Traduction libre<\/i><\/p>\n
Les personnes qui ont pass\u00e9 du temps \u00e0 fl\u00e2ner dans les librairies m\u00e9taphysiques sont peut-\u00eatre tomb\u00e9es sur un myst\u00e9rieux volume intitul\u00e9 Le Kybalion<\/i>, \u00e9crit par \u00ab\u00a0trois initi\u00e9s\u00a0\u00bb et publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par la Yogi Publication Society de Chicago en 1908.<\/p>\n
L\u2019\u00e9dition la plus connue est un volume simple reli\u00e9 en tissu bleu et estampill\u00e9 d\u2019or, dans un format semblable \u00e0 celui d\u2019autres livres du m\u00eame \u00e9diteur, dont divers ouvrages sur le yoga d\u2019un certain Swami Ramacharaka.<\/p>\n
Le Kybalion<\/i> se veut une br\u00e8ve introduction \u00e0 une tradition mystique qui a surv\u00e9cu \u00e0 l\u2019Antiquit\u00e9. Le c\u0153ur de l\u2019ouvrage est constitu\u00e9 d\u2019une s\u00e9rie d\u2019aphorismes qui, selon les auteurs, remontent aux \u00ab\u00a0premiers temps\u00a0\u00bb et ont \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0transmis de ma\u00eetre \u00e0 \u00e9l\u00e8ve, [\u2026] la signification et le sens exacts des termes s\u2019\u00e9tant perdus pendant plusieurs si\u00e8cles\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Le mot, pris au premier degr\u00e9, semble vaguement grec, mais il n\u2019a aucune signification dans cette langue (le mot grec le plus proche de lui, curieusement, est kybeia<\/i>, qui signifie \u00ab\u00a0jeu de d\u00e9s\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0tromperie\u00a0\u00bb). Il est \u00e9galement tentant de relier cette \u0153uvre \u00e0 la tradition mystique juive connue sous le nom de Kabbale, mais en fait, la Kabbale n\u2019est jamais mentionn\u00e9e dans le Kybalion<\/i>.<\/p>\n
Il se pr\u00e9sente plut\u00f4t comme l\u2019essence de l\u2019enseignement d\u2019Herm\u00e8s Trism\u00e9giste (\u00ab\u00a0Trois fois grand Herm\u00e8s\u00a0\u00bb), une figure l\u00e9gendaire semi-divine qui aurait apport\u00e9 l\u2019enseignement en \u00c9gypte dans un pass\u00e9 tr\u00e8s lointain. Herm\u00e8s Trism\u00e9giste est souvent identifi\u00e9 \u00e0 la fois au dieu grec Herm\u00e8s et au dieu \u00e9gyptien Thot.<\/p>\n
Le Kybalion<\/i> est organis\u00e9 selon sept principes fondamentaux qui, selon lui, constituent la base de la philosophie occulte\u00a0:<\/p>\n
1. Mentalisme.<\/b> \u00ab\u00a0Le tout est esprit, l\u2019univers est mental\u00a0\u00bb.<\/p>\n
2. Correspondance.<\/b> \u00ab\u00a0Ce qui est en Haut est comme ce qui est en Bas\u00a0; ce qui est en Bas est comme ce qui est en Haut.\u00a0\u00bb<\/p>\n
3. Vibration.<\/b> \u00ab\u00a0Rien ne repose\u00a0; tout remue\u00a0; tout vibre.\u00a0\u00bb<\/p>\n
4. Polarit\u00e9.<\/b> \u00ab\u00a0Tout est Double\u00a0; toute chose poss\u00e8de des p\u00f4les\u00a0; tout a deux extr\u00eames.\u00a0\u00bb<\/p>\n
5. Rythme.<\/b> \u00ab\u00a0Tout s\u2019\u00e9coule, au dedans et au dehors\u00a0; toute chose a sa dur\u00e9e\u00a0; tout \u00e9volue puis d\u00e9g\u00e9n\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/p>\n
6. Cause et effet.<\/b> \u00ab\u00a0Toute Cause a son Effet\u00a0; tout Effet a sa Cause\u00a0; tout arrive conform\u00e9ment \u00e0 la Loi.\u00a0\u00bb<\/p>\n
7. Genre.<\/b> \u00ab\u00a0Il y a un genre en toutes choses\u00a0; tout a ses Principes Masculin et F\u00e9minin\u00a0; le Genre se manifeste sur tous les plans.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Les origines de ce livre sont difficiles \u00e0 retracer. Comme je l\u2019ai indiqu\u00e9 dans l\u2019article \u00ab\u00a0La science secr\u00e8te de l\u2019esprit\u00a0\u00bb, on pense qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par William Walker Atkinson, qui dirigeait la Yogi Publication Society \u00e0 Chicago (il est g\u00e9n\u00e9ralement reconnu comme \u00e9tant \u00ab\u00a0Swami Ramacharaka\u00a0\u00bb).<\/p>\n
