Traduction libre<\/i><\/p>\n
26\u00a0f\u00e9vrier 2024<\/p>\n
Les niveaux extr\u00eames de contr\u00f4le qui ont \u00e9t\u00e9 mis en \u00e9vidence dans le monde entier pendant la \u00ab\u00a0pand\u00e9mie\u00a0\u00bb n\u2019ont rien apport\u00e9 de nouveau, en principe, mais ont simplement \u00e9t\u00e9 exacerb\u00e9s. Certes, toutes sortes de justifications ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9es \u00e0 cette intensification du contr\u00f4le, au nom de ce que Giorgio Agamben appelle une \u00ab\u00a0terreur sanitaire\u00a0\u00bb dans Where Are We Now?<\/i><\/a><\/u><\/span> Pourtant, le \u00ab\u00a0contr\u00f4le\u00a0\u00bb, en tant que motif central des soci\u00e9t\u00e9s modernes, a \u00e9t\u00e9 connu et identifi\u00e9 comme tel par plusieurs penseurs dans le pass\u00e9, tels que Gilles Deleuze et le duo de th\u00e9oriciens critiques Michael Hardt et Antonio Negri<\/a><\/u><\/span>.<\/p>\n Dans un essai relativement court \u2014 \u00ab\u00a0Post-scriptum sur les soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le<\/a><\/u><\/span>\u00a0\u00bb (October<\/i>, Vol.\u00a059, Hiver\u00a01992, pp.\u00a03-7) \u2014 Deleuze expose brillamment comment, depuis l\u2019\u00e9tude g\u00e9n\u00e9alogique de Michel Foucault sur les modes de punition dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales (Surveiller et punir<\/i><\/a><\/u><\/span>, 1995), ces derni\u00e8res ont imperceptiblement fait la transition vers des \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le\u00a0\u00bb. Foucault a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la nature \u00ab\u00a0disciplinaire\u00a0\u00bb de ces soci\u00e9t\u00e9s, en identifiant des exemples architecturaux sp\u00e9cifiques dans lesquels elle s\u2019est incarn\u00e9e.<\/p>\n La prison \u00ab\u00a0panoptique\u00a0\u00bb, o\u00f9 l\u2019id\u00e9al est la surveillance constante et ininterrompue des d\u00e9tenus, en est la forme la plus \u00e9vidente, mais comme il l\u2019a soulign\u00e9, les usines, les \u00e9coles et les h\u00f4pitaux partagent tous ce caract\u00e8re \u00ab\u00a0carc\u00e9ral\u00a0\u00bb. La \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 carc\u00e9rale\u00a0\u00bb se caract\u00e9rise par la r\u00e9duction des corps humains \u00e0 la docilit\u00e9, selon laquelle ils sont \u00e9conomiquement productifs et politiquement passifs.<\/p>\n L\u2019\u00e9poque que nous vivons pr\u00e9sente toutes les caract\u00e9ristiques des soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le, qui ont succ\u00e9d\u00e9 aux soci\u00e9t\u00e9s disciplinaires, mais \u00e0 un niveau d\u2019intensit\u00e9 qui \u00e9tonnerait probablement m\u00eame Deleuze, s\u2019il vivait aujourd\u2019hui. Selon Deleuze, les \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le\u00a0\u00bb repr\u00e9sentent une \u00e9tape suppl\u00e9mentaire dans la r\u00e9duction de l\u2019homme \u00e0 une condition d\u2019impuissance face aux modalit\u00e9s de son contr\u00f4le, mais cette fois de mani\u00e8re beaucoup plus subtile que dans la soci\u00e9t\u00e9 carc\u00e9rale d\u00e9crite par Foucault. Dans le \u00ab\u00a0Post-scriptum\u00a0\u00bb, il \u00e9crit, avec un degr\u00e9 \u00e9tonnant de prescience, que les \u00ab\u00a0nouvelles forces qui frappent \u00e0 la porte\u00a0\u00bb sont sur le point d\u2019\u00e9vincer les institutions identifi\u00e9es par Foucault (p.