\u00c0 mon avis, nous sommes d\u00e9j\u00e0 tellement adapt\u00e9s au monde du \u00ab\u00a0Et maintenant\u2026 voici\u00a0\u00bb des informations \u2014 un monde de fragments o\u00f9 les \u00e9v\u00e9nements sont isol\u00e9s, d\u00e9tach\u00e9s de leurs liens avec le pass\u00e9, le futur ou les autres \u00e9v\u00e9nements \u2014 que tous les pr\u00e9suppos\u00e9s de coh\u00e9rence n\u2019ont plus cours. Et aussi, par force, la notion de contradiction. Dans le contexte de <\/i><\/span><\/span>l\u2019absence de contexte<\/i><\/span><\/span>, elle a tout simplement disparu. Et si la notion de contradiction a disparu, quel int\u00e9r\u00eat pourrait avoir une confrontation entre ce que le Pr\u00e9sident dit <\/i><\/span><\/span>maintenant <\/i><\/span><\/span>et ce qu\u2019il a dit <\/i><\/span><\/span>alors\u00a0<\/i><\/span><\/span>? Ce n\u2019est qu\u2019une resuc\u00e9e d\u2019informations anciennes et il n\u2019y a rien d\u2019int\u00e9ressant ni de distrayant \u00e0 cela.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n \u2013\u00a0Postman, ibid.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Cette situation n\u2019est pas inhabituelle pour la plupart d\u2019entre nous. J\u2019ai m\u00eame v\u00e9cu une exp\u00e9rience similaire ce matin lors d\u2019une tentative de discussion avec quelqu\u2019un qui, aussi incroyable que cela puisse para\u00eetre, a affirm\u00e9 quatre (!) choses diff\u00e9rentes et mutuellement incompatibles dans le cadre de quelques courts paragraphes, et il a bien s\u00fbr continu\u00e9 \u00e0 insister sur le fait que j\u2019avais tort. Sa position contenait les propositions suivantes\u00a0:<\/p>\n Les croyances sont absurdes.<\/p>\n<\/li>\n Les croyances ne doivent \u00eatre entretenues que sur la base de preuves acceptables.<\/p>\n<\/li>\n Vous pouvez avoir des croyances pour toutes les raisons que vous voulez.<\/p>\n<\/li>\n Les croyances sont par d\u00e9finition ancr\u00e9es dans l\u2019\u00e9motion et non dans des preuves acceptables.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n Toutes ces affirmations sont litt\u00e9ralement incompatibles avec chacune des autres.<\/p>\n C\u2019est comme une version alambiqu\u00e9e du paradoxe du menteur. Si je suis d\u2019accord avec lui, j\u2019ai forc\u00e9ment tort, et si je ne suis pas d\u2019accord, j\u2019ai \u00e9galement tort. Mais contrairement \u00e0 l\u2019ancienne exp\u00e9rience de pens\u00e9e, o\u00f9 mon erreur r\u00e9side dans l\u2019affirmation directe du contraire d\u2019un \u00e9nonc\u00e9, ici il n\u2019y a litt\u00e9ralement aucun moyen de comprendre comment j\u2019aurais tort si j\u2019\u00e9tais d\u2019accord avec sa position ou si je la rejetais, puisqu\u2019elle est int\u00e9rieurement incoh\u00e9rente dans un sens complexe et pas seulement binaire.<\/p>\n On est presque impressionn\u00e9 par l\u2019intensit\u00e9 de ce feu de poubelle discursif.<\/p>\n Ainsi, comme la plupart d\u2019entre nous le reconnaissent, cet \u00e9change, au moins dans une certaine mesure, refl\u00e8te le caract\u00e8re \u00e9pist\u00e9mique du discours public contemporain dans la sph\u00e8re num\u00e9rique. Les communications sont souvent simplistes et d\u00e9cousues, et si elles s\u2019approchent d\u2019un certain niveau de complexit\u00e9, elles d\u00e9vient presque imm\u00e9diatement vers la contradiction, le manque de pertinence ou l\u2019absurdit\u00e9, comme indiqu\u00e9 ci-dessus.