Comme le sugg\u00e8re le premier principe \u2014 \u00ab\u00a0Mentalisme\u00a0\u00bb \u2014, les id\u00e9es du Kybalion<\/i> ont une certaine ressemblance avec la Nouvelle Pens\u00e9e, un mouvement auquel Atkinson \u00e9tait \u00e9troitement li\u00e9.<\/p>\n
L\u2019univers, nous dit le Kybalion<\/i>, est contenu dans \u00ab\u00a0l\u2019esprit du Tout\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Le Tout <\/i>a cr\u00e9\u00e9 l\u2019Univers Mentalement, par le m\u00eame proc\u00e9d\u00e9 que l\u2019homme cr\u00e9e des images mentales\u00a0\u00bb. Cette id\u00e9e est au c\u0153ur de pratiquement tous les enseignements de la Nouvelle Pens\u00e9e.<\/p>\n
N\u00e9anmoins, le livre fait \u00e9cho \u00e0 un pass\u00e9 plus lointain. Le terme \u00ab\u00a0Le Tout\u00a0\u00bb, par exemple, ressemble au grec to pan<\/i> \u2014 qui signifie \u00e9galement \u00ab\u00a0le tout\u00a0\u00bb et qui appara\u00eet dans certaines maximes herm\u00e9tiques, dont la plus c\u00e9l\u00e8bre est Hen to pan<\/i>\u00a0: \u00ab\u00a0Tout est un\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Compte tenu des revendications dont il fait l\u2019objet, la source la plus \u00e9vidente \u00e0 examiner pour trouver les racines du Kybalion<\/i> est le Corpus Hermeticum<\/i> ou \u00ab\u00a0corps herm\u00e9tique\u00a0\u00bb de textes. Ces textes ont \u00e9t\u00e9 compos\u00e9s au cours des premiers si\u00e8cles de notre \u00e8re et sont cens\u00e9s exposer la sagesse de l\u2019\u00c9gypte telle qu\u2019elle est racont\u00e9e dans une s\u00e9rie de discours et de dialogues incluant Herm\u00e8s et son fils Tat (une version de \u00ab\u00a0Thot\u00a0\u00bb). Il existe en effet d\u2019intrigantes ressemblances entre ces ouvrages et le Kybalion<\/i>.<\/p>\n
Le premier texte du Corpus Hermeticum<\/i>, le Poimandres<\/i> (dont le nom est probablement une adaptation grecque de l\u2019\u00e9gyptien p-eime-n-r<\/i>e ou \u00ab\u00a0esprit d\u2019autorit\u00e9\u00a0\u00bb), nous dit que la source de l\u2019univers \u00e9tait le nous<\/i> \u2014 la conscience ou l\u2019esprit \u2014 tout comme Le Kybalion<\/i> affirme le principe de \u00ab\u00a0Mentalisme\u00a0\u00bb. De plus, cet esprit divin est d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0\u00e9tant androgyne et existant en tant que lumi\u00e8re et vie\u00a0\u00bb \u2014 ce qui est parall\u00e8le au concept de \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb tel qu\u2019il est expos\u00e9 dans le Kybalion<\/i>.<\/p>\n
Le Kybalion<\/i> parle \u00e9galement du principe de correspondance. Cette id\u00e9e appara\u00eet dans un autre texte herm\u00e9tique ancien\u00a0: la Table d\u2019\u00e9meraude, extr\u00eamement br\u00e8ve et elliptique, qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Quod est superius est sicut quod est inferius, et quod est inferius est sicut quod est superius, ad perpetranda miracula rei unius<\/i>\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, et ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, pour r\u00e9aliser les merveilles de la chose unique\u00a0\u00bb. (La Table d\u2019\u00e9meraude<\/i> aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9crite \u00e0 l\u2019origine en syriaque, une langue s\u00e9mitique parl\u00e9e dans l\u2019Antiquit\u00e9 dans le monde m\u00e9diterran\u00e9en oriental, mais elle n\u2019a surv\u00e9cu que dans des traductions quelque peu diff\u00e9rentes en latin et en arabe).<\/p>\n