\u00a04),<\/p>\n \u2026 sont les soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le, qui sont en train de remplacer les soci\u00e9t\u00e9s disciplinaires. Le contr\u00f4le est le nom que Burroughs propose pour d\u00e9signer le nouveau monstre, un monstre que Foucault reconna\u00eet comme notre avenir imm\u00e9diat\u2026 Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019invoquer ici les extraordinaires productions pharmaceutiques, l\u2019ing\u00e9nierie mol\u00e9culaire, les manipulations g\u00e9n\u00e9tiques, bien qu\u2019elles soient appel\u00e9es \u00e0 entrer dans le nouveau processus. Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de se demander quel est le r\u00e9gime le plus dur ou le plus tol\u00e9rable, car c\u2019est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chacun d\u2019eux que s\u2019affrontent les forces lib\u00e9ratrices et asservissantes. Par exemple, dans la crise de l\u2019h\u00f4pital comme milieu d\u2019enfermement, les cliniques de quartier, les hospices et les garderies pourraient d\u2019abord exprimer une nouvelle libert\u00e9, mais ils pourraient aussi participer \u00e0 des m\u00e9canismes de contr\u00f4le qui \u00e9galent les plus durs des enfermements. Il n\u2019y a ni \u00e0 craindre ni \u00e0 esp\u00e9rer, mais seulement \u00e0 chercher de nouvelles armes.<\/i><\/p>\n One Flew Over the Cuckoo\u2019s Nest<\/i><\/a><\/u><\/span> de Ken Kesey, film\u00e9 et r\u00e9alis\u00e9 par Milos Forman, avec Jack Nicholson dans le r\u00f4le m\u00e9morable de R.P. McMurphy, peut servir de dramatisation convaincante du \u00ab\u00a0confinement le plus dur\u00a0\u00bb auquel Deleuze a fait allusion plus haut. Parler de confinement nous rappelle, bien s\u00fbr, le confinement \u00e0 la maison lors des fermetures pour cause de pand\u00e9mie.<\/p>\n Mais il y a aussi la perspective des modes de confinement spatial que le FEM a pr\u00e9vu pour le reste de l\u2019humanit\u00e9, \u00e0 savoir les \u00ab\u00a0villes de 15\u00a0minutes\u00a0\u00bb, promues par l\u2019id\u00e9e apparemment inoffensive de r\u00e9duire l\u2019utilisation des voitures \u00e9nergivores pour (\u00ab\u00a0lutter contre le changement climatique\u00a0\u00bb, bien s\u00fbr\u2026) et de marcher partout \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un espace circulaire ou carr\u00e9 d\u00e9limit\u00e9 par des fronti\u00e8res, o\u00f9 il faudrait 15\u00a0minutes pour marcher d\u2019un c\u00f4t\u00e9 \u00e0 l\u2019autre. Tr\u00e8s s\u00e9duisant. Sauf que, ce qu\u2019on ne vous dit pas, c\u2019est qu\u2019une fois tout cela mit en place, ces barri\u00e8res deviendraient des limites contr\u00f4l\u00e9es \u00e9lectroniquement, au-del\u00e0 desquelles on ne pourrait pas aller sans une sorte de laissez-passer \u00e9lectronique. En d\u2019autres termes, il s\u2019agirait d\u2019un camp de concentration \u00e0 ciel ouvert.<\/p>\n Dans son essai sur les soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le, Deleuze mentionne une anticipation \u00e9tonnamment pr\u00e9cise de ces villes de 15\u00a0minutes de la part de son ami et coll\u00e8gue F\u00e9lix Guattari. En quoi cette projection anticip\u00e9e de Guattari est-elle troublante (p.\u00a07)\u00a0?<\/p>\n F\u00e9lix Guattari a imagin\u00e9 une ville o\u00f9 l\u2019on pourrait <\/i>quitter<\/i> son appartement, sa rue, son quartier, gr\u00e2ce \u00e0 sa carte \u00e9lectronique (dividuelle) [de \u00ab\u00a0diviser\u00a0\u00bb B.O.] qui <\/i>ouvre<\/i> <\/i>une<\/i> barri\u00e8re <\/i>donn\u00e9e<\/i>\u00a0; mais <\/i>la<\/i> carte pourrait tout aussi bien \u00eatre rejet\u00e9e <\/i>un certain<\/i> jour ou <\/i>entre certaines <\/i>heure<\/i>s<\/i>\u00a0; ce qui compte, n\u2019est pas la barri\u00e8re, mais l\u2019ordinateur qui <\/i>suit<\/i> la position \u2014 licite ou illicite \u2014 de chaque personne et <\/i>effectu<\/i>e une modulation universelle.