{"id":19805,"date":"2024-03-17T14:31:29","date_gmt":"2024-03-17T13:31:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19805"},"modified":"2024-04-06T18:54:40","modified_gmt":"2024-04-06T17:54:40","slug":"le-metabolisme-est-ce-a-quoi-ressemble-lesprit-inconscient-par-le-dr-ludwig-sachs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-metabolisme-est-ce-a-quoi-ressemble-lesprit-inconscient-par-le-dr-ludwig-sachs\/","title":{"rendered":"Le m\u00e9tabolisme est ce \u00e0 quoi ressemble l\u2019esprit \u00ab\u00a0inconscient\u00a0\u00bb par le Dr Ludwig Sachs"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/p>\n

2024-02-04<\/span><\/p>\n

Une br\u00e8ve introduction<\/b><\/span><\/p>\n

Le Dr Sachs a termin\u00e9 ses \u00e9tudes de m\u00e9decine \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Ludwigs-Maximilians de Munich. Il travaille actuellement comme m\u00e9decin en m\u00e9decine psychosomatique et en psychoth\u00e9rapie, o\u00f9 il utilise, entre autres disciplines, la psychologie des profondeurs.<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Le Dr Sachs examine la dynamique de nos processus mentaux les plus profonds, apparemment \u00ab\u00a0inconscients\u00a0\u00bb, et montre des correspondances remarquables entre eux et les processus m\u00e9taboliques tels que la synth\u00e8se et le repliement des prot\u00e9ines. Il sugg\u00e8re, dans une optique r\u00e9solument id\u00e9aliste, que le m\u00e9tabolisme de notre corps n\u2019est qu\u2019une m\u00e9taphore, l\u2019apparence extrins\u00e8que de nos processus mentaux internes et \u00ab\u00a0inconscients\u00a0\u00bb. En d\u2019autres termes, le m\u00e9tabolisme pourrait \u00eatre ce \u00e0 quoi ressemblent les couches les plus profondes de notre propre esprit, lorsqu\u2019elles sont affich\u00e9es sur l\u2019\u00e9cran de la perception. Il s\u2019agit d\u2019un essai complexe, qui n\u2019est pas des plus faciles \u00e0 lire, mais qui vaut la peine d\u2019\u00eatre lu.<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

________________________<\/span><\/p>\n

Du point de vue id\u00e9aliste, qui suppose un fondement psychique ou spirituel de l\u2019\u00eatre, une \u00e9nigme fascinante se pose\u00a0: comment les innombrables aspects de notre monde, de la conscience humaine et de la mati\u00e8re au temps, \u00e0 l\u2019espace et \u00e0 la vie, trouvent-ils leur origine dans ce fondement\u00a0?<\/span><\/p>\n

Dans un <\/span>article\u00a0pr\u00e9c\u00e9dent<\/span><\/a><\/u><\/span> [1<\/sup><\/a>], j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 discut\u00e9 des trois ordres de la psychanalyse structurale (l\u2019Imaginaire, le Symbolique et le R\u00e9el), un d\u00e9veloppement de la conception de l\u2019appareil psychique de Freud par le psychiatre fran\u00e7ais Jacques\u00a0Lacan [2<\/sup><\/a>]. J\u2019ai ensuite discut\u00e9 de la mani\u00e8re dont la dissociation ou la division du sujet conduit \u00e0 un manque d\u2019\u00eatre, ainsi que de la mani\u00e8re dont le sujet tente en vain de se retrouver. Dans le langage de la th\u00e9orie des syst\u00e8mes, ces tentatives r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de \u00ab\u00a0retour \u00e0 soi\u00a0\u00bb sont des processus autor\u00e9f\u00e9rentiels. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9 les ph\u00e9nom\u00e8nes des syst\u00e8mes complexes qui d\u00e9coulent de l\u2019autor\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 en relation avec les structures langagi\u00e8res du Symbolique, ainsi que sa structure r\u00e9f\u00e9rentielle it\u00e9rative\u00a0: les g\u00e9om\u00e9tries fractales caract\u00e9ris\u00e9es par des motifs autosimilaires que l\u2019on peut trouver partout dans la nature.<\/span><\/p>\n

Le concept d\u2019autosimilarit\u00e9 pourrait \u00eatre une cl\u00e9 pour comprendre les liens plus profonds de notre r\u00e9alit\u00e9. Lorsque nous appliquons ce principe aux processus mentaux et physiques, une question passionnante se pose\u00a0: existe-t-il une relation d\u2019autosimilarit\u00e9 entre les processus inconscients qui r\u00e9gissent notre vie mentale et les m\u00e9canismes g\u00e9n\u00e9tiques qui r\u00e9gulent nos fonctions corporelles\u00a0? Cette r\u00e9flexion nous conduit \u00e0 un examen plus approfondi de la psychanalyse structurelle et des processus biologiques.<\/span><\/p>\n