Il est difficile de dire s\u2019il a vraiment exist\u00e9 un recueil d\u2019aphorismes connu sous le nom de Kybalion<\/i> et transmis de ma\u00eetre \u00e0 \u00e9l\u00e8ve depuis l\u2019Antiquit\u00e9. \u00c0 ma connaissance, il n\u2019existe aucune copie de ce recueil sous quelque forme que ce soit avant l\u2019\u00e9dition de 1908, mais cela ne signifie pas qu\u2019il n\u2019y en a pas eu.<\/p>\n
D\u2019autres traditions affirment que des textes cach\u00e9s similaires existent. L\u2019\u00e9sot\u00e9riste russe Boris Mouravieff a affirm\u00e9 que le christianisme \u00e9sot\u00e9rique poss\u00e9dait un ensemble in\u00e9dit d\u2019aphorismes appel\u00e9 Le Livre d\u2019or<\/i>, dont il cite certains passages dans son ouvrage en trois volumes, Gnosis\u00a0: Study and Commentaries on the Esoteric Tradition of Eastern Orthodoxy<\/i> (bien que ces aphorismes ne ressemblent en rien aux maximes du Kybalion<\/i>).<\/p>\n
Dans un billet de blog, Mary K. Greer, sp\u00e9cialiste du tarot, sugg\u00e8re une source directe plausible pour le Kybalion<\/i>. En 1884, Anna Kingsford, une Anglaise qui a fond\u00e9 une organisation appel\u00e9e Hermetic Society, a publi\u00e9 un livre intitul\u00e9 The Virgin of the World of Hermes Trismegistus<\/i>, qui pr\u00e9sente une adaptation des textes herm\u00e9tiques. Comme le souligne Greer, l\u2019introduction de ce livre pr\u00e9sente une grande similitude avec de nombreuses id\u00e9es du Kybalion<\/i>. Et en effet, l\u2019introduction de The Virgin of the World<\/i>, \u00e9crite par Edward Maitland, l\u2019associ\u00e9 de Kingsford, contient un certain nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments qui sont repris dans le Kybalion<\/i>.<\/p>\n
Par exemple, Maitland affirme que la conscience est \u00ab\u00a0la condition indispensable de l\u2019existence\u00a0\u00bb et que la mati\u00e8re \u00ab\u00a0est un mode de conscience\u00a0\u00bb, ce qui r\u00e9sonne certainement avec la doctrine du mentalisme du Kybalion<\/i>. Maitland mentionne \u00e9galement \u00ab\u00a0la loi de correspondance entre tous les plans, ou sph\u00e8res, de l\u2019existence\u00a0\u00bb. Il parle \u00e9galement de la \u00ab\u00a0doctrine du Karma\u00a0\u00bb, qui dicte \u00ab\u00a0l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019obtenir le bien en faisant le mal, ou d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la p\u00e9nalit\u00e9 de ce dernier\u00a0\u00bb \u2014 un parall\u00e8le \u00e9vident avec la \u00ab\u00a0loi de cause \u00e0 effet\u00a0\u00bb du Kybalion<\/i>. \u00c0 la lumi\u00e8re de ces ressemblances et de l\u2019insistance du Kybalion<\/i> sur le fait qu\u2019il contient l\u2019essence de l\u2019enseignement herm\u00e9tique, il est tr\u00e8s probable que le travail de Kingsford et Maitland ait \u00e9t\u00e9 au moins l\u2019une des sources du Kybalion<\/i>.<\/p>\n
Il est donc possible de tracer une lign\u00e9e pour le Kybalion<\/i>\u00a0: les textes herm\u00e9tiques originaux, qui sont connus dans le monde occidental depuis le quinzi\u00e8me si\u00e8cle et qui existent dans des versions anglaises depuis au moins le dix-septi\u00e8me\u00a0; et le condens\u00e9 de ces textes tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 par Kingsford et Maitland dans le Londres de l\u2019\u00e9poque victorienne.<\/p>\n
Mais il y a une diff\u00e9rence majeure entre les enseignements herm\u00e9tiques originaux et les doctrines du Kybalion<\/i>, inspir\u00e9es de la Nouvelle Pens\u00e9e. Le Corpus Hermeticum<\/i> n\u2019a pas exist\u00e9 dans un vide philosophique\u00a0; ses dialogues \u00e9lev\u00e9s et abscons ne constituent qu\u2019une partie de l\u2019ancienne litt\u00e9rature herm\u00e9tique. Une grande partie du reste est constitu\u00e9e de textes magiques, et les \u00e9rudits sont de plus en plus conscients que leur contenu et leur inspiration ne peuvent \u00eatre aussi facilement dissoci\u00e9s des \u00e9crits herm\u00e9tiques.<\/p>\n
