{"id":19798,"date":"2024-03-15T01:27:04","date_gmt":"2024-03-15T00:27:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19798"},"modified":"2024-03-15T01:27:04","modified_gmt":"2024-03-15T00:27:04","slug":"quelles-parties-de-la-realite-la-science-decrit-elle-et-quelles-parties-sont-simplement-des-constructions-par-william-m-briggs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelles-parties-de-la-realite-la-science-decrit-elle-et-quelles-parties-sont-simplement-des-constructions-par-william-m-briggs\/","title":{"rendered":"Quelles parties de la r\u00e9alit\u00e9 la science d\u00e9crit-elle, et quelles parties sont simplement des constructions\u00a0? par William M. Briggs"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/p>\n

7\u00a0mars 2024<\/p>\n

Une rose ne sentirait pas aussi bon si elle s\u2019appelait, comme c\u2019est probablement le cas en allemand, \u00ab\u00a0sourbloodpetal<\/i>\u00a0\u00bb. Ou n\u2019importe quoi d\u2019autre. Le fait de nommer les choses, d\u2019obtenir les bons noms pour les choses, apporte de nombreuses victoires.<\/p>\n

Dans la philosophie des sciences, un r\u00e9aliste<\/i> \u2014 qui est un nom des plus excellents \u2014 est quelqu\u2019un qui croit que les objets nomm\u00e9s dans les th\u00e9ories physiques sont r\u00e9els. Les objets existent, comme le disent les th\u00e9ories, dans la r\u00e9alit\u00e9. Les cordes, par exemple, existent parce que la th\u00e9orie l\u2019exige. Mais dans la r\u00e9alit\u00e9<\/i>, je dis que ces objets sont parfois pr\u00e9sents et parfois absents. Alors, comment appeler la position qui dit que parfois les th\u00e9ories sont de la poudre aux yeux, et que parfois elles nomment des choses r\u00e9elles\u00a0? On ne peut pas utiliser \u00ab\u00a0r\u00e9aliste\u00a0\u00bb. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 pris.<\/p>\n

Eh bien, il existe un nom pour une telle perspective, que je vais r\u00e9v\u00e9ler dans un instant. Mais je ne vous en dis pas plus en vous disant que le nom est mauvais. \u00c7a sent l\u2019acad\u00e9misme \u00e0 plein nez. Et c\u2019est parce que les r\u00e9alistes ont \u00e9t\u00e9 les premiers avec leur nom. (Soit dit en passant, personne<\/i> ne bat les informaticiens en mati\u00e8re de d\u00e9nomination\u00a0: l\u2019intelligence artificielle<\/i>, parbleu\u00a0!)<\/p>\n

Une position qui est en quelque sorte l\u2019oppos\u00e9 polaire du r\u00e9aliste est l\u2019empirisme. Il s\u2019agit du point de vue selon lequel les choses nomm\u00e9es par les th\u00e9ories n\u2019ont pas vraiment d\u2019importance, ne sont probablement pas r\u00e9elles, mais que la th\u00e9orie est toujours empiriquement utile parce qu\u2019elle fait de bonnes pr\u00e9dictions. La grande majorit\u00e9 des personnes qui utilisent des machines, comme les t\u00e9l\u00e9phones portables, sont en quelque sorte des empiristes. Les cordes n\u2019ont pas besoin d\u2019\u00eatre r\u00e9elles pour que les math\u00e9matiques soient agr\u00e9ables.<\/p>\n

Une position interm\u00e9diaire est le r\u00e9alisme structurel \u00e9pist\u00e9mique. Comme dans \u00ab\u00a0Salut, je suis un r\u00e9aliste structurel \u00e9pist\u00e9mique\u00a0\u00bb. Beurk. Comme le dit une source\u00a0:<\/p>\n