Avant de poursuivre, il est extr\u00eamement important de souligner que le \u00ab\u00a0sujet\u00a0\u00bb dont il est question ici n\u2019est pas un individu humain au sens courant du terme. Comme je l\u2019ai soulign\u00e9 dans <\/span>l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent<\/span><\/a><\/u><\/span>, notre conscience quotidienne s\u2019inscrit principalement dans une perspective imaginaire, ce qui signifie que le monde se pr\u00e9sente \u00e0 nous \u00e0 partir de la perspective dissoci\u00e9e d\u2019un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb imaginaire. Cependant, en tant que sujet divis\u00e9, nous n\u00e9gligeons le lien avec les ordres symbolique et r\u00e9el.<\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, lorsque je parle du sujet dans le pr\u00e9sent essai, c\u2019est dans le sens d\u2019un Anthropos arch\u00e9typal, l\u2019\u00ab\u00a0Esprit du monde\u00a0\u00bb de Schelling, qui se d\u00e9ploie dans le temps et l\u2019espace et se manifeste dans la diversit\u00e9 de tous les \u00eatres vivants \u2014 et pas seulement en tant qu\u2019humain. Les consid\u00e9rations se r\u00e9f\u00e8rent aux structures topologiques de ce sujet dans les ordres du r\u00e9el, du symbolique et de l\u2019imaginaire.<\/span><\/p>\n

La cha\u00eene des signifiants<\/b><\/span><\/p>\n

Dans le contexte de la psychanalyse structurale, le concept de \u00ab\u00a0cha\u00eene de signifiants\u00a0\u00bb est essentiel pour comprendre le Symbolique et les structures langagi\u00e8res de l\u2019inconscient. La meilleure fa\u00e7on de visualiser cette cha\u00eene est de consid\u00e9rer les signifiants quotidiens que nous utilisons r\u00e9guli\u00e8rement et consciemment\u00a0: les sons, les mots, les phrases. Ces \u00e9l\u00e9ments du langage sont reli\u00e9s dans une s\u00e9quence temporelle, connue sous le nom d\u2019encha\u00eenement diachronique.<\/span><\/p>\n

Le sens d\u2019un \u00e9nonc\u00e9 \u2014 le signifi\u00e9 \u2014 d\u00e9coule de la mise en relation de ces signifiants dans leur ordre sp\u00e9cifique. Un changement dans cet ordre peut modifier consid\u00e9rablement le sens, comme l\u2019illustre l\u2019\u00e9nonc\u00e9 \u00ab\u00a0L\u2019id\u00e9alisme est meilleur que le mat\u00e9rialisme\u00a0\u00bb par rapport \u00e0 \u00ab\u00a0Le mat\u00e9rialisme est meilleur que l\u2019id\u00e9alisme\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Cependant, la cha\u00eene des signifiants ne se limite pas \u00e0 un encha\u00eenement horizontal, diachronique (temporel). A chaque point de cette cha\u00eene, on peut imaginer une cha\u00eene ou un \u00ab\u00a0plan\u00a0\u00bb vertical, synchronique, qui ajoute des niveaux de signification suppl\u00e9mentaires. Cette liaison verticale des signifiants est comprise dans la psychanalyse structurale comme une m\u00e9taphore, par opposition \u00e0 la m\u00e9tonymie horizontale. Ici, l\u2019accent est mis sur le fait que les significations renvoient toujours \u00e0 d\u2019autres significations et jamais directement \u00e0 la \u00ab\u00a0chose elle-m\u00eame\u00a0\u00bb. La combinaison des signifiants cr\u00e9e une sorte de barri\u00e8re qui emp\u00eache l\u2019acc\u00e8s direct au signifi\u00e9, ou au sens. L\u2019analogie est l\u2019exp\u00e9rience de la recherche du sens d\u2019un mot dans un dictionnaire\u00a0: nous sommes souvent conduits d\u2019un terme \u00e0 l\u2019autre, sans jamais parvenir \u00e0 une clarification finale.<\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, la production de sens dans une cha\u00eene de signifiants est un processus dynamique dans lequel le signifi\u00e9 change avec chaque \u00e9l\u00e9ment ajout\u00e9 \u2014 le signifi\u00e9 \u00ab\u00a0glisse sous les signifiants\u00a0\u00bb, pour ainsi dire. Dans la psychanalyse structurale, le sens (le signifi\u00e9) d\u2019une phrase n\u2019est pas d\u00e9termin\u00e9 uniquement par les signifiants individuels (les mots), mais de mani\u00e8re significative par leur s\u00e9quence globale. Un ph\u00e9nom\u00e8ne important dans ce contexte est la d\u00e9termination r\u00e9troactive du signifi\u00e9 d\u2019une cha\u00eene de signifiants, soulignant comment le sens d\u2019une phrase est fix\u00e9 par la fin de la cha\u00eene.<\/span><\/p>\n

