2014 mais pas de la pure perception. Je ne sugg\u00e8re pas que nous puissions (ou devions) oublier ou \u00e9liminer les \u00e9tiquettes, les pens\u00e9es et les interpr\u00e9tations qui surgissent instantan\u00e9ment dans l\u2019esprit conditionn\u00e9, mais seulement qu\u2019il existe une diff\u00e9rence palpable entre ces superpositions et la pr\u00e9sence elle-m\u00eame, une diff\u00e9rence palpable qui peut \u00eatre discern\u00e9e.<\/p>\n
Notre souffrance et notre confusion se trouvent dans nos pens\u00e9es, nos histoires et nos croyances. C\u2019est sur la carte, pas sur le territoire lui-m\u00eame. Le territoire peut inclure la douleur et des circonstances douloureuses, mais la souffrance se trouve dans la fa\u00e7on dont nous y pensons et y r\u00e9agissons. Nous ne pouvons pas nous d\u00e9barrasser des cartes, et la cartographie est quelque chose r\u00e9alis\u00e9e par le territoire \u2014 elle nous permet de fonctionner \u2014 mais lorsque l\u2019attention ouverte est accord\u00e9e \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience imm\u00e9diate directe et \u00e0 la pr\u00e9sence consciente elle-m\u00eame, la libert\u00e9, la paix, la joie et l\u2019amour inconditionnel sont au rendez-vous. La souffrance et la confusion disparaissent. La douleur devient supportable et m\u00eame int\u00e9ressante. Les histoires qui cr\u00e9ent les abstractions apparemment solides que nous appelons \u00ab\u00a0circonstances douloureuses\u00a0\u00bb s\u2019effilochent. La pens\u00e9e-sentiment d\u2019\u00eatre s\u00e9par\u00e9 et d\u00e9ficient se dissout dans l\u2019espace et la reconnaissance de la pl\u00e9nitude.<\/p>\n
C\u2019est pourquoi je recommande si souvent d\u2019accorder une attention ouverte au domaine sensoriel-\u00e9nerg\u00e9tique, en particulier aux sons et aux sensations somatiques, mais aussi \u00e0 toutes les autres sensations. \u00c9couter la pluie, sentir la respiration, go\u00fbter le caf\u00e9, sentir la tasse dans nos mains, sentir l\u2019odeur de la terre mouill\u00e9e par la pluie et des feuilles humides sur le sol, appr\u00e9cier la fa\u00e7on dont la lumi\u00e8re danse sur le mur, explorer l\u2019infinit\u00e9 de textures et de nuances de couleurs \u2014 les jeux d\u2019ombre et de lumi\u00e8re \u2014 dans n\u2019importe quel objet ordinaire (un Kleenex, une orange, la surface d\u2019une table ou d\u2019une chaise, l\u2019\u00e9vier o\u00f9 vous vous lavez les mains et le mouvement de l\u2019eau, de la lumi\u00e8re et du savon sur la peau). Abandonnez l\u2019esprit pensant pour entrer dans le domaine sensoriel-somatique-\u00e9nerg\u00e9tique chaque fois qu\u2019il vous y invite. Ressentez votre corps. Passez du temps dans le silence (intemporel), dans l\u2019immobilit\u00e9. Et lorsque des pens\u00e9es surviennent, sentez-les comme une autre forme insaisissable que cette pr\u00e9sence prend momentan\u00e9ment \u2014 au lieu de vous concentrer sur leur contenu, explorez leur texture \u00e9nerg\u00e9tique, leur transparence, leur caract\u00e8re fugace et insaisissable, la fa\u00e7on dont elles se dissolvent d\u00e8s qu\u2019elles arrivent. Int\u00e9ressez-vous \u00e0 l\u2019actualit\u00e9 brute de ce qui est, telle que c\u2019est \u2014 soyez curieux. Abordez chaque instant comme vous le feriez avec votre bien-aim\u00e9. Rien n\u2019a \u00e0 \u00eatre diff\u00e9rent de ce qui est. Remarquez qu\u2019il peut y avoir du silence au milieu du son et de l\u2019immobilit\u00e9 au milieu du mouvement.<\/p>\n
Ressentez \u00e9galement l\u2019espace ouvert de la pr\u00e9sence, la nature spatiale de la conscience, l\u2019espace dans lequel tout se passe. Sentez que cet espace ouvert, cette pr\u00e9sence consciente, est ce que vous \u00eates, et que tout appara\u00eet et dispara\u00eet en vous, dans ce vaste espace d\u2019\u00e9veil. Toutes les pens\u00e9es, histoires et sensations apparaissent et disparaissent dans cet espace ouvert et accueillant, y compris la pens\u00e9e-sensation intermittente d\u2019\u00eatre une personne et l\u2019image de \u00ab\u00a0votre corps\u00a0\u00bb que vous voyez dans le miroir \u2014 tout appara\u00eet et dispara\u00eet dans cette vaste ouverture. Remarquez que cet espace ouvert est comme l\u2019amour inconditionnel, qu\u2019il permet \u00e0 tout d\u2019\u00eatre comme il est et qu\u2019il ne colle \u00e0 rien \u2014 il permet \u00e0 tout de passer, d\u2019appara\u00eetre et de dispara\u00eetre.<\/p>\n
Remarquez combien de vos pens\u00e9es se r\u00e9f\u00e8rent au moi s\u00e9par\u00e9, au \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb illusoire \u2014 des pens\u00e9es comme \u00ab\u00a0Je n\u2019y suis pas encore\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Je ne l\u2019ai toujours pas\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Je dois m\u2019identifier \u00e0 la conscience et je continue \u00e0 me sentir comme une personne, qu\u2019est-ce qui ne va pas chez moi\u00a0?\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0J\u2019ai g\u00e2ch\u00e9 ma vie\u00a0\u00bb. Remarquez que ces pens\u00e9es se r\u00e9f\u00e8rent toutes au personnage du film, le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb semblable \u00e0 un mirage qui semble toujours en manque. Remarquez qu\u2019il ne s\u2019agit que de pens\u00e9es habituelles conditionn\u00e9es, et non de rapports objectifs sur la r\u00e9alit\u00e9. Remarquez qu\u2019elles n\u2019ont pas de substance r\u00e9elle, pas de v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9elle, que celui auquel elles se r\u00e9f\u00e8rent est introuvable.<\/p>\n
Ressentez ce \u00e0 quoi le mot \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb se r\u00e9f\u00e8re le plus profond\u00e9ment. Voyez si vous pouvez trouver un endroit o\u00f9 l\u2019int\u00e9rieur de vous se transforme en ext\u00e9rieur. Observez attentivement les choix et les d\u00e9cisions et voyez si vous pouvez trouver quelqu\u2019un qui contr\u00f4le la situation. Pendant que vous parlez, remarquez que les mots sortent de nulle part, que vous ne pouvez pas vraiment trouver un auteur qui les cr\u00e9e. Remarquez que vous ne quittez jamais le moment pr\u00e9sent. Explorez les choses que vous trouvez d\u00e9sagr\u00e9ables, comme la douleur, l\u2019ennui ou l\u2019irritation, en vous plongeant dans les sensations somatiques elles-m\u00eames avec une attention ouverte. Passez du temps \u00e0 \u00eatre, \u00e0 ne rien faire d\u2019autre. Et au lieu d\u2019adopter les choses que vous entendez ou lisez comme des croyances, explorez directement par vous-m\u00eame.<\/p>\n