<\/i><\/p>\n Si l\u2019on consid\u00e8re que ce texte a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 au d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a01990, il t\u00e9moigne d\u2019un remarquable degr\u00e9 de prescience. La prescience permet de se pr\u00e9parer \u00e0 ce qui arrive, mais il est tout aussi important de tirer des le\u00e7ons r\u00e9trospectives de ce qui a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Naomi Wolf, par exemple, fait preuve d\u2019une grande perspicacit\u00e9 quant \u00e0 la nature et \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 des mesures de contr\u00f4le introduites au cours de la \u00ab\u00a0pand\u00e9mie\u00a0\u00bb de Covid, qui ont fait appel \u00e0 des \u00ab\u00a0avanc\u00e9es\u00a0\u00bb technologiques auxquelles d\u2019autres totalitaristes n\u2019avaient pas eu acc\u00e8s plus t\u00f4t. Dans The Bodies of Others<\/i> (p.\u00a0200), elle \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n En fait, dans le sillage de Covid, le monde entier est devenu une plateforme num\u00e9ris\u00e9e appartenant \u00e0 six entit\u00e9s qui peuvent \u00eatre activ\u00e9es et d\u00e9sactiv\u00e9es \u00e0 volont\u00e9.<\/i><\/p>\n Alors que le passeport vaccinal permet aux gouvernements d\u2019exercer un contr\u00f4le beaucoup plus important sur les individus, r\u00e9solvant ainsi le probl\u00e8me de la libert\u00e9 d\u2019action des citoyens dans une soci\u00e9t\u00e9 libre, il r\u00e9sout pour les entreprises technologiques le probl\u00e8me de la protection de la vie priv\u00e9e des utilisateurs en ligne.<\/i><\/p>\n Quant aux dirigeants qui trahissent actuellement leur pays en pensant qu\u2019ils auront toujours une place \u00e0 la table de ces \u00e9lites technologiques, ils se trompent lourdement. Tout comme les dissidents qui osent d\u00e9fier cette situation, ils peuvent eux aussi \u00eatre d\u00e9connect\u00e9s d\u2019une simple pression du doigt. L\u2019apprentissage automatique peut scanner les m\u00e9dias sociaux et d\u00e9connecter les commentateurs, les journalistes, les m\u00e9decins et m\u00eame les technologues dissidents.<\/i><\/p>\n Les r\u00e9seaux peuvent \u00eatre d\u00e9connect\u00e9s. Disparus<\/a>.<\/i><\/p>\n Les cha\u00eenes d\u2019approvisionnement peuvent \u00eatre d\u00e9sactiv\u00e9es. Disparues.<\/i><\/p>\n Les personnalit\u00e9s peuvent \u00eatre d\u00e9connect\u00e9es. Le 4\u00a0septembre 2021, Candace Owens a \u00e9t\u00e9 inform\u00e9e par le directeur d\u2019un site de test Covid \u00e0 Aspen, dans le Colorado, qu\u2019elle ne pouvait pas subir un test Covid en raison de \u00ab\u00a0qui elle est\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n Des populations enti\u00e8res peuvent \u00eatre d\u00e9connect\u00e9es.<\/i><\/p>\n En 2021-22, la libert\u00e9 a \u00e9t\u00e9 perdue par le biais de passeports vaccinaux en Europe, au Canada, en Australie, en Isra\u00ebl et dans de nombreux \u00c9tats des \u00c9tats-Unis, sans qu\u2019aucun coup de feu n\u2019ait \u00e9t\u00e9 tir\u00e9.<\/i><\/p>\n Dans son livre plus r\u00e9cent, Facing the Beast<\/i><\/a>, elle va plus loin en rappelant \u00e0 ses lecteurs le plus grand obstacle, aux \u00c9tats-Unis, au contr\u00f4le total auquel aspirent les technocrates n\u00e9o-fascistes d\u2019aujourd\u2019hui (p.