Prenons l\u2019exemple suivant\u00a0: la phrase \u00ab\u00a0Je t\u2019aime\u00a0\u00bb a un sens tr\u00e8s diff\u00e9rent de la phrase \u00ab\u00a0Je ne t\u2019aime pas\u00a0\u00bb. Cela illustre la fa\u00e7on dont chaque signifiant ajout\u00e9 modifie le sens global d\u2019une phrase. De m\u00eame, \u00ab\u00a0je ne t\u2019aime pas\u00a0\u00bb sugg\u00e8re un contexte diff\u00e9rent de \u00ab\u00a0je ne t\u2019aime plus\u00a0\u00bb. Et cela change \u00e0 nouveau si l\u2019on ajoute \u00ab\u00a0autant qu\u2019elle\u00a0\u00bb, pour former \u00ab\u00a0je ne t\u2019aime plus autant qu\u2019elle\u00a0\u00bb. Dans ce cas, les mots \u00ab\u00a0comme elle\u00a0\u00bb influencent et fixent r\u00e9troactivement le sens de la phrase enti\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Le point de capiton<\/b><\/span><\/p>\n

Cette dynamique de formation du sens peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9e topologiquement par le concept de \u00ab\u00a0point de capiton\u00a0\u00bb<\/span>,<\/span> <\/b>un concept d\u00e9riv\u00e9 du <\/span>Cours de linguistique g\u00e9n\u00e9rale<\/i><\/span> de Ferdinand de Saussure. Le mod\u00e8le de Saussure suppose que le signifiant et le signifi\u00e9 correspondent point par point et forment ensemble un \u00ab\u00a0signe\u00a0\u00bb, une hypoth\u00e8se critiqu\u00e9e par la psychanalyse structurelle. Il souligne que le signifi\u00e9 d\u2019une phrase est son sens global, qui ne r\u00e9sulte pas simplement de l\u2019addition des significations des mots individuels, mais est fix\u00e9 r\u00e9troactivement par la fin de la cha\u00eene. Dans ce contexte, le point de capiton repr\u00e9sente la fonction de signifiants sp\u00e9cifiques (appel\u00e9s \u00ab\u00a0signifiants ma\u00eetres\u00a0\u00bb), qui interviennent dans le signifi\u00e9 chaotique, en le fixant et en le modifiant simultan\u00e9ment.<\/span><\/p>\n

Le signifi\u00e9\u00a0: Le d\u00e9sir modifi\u00e9 par le signifiant<\/b><\/span><\/p>\n

Dans le contexte de la psychanalyse structurale, le signifi\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9 comme une forme de besoin humain qui est influenc\u00e9 et transform\u00e9 par le signifiant. Cette transformation du besoin par le signifiant est appel\u00e9e \u00ab\u00a0d\u00e9sir\u00a0\u00bb. Cependant, le d\u00e9sir ne doit pas \u00eatre compris uniquement en termes biologiques ou physiologiques\u00a0: il est structur\u00e9 par le signifiant et acquiert ainsi une dynamique particuli\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Les d\u00e9sirs ne sont pas seulement transform\u00e9s par le signifiant, mais leur transformation est aussi associ\u00e9e \u00e0 une perte \u2014 structurellement parlant, \u00e0 un manque. L\u2019ensemble des effets du signifi\u00e9 produit par le signifiant est ce manque. Ainsi, l\u2019empreinte du signifiant dans le sujet conduit \u00e0 l\u2019\u00e9mergence du signifi\u00e9, qui peut aussi \u00eatre compris comme un manque et qui est associ\u00e9 \u00e0 la dissociation\/division du sujet, comme je l\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 dans mon <\/span>article pr\u00e9c\u00e9dent<\/span><\/a><\/u><\/span>.<\/span><\/p>\n

Ainsi, le signifi\u00e9 dans son ensemble n\u2019est pas seulement le r\u00e9sultat de l\u2019effet du signifiant, mais aussi l\u2019expression du manque et de la dissociation\/division du sujet qui d\u00e9coule de cet effet.<\/span><\/p>\n

Le graphique du d\u00e9sir<\/b><\/span><\/p>\n

En psychanalyse structurale, le \u00ab\u00a0graphe du d\u00e9sir\u00a0\u00bb [3<\/sup><\/a>] (voir ci-dessous) est utilis\u00e9 pour illustrer le concept de point de capiton et les relations entre signifiants et signifi\u00e9s. Cette repr\u00e9sentation graphique comprend deux lignes principales formant un arc, chacune repr\u00e9sentant des aspects diff\u00e9rents du langage. La ligne qui va de S (signe linguistique) \u00e0 S\u2019 (signification linguistique) symbolise la cha\u00eene des signifiants, c\u2019est-\u00e0-dire la s\u00e9quence des mots et des phrases que nous utilisons dans la vie de tous les jours au niveau de la conscience et de l\u2019imaginaire. C\u2019est ce qu\u2019on appelle la \u00ab\u00a0cha\u00eene signifiante\u00a0\u00bb. L\u2019autre ligne, allant de ? (le sujet pr\u00e9linguistique) \u00e0 $ (le sujet barr\u00e9) et formant un fer \u00e0 cheval, repr\u00e9sente la cha\u00eene des signifi\u00e9s, c\u2019est-\u00e0-dire ce qui est g\u00e9n\u00e9r\u00e9 en termes de sens et de signification par les signifiants. Cette deuxi\u00e8me ligne est appel\u00e9e \u00ab\u00a0vecteur du d\u00e9sir\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

