S\u2019il existe une doctrine religieuse centrale pour le Nouvel \u00c2ge, c\u2019est bien celle-l\u00e0\u00a0: la croyance que les pens\u00e9es positives peuvent soumettre la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 leur propre forme. C\u2019est un concept s\u00e9duisant. Si c\u2019est vrai, nous n\u2019avons pas besoin d\u2019agir, de travailler ou de performer dans le monde. Tout ce que nous avons \u00e0 faire, c\u2019est de changer notre fa\u00e7on de penser. Mais cette id\u00e9e a-t-elle un sens\u00a0?<\/p>\n
Pour comprendre la doctrine du pouvoir de la pens\u00e9e, il est utile d\u2019en retracer l\u2019histoire. Le p\u00e8re de la religion de la pens\u00e9e positive est un obscur habitant de la Nouvelle-Angleterre nomm\u00e9 Phineas Parkhurst Quimby (1802-66).<\/p>\n
Quimby, comme beaucoup d\u2019hommes de son \u00e9poque, \u00e9tait un touche-\u00e0-tout. D\u2019abord horloger, il se passionne pour les m\u00e9thodes alternatives de gu\u00e9rison et apprend l\u2019art du mesm\u00e9risme ou magn\u00e9tisme animal, pr\u00e9curseur de l\u2019hypnose. Quimby a d\u00e9couvert que s\u2019il mettait un assistant en transe, celui-ci pouvait diagnostiquer et prescrire un rem\u00e8de pour la maladie d\u2019un patient (un peu comme Edgar Cayce, le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab\u00a0proph\u00e8te endormi\u00a0\u00bb qui a v\u00e9cu quelques g\u00e9n\u00e9rations plus tard).<\/p>\n
Phineas Parkhurst Quimby (1802\u201366)<\/em><\/p>\n Autodidacte, Quimby n\u2019\u00e9tait pas un penseur syst\u00e9matique. Mais vers 1859, il commen\u00e7a \u00e0 formuler ses enseignements par \u00e9crit. Il pensait avoir d\u00e9couvert le secret des miracles accomplis par J\u00e9sus-Christ et souhaitait mettre ce savoir \u00e0 la disposition de tous.<\/p>\n \u00ab\u00a0Ma philosophie\u00a0\u00bb, disait-il, \u00ab\u00a0rendra l\u2019homme libre et ind\u00e9pendant de toutes les croyances et lois humaines, et le soumettra \u00e0 son propre accord, \u00e9tant lib\u00e9r\u00e9 des lois du p\u00e9ch\u00e9, de la maladie et de la mort\u00a0\u00bb.<\/p>\n L\u2019enseignement \u00e9tait simple. En chaque \u00eatre humain r\u00e9sident la V\u00e9rit\u00e9, la Sagesse et la Bont\u00e9. C\u2019est notre droit naturel \u00e0 la naissance. Mais il y a aussi un autre aspect\u00a0: l\u2019esprit mat\u00e9riel, mortel, qui est sujet \u00e0 l\u2019erreur. Et la principale erreur \u00e0 laquelle cet esprit mat\u00e9riel est soumis est la maladie.<\/p>\n \u00ab\u00a0La maladie\u00a0\u00bb, \u00e9crit Quimby, \u00ab\u00a0est un faux raisonnement. La vraie sagesse scientifique, c\u2019est la sant\u00e9 et le bonheur. Le faux raisonnement, c\u2019est la maladie et la mort\u00a0\u00bb. Quimby n\u2019a jamais vraiment donn\u00e9 de nom \u00e0 son enseignement, bien qu\u2019il l\u2019ait g\u00e9n\u00e9ralement appel\u00e9 la \u00ab\u00a0Science de la sant\u00e9\u00a0\u00bb. Une ou deux fois dans ses \u00e9crits, il l\u2019a appel\u00e9 \u00ab\u00a0Science chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb.<\/p>\n Quimby a attir\u00e9 un certain nombre de disciples. L\u2019un d\u2019entre eux, Warren Felt Evans, \u00e9tait \u00e9galement un adepte du visionnaire su\u00e9dois Emanuel Swedenborg (1688-1772). C\u2019est en fait Evans qui a introduit le terme \u00ab\u00a0Nouvel \u00c2ge\u00a0\u00bb dans son livre influent de 1864, The New Age and Its Messenger<\/i> (Le Nouvel \u00c2ge et son messager<\/i>). Le \u00ab\u00a0messager\u00a0\u00bb du titre \u00e9tait Swedenborg qui, dans ses volumineux \u00e9crits, proclamait que 1757 serait l\u2019ann\u00e9e du Jugement dernier. Mais cet \u00e9v\u00e9nement, disait-il, n\u2019a pas eu lieu et n\u2019\u00e9tait pas cens\u00e9 avoir lieu sur terre. Il s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 dans le royaume des esprits, une zone interm\u00e9diaire entre le ciel et l\u2019enfer. Le Seigneur a purg\u00e9 ce royaume du mal, permettant ainsi au ciel de transmettre ses influences \u00e0 la terre de mani\u00e8re moins entrav\u00e9e.