{"id":19822,"date":"2024-03-11T02:20:29","date_gmt":"2024-03-11T01:20:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19822"},"modified":"2024-03-18T15:19:59","modified_gmt":"2024-03-18T14:19:59","slug":"les-origines-de-lanthropocene-une-autre-histoire-scientifique-par-asa-boxer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-origines-de-lanthropocene-une-autre-histoire-scientifique-par-asa-boxer\/","title":{"rendered":"Les origines de l\u2019Anthropoc\u00e8ne\u00a0: Une autre histoire scientifique ! par Asa Boxer"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/em><\/p>\n

10\u00a0mars 2024<\/b><\/p>\n

Les mots anthropoc\u00e8ne<\/i> et anthrop<\/i>ique<\/i> sont de nouvelles inventions<\/a> qui ont cette saveur scientifique qui donne aux adeptes de La Science<\/i> (TheScience\u2122) un sentiment chaleureux et flou \u2014 ce sentiment d\u2019intelligence et de droiture si pr\u00e9cieux pour une identit\u00e9 sur les m\u00e9dias sociaux. La haine de soi que ces termes procurent et la fa\u00e7on dont ils d\u00e9noncent l\u2019oppression blanche et coloniale \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale sont immens\u00e9ment satisfaisantes. Ces mots touchent chaque os dr\u00f4le du corps woke et chatouillent les cerveaux les plus marqu\u00e9s par la voix de Richard Attenborough.<\/p>\n

L\u2019humanit\u00e9 est une infestation, un fl\u00e9au pour la plan\u00e8te, et il faut faire quelque chose pour arr\u00eater sa prolif\u00e9ration d\u00e9go\u00fbtante avant qu\u2019elle ne d\u00e9truise son propre habitat et avec lui tous les \u00e9cosyst\u00e8mes. L\u2019anthropoc\u00e8ne<\/i> implique une \u00e9poque g\u00e9ologique d\u2019un impact \u00e9norme, \u00e9gal \u00e0 celui de l\u2019\u00e9oc\u00e8ne, de l\u2019oligoc\u00e8ne, du mioc\u00e8ne, du plioc\u00e8ne, du pl\u00e9istoc\u00e8ne, de l\u2019holoc\u00e8ne, et ainsi de suite. Tous ces \u00ab\u00a0-c\u00e8nes\u00a0\u00bb sont des termes utilis\u00e9s par les g\u00e9ologues pour d\u00e9signer des strates identifiables dans la stratification des s\u00e9diments form\u00e9s au cours de millions d\u2019ann\u00e9es. Si ces strates sont consid\u00e9r\u00e9es comme des pages du grand livre de Ga\u00efa, celles qui attestent de la p\u00e9riode de l\u2019humanit\u00e9 en sont le chapitre final et accablant. Tout ce qui nous a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s \u00e9tait la nature naturelle, mais nous ne sommes pas la nature\u00a0; nous sommes une maladie qui a \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 tout contr\u00f4le et qui tue tout, y compris nous-m\u00eames, depuis toujours.<\/p>\n

Ted Hughes (1930-1998), po\u00e8te et laur\u00e9at anglais, a fait remarquer<\/a> qu\u2019un seul mot peut essentiellement d\u00e9clencher une histoire dans l\u2019esprit d\u2019un individu. Comme l\u2019a dit Hughes, \u00ab\u00a0un seul mot de r\u00e9f\u00e9rence suffit \u2014 tout comme il suffit de toucher une ligne \u00e9lectrique avec un seul doigt\u00a0\u00bb. Tel est le pouvoir des mots comme anthropoc\u00e8ne et anthropique. L\u2019histoire qu\u2019ils racontent est cosmiquement tragique et le tout gr\u00e2ce \u00e0 une humanit\u00e9 haineuse et intrins\u00e8quement \u00e9go\u00efste<\/a>. Mais qui a \u00e9crit cette histoire\u00a0? D\u2019o\u00f9 vient-elle\u00a0? Est-elle vraie\u00a0? Selon les croyants, TheScience\u2122 a racont\u00e9 l\u2019histoire<\/a> et elle n\u2019est pas seulement vraie\u00a0; elle n\u2019est m\u00eame pas une histoire<\/a>\u00a0; c\u2019est un fait\u00a0!<\/p>\n