En d\u2019autres termes, le vecteur du d\u00e9sir repr\u00e9sente les intentions subjectives d\u00e9coulant des besoins, la recherche d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de la satisfaction de ces besoins. La cha\u00eene signifiante, quant \u00e0 elle, repr\u00e9sente des phrases telles que \u00ab\u00a0Donnez-moi \u00e0 manger\u00a0\u00bb. Besoin et parole sont li\u00e9s par les deux points d\u2019intersection, symbolisant l\u2019interaction entre signifiants et signifi\u00e9s.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Le premier point d\u2019intersection sur la droite est \u00e9tiquet\u00e9 \u00ab\u00a0A\u00a0\u00bb pour le fran\u00e7ais \u00ab\u00a0Autre\u00a0\u00bb. Il repr\u00e9sente le code linguistique et le vocabulaire utilis\u00e9s par le sujet. La majuscule indique qu\u2019il s\u2019agit de l\u2019ordre symbolique. L\u2019interaction \u00e0 ce stade montre comment le vocabulaire s\u2019imprime dans le sujet et modifie ses intentions, en influen\u00e7ant ses structures de besoins. Le d\u00e9sir est donc fortement d\u00e9pendant de la relation \u00e0 l\u2019Autre. \u00ab\u00a0Le d\u00e9sir est le d\u00e9sir de l\u2019Autre\u00a0\u00bb est la formule de la psychanalyse structurale pour d\u00e9signer cet enchev\u00eatrement. Il ne s\u2019agit pas d\u2019abord d\u2019\u00eatre d\u00e9sir\u00e9 par l\u2019Autre, mais de d\u00e9sirer en tant que l\u2019Autre. Ce que nous consid\u00e9rons comme nos propres d\u00e9sirs est souvent constitu\u00e9 des souhaits et des messages de nos parents, grands-parents, arri\u00e8re-grands-parents, etc.<\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, pour \u00eatre satisfait, le besoin doit passer par la grille du langage. Il doit s\u2019exprimer par des revendications ou des demandes symboliquement articul\u00e9es. Pour \u00eatre comprises, ces revendications doivent \u00eatre exprim\u00e9es dans un code pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le point d\u2019intersection de gauche est \u00e9tiquet\u00e9 \u00ab\u00a0M\u00a0\u00bb pour \u00ab\u00a0message\u00a0\u00bb\u00a0: communication, message, nouvelles. Comme les cha\u00eenes de signifiants au niveau conscient, celles de l\u2019inconscient ont aussi un message, un sens, un signifi\u00e9. Le but de la pratique psychanalytique est de mettre en lumi\u00e8re les messages de l\u2019inconscient\u00a0: le sens des r\u00eaves, des sympt\u00f4mes, des parapraxies, etc.<\/span><\/p>\n

Le graphique repr\u00e9sente la fa\u00e7on dont le besoin est captur\u00e9 par le langage et comment celui-ci est \u00e0 son tour li\u00e9 \u00e0 la formation du \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. Ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb id\u00e9al n\u2019est pas seulement constitu\u00e9 de signifiants, mais il est aussi une modification de la structure pulsionnelle, puisqu\u2019il agit en retour sur le besoin. Le symbole $ \u2014 un S barr\u00e9 \u2014 repr\u00e9sente le sujet fa\u00e7onn\u00e9 par le langage et donc exclu de l\u2019inconscient, si\u00e8ge du d\u00e9sir.<\/span><\/p>\n

Il s\u2019agit de nous rappeler que les besoins sont toujours d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9s par ces stations et ont \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9s par le langage\u00a0; que l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un sujet entier, non divis\u00e9, porteur d\u2019un besoin pr\u00e9linguistique est donc une construction mythique fond\u00e9e sur le d\u00e9sir d\u2019une pl\u00e9nitude imaginaire. Comme nous l\u2019avons vu dans <\/span>l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent<\/span><\/a><\/u><\/span>, la scission est constitutive du sujet. C\u2019est elle qui rend le sujet possible.<\/span><\/p>\n