<\/p>\n Swedenborg n\u2019avait pas \u00e9pous\u00e9 la doctrine du pouvoir de la pens\u00e9e telle qu\u2019elle appara\u00eetra plus tard\u00a0: il soutenait que l\u2019esprit humain \u00e9tait continuellement soumis aux influences du ciel et de l\u2019enfer et que la fonction de l\u2019\u00eatre humain sur terre \u00e9tait de choisir le bien et de renoncer aux mauvaises impulsions. N\u00e9anmoins, la pens\u00e9e de Swedenborg, qui a atteint le z\u00e9nith de son influence au d\u00e9but du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, a pr\u00e9par\u00e9 le terrain pour le mouvement du Nouvel \u00c2ge.<\/p>\n Apr\u00e8s la mort de Quimby en 1866, ses id\u00e9es se sont perp\u00e9tu\u00e9es dans les enseignements de sa plus c\u00e9l\u00e8bre \u00e9l\u00e8ve, Mary Baker Eddy, qui a popularis\u00e9 le nom de \u00ab\u00a0Science chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb et cr\u00e9\u00e9 une religion autour de ce concept, ainsi que dans des mouvements ult\u00e9rieurs tels que la Nouvelle Pens\u00e9e, l\u2019Unit\u00e9 et la Science religieuse.<\/p>\n La Nouvelle Pens\u00e9e est en quelque sorte un terme g\u00e9n\u00e9rique utilis\u00e9 pour couvrir ces autres mouvements par opposition \u00e0 la Science Chr\u00e9tienne d\u2019Eddy. Le sp\u00e9cialiste am\u00e9ricain des religions Charles Braden a caract\u00e9ris\u00e9 les principales diff\u00e9rences entre ces deux courants comme suit\u00a0:<\/p>\n Mary Baker Eddy<\/p>\n 1 ) Les Scientistes Chr\u00e9tiens ont tendance \u00e0 \u00eatre plus autoritaires dans leur pens\u00e9e, consid\u00e9rant les \u00e9crits de Mrs\u00a0Eddy comme des r\u00e9v\u00e9lations d\u00e9finitives, alors que les adh\u00e9rents de la Nouvelle Pens\u00e9e soulignent que des v\u00e9rit\u00e9s spirituelles sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es chaque jour\u00a0;<\/p>\n 2) Les Scientistes Chr\u00e9tiens ont eu tendance \u00e0 nier l\u2019existence de la maladie, de la mati\u00e8re et de \u00ab\u00a0l\u2019esprit mortel\u00a0\u00bb, alors que le mouvement de la Nouvelle Pens\u00e9e s\u2019est plut\u00f4t orient\u00e9 vers des affirmations (\u00ab\u00a0Je suis bien\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0Je suis parfait\u00a0\u00bb)\u00a0;<\/p>\n 3) Les Scientistes Chr\u00e9tiens sont g\u00e9n\u00e9ralement oppos\u00e9s \u00e0 travailler avec des m\u00e9decins traditionnels ou \u00e0 permettre \u00e0 leurs patients de le faire, alors que les partisans de la Nouvelle Pens\u00e9e ont \u00e9t\u00e9 plus flexibles et pragmatiques sur ce point [1<\/sup><\/a>].<\/p>\n La science religieuse d\u2019Ernest Holmes<\/b><\/p>\n La Science religieuse, fond\u00e9e par Ernest Holmes (1887-1960), est l\u2019un des courants les plus dynamiques de la Nouvelle Pens\u00e9e au vingti\u00e8me si\u00e8cle. N\u00e9 dans le Maine, Holmes s\u2019installe \u00e0 Boston \u00e0 l\u2019adolescence, o\u00f9 il suit un cours de deux ans sur l\u2019art oratoire. \u00c0 cette \u00e9poque, il est attir\u00e9 par les \u0153uvres de Ralph Waldo Emerson (autre influence majeure du mouvement de la Nouvelle Pens\u00e9e), ainsi que par le manuel de science chr\u00e9tienne d\u2019Eddy, Science and Health with Key to the Scriptures<\/i> (tr fr Science et sant\u00e9 avec la clef des \u00c9critures<\/i>). Plus tard, il \u00e9tudiera d\u2019autres figures majeures du mouvement de la Nouvelle Pens\u00e9e, telles que William Walker Atkinson et Thomas Troward.