Traduction libre<\/i><\/p>\n
La r\u00e9apparition du Christ est un th\u00e8me fr\u00e9quent dans certains milieux m\u00e9taphysiques et Nouvel \u00c2ge.<\/p>\n
Bien qu\u2019elle pr\u00e9sente une certaine ressemblance avec la doctrine chr\u00e9tienne conventionnelle, cette vision du retour du Christ en diff\u00e8re fortement. Elle n\u2019imagine pas le Christ se manifestant dans les cieux de mani\u00e8re flagrante. Ce que cela signifie, en particulier dans un contexte th\u00e9osophique, m\u00e9rite d\u2019\u00eatre explor\u00e9.<\/p>\n
Alice A. Bailey (1880-1949) est la figure centrale qui a pr\u00e9dit le retour du Christ de cette mani\u00e8re. Bailey \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine une th\u00e9osophe, mais en 1920, elle et son mari, Foster, ont rompu avec la Soci\u00e9t\u00e9 th\u00e9osophique pour des raisons qui sont d\u00e9crites diff\u00e9remment selon les sources. L\u2019une des sources de discorde \u00e9tait sa pr\u00e9tention \u00e0 \u00eatre en contact avec le Ma\u00eetre Djwhal Kul, ou D.\u00a0K., souvent connu sous le nom de \u00ab\u00a0le Tib\u00e9tain\u00a0\u00bb \u2014 identifi\u00e9 comme un disciple des Mahatmas Morya et K.\u00a0H. Une grande partie de l\u2019\u0153uvre volumineuse de Bailey lui a \u00e9t\u00e9 ostensiblement transmise par D.K..<\/p>\n
Le Christ de Bailey n\u2019est pas l\u2019Homme-Dieu proclam\u00e9 par les \u00e9glises. Il est plut\u00f4t un membre de la Hi\u00e9rarchie invisible qui constitue la direction (ou la supervision) secr\u00e8te de la race humaine. Il est l\u2019incarnation particuli\u00e8re de la force d\u2019Amour-Sagesse du Second Rayon, \u00ab\u00a0Qui, pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire plan\u00e9taire, pour autant que nous le sachions, a transmis l\u2019\u00e9nergie divine de l\u2019amour \u00e0 notre plan\u00e8te et, dans un sens tr\u00e8s pr\u00e9cis, \u00e0 l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb (Bailey, Reappearance<\/i>, 6).<\/p>\n
Selon Bailey, la relation du Christ avec des hommes sp\u00e9cifiques dans l\u2019histoire est une relation d\u2019adombrement\u00a0: la pr\u00e9sence divine de l\u2019\u00ab\u00a0Avatar\u00a0\u00bb prend possession de la personnalit\u00e9 et du corps d\u2019un individu. Ce point de vue est similaire \u00e0 la doctrine de l\u2019adoptionisme dans certaines versions de la christologie, qui enseignent que l\u2019homme J\u00e9sus n\u2019est pas n\u00e9 Christ, mais ne l\u2019est devenu que lorsque le Christ a pris possession de son corps. On suppose g\u00e9n\u00e9ralement que cela s\u2019est produit lors du bapt\u00eame de J\u00e9sus dans le Jourdain par Jean le Baptiste. Cette doctrine a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendue par Rudolf Steiner, mais elle remonte aux temps les plus recul\u00e9s. Certaines des copies les plus anciennes des textes \u00e9vang\u00e9liques pr\u00e9sentent des variantes de lecture qui sugg\u00e8rent que c\u2019\u00e9tait peut-\u00eatre le point de vue original de certains des \u00e9vang\u00e9listes, les textes ayant \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9s par la suite pour obscurcir ce point.<\/p>\n