Le signifiant ma\u00eetre<\/b><\/span><\/p>\n

Le je (-id\u00e9al) doit \u00eatre mis en relation avec ce que la psychanalyse structurale appelle le \u00ab\u00a0signifiant ma\u00eetre\u00a0\u00bb\u00a0: un signifiant qui semble avoir un sens absolu, mais de mani\u00e8re illusoire. Par exemple, le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb \u2014 avec lequel le locuteur se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 lui-m\u00eame \u2014 est un signifiant ma\u00eetre. Il est \u00e0 la base du mythe du Je id\u00e9al. Dans ce mythe, le Je appara\u00eet comme une entit\u00e9 identique \u00e0 elle-m\u00eame. L\u2019identit\u00e9 personnelle \u2014 l\u2019absoluit\u00e9 du sens \u2014 est donc illusoire, car les signifiants ne fonctionnent que de mani\u00e8re diff\u00e9rentielle. Le signifiant ma\u00eetre repose donc sur un blocage illusoire de la nature diff\u00e9rentielle du signifiant. Et comme le sens repose sur la diff\u00e9rence des signifiants, le signifiant ma\u00eetre est d\u00e9pourvu de sens.<\/span><\/p>\n

Les signifiants ma\u00eetres concernent l\u2019identification\u00a0; plus pr\u00e9cis\u00e9ment, une certaine forme d\u2019identification\u00a0: celle dont le r\u00e9sultat est appel\u00e9 l\u2019id\u00e9al du Je. Lorsque l\u2019on cherche \u00e0 clarifier le sens d\u2019un signifiant, on est renvoy\u00e9 d\u2019un signifiant \u00e0 l\u2019autre, et le sens se d\u00e9place donc \u00e0 nouveau. Comment se fait-il alors que les mots parl\u00e9s restent compr\u00e9hensibles\u00a0? C\u2019est la fonction des signifiants ma\u00eetres mentionn\u00e9s ci-dessus. Ils n\u2019ont pas de sens eux-m\u00eames et se limitent \u00e0 la fonction d\u2019arr\u00eater le mouvement de renvoi de sens en sens. De cette mani\u00e8re, ils cousent en quelque sorte les signifiants aux signifi\u00e9s. Les signifiants qui r\u00e9alisent cette fonction d\u2019arr\u00eat sont les signifiants-ma\u00eetres ou les points de capiton (comme ci-dessus) de la psychanalyse structurale\u00a0: ils emp\u00eachent le signifi\u00e9 de glisser constamment sous le signifiant.<\/span><\/p>\n

Si l\u2019on se concentre sur le fonctionnement des phrases, le sens \u2014 qui se d\u00e9place avec chaque mot ajout\u00e9 \u2014 est stabilis\u00e9 par la fin de la phrase\u00a0; le signifiant dans la fonction de point d\u2019ancrage est, en quelque sorte, le point.<\/span><\/p>\n

Le fantasme<\/b><\/span><\/p>\n

Un autre aspect important dans ce contexte est le concept de phantasme, d\u00e9j\u00e0 d\u00e9crit dans <\/span>l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent<\/span><\/a><\/u><\/span>. Le fantasme permet au sujet de se situer dans le contexte de ses d\u00e9sirs. Dans le phantasme, le sujet divis\u00e9 ($) se rapporte \u00e0 un objet dans lequel il projette ce qu\u2019il a perdu en entrant dans le monde du langage. Le sujet, qui tente de se saisir dans son d\u00e9sir, ne peut d\u2019abord se saisir que dans ce qu\u2019il d\u00e9sire. Et l\u00e0 encore, le je ou l\u2019id\u00e9al du Je au bout du vecteur du d\u00e9sir joue un r\u00f4le central, puisqu\u2019il am\u00e8ne le sujet divis\u00e9 \u00e0 se situer en tant qu\u2019objet et \u00e0 se fixer de mani\u00e8re illusoire.<\/span><\/p>\n

L\u2019autosimilarit\u00e9 en biologie et en psychanalyse\u00a0: D\u00e9couvertes \u00e0 l\u2019intersection de la biosynth\u00e8se des prot\u00e9ines et de l\u2019inconscient<\/b><\/span><\/p>\n

La biosynth\u00e8se des prot\u00e9ines \u2014 un processus biologique central dans lequel les prot\u00e9ines sont synth\u00e9tis\u00e9es \u00e0 partir d\u2019acides amin\u00e9s selon le mod\u00e8le de l\u2019information g\u00e9n\u00e9tique contenue dans l\u2019ADN et l\u2019ARN \u2014 pr\u00e9sente une analogie surprenante avec les concepts d\u2019inconscient dans la psychanalyse structurelle.<\/span><\/p>\n