<\/p>\n Ernest Holmes (1887-1960)<\/p>\n Holmes, orateur puissant, mais gourou ambivalent, a n\u00e9anmoins incit\u00e9 ses disciples \u00e0 cr\u00e9er une organisation pour promouvoir ses id\u00e9es. L\u2019Institute of Religious Science and the School of Philosophy est constitu\u00e9 en 1927. La m\u00eame ann\u00e9e, Holmes fonde le magazine Science of Mind<\/i>, toujours publi\u00e9 aujourd\u2019hui. Son influence a \u00e9t\u00e9 \u00e9norme, non seulement par ses propres \u00e9crits, mais aussi par ceux qui se sont inspir\u00e9s de lui. Norman Vincent Peale, auteur de The Power of Positive Thinking<\/i> (tr fr La puissance de la pens\u00e9e positive<\/i>), un best-seller du milieu du vingti\u00e8me si\u00e8cle, a puis\u00e9 une grande partie de son message dans la science religieuse.<\/p>\n Norman Vincent Peale<\/p>\n Holmes v\u00e9cut assez longtemps pour voir son organisation sujette \u00e0 des schismes et \u00e0 des luttes intestines. Peu avant la mort de Holmes, son prot\u00e9g\u00e9 Obadiah Harris (qui deviendra par la suite directeur de la Philosophical Research Society \u00e0 Los Angeles) lui confia qu\u2019il quittait le mouvement pour trouver sa propre voie. \u00ab\u00a0J\u2019aimerais pouvoir vous accompagner\u00a0\u00bb, lui r\u00e9pondit Holmes [3<\/sup><\/a>].<\/p>\n Malgr\u00e9 cela, l\u2019organisation de Holmes survit encore aujourd\u2019hui et ses enseignements continuent d\u2019inspirer de nombreuses personnes. L\u2019une de ses id\u00e9es centrales \u2014 et peut-\u00eatre la plus influente \u2014 est la loi de l\u2019attraction. Le terme a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 au XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle pour d\u00e9signer les affinit\u00e9s de l\u2019\u00e2me avec les diff\u00e9rentes sph\u00e8res de l\u2019au-del\u00e0, mais Holmes lui a donn\u00e9 son sens actuel\u00a0: \u00ab\u00a0Ce que nous attirerons d\u00e9pendra de ce sur quoi nos pens\u00e9es s\u2019attardent\u00a0\u00bb [4<\/sup><\/a>].<\/p>\n Si vous pensez \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9, la prosp\u00e9rit\u00e9 viendra \u00e0 vous\u00a0; si vos pens\u00e9es s\u2019attardent sur la maladie, la souffrance et le malheur, vous pr\u00e9parez le terrain pour votre propre malheur futur. Ces pens\u00e9es ne sont pas n\u00e9cessairement conscientes, affirme Holmes\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Alors que la plupart des maladies doivent d\u2019abord avoir une cause subjective, cette cause subjective (neuf fois sur dix) n\u2019est pas consciente dans la pens\u00e9e de la personne qui en souffre, mais est peut-\u00eatre en grande partie le r\u00e9sultat de certaines combinaisons de pens\u00e9e. Ainsi, s\u2019il est vrai que la maladie a son prototype dans l\u2019esprit subjectif, il est \u00e9galement vrai que l\u2019individu qui souffre de la maladie n\u2019a souvent jamais pens\u00e9<\/i> qu\u2019il allait avoir ce type particulier de probl\u00e8me. Mais cela ne change rien au fait que toute maladie qui surgit par le biais de la subjectivit\u00e9 et appara\u00eet dans le corps doit provenir de l\u2019esprit<\/i>\u00a0\u00bb [5<\/sup><\/a>].