Traduction libre<\/i><\/p>\n
2024-02-18<\/p>\n
Une br\u00e8ve introduction<\/b><\/p>\n
Androu Arsanious est un lecteur ordonn\u00e9 de l\u2019\u00c9glise orthodoxe copte, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 conf\u00e9rencier, diacre et enseignant pendant plus de dix ans. Sa passion est d\u2019explorer les questions \u00e0 l\u2019intersection de la soci\u00e9t\u00e9, de l\u2019art, de l\u2019histoire, de la philosophie, de la science et de la th\u00e9ologie. Bien qu\u2019il soit un lecteur vorace sur ces sujets, sa formation formelle est en sciences et en affaires. Il a obtenu un baccalaur\u00e9at en sciences pharmaceutiques de l\u2019universit\u00e9 de Toronto et un MBA de la Schulich School of Business. Au d\u00e9but de sa carri\u00e8re, il a publi\u00e9 quelques articles sur le cancer du rein, mais a ensuite travaill\u00e9 dans le secteur des soins de sant\u00e9 et est actuellement consultant en gestion. Il vit \u00e0 Toronto avec sa femme et ses enfants.<\/i><\/p>\n
S\u2019inspirant du th\u00e9ologien et philosophe chr\u00e9tien Orig\u00e8ne d\u2019Alexandrie, Androu Arsanious soutient que la chute biblique est l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 qui confond les ph\u00e9nom\u00e8nes kantiens (le monde tel qu\u2019il est repr\u00e9sent\u00e9 dans la perception) avec le noum\u00e8ne kantien (le monde tel qu\u2019il est en lui-m\u00eame), c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019histoire de notre confusion entre les apparences et la r\u00e9alit\u00e9. Comprendre cela nous permet d\u2019achever le projet augustinien de r\u00e9concilier les histoires de la religion, qui d\u00e9crivent ce qui est au-del\u00e0 du monde en termes du monde, avec les histoires de la science, qui d\u00e9crivent le monde en termes de ce qui est au-del\u00e0 du monde, comme les abstractions math\u00e9matiques. C\u2019est un essai fascinant.<\/i><\/p>\n
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Les cloches de l\u2019\u00e9glise ont sonn\u00e9, et je l\u2019ai senti dans mes os.<\/p>\n
J\u2019ai grandi dans un foyer religieux. Nous allions \u00e0 l\u2019\u00e9glise deux ou trois fois par semaine\u00a0: sport, groupe de jeunes et \u00e9cole du dimanche. \u00c0 chaque liturgie de P\u00e2ques, les cloches de l\u2019\u00e9glise sonnaient \u00e0 22\u00a0h\u00a030 pour c\u00e9l\u00e9brer la r\u00e9surrection du Christ. L\u2019encens remplissait la nef tandis que les diacres chantaient \u00e0 tue-t\u00eate, puis nous faisions trois fois le tour de l\u2019\u00e9glise bond\u00e9e en tenant des croix et des ic\u00f4nes. C\u2019\u00e9tait une exp\u00e9rience surr\u00e9aliste pour le jeune homme de 10\u00a0ans que j\u2019\u00e9tais. Nous ne nous sommes pas content\u00e9s d\u2019accepter les r\u00e9cits de mani\u00e8re propositionnelle, nous les avons mis en sc\u00e8ne. C\u2019est parce que les r\u00e9cits religieux d\u00e9crivent ce qui est au-del\u00e0 du monde en termes du monde. Les bonnes histoires ne sont pas seulement entendues ou lues. Elles sont ressenties.<\/p>\n
Les scientifiques aussi racontent des histoires. Ils les appellent des th\u00e9ories. Comme toute bonne histoire, une th\u00e9orie valable ne se contente pas de d\u00e9crire le pass\u00e9, mais nous aide \u00e0 comprendre le pr\u00e9sent et \u00e0 pr\u00e9parer l\u2019avenir. Les th\u00e9ories scientifiques les plus fondamentales font appel aux math\u00e9matiques, un langage qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 invent\u00e9, mais plut\u00f4t d\u00e9couvert. Apr\u00e8s tout, les math\u00e9matiques resteront vraies bien au-del\u00e0 de la mort thermique de l\u2019univers. En tant que telles, les th\u00e9ories scientifiques sont des histoires religieuses \u00e0 l\u2019envers, car elles d\u00e9crivent le monde en des termes qui le d\u00e9passent.<\/p>\n