Il se trouve que l\u2019histoire du changement climatique anthropique trouve ses racines dans une id\u00e9ologie d\u00e9rang\u00e9e promulgu\u00e9e par un groupe de r\u00e9flexion misanthrope qui porte le nom inqui\u00e9tant de Club de Rome. En apparence, une organisation soucieuse du bien-\u00eatre de l\u2019humanit\u00e9, le Club de Rome parvient, gr\u00e2ce \u00e0 sa mod\u00e9lisation profond\u00e9ment erron\u00e9e et simplifi\u00e9e de la croissance exponentielle, \u00e0 transformer son humanitarisme en anti-humanitarisme. Son analogie principale est la machine, et il traite le globe et l\u2019humanit\u00e9 comme une sorte de m\u00e9canisme d\u2019horlogerie poss\u00e9dant quelques engrenages principaux avec des dents qui grandissent et s\u2019\u00e9tendent en circonf\u00e9rence \u00e0 un rythme alarmant, dans une situation de r\u00e9troaction d\u00e9sastreuse qui ne peut \u00eatre corrig\u00e9e sans une intervention mondialiste imm\u00e9diate et coordonn\u00e9e.<\/p>\n

Les principaux moteurs du d\u00e9sastre annonc\u00e9 sont la population et l\u2019industrie, qui, selon le Club de Rome, d\u00e9vorent nos ressources \u00e0 un rythme exponentiel, de sorte qu\u2019une fois que les probl\u00e8mes de surpopulation et de p\u00e9nurie seront visibles, il sera trop tard pour y rem\u00e9dier en raison des d\u00e9lais (\u00ab\u00a0retards\u00a0\u00bb) entre les interventions et les r\u00e9sultats (Limites <\/i>\u00e0<\/i> la croissance, <\/i>Limits to Growth<\/em> <\/i>81, 97-8, 168-69, 182-3). Pour mettre fin au sc\u00e9nario de croissance exponentielle (qui est un mod\u00e8le manifestement faux et enti\u00e8rement d\u00e9mystifi\u00e9), le Club de Rome insiste sur le fait qu\u2019il faut r\u00e9duire la fertilit\u00e9 humaine ainsi que l\u2019industrie polluante et parvenir ainsi \u00e0 un syst\u00e8me \u00e9quilibr\u00e9 \u2014 qui ressemble \u00e0 un grand livre dans lequel les gains s\u2019\u00e9quilibrent avec les pertes (de personnes et de biens). Dans leur raisonnement, nous pouvons observer le mod\u00e8le de la machine appliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire\u00a0: l\u2019humanit\u00e9 globale est une machine, l\u2019absorption des ressources est une machine et le climat aussi est une machine, et toutes ces machines ont des leviers que nous pouvons tirer et des boutons que nous pouvons tourner vers le haut ou vers le bas lorsque nous sommes assis \u00e0 la table de mixage de l\u2019univers comme le magicien d\u2019Oz.<\/p>\n

Parsem\u00e9es de contradictions, leurs publications r\u00e9v\u00e8lent une logique indigne d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme intelligente. Par exemple, malgr\u00e9 l\u2019insistance r\u00e9p\u00e9t\u00e9e sur le fait que l\u2019humanit\u00e9 doit changer ses priorit\u00e9s et cesser d\u2019\u00eatre essentiellement consum\u00e9riste, toute leur philosophie repose sur le d\u00e9sir (d\u2019un groupe d\u2019\u00e9lite) de vivre dans le luxe mat\u00e9riel. Et bien qu\u2019ils affirment que les interventions doivent \u00eatre imm\u00e9diates en raison des d\u00e9lais, et que la population mondiale doit \u00eatre r\u00e9duite et trouver un \u00e9quilibre entre les naissances et les d\u00e9c\u00e8s, ils supposent un environnement parfaitement stable sans le genre de catastrophes qui pourraient n\u00e9cessiter des conditions de population naturelles pour survivre. Apparemment, le d\u00e9calage temporel n\u2019entre pas en jeu lorsqu\u2019une population est d\u00e9cim\u00e9e, mais seulement lorsqu\u2019elle menace la richesse de l\u2019\u00e9lite mondiale.<\/p>\n