<\/p>\n La gu\u00e9rison, en revanche, est le fruit d\u2019une pens\u00e9e juste, comme Quimby l\u2019avait enseign\u00e9 des d\u00e9cennies auparavant. Holmes a enseign\u00e9 \u00e0 ses disciples \u00e0 gu\u00e9rir de la mani\u00e8re suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Reconnaissez d\u2019abord votre propre perfection, puis d\u00e9veloppez la m\u00eame reconnaissance pour votre patient. Vous \u00eates alors pr\u00eat \u00e0 attaquer directement la pens\u00e9e<\/i> qui le lie, en reconnaissant que votre parole la d\u00e9truit et en affirmant que c\u2019est bien le cas<\/i>. Vous pouvez ensuite prendre en compte et mentionner sp\u00e9cifiquement tout ce qui doit \u00eatre chang\u00e9, chaque loi soi-disant enfreinte ou chaque fausse pens\u00e9e. Terminez ensuite votre traitement par une prise de conscience de la paix, en restant quelques instants dans la reconnaissance silencieuse que votre travail est accompli, complet et parfait<\/i>\u00a0\u00bb [6<\/sup><\/a>].<\/p>\n Holmes a d\u00e9clar\u00e9 que l\u2019esprit humain \u00e9tait compos\u00e9 de deux aspects\u00a0: l\u2019esprit \u00ab\u00a0subjectif\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0subconscient\u00a0\u00bb d\u2019une part et l\u2019esprit \u00ab\u00a0objectif\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0conscient\u00a0\u00bb d\u2019autre part. L\u2019esprit subjectif n\u2019est pas conscient, mais il est cr\u00e9atif\u00a0; c\u2019est \u00ab\u00a0la partie de l\u2019esprit qui est mise en mouvement en tant que chose cr\u00e9ative dans l\u2019\u00e9tat conscient\u00a0\u00bb. L\u2019esprit subjectif \u00ab\u00a0met le pouvoir en mouvement conform\u00e9ment \u00e0 la pens\u00e9e\u00a0\u00bb [7<\/sup><\/a>]. L\u2019esprit conscient doit cependant orienter le subconscient vers des objectifs positifs.<\/p>\n On trouve un point de vue similaire dans les \u00e9crits de Max Freedom Long, qui, dans des livres tels que The Secret Science behind Miracles<\/i>, enseignait un syst\u00e8me presque identique qu\u2019il faisait remonter aux kahunas, les chamans d\u2019Hawa\u00ef. Selon Long, les Hawa\u00efens utilisaient le mot unihipili<\/i> pour d\u00e9crire ce que Holmes appelait l\u2019\u00ab\u00a0esprit subjectif\u00a0\u00bb et le mot uhane<\/i> comme plus ou moins \u00e9quivalent au \u00ab\u00a0conscient\u00a0\u00bb ou \u00e0 l\u2019\u00ab\u00a0esprit objectif\u00a0\u00bb de Holmes. Bien que les deux auteurs utilisent le mot \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb dans un contexte m\u00e9taphysique, il est peu probable que Holmes ou Long se soient influenc\u00e9s l\u2019un l\u2019autre\u00a0; ces similitudes montrent plut\u00f4t \u00e0 quel point ces id\u00e9es ont impr\u00e9gn\u00e9 la spiritualit\u00e9 alternative de l\u2019Am\u00e9rique du d\u00e9but du vingti\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n L\u2019univers est \u00ab\u00a0mental\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\n En revanche, un ouvrage intitul\u00e9 The Kybalion<\/i>, publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 1908, a probablement influenc\u00e9 Holmes. La page de titre de cet ouvrage anonyme indique que ses auteurs sont simplement \u00ab\u00a0trois initi\u00e9s\u00a0\u00bb. L\u2019occultiste de Chicago William Walker Atkinson est g\u00e9n\u00e9ralement reconnu comme l\u2019un d\u2019entre eux\u00a0; Paul Foster Case, fondateur de l\u2019ordre occulte connu sous le nom de Builders of the Adytum, est \u00e9galement parfois sugg\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des autres [8<\/sup><\/a>].