<\/p>\n Qu\u2019est-ce que cela signifie pour la connaissance en g\u00e9n\u00e9ral, et en particulier pour la qualit\u00e9, la conservation et la reproduction des connaissances complexes des cultures humaines contenues dans des traditions telles que la science ou les sciences humaines\u00a0?<\/p>\n Tout d\u2019abord, je pense qu\u2019une situation comme la n\u00f4tre r\u00e9duira consid\u00e9rablement le nombre de candidats disponibles pour le travail difficile et souvent laborieux de gestion efficace de ces traditions de connaissance, tant pour eux-m\u00eames en tant qu\u2019individus que pour les institutions ou les organisations qui sont n\u00e9cessaires pour maintenir ces traditions.<\/p>\n Il n\u2019y aura pas beaucoup de gens capables d\u2019\u00e9crire un Doktor Faustus<\/i> ou Common Sense<\/i>, ou de produire une \u0153uvre d\u2019art qui soit en rapport avec la pl\u00e9nitude de l\u2019esprit, du caract\u00e8re et des probl\u00e8mes de son \u00e9poque. Et vous ne trouverez pas beaucoup de personnes capables de le comprendre, m\u00eame si quelque chose de ce genre pouvait \u00eatre produit.<\/p>\n Le probl\u00e8me ici, dans une large mesure, est que notre \u00e9poque incoh\u00e9rente et ses technologies m\u00e9diatiques ne parviennent pas \u00e0 doter les gens de la capacit\u00e9 de comprendre pleinement les principes abstraits de base et de transf\u00e9rer l\u2019essentiel des exp\u00e9riences et des id\u00e9es v\u00e9cues dans un autre contexte. En fait, nous ne nous familiarisons pas correctement avec les abstractions et les concepts universels de bon sens qui rendent possibles les discours complexes et la pens\u00e9e critique. Sans cette familiarit\u00e9, nous sommes moins capables de donner un sens \u00e0 des situations nouvelles et chaotiques et de voir les liens et les similitudes entre diff\u00e9rentes exp\u00e9riences et formes de savoir. La raison en tant que telle s\u2019\u00e9rode, comme l\u2019aurait probablement dit Aquin.<\/p>\n Le savoir que nous obtenons est sp\u00e9cialis\u00e9, commercialis\u00e9 et instrumentalis\u00e9 et, bien qu\u2019il puisse \u00eatre tr\u00e8s \u00e9tendu, il a un caract\u00e8re insulaire et ne permet pas efficacement la pens\u00e9e critique au sens abstrait et global du terme. C\u2019est un peu comme si quelqu\u2019un pouvait apprendre \u00e0 utiliser une calculatrice de mani\u00e8re fiable par m\u00e9morisation sans avoir plus qu\u2019une connaissance rudimentaire des math\u00e9matiques. Il peut faire fonctionner l\u2019appareil, mais il n\u2019est pas un ma\u00eetre souverain de la (des) discipline(s) concern\u00e9e(s). Il ne pourrait jamais concevoir et construire une calculatrice.<\/p>\n \u00ab\u00a0L\u2019homme est la mesure de toute chose\u00a0\u00bb, a dit Protagoras, et son propos n\u2019\u00e9tait probablement pas le relativisme, mais plut\u00f4t le fait que les \u00eatres humains peuvent (ou devraient pouvoir) faire des \u00e9valuations raisonn\u00e9es de toutes les situations et de tous les \u00e9tats de fait dans le monde.<\/p>\n LES EFFETS CUMUL\u00c9S DE L\u2019IA CONTEMPORAINE<\/b><\/p>\n Il y aurait encore beaucoup \u00e0 dire sur le caract\u00e8re et les probl\u00e8mes du savoir dans ce contexte g\u00e9n\u00e9ral de discours, de technologie des m\u00e9dias et d\u2019adaptations cognitives dans lequel nous nous trouvons, mais concentrons-nous ici sur les contributions de l\u2019IA.<\/p>\n L\u2019IA contemporaine est un ensemble de syst\u00e8mes de reconnaissance de formes con\u00e7us pour la surveillance et la discipline, pour le contr\u00f4le du flux d\u2019informations et pour la production de masse de substituts de marchandises pour le contenu culturel dans un cadre n\u00e9olib\u00e9ral.