Le premier ouvrage de Bailey, Initiation\u00a0: Human and Solar<\/i> (Initiation humaine et solaire<\/i>) d\u00e9crit le r\u00f4le du Christ. Il est l\u2019\u00ab\u00a0Instructeur du Monde\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0chef de file\u00a0\u00bb d\u2019une certaine aile de la Hi\u00e9rarchie. \u00ab\u00a0Il est ce Grand \u00catre que les chr\u00e9tiens appellent le Christ\u00a0; il est \u00e9galement connu en Orient comme le Bodhisattva, et comme le Seigneur Maitreya, et il est celui que le d\u00e9vot mahom\u00e9tan recherche sous le nom de l\u2019Imam Mahdi\u00a0\u00bb (Bailey, Initiation<\/i>, 43).<\/p>\n
Ici, Bailey identifie le Christ au \u00ab\u00a0Seigneur Maitreya\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0Bodhisattva\u00a0\u00bb. Elle fait allusion \u00e0 un enseignement du bouddhisme mahayana selon lequel il y a eu de nombreux bouddhas au cours des si\u00e8cles\u00a0: le bouddha historique, Siddhartha Gautama, n\u2019est que le plus r\u00e9cent. Un autre Bouddha est \u00e0 venir, et son nom est Maitreya.<\/p>\n
Cette id\u00e9e est ancr\u00e9e dans la doctrine bouddhiste de l\u2019impermanence. Toutes les choses manifest\u00e9es sont impermanentes et donc vou\u00e9es \u00e0 dispara\u00eetre. Il en va de m\u00eame pour le Dharma, l\u2019enseignement du Bouddha\u00a0: il finira par \u00eatre d\u00e9grad\u00e9, corrompu et oubli\u00e9. Le bodhisattva Maitreya viendra alors sur terre, atteindra l\u2019illumination pour devenir le prochain Bouddha, et revigorera et perp\u00e9tuera le Dharma.<\/p>\n
Dans son dernier ouvrage, The Reappearance of the Christ<\/em> (1948, La r\u00e9apparition du Christ<\/i>), Bailey affirme que les exigences du monde apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale ont rendu n\u00e9cessaire la manifestation du Christ sous une forme humaine sur la terre\u00a0: \u00ab\u00a0Cette occasion unique qui se pr\u00e9sente \u00e0 Lui est due \u00e0 certaines conditions mondiales qui sont elles-m\u00eames uniques\u00a0; il y a des facteurs dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui, et des \u00e9v\u00e9nements se sont produits au cours du si\u00e8cle dernier qui n\u2019avaient jamais eu lieu auparavant\u00a0\u00bb (Bailey, Reappearance<\/i>, p.\u00a015).<\/p>\n Bailey souligne que ce Christ manifest\u00e9 sera un personnage public. \u00ab\u00a0Il doit \u00e0 nouveau entrer dans l\u2019ar\u00e8ne publique, jouer son r\u00f4le dans les affaires du monde et prouver l\u2019\u00e9tendue de sa mission\u2026 Sa t\u00e2che principale est certainement d\u2019\u00e9tablir de justes relations humaines dans tous les domaines de la vie humaine\u00a0\u00bb (Bailey, Reappearance<\/i>, 56).<\/p>\n On nous dit aussi que \u00ab\u00a0le d\u00e9veloppement de la reconnaissance spirituelle est le grand besoin d\u2019aujourd\u2019hui en pr\u00e9paration de Sa r\u00e9apparition\u00a0; personne ne sait dans quelle nation Il viendra\u00a0; Il peut appara\u00eetre comme un Anglais, un Russe, un Noir, un Latin, un Turc, un Hindou, ou toute autre nationalit\u00e9\u2026 Il peut \u00eatre chr\u00e9tien ou hindou de foi, bouddhiste ou sans aucune foi particuli\u00e8re\u00a0; Il ne viendra pas comme le r\u00e9novateur de l\u2019une des anciennes religions, y compris le christianisme, mais Il viendra pour restaurer la foi de l\u2019homme en l\u2019amour du P\u00e8re, en la r\u00e9alit\u00e9 de la vivacit\u00e9 du Christ et en la relation \u00e9troite, subjective et ind\u00e9fectible de tous les hommes partout dans le monde\u00a0\u00bb (Bailey, Reappearance<\/i>, 19).