<\/p>\n Quoi qu\u2019il en soit, le Kybalion<\/i> \u2014 dont le nom remonterait aux myst\u00e8res \u00e9gyptiens, bien que sa signification ait \u00e9t\u00e9 suppos\u00e9ment perdue \u2014 \u00e9nonce sept principes de v\u00e9rit\u00e9 m\u00e9taphysique, le premier \u00e9tant le \u00ab\u00a0principe du mentalisme\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Le Tout est Esprit\u00a0; L\u2019univers est mental<\/i> \u2014 l\u2019Univers et tout ce qu\u2019il contient est une cr\u00e9ation mentale du Tout\u00a0\u00bb [9<\/sup><\/a>]. Comparez cela \u00e0 la d\u00e9claration de Holmes\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y a qu\u2019une seule loi mentale dans l\u2019univers, et l\u00e0 o\u00f9 nous l\u2019utilisons, elle devient notre loi parce que nous l\u2019avons individualis\u00e9e\u00a0\u00bb [10<\/sup><\/a>] (les similitudes vont jusqu\u2019\u00e0 l\u2019impression des deux phrases en lettres majuscules).<\/p>\n L\u2019univers \u00e9tant par essence \u00ab\u00a0mental\u00a0\u00bb, Holmes prescrivait ce que l\u2019on appelle aujourd\u2019hui la \u00ab\u00a0visualisation cr\u00e9atrice\u00a0\u00bb comme moyen d\u2019atteindre le bien-\u00eatre. Voici le conseil qu\u2019il donne \u00e0 quelqu\u2019un qui cherche \u00e0 r\u00e9ussir dans les affaires\u00a0: \u00ab\u00a0Chaque jour, il devrait voir son \u00e9tablissement rempli de gens. Qu\u2019ils regardent sa marchandise et y trouvent du plaisir\u00a0; qu\u2019ils comparent les prix et se rendent compte qu\u2019il offre un bon rapport qualit\u00e9-prix\u00a0; qu\u2019ils soient ravis du service qu\u2019il offre…. Faites-vous une image mentale de tout cela. Nous avons affaire \u00e0 l\u2019intelligence, et nous devons reconna\u00eetre la puissance avec laquelle nous travaillons \u2014 en r\u00e9alisant notre unit\u00e9 avec elle \u2014 puis nous devons demander ce que nous souhaitons et le prendre\u00a0\u00bb. [11<\/sup><\/a>]<\/p>\n L\u2019affirmation<\/i> est une approche connexe. Comme les anciens S\u00e9mites, qui croyaient en une unit\u00e9 mystique entre un mot et la chose qu\u2019il repr\u00e9sentait, Holmes pensait que la parole avait le pouvoir de transformer la r\u00e9alit\u00e9, et il incluait des affirmations dans la pratique qu\u2019il prescrivait.<\/p>\n Il recommandait de faire cette d\u00e9claration, par exemple, dans le cadre d\u2019un \u00ab\u00a0traitement\u00a0\u00bb pour la \u00ab\u00a0provision\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai toujours une abondance d\u2019argent et de tout ce qu\u2019il faut pour rendre la vie heureuse et opulente. Il y a un mouvement continu vers moins de provision, d\u2019argent, de tout ce dont j\u2019ai besoin pour exprimer la vie, le bonheur et l\u2019action les plus complets\u00a0\u00bb [12<\/sup><\/a>].<\/p>\n Science de l\u2019esprit et de la magie<\/b><\/p>\n Les anthropologues font une distinction classique entre la magie<\/i> et la religion<\/i>. La magie utilise certaines techniques telles que l\u2019incantation, le sacrifice et le rituel pour manipuler des puissances invisibles. La religion utilise souvent les m\u00eames m\u00e9thodes, mais elle le fait pour implorer Dieu ou les dieux par la pri\u00e8re et la m\u00e9ditation. La magie est une sorte de technologie sacr\u00e9e, tandis que la religion implique g\u00e9n\u00e9ralement une relation avec une divinit\u00e9 personnelle. La Science de l\u2019esprit \u2014 et la religion de la pens\u00e9e positive dans son ensemble \u2014 est beaucoup plus proche de la magie que de la religion. Bien qu\u2019elle ne prescrive pas de rituels \u00e9sot\u00e9riques ou de sorts \u00e9tranges, elle tente de manipuler la force primordiale de l\u2019univers \u2014 l\u2019esprit \u2014 pour le compte du pratiquant.