Le plus flagrant est que leur perspective mondialiste perd de vue les individus, les familles, les ethnies et la d\u00e9mographie r\u00e9gionale. C\u2019est ainsi que leur humanitarisme apparent devient sinistre. Leur m\u00e9galomanie, leur jeu \u00e0 Dieu, leur id\u00e9e que toutes les affaires humaines doivent \u00eatre g\u00e9r\u00e9es de mani\u00e8re centralis\u00e9e conduisent n\u00e9cessairement \u00e0 une dispensation d\u00e9shumanisante qui subordonne les individus \u00e0 la collectivit\u00e9 mondiale, qui doit \u00eatre dirig\u00e9e par ce qu\u2019ils per\u00e7oivent comme une tyrannie bienveillante. Ce sont eux, bien s\u00fbr, les \u00e9lites, ceux dont les pr\u00e9occupations ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9es au-dessus des soucis quotidiens de se nourrir et de nourrir leur famille, sont les rois philosophes qui seront en charge de l\u2019horrible R\u00e9publique de Platon qu\u2019ils envisagent. Au cas o\u00f9 vous auriez des doutes, ils fournissent un graphique de cette logique (voir ci-dessous) qui les place au sommet des pr\u00e9occupations humaines (Limits to Growth<\/i> 18-19). C\u2019est de la pseudo-science farfelue\u00a0!<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Bien que les perspectives des habitants du monde varient dans l\u2019espace et dans le temps, chaque pr\u00e9occupation humaine se situe quelque part sur le graphique espace-temps. La majorit\u00e9 des habitants du monde se pr\u00e9occupent de questions qui n\u2019affectent que leur famille ou leurs amis sur une courte p\u00e9riode. D\u2019autres regardent plus loin dans le temps ou sur une plus grande zone \u2014 une ville ou une nation. Seules quelques personnes ont une perspective globale qui s\u2019\u00e9tend loin dans le futur.<\/i><\/p>\n

La peur mill\u00e9nariste scientiphys\u00e9e (que l\u2019apocalypse proph\u00e9tis\u00e9e soit \u00e0 nos portes) est le moteur de leur pens\u00e9e \u2014 fond\u00e9e en 1968, leur orientation \u00e9tait l\u2019\u00e9tat des ressources mondiales d\u2019ici \u00e0 l\u2019an\u00a02000 \u2014 et l\u2019alarmisme est la saveur de leurs messages. La litt\u00e9rature insiste sans arr\u00eat sur le fait que leur empire mondial oppressif doit se concr\u00e9tiser avant que la fin des temps ne s\u2019abatte sur nous. Ce sont les id\u00e9es promulgu\u00e9es dans leurs \u00ab\u00a0rapports\u00a0\u00bb \u2014 le premier, publi\u00e9 en 1972, intitul\u00e9 Les limites <\/i>\u00e0<\/i> la croissance<\/i>, et le second, intitul\u00e9 The First Globalist Revolution<\/em> (La premi\u00e8re r\u00e9volution mondialiste<\/i>), publi\u00e9 en 1991.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans le monde qui <\/i>\u00e9merge<\/i>, la prise de d\u00e9cision ne peut plus \u00eatre le monopole des gouvernements et de leurs <\/i>d\u00e9partement<\/i>s, qui travaillent, <\/i>oui,<\/i> en vase clos<\/i>\u00a0\u00bb.<\/b><\/p>\n

extrait de La premi\u00e8re r\u00e9volution mondialiste<\/i> (Club de Rome)<\/b><\/p>\n

Le premier texte semble vraiment altruiste jusqu\u2019au dernier chapitre o\u00f9 il d\u00e9clare de mani\u00e8re plut\u00f4t sombre, en termes condescendants et d\u00e9shumanisants, que \u00ab\u00a0le syst\u00e8me mondial n\u2019est tout simplement pas assez vaste ni assez g\u00e9n\u00e9reux pour accueillir plus longtemps un tel comportement \u00e9gocentrique et conflictuel de la part de ses habitants\u00a0\u00bb (192). Et de conclure\u00a0: \u00ab\u00a0Des approches enti\u00e8rement nouvelles sont n\u00e9cessaires pour r\u00e9orienter la soci\u00e9t\u00e9 vers des objectifs d\u2019\u00e9quilibre plut\u00f4t que de croissance\u00a0\u00bb. Et bien que cette d\u00e9claration puisse sembler raisonnable, nous trouvons le sentiment sinistre suivant quelques phrases plus loin\u00a0: \u00ab\u00a0Bien que l\u2019effort puisse initialement se concentrer sur les implications de la croissance, en particulier de la croissance d\u00e9mographique, la totalit\u00e9 de la probl\u00e9matique mondiale devra bient\u00f4t \u00eatre abord\u00e9e\u00a0\u00bb (193). C\u2019\u00e9tait en 1972, lorsque le groupe de r\u00e9flexion en \u00e9tait \u00e0 ses balbutiements. En 1991, leur misanthropie avait trouv\u00e9 des formulations plus fortes\u00a0:<\/p>\n

Le besoin d\u2019ennemis semble \u00eatre un facteur historique commun. Les \u00c9tats se sont efforc\u00e9s de surmonter leurs \u00e9checs et leurs contradictions internes en d\u00e9signant des ennemis ext\u00e9rieurs. La pratique du bouc \u00e9missaire est aussi ancienne que l\u2019humanit\u00e9 elle-m\u00eame. Lorsque les choses deviennent trop difficiles chez soi, il faut d\u00e9tourner l\u2019attention en partant \u00e0 l\u2019aventure \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Rassembler la nation divis\u00e9e pour affronter un ennemi ext\u00e9rieur, soit r\u00e9el, soit invent\u00e9 \u00e0 cette fin. (108)<\/p>\n