<\/p>\n Il n\u2019est pas vraiment possible d\u2019exag\u00e9rer les dommages qu\u2019un tel ensemble de syst\u00e8mes pourrait causer s\u2019il devenait une partie int\u00e9grante de la production de connaissances de la soci\u00e9t\u00e9. Ce n\u2019est pas seulement qu\u2019ils aggravent massivement les probl\u00e8mes du contexte que j\u2019ai tent\u00e9 d\u2019esquisser ci-dessus, c\u2019est-\u00e0-dire ceux d\u2019un environnement m\u00e9diatique num\u00e9rique sensationnaliste presque enti\u00e8rement d\u00e9pourvu d\u2019exposition et orient\u00e9 vers un divertissement facilement gratifiant.<\/p>\n L\u2019objectif fondamental de l\u2019algorithme d\u2019apprentissage automatique et de collecte d\u2019informations a toujours \u00e9t\u00e9 de minimiser la distance entre le produit et le consommateur en renfor\u00e7ant les mod\u00e8les de comportement souhaitables. En d\u2019autres termes, les algorithmes tendront principalement \u00e0 renforcer les comportements qui soutiennent efficacement l\u2019extraction par le capital de la plus-value du travailleur-consommateur.<\/p>\n C\u2019est un point qui pourrait \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 maintes reprises. Google n\u2019est pas une biblioth\u00e8que. C\u2019est une entreprise priv\u00e9e structur\u00e9e autour d\u2019un syst\u00e8me con\u00e7u pour commercialiser l\u2019information \u00e0 des fins lucratives, et elle n\u2019a ni l\u2019obligation ni l\u2019incitation r\u00e9elle de conserver les donn\u00e9es qui vous int\u00e9ressent ou dont vous avez un usage r\u00e9el.<\/p>\n Qui plus est, cette soci\u00e9t\u00e9 et d\u2019autres entreprises similaires se livrent \u00e0 une concurrence acharn\u00e9e pour dominer au sein d\u2019une architecture de l\u2019information presque totalement centralis\u00e9e qui relie imm\u00e9diatement la quasi-totalit\u00e9 des \u00eatres humains de la plan\u00e8te. C\u2019est comme si les grands requins blancs ne pouvaient pas s\u2019arr\u00eater de bouger sans suffoquer.<\/p>\n Nous avons donc con\u00e7u un syst\u00e8me parfait pour faire \u00e9voluer rapidement ces syst\u00e8mes de marchandisation de l\u2019information vers un profit maximal, qui co\u00efncide \u00e9galement avec une architecture de communication centralis\u00e9e permettant \u00e0 une seule modification d\u2019un algorithme de Google d\u2019avoir un impact simultan\u00e9 sur la quasi-totalit\u00e9 des personnes dans le monde.<\/p>\n Les r\u00e9ticences de Postman \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la t\u00e9l\u00e9vision semblent en effet d\u00e9su\u00e8tes.<\/p>\n Ce qui d\u00e9coule de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, c\u2019est que toutes les autres qualit\u00e9s de l\u2019information produite par ces syst\u00e8mes, \u00e0 l\u2019exception de celles qui renforcent les comportements rentables du consommateur \u00e0 court terme (comme dans le cas de l\u2019industrie de la publicit\u00e9), n\u2019ont plus aucune importance. Il s\u2019agit au mieux de priorit\u00e9s secondaires et, dans la mesure o\u00f9 elles interf\u00e8rent avec la directive sur le profit, elles seront activement supprim\u00e9es. En outre, ces priorit\u00e9s auront un impact mondial imm\u00e9diat.<\/p>\n Et ces syst\u00e8mes num\u00e9riques de marchandisation de l\u2019information dans un cadre capitaliste ne peuvent pas faire autrement, sous peine d\u2019\u00e9touffer.