<\/p>\n Du point de vue de la Nouvelle Pens\u00e9e, il n\u2019y a pas de probl\u00e8me th\u00e9ologique \u00e0 cela, car Dieu est tout bon et tout aimant et veut que nous vivions dans la sant\u00e9 et l\u2019abondance\u00a0; notre incapacit\u00e9 \u00e0 le faire est simplement le r\u00e9sultat d\u2019une pens\u00e9e erron\u00e9e et d\u2019une incapacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9clamer ce qui nous est d\u00fb. L\u2019utilisation constante du mot \u00ab\u00a0Science\u00a0\u00bb par des personnages allant de Quimby \u00e0 Holmes souligne l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit quasi technologique qui op\u00e8re dans ces enseignements, et sugg\u00e8re combien ils doivent \u00e0 l\u2019\u00e8re industrielle qui leur a donn\u00e9 naissance\u00a0: l\u2019esprit est une force impersonnelle qui peut \u00eatre exploit\u00e9e de la m\u00eame mani\u00e8re que la vapeur ou l\u2019\u00e9lectricit\u00e9.<\/p>\n Bien que la Nouvelle Pens\u00e9e et la Science Religieuse insistent sur le fait qu\u2019elles font partie d\u2019une tradition qui a toujours \u00e9t\u00e9 connue des adeptes \u2014 les miracles de gu\u00e9rison de J\u00e9sus sont fr\u00e9quemment cit\u00e9s comme exemples \u2014, il y a comparativement peu de choses dans l\u2019\u00e9sot\u00e9risme traditionnel qui ressemblent \u00e0 ces enseignements. Certes, il est enseign\u00e9 depuis longtemps, notamment par Platon et ses descendants philosophiques, qu\u2019il existe un monde id\u00e9al de formes qui peuvent \u00eatre per\u00e7ues par l\u2019intellect sup\u00e9rieur et qui servent de prototypes aux choses de la mat\u00e9rialit\u00e9. Mais l\u2019enseignement selon lequel quelqu\u2019un peut non seulement percevoir ces arch\u00e9types, mais aussi les manipuler pour modifier la r\u00e9alit\u00e9 physique est extr\u00eamement rare. La tradition voulait qu\u2019un vrai philosophe ne soit pas concern\u00e9 par le monde mat\u00e9riel et s\u2019en occupait le moins possible.<\/p>\n M\u00eame l\u2019occultisme de la Renaissance, avec sa lourde technologie magique, ne mettait pas particuli\u00e8rement l\u2019accent sur le pouvoir de la pens\u00e9e. Selon des savants de la Renaissance tels que Paracelse et Cornelius Agrippa, le mage peut<\/i> agir sur les dimensions sup\u00e9rieures, mais il le fait en agissant sur les objets correspondants dans le monde physique. Pour attirer les influences solaires b\u00e9n\u00e9fiques ou joviales, on porte des pierres ou on mange des herbes associ\u00e9es \u00e0 ces influences b\u00e9nignes. Des formules magiques \u00e9taient \u00e9galement employ\u00e9es, mais pas comme des affirmations \u2014 beaucoup de ces incantations consistent en des mots dans une langue inconnue \u2014 et le but \u00e9tait souvent de soumettre les esprits et les d\u00e9mons \u00e0 la volont\u00e9 du magicien.<\/p>\n Le monde de la magie traditionnelle est donc tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 des pens\u00e9es positives et des affirmations rationalis\u00e9es de la Science Religieuse et de ses semblables. Pour sp\u00e9culer un instant, il s\u2019agit peut-\u00eatre l\u00e0 d\u2019un signe du Nouvel \u00c2ge proclam\u00e9 par Swedenborg et Evans\u00a0: ce qui n\u00e9cessitait autrefois des sorts complexes et des op\u00e9rations \u00e9tranges peut d\u00e9sormais \u00eatre accompli en utilisant le pouvoir de l\u2019esprit et de la parole.