<\/p>\n Il serait tr\u00e8s difficile d\u2019associer cette figure \u00e0 une personne actuellement connue sur la sc\u00e8ne mondiale.<\/p>\n Le visionnaire \u00e9cossais Benjamin Creme (1922-2016) fut un promoteur enthousiaste de l\u2019enseignement de Bailey. Selon lui, le Christ \u2014 que Creme appelait Maitreya \u2014 est maintenant vivant et incarn\u00e9 sur la plan\u00e8te Terre. Il \u00ab\u00a0est bas\u00e9 dans la communaut\u00e9 asiatique de Londres depuis juillet 1977, \u00e9mergeant progressivement au grand jour\u00a0\u00bb, selon le site web de l\u2019organisation de Creme, Share International.<\/p>\n Le 14\u00a0janvier 2010, Benjamin Creme a annonc\u00e9 que Maitreya avait donn\u00e9 sa premi\u00e8re interview \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision am\u00e9ricaine et que des millions de personnes l\u2019avaient entendu parler \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision et sur Internet. M.\u00a0Creme a expliqu\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 non pas comme Maitreya, l\u2019Instructeur du Monde et le Chef de notre Hi\u00e9rarchie Spirituelle, mais simplement comme un homme, l\u2019un d\u2019entre nous. De cette mani\u00e8re, il s\u2019assure que les hommes le suivent et le soutiennent pour la v\u00e9rit\u00e9 et le bien-fond\u00e9 de ses id\u00e9es plut\u00f4t que pour son statut. Il a parl\u00e9 sinc\u00e8rement du besoin de paix, qui ne peut \u00eatre atteint que par l\u2019instauration de la justice et le partage des ressources mondiales\u00a0\u00bb, indique le site Share International. Maitreya serait apparu, v\u00eatu d\u2019une robe blanche, \u00e0 Nairobi en 2010 et dans d\u2019autres pays \u00e9galement. Mais depuis la mort de M.\u00a0Creme, l\u2019enthousiasme suscit\u00e9 par la venue de Maitreya est retomb\u00e9, bien que des personnes continuent de signaler des apparitions.<\/p>\n Je ne crois pas aux proph\u00e9ties, quelles qu\u2019elles soient\u00a0: tr\u00e8s peu d\u2019entre elles, quelle qu\u2019en soit la source, se sont r\u00e9alis\u00e9es. Je ne crois donc pas beaucoup \u00e0 la manifestation de Maitreya sous la forme d\u00e9crite par Creme et possiblement Bailey.<\/p>\n D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, une proph\u00e9tie n\u00e9gative est elle-m\u00eame une proph\u00e9tie, et je ne peux donc pas affirmer avec certitude qu\u2019une telle chose ne se produira pas.<\/p>\n N\u00e9anmoins, j\u2019ai des doutes. Le plus important est inspir\u00e9 par l\u2019\u00e9tat actuel des m\u00e9dias mondiaux. Supposons que quelqu\u2019un ressemblant au Maitreya de Creme apparaisse. Il (ou elle) deviendrait presque certainement une c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 de plus, suscitant l\u2019enthousiasme, la controverse, le doute et toutes sortes d\u2019\u00e9motions de masse. J\u2019ai du mal \u00e0 imaginer que son message puisse \u00eatre entendu dans le brouhaha. Comme les adeptes le savent depuis des mill\u00e9naires, on peut accomplir beaucoup plus en travaillant \u00e0 l\u2019abri des regards.<\/p>\n Je pense que si le Christ doit r\u00e9appara\u00eetre, ce sera sous une forme assez diff\u00e9rente. Je crois que cette r\u00e9apparition sera collective \u2014 quelque chose qui se produira au sein de l\u2019humanit\u00e9 (ou d\u2019une certaine partie de celle-ci) plut\u00f4t que sous la forme d\u2019une \u00e9ni\u00e8me figure charismatique.