<\/p>\n Lorsque nous ajoutons l\u2019IA au m\u00e9lange susmentionn\u00e9, en particulier le type \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ratif\u00a0\u00bb, ces processus probl\u00e9matiques ne font que s\u2019aggraver. Sous sa forme actuelle, l\u2019IA agit comme un multiplicateur de force pour la marchandisation de l\u2019information au sein de l\u2019ordre \u00e9conomique \u00e9tabli et de ses structures num\u00e9riques d\u2019\u00e9change. Les algorithmes d\u2019apprentissage automatique rationalisent le flux d\u2019informations et permettent la publicit\u00e9 cibl\u00e9e, la propagande et le contr\u00f4le narratif au niveau individuel avec une rapidit\u00e9 et une sp\u00e9cificit\u00e9 incroyables. L\u2019IAGen, en plus de cela, permet la production automatis\u00e9e de produits d\u2019information qui seront in\u00e9vitablement adapt\u00e9s pour entrer en synergie avec les objectifs de surveillance, de marketing et de modification du comportement.<\/p>\n Ou les requins s\u2019\u00e9toufferont.<\/p>\n Nous pourrions donc nous demander si la promotion de penseurs ind\u00e9pendants bien \u00e9quilibr\u00e9s, spirituellement m\u00fbrs, capables de satisfaire leurs propres besoins et disposant d\u2019un centre de contr\u00f4le interne, va soutenir ou non les incitations au profit \u00e0 court terme du capital.<\/p>\n La r\u00e9ponse \u00e0 cette question d\u00e9termine la tendance des algorithmes propri\u00e9taires qui sont actuellement con\u00e7us pour parvenir \u00e0 une domination de l\u2019information sur l\u2019ensemble du spectre.<\/p>\n LA SCIENCE ET LA RECHERCHE UNIVERSITAIRE<\/b><\/p>\n Quel est le rapport avec l\u2019avenir de la science\u00a0?<\/p>\n Eh bien, les implications sont stup\u00e9fiantes, et semblent s\u2019\u00e9tendre \u00e0 tous les domaines. D\u2019une part, la formation massive de consommateurs \u00e9troitement sp\u00e9cialis\u00e9s, peu familiaris\u00e9s avec les concepts universels et les abstractions, et mal \u00e9quip\u00e9s pour la pens\u00e9e critique, ne seront pas des gardiens et des r\u00e9novateurs efficaces des traditions complexes de la connaissance, qu\u2019il s\u2019agisse de la physique des particules ou de la m\u00e9decine g\u00e9n\u00e9rale. Sans les concepts universels, sans une familiarit\u00e9 avec la logique, les principes de cause et d\u2019effet, ce qui constitue une preuve raisonnable ind\u00e9pendamment de tout contexte particulier, les gens seront de moins en moins capables de voir les liens entre les diff\u00e9rentes disciplines et d\u2019int\u00e9rioriser leur propre vision coh\u00e9rente du monde, ce qui est n\u00e9cessaire pour y naviguer de mani\u00e8re ind\u00e9pendante. Les gens seront moins comp\u00e9tents et moins autonomes pour inventer de nouvelles connaissances dans des situations peu famili\u00e8res et pour adapter leurs sch\u00e9mas conceptuels et leur exp\u00e9rience \u00e0 des circonstances impr\u00e9vues. Tout comme l\u2019op\u00e9rateur de la calculatrice \u00e0 m\u00e9morisation par c\u0153ur ci-dessus ne sera pas en mesure de faire des math\u00e9matiques avec un stylo et du papier lorsque la machine tombera en panne.<\/p>\n Aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole signifiait apprendre \u00e0 lire, car sans cette capacit\u00e9 on ne pouvait pas participer aux conversations de la civilisation. Mais la plupart des gens savaient lire et y participaient. Pour ces gens, la lecture constituait \u00e0 la fois un lien avec le monde et un arch\u00e9type du monde. Ligne apr\u00e8s ligne, page apr\u00e8s page, le texte imprim\u00e9 r\u00e9v\u00e9lait que le monde \u00e9tait un lieu coh\u00e9rent et s\u00e9rieux, susceptible d\u2019\u00eatre dirig\u00e9 par la raison et am\u00e9lior\u00e9 par la logique et par un juste esprit critique.