Donc, une fa\u00e7on de penser au r\u00e9alisme structural est comme une modification \u00e9pist\u00e9mologique du r\u00e9alisme scientifique selon laquelle nous ne croyons que ce que les th\u00e9ories scientifiques nous apprennent sur les relations entre les objets non observables et nous suspendons notre jugement quant \u00e0 la nature de ces derniers.<\/p>\n

Eh bien, c\u2019est juste la mani\u00e8re dont vous allez devoir parler, car les r\u00e9alistes ont pris une avance consid\u00e9rable dans le jeu des noms.<\/p>\n

Tout cela m\u2019a \u00e9t\u00e9 rappel\u00e9 par l\u2019article de Bas Van\u00a0Fraassen (que j\u2019ai appris par un tweet d\u2019Ed Feser<\/a>), \u00ab\u00a0La science ne d\u00e9crit pas la r\u00e9alit\u00e9<\/a>\u00a0\u00bb, une position avec laquelle, au moment o\u00f9 j\u2019\u00e9cris ces lignes, j\u2019ai beaucoup de sympathie (blog<\/a>, Substack<\/a>). Je pose cette condition dans l\u2019espoir qu\u2019un jour la science d\u00e9crira la r\u00e9alit\u00e9. Pour l\u2019instant, je pense qu\u2019elle le fait seulement parfois.<\/p>\n

Van\u00a0Fraassen (pourquoi deux \u00ab\u00a0a\u00a0\u00bb et deux \u00ab\u00a0s\u00a0\u00bb, mais pas deux \u00ab\u00a0n\u00a0\u00bb\u00a0?) nous rappelle que les r\u00e9alistes affirment que, puisque les th\u00e9ories font de si bonnes pr\u00e9dictions (ou lorsqu\u2019elles le font), il y a lieu de croire que les objets de la th\u00e9orie sont r\u00e9els. C\u2019est un bon argument, mais il est loin d\u2019\u00eatre convaincant, comme nous le verrons ci-dessous. Il contraste avec le point de vue empiriste qu\u2019il d\u00e9fend.<\/p>\n

D\u2019un point de vue empiriste, l\u2019objectif de la science est de nous fournir des th\u00e9ories empiriquement ad\u00e9quates. Il existe une distinction entre le fait d\u2019\u00eatre vrai \u00e0 tous \u00e9gards et le fait d\u2019\u00eatre vrai sur ce qui est observable. Ainsi, l\u2019acceptation d\u2019une th\u00e9orie, lorsque le soutien empirique est solide, n\u2019implique que la croyance que la th\u00e9orie est empiriquement ad\u00e9quate. L\u2019acceptation n\u2019implique pas n\u00e9cessairement la croyance que les parties non observables du monde repr\u00e9sent\u00e9 scientifiquement sont r\u00e9elles. Vous pouvez certainement ajouter d\u2019autres croyances \u00e0 votre acceptation, des croyances sur la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9, si vous le souhaitez\u00a0! Mais en ce qui concerne la science, cela rel\u00e8ve simplement du superflu.<\/p>\n

Un groupe de philosophes a comment\u00e9<\/a> l\u2019article de van Fraassenn. Voici mon commentaire pr\u00e9f\u00e9r\u00e9\u00a0:<\/p>\n

John Dupre a d\u00e9clar\u00e9\u2026<\/p>\n

En tant que r\u00e9aliste et empiriste, tout ce que je peux dire, c\u2019est que je pense qu\u2019une trop grande attention port\u00e9e \u00e0 la physique peut donner aux philosophes une vision tr\u00e8s \u00e9trange de la science. Je ne croirais probablement pas qu\u2019une grande partie de la physique soit strictement\/approximativement vraie, m\u00eame si j\u2019\u00e9tais persuad\u00e9 qu\u2019elle \u00e9tait utile pour faire des pr\u00e9dictions. Tant pis pour la physique. Mais une telle attitude n\u2019a pas vraiment de sens pour la physiologie, la biologie mol\u00e9culaire ou, d\u2019ailleurs, l\u2019\u00e9volution.<\/p>\n