Ils utilisent litt\u00e9ralement Machiavel et 1984<\/i> d\u2019Orwell comme manuels. Leurs deuxi\u00e8me acte dans La premi\u00e8re r\u00e9volution mondialiste<\/i>, \u00e9tait de se d\u00e9barrasser de la d\u00e9mocratie dans un chapitre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Les limites de la d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb (110-115). Ces philosophes empereurs du monde ont en effet besoin de pouvoirs dictatoriaux pour permettre leurs interventions imm\u00e9diates et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale, et ils complotaient (tout \u00e0 fait ouvertement) sur la mani\u00e8re de g\u00e9rer une prise de pouvoir en coulisses\u00a0: \u00ab\u00a0Dans le monde qui \u00e9merge, la prise de d\u00e9cision ne peut plus \u00eatre le monopole des gouvernements et de leurs d\u00e9partements, qui travaillent, oui, en vase clos\u00a0\u00bb (114).<\/p>\n

Et pour achever la transformation de l\u2019humanitarisme en sinistre misanthropie, ils ont estim\u00e9 que pour rallier le monde \u00e0 leur vision, nous avions besoin \u00ab\u00a0d\u2019un nouvel ennemi pour nous unir\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n

En cherchant un nouvel ennemi pour nous unir, nous avons eu l\u2019id\u00e9e que la pollution, la menace du r\u00e9chauffement climatique, la p\u00e9nurie d\u2019eau, la famine, et autres feront l\u2019affaire. Dans leur ensemble et dans leurs interactions, ces ph\u00e9nom\u00e8nes constituent en effet une menace commune qui exige la solidarit\u00e9 de tous les peuples. Mais en les d\u00e9signant comme l\u2019ennemi, nous tombons dans le pi\u00e8ge contre lequel nous avons d\u00e9j\u00e0 mis en garde, \u00e0 savoir confondre les sympt\u00f4mes avec les causes. Tous ces dangers sont caus\u00e9s par l\u2019intervention humaine et ce n\u2019est que par un changement d\u2019attitude et de comportement qu\u2019ils peuvent \u00eatre surmont\u00e9s. Le v\u00e9ritable ennemi est donc l\u2019humanit\u00e9 elle-m\u00eame. (115)<\/p>\n

Et voil\u00e0\u00a0! Le processus de raisonnement malade (d\u2019une ironie flagrante) est complet. L\u2019id\u00e9e naissante de la haine de soi \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e. Il a fallu du temps pour inventer les termes anthropoc\u00e8ne et anthropique comme \u00e9pith\u00e8tes p\u00e9joratives \u00e0 accoler au \u00ab\u00a0changement climatique\u00a0\u00bb, mais voil\u00e0 la racine du fruit malade \u00e9mergeant d\u2019une m\u00e9galomanie malavis\u00e9e et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 une approche multidimensionnelle de la diffusion de leur message, ils ont fait passer leur id\u00e9ologie misanthropique par de multiples voies, comme l\u2019exprime ouvertement leur litt\u00e9rature\u00a0: via l\u2019ONU, diverses initiatives locales et un \u00ab\u00a0forum mondial o\u00f9 les hommes d\u2019\u00c9tat, les d\u00e9cideurs et les scientifiques peuvent discuter des dangers et des espoirs du futur syst\u00e8me mondial sans les contraintes d\u2019une n\u00e9gociation intergouvernementale formelle\u00a0\u00bb (Les limites <\/i>\u00e0<\/i> la croissance<\/i>, p.\u00a0197). Ceux qui n\u2019ont pas encore entendu parler du Forum \u00e9conomique mondial (FEM), ou qui croient qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une association b\u00e9nigne, feraient bien de se renseigner sur les objectifs et les strat\u00e9gies qu\u2019il emploie, car il a de sinistres projets imp\u00e9rialistes en cours.<\/p>\n

Vous avez des doutes\u00a0? Prenez quelques minutes pour regarder des interviews de l\u2019auteur principal de The Limits to Growth<\/i> (tr fr Les limites \u00e0 la croissance<\/i>), Dennis Meadows. Dans le clip suivant, vous le verrez parler de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une dictature, car les d\u00e9mocraties ne peuvent pas g\u00e9rer des populations mondiales d\u00e9passant largement le milliard d\u2019habitants. Et, il exprime en outre l\u2019espoir que l\u2019humanit\u00e9 acceptera la d\u00e9population de mani\u00e8re civile et pacifique.<\/p>\n