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Postman, ibid.<\/i><\/p>\n Mais en dehors des effets n\u00e9fastes sur nos capacit\u00e9s cognitives, aussi graves soient-ils, il y a un sens significatif dans lequel l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rique et l\u2019it\u00e9ration actuelle de la num\u00e9risation tardive peuvent saper structurellement la nature et la qualit\u00e9 de l\u2019information et des exp\u00e9riences inh\u00e9rentes \u00e0 nos traditions de connaissance, anciennes et modernes.<\/p>\n Rappelons que l\u2019architecture centralis\u00e9e de l\u2019information, pour des raisons structurelles in\u00e9vitables, tendra \u00e0 promouvoir une information qui renforce le comportement qui, \u00e0 son tour, soutient l\u2019extraction par le capital de la plus-value du travailleur-consommateur. La fiabilit\u00e9, l\u2019objectivit\u00e9 et une centaine d\u2019autres mesures de qualit\u00e9 que vous ou moi pourrions vouloir privil\u00e9gier sont presque enti\u00e8rement hors de propos. La motivation du profit et les objectifs auxiliaires tels que la propagande, la formation strat\u00e9gique de l\u2019opinion et la minimisation des discours perturbateurs seront les priorit\u00e9s absolues.<\/p>\n Et comme la production de l\u2019IAgen, notamment en raison de l\u2019architecture num\u00e9rique centralis\u00e9e, commence \u00e0 dominer les canaux et les modes de communication ainsi que le contenu de nos r\u00e9f\u00e9rentiels d\u2019information, le caract\u00e8re de la production de l\u2019IA aura une influence significative sur la qualit\u00e9 des donn\u00e9es conserv\u00e9es au sein des traditions de connaissance qui peuvent subsister. En d\u2019autres termes, le contenu et les modes de fonctionnement de la science en tant que tradition de connaissance tendront vers les priorit\u00e9s inh\u00e9rentes aux syst\u00e8mes con\u00e7us pour la marchandisation de l\u2019information. Vers le renforcement du comportement rentable du consommateur et de la formation strat\u00e9gique de l\u2019opinion.<\/p>\n L\u2019une des voies menant \u00e0 cette fin ignominieuse est l\u2019introduction de l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative (IAgen) dans le cadre de publier-ou-p\u00e9rir (publish-or-perish<\/i>) du monde universitaire contemporain. Disons simplement que ce ne sont pas seulement les \u00e9tudiants qui utiliseront chatGPT ou des syst\u00e8mes similaires pour prendre des raccourcis, et que tous les titulaires d\u2019une ma\u00eetrise ou d\u2019un dipl\u00f4me sup\u00e9rieur resteront totalement \u00e0 l\u2019\u00e9cart de ces perversit\u00e9s.<\/p>\n Loin de l\u00e0. Le mod\u00e8le bibliom\u00e9trique actuel de la concurrence universitaire d\u00e9savantagera consid\u00e9rablement la minorit\u00e9 d\u2019entre nous qui refuse de toucher \u00e0 ce genre de choses. Notre production sera beaucoup plus limit\u00e9e que celle des personnes qui, avec l\u2019aide d\u2019outils genAI personnalis\u00e9s, pourront peut-\u00eatre produire deux articles de recherche viables par jour. Ils peuvent \u00eatre m\u00e9diocres et d\u00e9riv\u00e9s, mais il s\u2019agit en grande partie d\u2019un jeu de chiffres.