Au c\u0153ur de la biosynth\u00e8se des prot\u00e9ines se trouve l\u2019ARN messager (ARNm), qui agit comme un messager transportant l\u2019information g\u00e9n\u00e9tique du code ADN dans le noyau de la cellule jusqu\u2019aux ribosomes, les sites de production des prot\u00e9ines. L\u00e0, la s\u00e9quence de l\u2019ARNm est traduite en une cha\u00eene d\u2019acides amin\u00e9s sp\u00e9cifique qui se plie en une prot\u00e9ine fonctionnelle. Ce processus comporte plusieurs \u00e9tapes\u00a0: la transcription, la traduction et le repliement. L\u2019ARNm joue un r\u00f4le cl\u00e9 en traduisant le \u00ab\u00a0langage\u00a0\u00bb de l\u2019ADN en une forme qui peut \u00eatre \u00ab\u00a0lue\u00a0\u00bb par les ribosomes et traduite en prot\u00e9ines par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019ARNt.<\/span><\/p>\n

Le lecteur attentif aura d\u00e9j\u00e0 remarqu\u00e9 la similitude. Les processus de l\u2019inconscient nous sont transmis (en tant que \u00ab\u00a0partie\u00a0\u00bb dissoci\u00e9e du sujet divis\u00e9) sous la forme de la biosynth\u00e8se des prot\u00e9ines, \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019une parabole. En d\u2019autres termes, les processus de l\u2019inconscient nous apparaissent comme une biosynth\u00e8se de prot\u00e9ines \u00e0 partir d\u2019une perspective dissoci\u00e9e (spatiotemporelle imaginaire).<\/span><\/p>\n

Les mots et les phrases de la cha\u00eene signifiante (S \u00e0 S\u2019 dans le graphique du d\u00e9sir ci-dessus) peuvent \u00eatre facilement identifi\u00e9s \u00e0 la cha\u00eene mol\u00e9culaire de l\u2019ARN messager, l\u2019\u00e9l\u00e9ment qui transmet le message g\u00e9n\u00e9tique. Ainsi, d\u2019un point de vue topologique, l\u2019ARNm peut correspondre \u00e0 une cha\u00eene de signifiants dans l\u2019inconscient. Si tel est le cas, on s\u2019attendrait \u00e0 ce que la prot\u00e9ine synth\u00e9tis\u00e9e \u00e9merge du vecteur du d\u00e9sir\u00a0; que le signifi\u00e9 corresponde \u00e0 la prot\u00e9ine.<\/span><\/p>\n

L\u2019incarnation du sujet \u2014 l\u2019organisme biologique \u2014 est fa\u00e7onn\u00e9e par les prot\u00e9ines. Dans la perspective de la psychanalyse structurale, le sujet est cliv\u00e9, dissoci\u00e9 ou exclu, ce qui est repr\u00e9sent\u00e9 par $ dans le graphe du d\u00e9sir. La barre du S symbolise que le sujet est marqu\u00e9 par les signifiants. Ce marquage a pour cons\u00e9quence d\u2019exclure le sujet d\u2019une partie de lui-m\u00eame, partie qui le constitue et que l\u2019on appelle l\u2019inconscient.<\/span><\/p>\n

Cette division se refl\u00e8te \u00e9galement dans notre corps, qui est \u00ab\u00a0marqu\u00e9\u00a0\u00bb \u2014 entre autres \u2014 par le langage de l\u2019ADN\u00a0: des processus \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de notre corps qui ne nous sont pas directement accessibles. En tant que tels, nous sommes \u00e9galement \u00ab\u00a0divis\u00e9s\u00a0\u00bb physiquement entre la partie \u00e0 laquelle nous avons acc\u00e8s (notre surface corporelle imaginaire) et la partie int\u00e9rieure dont nous sommes \u00e0 la fois psychologiquement et physiquement exclus parce que nous sommes \u00ab\u00a0bloqu\u00e9s \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Le point de capiton ribosomal<\/b><\/span><\/p>\n

Comme nous l\u2019avons vu, le graphique du d\u00e9sir comporte deux points d\u2019intersection entre la cha\u00eene signifiante et le vecteur du d\u00e9sir, que nous avons appel\u00e9s \u00ab\u00a0A\u00a0\u00bb pour Autre et \u00ab\u00a0M\u00a0\u00bb pour Message. Cela signifie que la satisfaction du besoin est soumise \u00e0 un code dans le langage (A) et li\u00e9e \u00e0 la formation d\u2019un message (M). Comparons cela avec les processus du ribosome.<\/span><\/p>\n

Sur le site A du ribosome, l\u2019ARNt charg\u00e9 d\u2019un acide amin\u00e9 se lie, par l\u2019interm\u00e9diaire de son anticodon, au codon correspondant de l\u2019ARNm. Que repr\u00e9sente cette reconnaissance du codon\u00a0? Ou, pour reprendre les termes de J.W.v.Goethe, comment se pr\u00e9sente-t-elle au \u00ab\u00a0pouvoir contemplatif du jugement\u00a0\u00bb\u00a0? Pour que le processus de biosynth\u00e8se des prot\u00e9ines ait un sens, il doit se soumettre aux r\u00e8gles d\u2019un code. Cette soumission s\u2019effectue au niveau du site A du ribosome, que l\u2019on peut donc aligner topologiquement sur le point d\u2019intersection A du graphe du d\u00e9sir.<\/span><\/p>\n