\u00c0 cela, je dis \u00ab\u00a0Amen\u00a0\u00bb. Se concentrer uniquement sur la physique, c\u2019est faire de la philosophie des sciences \u00e0 la dure. Si vous vous concentrez uniquement sur le bestiaire quantique, vous serez d\u00e9vor\u00e9 par les difficult\u00e9s. Pourquoi ne pas commencer plus simplement\u00a0? Rappelons que nous discutons de la philosophie des sciences et non de la science elle-m\u00eame.<\/p>\n

Voici quelque chose de simple. Dans le domaine des probabilit\u00e9s, nous disposons d\u2019un grand nombre de mod\u00e8les corr\u00e9lationnels qui font d\u2019excellentes pr\u00e9dictions et dont nous savons que les objets qui les sous-tendent ne sont pas tous r\u00e9els, bien que certains puissent l\u2019\u00eatre. Il n\u2019y a pas de litige \u00e0 ce sujet non plus.<\/p>\n

Prenons l\u2019exemple du simple lancer de d\u00e9 (un exemple d\u2019un clich\u00e9 naus\u00e9abond, certes). Le mod\u00e8le, c\u2019est-\u00e0-dire la th\u00e9orie, est simple\u00a0: \u00ab\u00a0Un objet \u00e0 six faces avec des faces uniques est lanc\u00e9 et doit ressortir avec une face en haut\u00a0; la probabilit\u00e9 de l\u2019une d\u2019entre elles est de 1\/6\u00a0\u00bb. Si vous appliquez ce mod\u00e8le \u00e0 un vrai d\u00e9, vous nommez des objets r\u00e9els.<\/p>\n

Mais nous ne nommons pas tout ce qui existe \u00e0 propos de cet objet, juste un ou deux aspects. Cette th\u00e9orie n\u2019est pas non plus une explication compl\u00e8te, \u00e0 laquelle nous aspirons naturellement. C\u2019est une explication partielle, car elle nomme l\u2019une des causes\u00a0: la cause formelle, ces six c\u00f4t\u00e9s. Elle contient \u00e9galement des informations sur la cause efficiente\u00a0: le lancer. Et la cause mat\u00e9rielle\u00a0: le d\u00e9 r\u00e9el auquel vous l\u2019appliquez.<\/p>\n

Pour obtenir une explication compl\u00e8te, il faut sp\u00e9cifier la substance dans son int\u00e9gralit\u00e9 et les pouvoirs qu\u2019elle manifeste, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e9crire toutes les causes. Et si nous le faisons, ou si nous le pouvons, alors nous disposons d\u2019une th\u00e9orie qui d\u00e9crit des objets r\u00e9els en th\u00e9orie.<\/p>\n

Dans cette th\u00e9orie, nous ne disons pas non plus que le hasard est r\u00e9el. Le \u00ab\u00a0hasard\u00a0\u00bb n\u2019est pas un \u00e9l\u00e9ment de la r\u00e9alit\u00e9 qui fait que le d\u00e9 tombe de telle ou telle mani\u00e8re. C\u2019est ce que nous avons montr\u00e9 dans la vid\u00e9o sur le jeu de pile ou face (blog<\/a>, Substack<\/a>). Le hasard est bon pour une th\u00e9orie empirique, mais il n\u2019est pas bon pour d\u00e9crire la r\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame\u00a0: il n\u2019est pas l\u00e0.<\/p>\n

Comparez les d\u00e9s aux cordes (du genre subatomique). Sont-elles r\u00e9elles\u00a0? Comment pouvez-vous le prouver\u00a0? Pouvez-vous construire une preuve n\u00e9cessaire et suffisante\u00a0?<\/p>\n

Texte original\u00a0: https:\/\/www.wmbriggs.com\/post\/50726\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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