Qu\u2019est-ce que cela signifie en bref\u00a0? Cela signifie que les anciens herm\u00e9tistes n\u2019utilisaient probablement pas un type de pouvoir de l\u2019esprit de type Nouvelle Pens\u00e9e dans leur pratique. Au contraire, ils utilisaient probablement des rituels magiques, la divination et les invocations des dieux, comme dans la plupart des religions anciennes. L\u2019utilisation de la force de l\u2019esprit telle que nous la trouvons dans la Nouvelle Pens\u00e9e semble \u00eatre une innovation du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n
Les aphorismes du Kybalion<\/i> sont donc tr\u00e8s probablement une fraude pieuse. Il est certain que leur style et leur mode de pens\u00e9e sont plus \u00e9vocateurs de l\u2019Am\u00e9rique du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle que de l\u2019\u00c9gypte ou de la Gr\u00e8ce antiques. Malgr\u00e9 cela, il serait erron\u00e9 de conclure que cet ouvrage est infid\u00e8le \u00e0 la tradition qu\u2019il invoque. Une tradition spirituelle repose certes sur des v\u00e9rit\u00e9s intemporelles et immuables, mais l\u2019application de ces v\u00e9rit\u00e9s varie d\u2019une \u00e9poque \u00e0 l\u2019autre, en fonction des besoins de cette \u00e9poque. En ce sens, Le Kybalion<\/i> peut se r\u00e9clamer de l\u2019h\u00e9ritage herm\u00e9tique.<\/p>\n Sources d\u2019information<\/b><\/p>\n Brian P. Copenhaver, Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius in a New English Translation with Notes and an Introduction<\/i>, Cambridge: Cambridge University Press, 1992.<\/p>\n Mary K.\u00a0Greer, \u201cSources of The Kybalion in Anna Kingsford\u2019s Hermetic System\u201d, marygreer.wordpress.com\/2009\/10\/08\/source-of-the-kybalion-in-anna-kingsford%E2%80%99s-hermetic-system<\/a><\/u><\/span> (consult\u00e9 le 11\u00a0novembre 2010).<\/p>\n Anna Kingsford et Edward Maitland, The Virgin of the World of Hermes Mercurius Trismegistus<\/i>, www.sacred-texts.com\/eso\/vow\/index.htm<\/a><\/u><\/span> (consult\u00e9 le 11\u00a0novembre 2010).<\/p>\n Walter Scott, Hermetica: The Ancient Greek and Latin Writings Which Containent Religious or Philosophic Teachings Ascribed to Hermes Trismegistus<\/i> (Les anciens \u00e9crits grecs et latins qui contiennent des enseignements religieux ou philosophiques attribu\u00e9s \u00e0 Herm\u00e8s Trism\u00e9giste<\/i>), Boston: Shambhala, 1985 [1924].<\/p>\n \u201cTrois initi\u00e9s\u201d, Le Kybalion<\/i>, Clayton, Ga.: Tri-State Press, 1988 [1908].<\/p>\n Roelof Van den\u00a0Broek, \u201cHermetic Literature I: Antiquity\u201d, dans Wouter J. Hanegraaff et al, eds, Dictionary of Gnosis and Western Esotericism<\/i> (Leiden : Brill, 2005), 1:487-99.<\/p>\n RICHARD SMOLEY est l\u2019auteur de Inner Christianity: A Guide to the Esoteric Tradition; The Dice Game of Shiva: How Consciousness Creates the Universe; Conscious Love: Insights from Mystical Christianity; The Essential Nostradamus; Forbidden Faith: The Secret History of Gnosticism; Supernatural: Writings on an Unknown History; The Deal: A Guide to Radical and Complete Forgiveness; How God Became God: What Scholars Are Really Saying about God and the Bible; and Hidden Wisdom: A Guide to the Western Inner Traditions (avec Jay Kinney). Collaborateur fr\u00e9quent de New Dawn, il est r\u00e9dacteur en chef de Quest\u00a0: Journal of the Theosophical Society in America. Visitez son blog \u00e0 l\u2019adresse www.innerchristianity.com\/blog.htm<\/a><\/u><\/span>.<\/p>\n