<\/p>\n Cela suppose bien s\u00fbr que les m\u00e9thodes de la Science Religieuse fonctionnent r\u00e9ellement, et de telles affirmations sont difficiles \u00e0 \u00e9valuer. Il est certain qu\u2019un certain nombre de personnes ont accept\u00e9 de t\u00e9moigner en faveur de ces proc\u00e9dures, et leurs affirmations doivent \u00eatre prises au s\u00e9rieux. Mais nous n\u2019avons aucun moyen de savoir combien ils sont par rapport au nombre de ceux qui ont essay\u00e9 et \u00e9chou\u00e9. La plupart des personnes que j\u2019ai connues dans les cercles de la Nouvelle Pens\u00e9e ne semblent pas plus riches, plus heureuses, en meilleure sant\u00e9 ou plus prosp\u00e8res que le reste de l\u2019humanit\u00e9. Et si j\u2019ai connu des gens qui sont devenus riches au fil des ans \u2014 certains d\u2019une richesse stup\u00e9fiante \u2014 leur secret n\u2019\u00e9tait probablement pas les affirmations ou le pouvoir de la pens\u00e9e, mais la combinaison habituelle du talent, du travail acharn\u00e9 et de la chance pure \u2014 et, en fait, d\u2019\u00e9normes sommes de ces trois \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n N\u00e9anmoins, les affirmations des gourous du pouvoir de la pens\u00e9e, de Quimby \u00e0 Holmes (sans parler de figures plus r\u00e9centes telles que l\u2019entit\u00e9 connue sous le nom d\u2019Abraham, canalis\u00e9e par Esther Hicks, et Rhonda Byrne, auteur du livre The Secret<\/i>) ne peuvent \u00eatre rejet\u00e9es d\u2019un revers de main. Le pouvoir de la pens\u00e9e, comme tant d\u2019autres aspects du domaine m\u00e9taphysique, occupe un espace liminaire entre la v\u00e9rit\u00e9 et la fausset\u00e9. D\u00e8s que vous avez d\u00e9cid\u00e9 que tout cela est absurde, quelque chose vous frappe \u00e0 l\u2019\u00e9paule et vous dit que ce n\u2019est peut-\u00eatre pas absurde apr\u00e8s tout. Mais si vous devenez un croyant enthousiaste, vous risquez d\u2019\u00eatre d\u00e9\u00e7u.<\/p>\n Personnellement, je suis pr\u00eat \u00e0 dire ceci. L\u2019id\u00e9e de base de la pens\u00e9e positive est vraie\u00a0: il existe un monde mental qui sous-tend le monde physique, et les pens\u00e9es peuvent influencer les \u00e9v\u00e9nements d\u2019une mani\u00e8re qui peut sembler \u00e9trange, voire paranormale. Mais l\u2019interaction entre la pens\u00e9e et la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019est pas enti\u00e8rement expliqu\u00e9e par quelques axiomes simplistes et les garanties \u00e0 vie habituelles. D\u2019autres facteurs interviennent \u00e9galement \u2014 les forces obscures, mais \u00e9crasantes que l\u2019on appelle parfois le sort et la destin\u00e9e\u00a0; les actions d\u2019un esprit qui ne peut pas toujours \u00eatre compris, et encore moins manipul\u00e9, par l\u2019ego conscient\u00a0; et bien s\u00fbr le \u00ab\u00a0temps et le hasard\u00a0\u00bb qui, comme nous le rappelle la Bible, \u00ab\u00a0arrivent \u00e0 tous\u00a0\u00bb (Eccl. 9:11).<\/p>\n Dans la mesure o\u00f9 la pens\u00e9e positive et la science mentale nous aident \u00e0 nous concentrer sur nos objectifs et \u00e0 \u00e9liminer les sch\u00e9mas mentaux n\u00e9gatifs, elles peuvent \u00eatre utiles. Mais elles ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas des substituts tr\u00e8s efficaces \u00e0 l\u2019action. Et si elles favorisent une attitude \u00e9gocentrique ax\u00e9e sur \u00ab\u00a0ma\u00a0\u00bb prosp\u00e9rit\u00e9 et \u00ab\u00a0ma\u00a0\u00bb sant\u00e9 ou, pire encore, si elles rejettent la souffrance des autres au motif qu\u2019ils l\u2019ont en quelque sorte provoqu\u00e9e en pensant de travers, ces id\u00e9es peuvent causer de graves probl\u00e8mes. Nous ne devons jamais perdre de vue que le pouvoir de la pens\u00e9e inclut le pouvoir d\u2019asservir l\u2019esprit. Et le but ultime de la lib\u00e9ration n\u2019est peut-\u00eatre pas de faire en sorte que nos pens\u00e9es se manifestent dans le monde du d\u00e9sir, mais de nous en lib\u00e9rer autant que possible dans ce monde d\u2019enchev\u00eatrements.