Personne n\u2019a mieux tent\u00e9 d\u2019harmoniser la th\u00e9orie et l\u2019histoire que saint Augustin. N\u00e9 au IVe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, l\u2019\u00e9v\u00eaque berb\u00e8re \u00e9tait un fils prodigue de l\u2019\u00c9glise. \u00c9lev\u00e9 par une m\u00e8re chr\u00e9tienne, il a rejet\u00e9 la religion comme une absurdit\u00e9 fictive dans sa jeunesse et a choisi de marcher \u00ab\u00a0dans les rues de Babylone, dans la salet\u00e9 de laquelle je me suis roul\u00e9, comme dans de la cannelle et des onguents pr\u00e9cieux\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s avoir d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 en Italie pour un poste d\u2019enseignant, il a d\u00e9couvert les enseignements de saint Ambroise de\u00a0Milan, dont l\u2019ex\u00e9g\u00e8se biblique lui a permis d\u2019acqu\u00e9rir une nouvelle connaissance de la foi de sa m\u00e8re. Saint Augustin raconte le moment o\u00f9 il s\u2019est converti \u00ab\u00a0sous un certain figuier, donnant libre cours \u00e0 mes larmes, et les ruisseaux de mes yeux ont jailli\u00a0\u00bb. Il a ressenti une histoire et est ren\u00e9 en tant que saint.<\/p>\n Figure embl\u00e9matique de la pens\u00e9e occidentale, saint Augustin a mis l\u2019accent sur l\u2019unicit\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 telle qu\u2019elle est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans le livre de l\u2019\u00c9criture et dans celui de la nature. Il exhorte les fid\u00e8les \u00e0 \u00ab\u00a0faire en sorte que la Bible soit un livre pour vous afin que vous puissiez l\u2019\u00e9couter. Que la sph\u00e8re du monde soit aussi un livre pour vous, afin que vous puissiez la voir\u00a0\u00bb. Pour saint Augustin, la perception et l\u2019interpr\u00e9tation doivent \u00eatre guid\u00e9es par la rationalit\u00e9 et la r\u00e9v\u00e9lation. Dans le diagramme de Venn des r\u00e9cits religieux et des th\u00e9ories scientifiques, les v\u00e9rit\u00e9s les plus profondes se trouvent dans la zone qui entoure les deux.<\/p>\n Au cours des 1600\u00a0ans qui se sont \u00e9coul\u00e9s depuis sa mort, le Livre de la nature a connu quelques mises \u00e0 jour. Aujourd\u2019hui, il est rempli de th\u00e9ories couvrant la biologie et la physique qui seraient \u00e9trang\u00e8res au saint nord-africain. Le projet augustinien est-il rachetable ou l\u2019intrigue du Livre de la nature s\u2019est-elle d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00e9loign\u00e9e de celle du Livre de l\u2019\u00c9criture\u00a0?<\/p>\n Le paradoxe de la perception<\/b><\/p>\n Si le livre de la nature devait s\u2019ouvrir sur un chapitre, ce serait sur l\u2019\u00e9volution. La th\u00e9orie darwinienne a beaucoup \u00e0 dire sur les perceptions humaines. Les diff\u00e9rentes formes de vie ont \u00e9volu\u00e9 vers des modes de perception et de r\u00e9action diff\u00e9rents \u00e0 leurs environnements respectifs. Les chauves-souris utilisent le son pour voir. Les abeilles per\u00e7oivent la lumi\u00e8re UV pour rep\u00e9rer leurs fleurs. Les n\u00e9matodes ne \u00ab\u00a0voient\u00a0\u00bb pas, mais \u00ab\u00a0reniflent\u00a0\u00bb le sucre \u00e0 l\u2019aide de r\u00e9cepteurs chimiques situ\u00e9s \u00e0 la surface de leur corps. La vie est le processus qui consiste \u00e0 trouver comment vivre, percevoir et r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019environnement par l\u2019interm\u00e9diaire des sens.<\/p>\n Les formes de vie utilisent des histoires courtes \u2014 des \u00ab\u00a0codes de triche (cheat codes<\/i>)\u00a0\u00bb \u2014 pour survivre. Les col\u00e9opt\u00e8res m\u00e2les recherchent leurs partenaires femelles en utilisant le code de triche \u00ab\u00a0surfaces lisses et brillantes = femelle\u00a0\u00bb pour trouver des partenaires. Cependant, lorsque les humains ont commenc\u00e9 \u00e0 jeter leurs bouteilles de bi\u00e8re brillantes, les col\u00e9opt\u00e8res m\u00e2les ont commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019amuser avec les bouteilles de bi\u00e8re vides. Cela a failli conduire l\u2019esp\u00e8ce \u00e0 l\u2019extinction.