\u00a0121)\u00a0:<\/p>\n En 2021 et 2022, alors que les lumi\u00e8res s\u2019\u00e9teignaient partout en Europe \u2014 et en Australie, et au Canada \u2014 par le biais de<\/i>s<\/i> <\/i>confinement<\/i>s, de passeports vaccinaux et du contr\u00f4le forc\u00e9 des mouvements, du commerce et de l\u2019\u00e9ducation de personnes autrefois libres, la derni\u00e8re chose qui nous permettait de rester libres en Am\u00e9rique \u00e9tait, oui, le deuxi\u00e8me amendement.<\/i><\/p>\n Wolf reconna\u00eet que le chapitre, dans lequel elle se rappelle avec regret avoir \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0une enfant du mouvement pacifiste\u00a0\u00bb et avoir donc toujours consid\u00e9r\u00e9 les armes \u00e0 feu avec m\u00e9fiance et aversion, revient \u00e0 \u00ab\u00a0repenser le deuxi\u00e8me amendement\u00a0\u00bb (titre du chapitre), \u00e9tant donn\u00e9 les circonstances historiques modifi\u00e9es dans lesquelles nous nous trouvons aujourd\u2019hui, non seulement en Am\u00e9rique, mais partout o\u00f9 nous ch\u00e9rissons la libert\u00e9 sous toutes ses formes vari\u00e9es.<\/p>\n Et il n\u2019est pas difficile de convenir avec elle que la large possession d\u2019armes \u00e0 feu en Am\u00e9rique est un obstacle ind\u00e9niable pour ceux qui aimeraient les retirer \u00e0 leurs propri\u00e9taires, simplement parce que ceux qui, parmi ce dernier groupe, sont devenus conscients des motifs m\u00e9prisables des n\u00e9o-fascistes s\u2019opposeraient probablement aux agents de ces dictateurs en puissance.<\/p>\n Plus loin dans le m\u00eame chapitre (p.\u00a0127), Wolf reconna\u00eet que, m\u00eame s\u2019il est facile de choisir son amendement \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb, dans son cas le premier, il incombe d\u2019accepter la Constitution am\u00e9ricaine dans son int\u00e9gralit\u00e9, ce qui inclut le deuxi\u00e8me amendement. Cette conviction est renforc\u00e9e par le fait qu\u2019elle conna\u00eet aujourd\u2019hui des gens qui ont des armes et qui ne correspondent pas aux st\u00e9r\u00e9otypes qu\u2019elle connaissait plus jeune. Manifestement, Mme\u00a0Wolf a compris que les temps ont chang\u00e9 et qu\u2019\u00e0 des exigences historiques diff\u00e9rentes correspondent des responsabilit\u00e9s et des devoirs diff\u00e9rents.<\/p>\n Je dirais que le premier et le deuxi\u00e8me amendement doivent \u00eatre lus ensemble, dans la mesure o\u00f9 leur fonction combin\u00e9e est ce qui a emp\u00each\u00e9 l\u2019Am\u00e9rique d\u2019\u00eatre un autre champ ouvert pour qu\u2019un dictateur comme Justin Trudeau puisse se d\u00e9cha\u00eener (\u00e0 l\u2019exception de l\u2019Alberta, au Canada, bien s\u00fbr, o\u00f9 la Premi\u00e8re ministre, Danielle Smith<\/a>, a pris une position d\u00e9termin\u00e9e contre les exc\u00e8s fascistes de Trudeau).<\/p>\n Toutes ces r\u00e9flexions me rappellent un essai \u00e9crit, il y a des ann\u00e9es, par un \u00e9tudiant inscrit \u00e0 un cours de philosophie politique, sur la mani\u00e8re soutenue dont les Juifs allemands ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9sarm\u00e9s par les nazis avant d\u2019\u00eatre exp\u00e9di\u00e9s dans les camps de la mort. Cela me rappelle constamment que, m\u00eame si l\u2019on est oppos\u00e9 \u00e0 la violence arm\u00e9e \u2014 et je le suis certainement \u2014, la possession responsable d\u2019une arme \u00e0 feu est une condition pr\u00e9alable \u00e0 la capacit\u00e9 de se d\u00e9fendre, en particulier dans les moments difficiles, comme le dit l\u2019adage.