<\/p>\n Texte original : https:\/\/www.newdawnmagazine.com\/articles\/the-secret-science-of-mind-how-positive-thinking-became-a-force-in-the-modern-world<\/a><\/u><\/span><\/p>\n ____________________________________<\/p>\n 1<\/a> Cit\u00e9 dans Gail Thain Parker, Mind Cure in New England from the Civil War to World War I<\/i> (Hanover, N.H.: University Press of New England, 1973), 4-5.<\/p>\n<\/div>\n 2<\/a> Parker, 16-17.<\/p>\n<\/div>\n 3<\/a> Horowitz, 97.<\/p>\n<\/div>\n 4<\/a> Ernest Holmes, Science of Mind<\/i>, \u00e9d. r\u00e9vis\u00e9e (New York: Tarcher\/Penguin, 1998), 294.<\/p>\n<\/div>\n 5<\/a> Holmes, 201-02\u00a0; les italiques et les majuscules ici et dans les autres citations sont tir\u00e9es de l\u2019original.<\/p>\n<\/div>\n 6<\/a> Ibid. 202.<\/p>\n<\/div>\n 7<\/a> Holmes, 30.<\/p>\n<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Phineas-Parkhurst-Quimby.jpg\")
<\/a>Quimby d\u00e9veloppa une pratique fructueuse de cette mani\u00e8re, mais il arriva bient\u00f4t \u00e0 une conclusion surprenante : peu importe le rem\u00e8de prescrit, c\u2019est la foi du patient qui fait la diff\u00e9rence. Quimby licencia donc son assistant et commen\u00e7a \u00e0 pratiquer sa propre m\u00e9thode de gu\u00e9rison radicale, dans laquelle il convainquait simplement le patient qu\u2019il est d\u00e9j\u00e0 en bonne sant\u00e9. La nature douce et chaleureuse de Quimby suscitait un sentiment de confiance. Son cabinet rempli de patients, et nombreux sont ceux qui sortaient de ses traitements avec un grand soulagement, voire une gu\u00e9rison compl\u00e8te. Il traitait souvent gratuitement les personnes qui ne pouvaient pas payer.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a>En 1914, Holmes s\u2019installe \u00e0 Venise, en Californie. En 1919, il publie son premier livre, Creative Mind<\/i> (tr fr Esprit Cr\u00e9atif<\/i>). Son \u0153uvre ma\u00eetresse, Science of Mind <\/i>(tr fr La science du Mental<\/i>), a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e pour la premi\u00e8re fois en 1926. Bien que la plupart des id\u00e9es de Holmes se retrouvent chez ses pr\u00e9curseurs du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, il propose une version plus \u00e9l\u00e9gante de la Nouvelle Pens\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 ses techniques de vente propres au XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Il aimait raconter des histoires o\u00f9 il persuadait des jeunes filles modestes de sourire\u00a0; lorsqu\u2019elles ouvraient les l\u00e8vres, disait-il, elles \u00e9taient entour\u00e9es d\u2019hommes riches d\u00e9sireux de payer les factures d\u2019orthodontie. Gail Thain Parker, sp\u00e9cialiste de la Nouvelle Pens\u00e9e, \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0La suffisance de Holmes est tr\u00e8s diff\u00e9rente du ton plus exploratoire (et parfois \u00e9vasif) des curistes de l\u2019esprit de la premi\u00e8re et de la deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration….\u00a0\u00bb. Il savait que rien de ce qu\u2019il dirait ne choquerait ou ne surprendrait\u00a0; sa prose \u00e9tait pleine de garanties \u00e0 vie et de bonnes affaires imbattables [2<\/sup><\/a>].<\/p>\n<\/a><\/p>\n