<\/p>\n La s\u00e9lection naturelle ne s\u2019est pas souci\u00e9e de savoir si les surfaces lisses et brillantes \u00e9taient des femelles. Le code de triche avait \u00e9t\u00e9 suffisamment fiable pour aider les m\u00e2les \u00e0 transmettre leurs g\u00e8nes \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration suivante. Aucun des col\u00e9opt\u00e8res n\u2019avait besoin de comprendre<\/i> le jeu\u00a0; il leur suffisait d\u2019apprendre \u00e0 tricher.<\/p>\n Qu\u2019en est-il de nos sens de perceptions\u00a0?<\/p>\n Nous pouvons r\u00e9pondre \u00e0 cette question avec une pr\u00e9cision math\u00e9matique. Dans le domaine de l\u2019\u00e9volution, la th\u00e9orie des jeux pr\u00e9dit comment une population change au fil du temps si elle est en concurrence pour des ressources limit\u00e9es et \u2014 ce qui est important pour nos objectifs \u2014 comment ses syst\u00e8mes sensoriels devraient \u00e9voluer pour \u00eatre comp\u00e9titifs. Une population a plus de chances de surpasser une autre population si ses syst\u00e8mes sensoriels sont sup\u00e9rieurs. Mais il y a un compromis. Une population ne peut pas avoir les codes de triche parfaits tout en \u00e9tant \u00e0 l\u2019\u00e9coute du monde objectif. Selon Donald Hoffman<\/a><\/u><\/span>, \u00ab\u00a0Dans l\u2019\u00e9volution, o\u00f9 la course est souvent remport\u00e9e par les plus rapides, une cat\u00e9gorie rapide et simpliste peut facilement l\u2019emporter sur une cat\u00e9gorie plus complexe et v\u00e9ridique\u00a0\u00bb.<\/p>\n Les perceptions ne constituent pas une fen\u00eatre sur le monde objectif si la s\u00e9lection naturelle est valable. Au lieu de cela, elles ont \u00e9volu\u00e9 vers des interfaces<\/i> qui maximisent notre aptitude. De mani\u00e8re critique, la th\u00e9orie de l\u2019interface de la perception<\/u><\/span><\/a> postule que cette interface diverge de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n Pensez \u00e0 la relation entre un \u00e9cran d\u2019ordinateur et sa carte m\u00e8re. Les \u00e9crans sont utiles dans la mesure o\u00f9 ils nous aident \u00e0 manipuler des \u00e9lectrons pour \u00ab\u00a0augmenter notre aptitude\u00a0\u00bb. L\u2019aptitude dans ce contexte, peut s\u2019agir d\u2019effectuer une transaction bancaire ou de r\u00e9diger un essai. Les pixels de notre \u00e9cran ne nous disent pratiquement rien sur la nature de la carte m\u00e8re. Ils ne sont pas con\u00e7us pour nous aider \u00e0 \u00ab\u00a0comprendre\u00a0\u00bb les semi-conducteurs.<\/p>\n Th\u00e9oriquement, vous pourriez ouvrir l\u2019arri\u00e8re de votre ordinateur pour manipuler les commutateurs des semi-conducteurs afin d\u2019\u00e9crire un essai ou d\u2019envoyer un virement bancaire, en ignorant l\u2019\u00ab\u00a0illusion\u00a0\u00bb des ic\u00f4nes sur un \u00e9cran. Mais cette pilule rouge est difficile \u00e0 avaler. M\u00eame si les \u00e9crans ne vous disent presque<\/i> rien sur le fonctionnement de l\u2019ordinateur, ils sont pratiquement essentiels \u00e0 toute t\u00e2che.<\/p>\n De m\u00eame, notre \u00e9cran de perception maximise notre capacit\u00e9 \u00e0 accomplir des t\u00e2ches, mais ne transmet pr\u00e9cis\u00e9ment<\/i> rien sur la nature du monde. Cela ne veut pas dire que nous ne devrions pas prendre au s\u00e9rieux<\/i> ce que nous voyons. Marchez devant un bus et vous risquez de ne plus jamais marcher. Faites glisser l\u2019ic\u00f4ne du document Word dans la corbeille de votre \u00e9cran et vous perdrez tout votre travail. Bernardo Kastrup insiste longuement sur le fait que nos perceptions ne nous disent pas ce qu\u2019est le monde, mais seulement comment il se comporte. La th\u00e9orie scientifique quantifie ces comportements.