<\/p>\n Plusieurs m\u00e9canismes augmenteront ensuite l\u2019importance du mat\u00e9riel g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par l\u2019IA dans les sciences et les universit\u00e9s, notamment le fait que les personnes qui ont \u00e9toff\u00e9 leur curriculum vitae avec ce genre de d\u00e9chets feront des progr\u00e8s dans la comp\u00e9tition pour la titularisation, les bourses et les postes de recherche, ce qui obligera d\u2019autres personnes \u00e0 suivre leur exemple. Les revues exploiteront cette production pour augmenter leur d\u00e9bit, leur visibilit\u00e9 et leur part de march\u00e9 par la force brute, ce qui poussera la concurrence \u00e0 suivre le mouvement. Les revues \u00e0 bas prix inonderont le march\u00e9 de contenu semi-g\u00e9n\u00e9r\u00e9.<\/p>\n Les chercheurs et les scientifiques finiront par \u00eatre glorifi\u00e9s en tant que \u00ab\u00a0Prompts Engineer<\/i>s<\/i> (NDT Ing\u00e9nieurs de requ\u00eates\u00a0: sp\u00e9cialiste qui formule des prompts ou des indications pour l\u2019IA)\u00a0\u00bb dans un avenir proche.<\/p>\n On pourrait peut-\u00eatre imaginer un peu na\u00efvement que le processus d\u2019\u00e9valuation par les pairs devrait encore \u00eatre en mesure de fonctionner comme un contr\u00f4le de qualit\u00e9 fiable, \u00e9liminant les pires exc\u00e8s d\u2019une spirale descendante. On se tromperait.<\/p>\n (Journal scientifique publie un rat g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par IA avec un p\u00e9nis gigantesque dans un incident inqui\u00e9tant.<\/b><\/span> Des images g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par IA dans un nouvel article acad\u00e9mique comprenaient un rat avec un p\u00e9nis gigantesque\u00a0: une \u00e9valuation par un pair qui a parl\u00e9 \u00e0 la carte m\u00e8re [Motherboard] a d\u00e9clar\u00e9 que ce n\u2019\u00e9tait pas leur pr\u00e9occupation.)<\/p>\n Les \u00e9valuateurs, ces personnes bizarres qui sont pr\u00eates \u00e0 faire un travail minutieux et ennuyeux sans compensation, devront bien s\u00fbr faire face \u00e0 un torrent d\u2019articles fades et m\u00e9diocres g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par l\u2019IA, car le volume de production augmentera de mani\u00e8re pr\u00e9visible gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019utilisation de ce type d\u2019outils. Et quelle est la solution in\u00e9vitable \u00e0 ce petit casse-t\u00eate\u00a0?<\/p>\n Faire en sorte que l\u2019IA se charge \u00e9galement de la \u00ab\u00a0r\u00e9vision par les pairs\u00a0\u00bb, bien entendu\u00a0:<\/p>\n (Semaine de l\u2019\u00e9valuation par les pairs\u00a02023\u00a0: IA, \u00e9valuation par les pairs et l\u2019avenir de la publication scientifique<\/b><\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0L\u2019IA am\u00e9liorera l\u2019avenir de l\u2019\u00e9valuation par les pairs en utilisant des syst\u00e8mes automatis\u00e9s pour analyser et \u00e9valuer les articles de recherche. Elle acc\u00e9l\u00e9rera le processus d\u2019\u00e9valuation, am\u00e9liorera la pr\u00e9cision, identifiera les biais et aidera \u00e0 traiter de grands volumes de soumissions. Cependant, l\u2019expertise humaine et le jugement resteront cruciaux pour \u00e9valuer la qualit\u00e9 globale et l\u2019impact de la recherche\u00a0\u00bb<\/i>.)<\/p>\n L\u2019IA examinera les articles r\u00e9dig\u00e9s par des algorithmes et publi\u00e9s dans des revues qui ne seront lues par personne. Sauf peut-\u00eatre par l\u2019IA elle-m\u00eame, qui g\u00e9n\u00e8re d\u00e9sormais ses propres donn\u00e9es d\u2019entra\u00eenement dans une boucle de r\u00e9troaction informationnelle mal\u00e9fique qui sera remplie d\u2019hallucinations<\/b> structurellement int\u00e9gr\u00e9es.