<\/p>\n En Afrique du Sud, o\u00f9 je vis, le gouvernement de l\u2019ANC (qui est de m\u00e8che avec le FEM) a rendu aussi difficile que possible la possession d\u2019armes \u00e0 feu, mais nombreux sont ceux qui en poss\u00e8dent encore. Je m\u2019attends \u00e0 ce que les soi-disant \u00ab\u00a0autorit\u00e9s\u00a0\u00bb intensifient leurs efforts pour d\u00e9sarmer les citoyens \u00e0 l\u2019avenir. Un ami australien m\u2019a dit que le d\u00e9sarmement des citoyens avait \u00e9t\u00e9 largement couronn\u00e9 de succ\u00e8s dans son pays, \u00e0 son grand d\u00e9savantage. Apr\u00e8s tout, dans les soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le, la possession d\u2019une arme \u00e0 feu est un anachronisme, quelque chose qui date d\u2019une \u00e9poque o\u00f9 le genre de choses identifi\u00e9es et anticip\u00e9es par Deleuze n\u2019avait pas encore atteint le niveau d\u2019un \u00e9tranglement de la libert\u00e9 des citoyens.<\/p>\n Pour en revenir \u00e0 l\u2019essai visionnaire de Deleuze, il convient de noter que, deux d\u00e9cennies avant que Hardt et Negri (dans Declaration<\/i><\/a>) ne d\u00e9signent le \u00ab\u00a0sujet endett\u00e9\u00a0\u00bb comme l\u2019une des figures de la subjectivit\u00e9 cr\u00e9\u00e9es par le n\u00e9olib\u00e9ralisme \u2014 les trois autres \u00e9tant le sujet \u00ab\u00a0m\u00e9diatis\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0s\u00e9curis\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0repr\u00e9sent\u00e9\u00a0\u00bb (nous y reviendrons dans un prochain article) \u2014, le penseur fran\u00e7ais avait d\u00e9j\u00e0 anticip\u00e9 le r\u00f4le que joue la dette dans le contr\u00f4le de la vie des gens. Il \u00e9crit (Postscript, p.\u00a06)\u00a0:<\/p>\n Le marketing est devenu le centre ou l\u2019\u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb de l\u2019entreprise. On nous enseigne que les entreprises ont une \u00e2me, ce qui est la nouvelle la plus terrifiante au monde. Le fonctionnement des march\u00e9s est d\u00e9sormais l\u2019instrument du contr\u00f4le social et forme la race impudente de nos ma\u00eetres. Le contr\u00f4le est \u00e0 court terme et \u00e0 rotation rapide, mais aussi continu et sans limite, alors que la discipline \u00e9tait de longue dur\u00e9e, infinie et discontinue. L\u2019homme n\u2019est plus un homme enferm\u00e9, mais un homme endett\u00e9. Certes, le capitalisme a conserv\u00e9 comme constante l\u2019extr\u00eame pauvret\u00e9 des trois quarts de l\u2019humanit\u00e9, trop pauvres pour la dette, trop nombreux pour l\u2019enfermement\u2026<\/i><\/p>\n Deleuze \u00e9tait loin d\u2019anticiper le g\u00e9nie mal\u00e9fique des Central Bank Digital Currencies (CBDC\u00a0; Les devises num\u00e9riques des banques centrales) \u2014 l\u2019extension du contr\u00f4le par la dette, incarn\u00e9e par ces CBDC \u2014 dont Naomi Wolf, se r\u00e9f\u00e9rant au \u00ab\u00a0passeport vaccinal\u00a0\u00bb dans lequel les CBDC seraient incorpor\u00e9es, a \u00e9crit (dans The Bodies of Others<\/i>, p.\u00a0194)\u00a0: \u00ab\u00a0En bref, il s\u2019agissait de quelque chose d\u2019in\u00e9luctable. S\u2019il y avait une colline o\u00f9 mourir<\/i>, c\u2019\u00e9tait bien celle-l\u00e0\u00a0\u00bb.