Au point d\u2019intersection \u00ab\u00a0M\u00a0\u00bb du graphique du d\u00e9sir, le signifi\u00e9 est form\u00e9. O\u00f9 pouvons-nous le situer dans le ribosome\u00a0? Comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 dit, le signifi\u00e9 correspond \u00e0 la prot\u00e9ine synth\u00e9tis\u00e9e. Le site de cette synth\u00e8se, o\u00f9 \u00e9merge la prot\u00e9ine allong\u00e9e, est le site P. Ainsi, nous trouvons les deux points d\u2019intersection topologiques de mani\u00e8re autosimilaire aux positions correspondantes dans le ribosome.<\/span><\/p>\n

Un autre lien est tout aussi clair\u00a0: nous avons mentionn\u00e9 les dits signifiants ma\u00eetres, qui sont n\u00e9cessaires pour finaliser la maille de la cha\u00eene des signifiants (dans ce cas, l\u2019ARNm) avec le signifi\u00e9 (la biosynth\u00e8se de la prot\u00e9ine) sous la forme d\u2019un point de capiton. Ces signifiants ma\u00eetres n\u2019ont pas de sens en eux-m\u00eames. Ils se limitent \u00e0 la fonction d\u2019arr\u00eater le mouvement de renvoi d\u2019un sens \u00e0 l\u2019autre. Or, qu\u2019est-ce qui arr\u00eate la traduction, c\u2019est-\u00e0-dire les mouvements de r\u00e9f\u00e9rence du ribosome d\u2019o\u00f9 \u00e9merge la prot\u00e9ine (le sens, le signifi\u00e9)\u00a0? Le codon dit \u00ab\u00a0stop\u00a0\u00bb\u00a0! Et pour ce codon-stop \u2014 aussi appel\u00e9 \u00ab\u00a0codon non-sens (!)\u00a0\u00bb \u2014 il n\u2019y a pas d\u2019ARNt correspondant, donc il reste vide\u00a0; il n\u2019a pas de sens lui-m\u00eame, tout comme le signifiant ma\u00eetre n\u2019a pas de sens lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Du point de vue du point de capiton, le r\u00f4le des ARNt, qui repr\u00e9sentent des adaptateurs au sens de la biologie des codes [4<\/sup><\/a>] \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire les mol\u00e9cules qui \u00e9tablissent une relation entre deux types diff\u00e9rents de mol\u00e9cules \u2014 devient \u00e9galement clair\u00a0: les adaptateurs (les ARNt) ex\u00e9cutent le point de capiton en attachant les signifiants avec les signifi\u00e9s. Ce n\u2019est probablement pas une co\u00efncidence si la structure de cet ARNt \u00ab\u00a0point de capiton\u00a0\u00bb est appel\u00e9e structure en \u00e9pingle \u00e0 cheveux\u00a0: l\u2019aiguille avec laquelle le point de capiton est ex\u00e9cut\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le paradoxe de Levinthal<\/b><\/span><\/p>\n

Une autre analogie remarquable est li\u00e9e \u00e0 la question du point de capiton\u00a0: le paradoxe de Levinthal. Le biologiste mol\u00e9culaire Cyrus Levinthal a d\u00e9couvert ce paradoxe en \u00e9lucidant le processus par lequel une cha\u00eene d\u2019acides amin\u00e9s atteint rapidement son \u00e9tat de prot\u00e9ine pli\u00e9e. Le paradoxe est que la multitude combinatoire des repliements possibles augmente exponentiellement avec la longueur de la cha\u00eene d\u2019acides amin\u00e9s et devrait n\u00e9cessiter un temps consid\u00e9rable. Pourtant, le repliement des prot\u00e9ines se produit assez rapidement dans l\u2019organisme.<\/span><\/p>\n

Peut-on mieux comprendre ce paradoxe \u00e0 l\u2019aide des structures autosimilaires de l\u2019inconscient\u00a0? Nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 la d\u00e9termination r\u00e9troactive du signifi\u00e9 d\u2019une cha\u00eene de signifiants par la fin de la cha\u00eene\u00a0: le signifiant intervient aussi dans le signifi\u00e9 sur le plan diachronique, c\u2019est-\u00e0-dire dans la succession temporelle de la cha\u00eene de signifiants. Ici, le dernier \u00e9l\u00e9ment d\u2019une cha\u00eene \u2014 un peu comme le point dans une phrase \u2014 d\u00e9termine r\u00e9troactivement le sens de la phrase enti\u00e8re. Il y a une boucle de r\u00e9troaction entre le dernier \u00e9l\u00e9ment de la cha\u00eene et le signifi\u00e9 de l\u2019ensemble de la cha\u00eene.<\/span><\/p>\n