<\/p>\n O\u00f9 est donc le contr\u00f4le de la qualit\u00e9\u00a0? Comment est-ce concevable\u00a0? Qui se chargera de la \u00ab\u00a0v\u00e9rification des faits\u00a0\u00bb des torrents d\u2019informations g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par l\u2019IA\u00a0? Et en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 quelles donn\u00e9es\u00a0? Des articles de recherche g\u00e9n\u00e9r\u00e9s ou r\u00e9dig\u00e9s par l\u2019IA, dont les informations ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9connect\u00e9es de la fiabilit\u00e9, de l\u2019objectivit\u00e9 et de la validit\u00e9, et qui sont maintenant produites dans le but de renforcer le comportement rentable des consommateurs et la formation strat\u00e9gique de l\u2019opinion\u00a0?<\/p>\n Tout cela porte en germe un probl\u00e8me \u00e9pist\u00e9mologique vraiment grave, celui de la qualit\u00e9 fondamentale des preuves accessibles \u00e0 l\u2019\u00eatre humain. Si cela va plus loin, nous approchons d\u2019une situation enti\u00e8rement nouvelle de la connaissance humaine o\u00f9 la cha\u00eene de base du t\u00e9moignage est rompue. Nous ne pouvons plus faire confiance \u00e0 aucune information re\u00e7ue par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019infrastructure num\u00e9rique centralis\u00e9e comme \u00e9tant le compte rendu authentique des exp\u00e9riences, des conclusions ou des d\u00e9couvertes d\u2019une personne humaine r\u00e9elle. Tout sera potentiellement remis en question.<\/p>\n Tout<\/span>.<\/p>\n Ainsi, de nos jours, lorsque je suis assis aux petites heures, en train de fournir gratuitement une \u00e9valuation par les pairs pour une obscure revue de philosophie, et que j\u2019en viens \u00e0 me demander si tout cela en vaut la peine, je pense simplement \u00e0 ce rat g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par l\u2019IA qui traverse l\u2019\u00e9valuation par les pairs avec sa bite g\u00e9ante et ses quatre couilles distendues, et je souris en moi-m\u00eame en me rappelant que la souffrance est \u00e0 la fois fructueuse et purificatrice.<\/p>\n La grande marche de d\u00e9sagr\u00e9gation intellectuelle se continuera. <\/i><\/p>\n Tout sera ni\u00e9 et tout deviendra une croyance. C\u2019est une position raisonnable que de nier les pav\u00e9s de la rue, le fait de les affirmer deviendra un dogme religieux. C\u2019est une th\u00e8se rationnelle de pr\u00e9tendre que nous vivons tous dans un r\u00eave, il sera d\u2019un sain mysticisme de d\u00e9clarer que nous sommes tous \u00e9veill\u00e9s. On allumera des feux pour attester que deux et deux font quatre. On tirera l\u2019\u00e9p\u00e9e pour prouver que les feuilles sont vertes en \u00e9t\u00e9. <\/i><\/p>\n Nous serons amen\u00e9s \u00e0 d\u00e9fendre non seulement les incroyables vertus de la vie humaine, mais quelque chose de plus incroyable encore, cet immense et impossible univers qui nous confronte. Nous combattrons pour des prodiges visibles comme s\u2019ils \u00e9taient invisibles. Nous contemplerons l\u2019herbe impossible et les cieux avec un \u00e9trange courage. Nous serons de ceux qui ont vu et qui pourtant ont cru.<\/i><\/p>\n \u2013\u00a0G. K<\/i>. Chesterton, H\u00e9r\u00e9tiques.<\/i><\/p>\n Johan Eddebo est un philosophe et chercheur bas\u00e9 en Su\u00e8de. Vous pouvez lire d\u2019autres de ses travaux sur son site <\/i>Substack<\/i><\/a><\/u><\/span>.<\/i><\/p>\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/AI-Gen.jpg\")
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