<\/p>\n Il est difficile d\u2019imaginer pourquoi les gens seraient pr\u00eats \u00e0 accepter les CBDC ou les \u00ab\u00a0passeports-vaccinaux\u00a0\u00bb, et pourtant j\u2019ai parl\u00e9 \u00e0 plusieurs personnes qui se sont moqu\u00e9es de ma suggestion d\u2019accumuler autant d\u2019argent que possible dans un endroit s\u00fbr pour le moment o\u00f9 les CBDC seront introduites, de peur qu\u2019elles ne soient forc\u00e9es d\u2019accepter leur propre asservissement.<\/p>\n Comme ils sont g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9concert\u00e9s par cette suggestion, je leur explique qu\u2019en \u00e9tant li\u00e9s \u00e0 une entit\u00e9 abstraite enti\u00e8rement contr\u00f4l\u00e9e par l\u2019IA selon un algorithme qui ne leur laisse aucune libert\u00e9 dans la mani\u00e8re dont ils d\u00e9pensent ces entit\u00e9s num\u00e9riques \u2014 qui, apr\u00e8s tout, ne seraient pas de l\u2019\u00ab\u00a0argent\u00a0\u00bb, qui est priv\u00e9 \u2014, ils seraient en fait esclaves du \u00ab\u00a0syst\u00e8me\u00a0\u00bb. Le syst\u00e8me \u00ab\u00a0saura\u00a0\u00bb toujours comment ils ont d\u00e9pens\u00e9, ou veulent d\u00e9penser, ces \u00ab\u00a0dollars\u00a0\u00bb num\u00e9riques, et sanctionnera certains achats tout en en bloquant d\u2019autres.<\/p>\n Ils peuvent toujours, bien s\u00fbr, d\u00e9cider de se retirer du \u00ab\u00a0syst\u00e8me\u00a0\u00bb, s\u2019ils sont pr\u00eats \u00e0 \u00eatre \u00ab\u00a0exclus de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, comme l\u2019a tristement dit Bill Gates<\/a> \u00e0 propos de ceux qui refusent la prison num\u00e9rique que les n\u00e9o-fascistes ont construite pour le reste de l\u2019humanit\u00e9. Je le ferais certainement, mais je pense que la plupart des gens sont trop immerg\u00e9s dans les m\u00e9dias sociaux et les moyens techniques pour y s\u00e9journer \u2014 g\u00e9n\u00e9ralement un smartphone et, bien s\u00fbr, l\u2019internet \u2014 pour prendre cette mesure radicale.<\/p>\n Pour moi et ma compagne, ce ne serait pas si difficile, car nous vivons dans une petite ville au milieu de montagnes majestueuses (o\u00f9 nous passons une bonne partie de notre temps), et nous pouvons \u00eatre autonomes dans cette ville, avec l\u2019aide et la bonne volont\u00e9 de nos amis. Bien s\u00fbr, \u00e9crire pour Brownstone me manquerait, mais si le prix \u00e0 payer pour \u00eatre \u00e0 nouveau \u00ab\u00a0autoris\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 l\u2019internet est de prendre une dose-caillot (clot-shot<\/i>), je sais quel choix nous ferions.<\/p>\n Ce choix est guid\u00e9 par la diff\u00e9rence entre le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab\u00a0choix de l\u2019agresseur\u00a0\u00bb de Jacques Lacan et le \u00ab\u00a0choix du r\u00e9volutionnaire<\/a>\u00a0\u00bb (pardonnez-moi si vous l\u2019avez d\u00e9j\u00e0 lu). Le premier se lit comme suit\u00a0: \u00ab\u00a0Votre argent ou votre vie\u00a0\u00bb, et repr\u00e9sente une situation perdante\/perdante, car, dans les deux cas, vous perdrez quelque chose. Le choix du r\u00e9volutionnaire, en revanche, se lit comme suit\u00a0: \u00ab\u00a0La libert\u00e9 ou la mort\u00a0\u00bb, et instaure une situation gagnant\/gagnant, car si l\u2019on meurt au cours d\u2019une lutte juste contre un oppresseur g\u00e9nocidaire, on meurt en tant que personne libre<\/i>. Et ni ma partenaire ni moi ne vivrons jamais dans la dystopie que l\u2019on nous pr\u00e9pare. Mais ils doivent d\u2019abord r\u00e9ussir, bien s\u00fbr, et je doute qu\u2019ils y parviennent.<\/p>\n