La biosynth\u00e8se des prot\u00e9ines implique \u00e9galement la cr\u00e9ation d\u2019un signifi\u00e9, qui est pr\u00e9cis\u00e9ment amen\u00e9 dans sa forme globale d\u00e9sir\u00e9e \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire sa configuration pli\u00e9e \u2014 par le dernier \u00e9l\u00e9ment de la cha\u00eene des signifiants, tout comme le sens d\u2019une phrase est r\u00e9troactivement d\u00e9termin\u00e9 par sa fin.<\/span><\/p>\n

Messages cach\u00e9s\u00a0: l\u2019inconscient comme discours de l\u2019Autre en psychanalyse et en biologie<\/b><\/span><\/p>\n

Dans la psychanalyse structurale, l\u2019inconscient est compris comme le \u00ab\u00a0discours de l\u2019Autre\u00a0\u00bb. Cela signifie que l\u2019inconscient est plus qu\u2019un ensemble de signifiants, c\u2019est un discours continu, une forme de communication faite d\u2019interdits, d\u2019instructions et de r\u00e8gles. L\u2019auteur de ces messages n\u2019est pas le sujet lui-m\u00eame, mais l\u2019Autre dans sa fonction symbolique. Cet \u00ab\u00a0Autre\u00a0\u00bb repr\u00e9sente l\u2019ordre symbolique qui pose des limites au sujet.<\/span><\/p>\n

Le sujet doit r\u00e9p\u00e9ter sans cesse la partie incomprise du discours de l\u2019Autre, qui est intrins\u00e8quement charg\u00e9 de manque, se manifestant par des sympt\u00f4mes et des transferts. L\u2019inconscient se manifeste dans cette r\u00e9p\u00e9tition, dans les sympt\u00f4mes et les transferts.<\/span><\/p>\n

De m\u00eame, notre corps, nos cellules, parlent en nous en permanence, sans que nous en soyons conscients. Dans une r\u00e9p\u00e9tition constante, les organismes \u00e9mergent de leurs anc\u00eatres et de leurs messages g\u00e9n\u00e9tiques, pour se reproduire et transmettre les messages. Il s\u2019agit de codes incompris, de r\u00e8gles, d\u2019interdits et de commandements. Et ces messages agissent en nous, que nous le voulions ou non. Ils parlent sans cesse et s\u2019\u00e9changent dans un r\u00e9seau d\u2019organismes.<\/span><\/p>\n

Nous ne comprenons pas ce langage, ces messages, ils ne sont pas conscients pour nous. Et parce que nous ne les comprenons pas, nous sommes oblig\u00e9s de les r\u00e9p\u00e9ter constamment. Ce faisant, nous produisons des sympt\u00f4mes. L\u2019un de ces \u00ab\u00a0sympt\u00f4mes\u00a0\u00bb est notre corps, qui parle lui aussi sans que nous comprenions les messages.<\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, les organismes incarn\u00e9s eux-m\u00eames peuvent \u00eatre compris comme des points de capiton, comme des tentatives r\u00e9p\u00e9t\u00e9es du sujet de se coudre, de se trouver en tant que soi, et finalement de s\u2019arr\u00eater. Dans ce processus, de nouveaux signifi\u00e9s, significations, prot\u00e9ines, organismes \u00e9mergent continuellement, vus d\u2019une perspective imaginaire comme un processus \u00e9volutif dans le temps et l\u2019espace, des plantes aux animaux et jusqu\u2019au \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb humain.<\/span><\/p>\n

________________<\/span><\/p>\n

Texte original\u00a0: <\/span>https:\/\/www.essentiafoundation.org\/metabolism-is-what-the-unconscious-mind-looks-like\/reading\/<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

____________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-sujet-au-dela-du-je-a-propos-de-la-psychanalyse-structurelle-par-le-dr-ludwig-sachs\/<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> https:\/\/www.lacanonline.com\/<\/span><\/a><\/u><\/span> ou <\/span>https:\/\/lacan-entziffern.de\/<\/span><\/a><\/u><\/span> (allemand)<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> https:\/\/www.lacanonline.com\/2020\/04\/a-tour-of-the-graph-of-desire\/<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Barbieri M. What is code biology? Biosystems. 2018 Feb;164:1-10. doi: 10.1016\/j.biosystems.2017.10.005. Epub 2017 Oct 6. PMID: 28993248.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre 2024-02-04 Une br\u00e8ve introduction Le Dr Sachs a termin\u00e9 ses \u00e9tudes de m\u00e9decine \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Ludwigs-Maximilians de Munich. Il travaille actuellement comme m\u00e9decin en m\u00e9decine psychosomatique et en psychoth\u00e9rapie, o\u00f9 il utilise, entre autres disciplines, la psychologie des profondeurs. 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