<\/p>\n J\u2019ai tendance \u00e0 sympathiser avec les commentaires faits \u00e0 ce sujet par H.P.\u00a0Blavatsky dans son article de 1887 \u00ab\u00a0The Esoteric Character of the Gospels\u00a0\u00bb (Le caract\u00e8re \u00e9sot\u00e9rique des \u00c9vangiles)\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0La venue du Christ\u00a0\u00bb signifie la pr\u00e9sence du Christos dans un monde r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9, et non pas du tout la venue r\u00e9elle en corps du \u00ab\u00a0Christ\u00a0\u00bb J\u00e9sus\u00a0; \u2026 ce Christ ne doit \u00eatre cherch\u00e9 ni dans le d\u00e9sert, ni dans les \u00ab\u00a0chambres int\u00e9rieures\u00a0\u00bb, ni dans le sanctuaire d\u2019un temple ou d\u2019une \u00e9glise construits par l\u2019homme\u00a0; car le Christ \u2014 le v\u00e9ritable Sauveur \u00e9sot\u00e9rique \u2014 n\u2019est pas un homme, mais le Principe Divin dans chaque \u00eatre humain. Celui qui s\u2019efforce de ressusciter l\u2019Esprit crucifi\u00e9 en lui par ses propres passions terrestres<\/i>, et enterr\u00e9 profond\u00e9ment dans le \u00ab\u00a0s\u00e9pulcre\u00a0\u00bb de sa chair p\u00e9cheresse\u00a0; celui qui a la force de repousser la pierre de la mati\u00e8re<\/i> de la porte de son propre sanctuaire int\u00e9rieur<\/i>, celui-l\u00e0 a le Christ ressuscit\u00e9 en lui.<\/strong> (Blavatsky, 173)<\/p>\n Ce passage \u2014 qui r\u00e9sume de mani\u00e8re concise le principe central du christianisme \u00e9sot\u00e9rique \u2014 indique ce que je crois \u00eatre la v\u00e9ritable r\u00e9apparition du Christ. Il s\u2019agira d\u2019un r\u00e9veil collectif, partag\u00e9 par certains, peut-\u00eatre beaucoup, peut-\u00eatre tous, mais pas par un seul personnage public.<\/p>\n Il est possible que ce r\u00e9veil du Christ collectif soit d\u00e9j\u00e0 en cours. Mais ce n\u2019est que r\u00e9trospectivement que l\u2019on saura si c\u2019est le cas et \u00e0 quel stade il se trouve.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, l\u2019\u00e9tat du monde suscite beaucoup d\u2019inqui\u00e9tude, mais c\u2019est toujours le cas. Nos difficult\u00e9s sont sans pr\u00e9c\u00e9dent, mais les difficult\u00e9s de chaque g\u00e9n\u00e9ration sont uniques et sans pr\u00e9c\u00e9dent. Nous ne nous en extrairons pas en cherchant des ma\u00eetres et des leaders \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Cette fois-ci, il faudra entrer en contact avec le Ma\u00eetre qui est en nous.<\/p>\n Sources d\u2019information<\/b><\/p>\n Dans toutes les citations, l\u2019accent est mis sur les sources originales.<\/p>\n Bailey, Alice A. Initiation Human and Solar<\/i>. New York: Lucis, 1922.<\/p>\n \u2013\u00a0. The Reappearance of the Christ<\/i>. New York: Lucis, 1948.<\/p>\n Blavatsky, H.\u00a0P. Collected Writings<\/i>, Volume\u00a08 :1887. Wheaton, Ill.: Theosophical Publishing House, 1960).<\/p>\n O\u2019Callaghan, Sean. \u2018The Theosophical Christology of Alice Bailey\u2019. Dans Olav Hammer et Mikael Rothstein, eds. Handbook of the Theosophical Current<\/i>. Leiden, Pays-Bas\u00a0: Brill, 2013 :93-112.<\/p>\n Zavadski, Katie. \u2018What to Do When Your Telepathic Leader Dies\u2019. The Daily Beast, 18\u00a0d\u00e9cembre 2016.<\/p>\n