<\/p>\n La th\u00e9orie du \u00ab\u00a0L\u2019aptitude bat la v\u00e9rit\u00e9 (Fitness Beats Truth)\u00a0\u00bb illustre un conflit plus large entre la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9elle et les r\u00e9sultats souhait\u00e9s, qui n\u2019est pas l\u2019apanage de la biologie de l\u2019\u00e9volution. Les m\u00e9dias sociaux sont un champ de distorsion qui d\u00e9forme les personnalit\u00e9s en ligne pour maximiser la partageabilit\u00e9 ou la sympathie de leur contenu, sans tenir compte de la v\u00e9rit\u00e9 ou de l\u2019authenticit\u00e9 sous-jacente. Combien de fois les gens ont-ils menti pour progresser dans leur carri\u00e8re ou ont-ils menti sur leur taille pour am\u00e9liorer leur profil sur une application de rencontre\u00a0? Pensez aux aspects psychologiques de la pratique d\u2019un sport, o\u00f9 les comp\u00e9tences et les qualit\u00e9s athl\u00e9tiques ne suffisent pas toujours pour gagner un match. Ou encore l\u2019art du bluff au poker. Les comportements qui maximisent la forme physique sont plus valables, mais sont moins v\u00e9ridiques. Les syst\u00e8mes d\u00e9couragent souvent les comportements \u00ab\u00a0v\u00e9ridiques\u00a0\u00bb.<\/p>\n Si la s\u00e9lection naturelle est vraie, alors les objets dans l\u2019espace-temps n\u2019ont pas d\u2019existence autonome comme nous le pensons. Au lieu de cela, nos sens construisent une interface, une histoire qui nous permet d\u2019organiser notre vie. Cette conclusion \u00e9trange est celle sur laquelle les physiciens ont \u00e9galement converg\u00e9.<\/p>\n Au niveau quantique, l\u2019\u00e9nergie et la mati\u00e8re sont pix\u00e9lis\u00e9es ou \u00ab\u00a0quantifi\u00e9es\u00a0\u00bb sous forme de bits discrets. Ces tranches quantifi\u00e9es se comportent d\u2019une mani\u00e8re qui d\u00e9fie toutes les notions courantes d\u2019espace-temps. Ils influencent instantan\u00e9ment le comportement des uns et des autres, d\u00e9fiant apparemment la th\u00e9orie de la relativit\u00e9 d\u2019Einstein et nos intuitions de base sur le monde. Les objets quantiques existent dans une superposition d\u2019\u00e9tats et ne prennent des caract\u00e9ristiques d\u00e9finies qu\u2019une fois mesur\u00e9s. Ces diff\u00e9rences irr\u00e9conciliables ont forc\u00e9 de nombreux physiciens \u00e0 explorer d\u2019autres mod\u00e8les pour comprendre le cosmos.<\/p>\n En d\u2019autres termes, \u00e0 un niveau fondamental de la physique et de la biologie, nos meilleures th\u00e9ories scientifiques concluent que la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019est pas l\u2019exp\u00e9rience que nous en faisons. Cependant, comme nous ne pouvons logiquement pas faire l\u2019exp\u00e9rience de ce qui ne peut \u00eatre exp\u00e9riment\u00e9, nous ne pouvons pas faire l\u2019exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9 telle qu\u2019elle est vraiment.<\/p>\n Les philosophes ont compris cette id\u00e9e il y a des si\u00e8cles. Il y a 2\u00a0500\u00a0ans, Platon comparait la relation de l\u2019homme avec la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 des prisonniers encha\u00een\u00e9s dans une caverne, prenant pour la r\u00e9alit\u00e9 les silhouettes et les ombres qui se dessinent sur les murs de la caverne. Pour le philosophe grec, le monde physique est une illusion dont nous ne pouvons sortir que par la contemplation. Emmanuel Kant fait la distinction entre le noum\u00e9nal<\/i>, les choses en soi, et le ph\u00e9nom\u00e9nal<\/i>, les choses telles qu\u2019elles apparaissent. Le philosophe allemand a propos\u00e9 que, tandis que le monde ph\u00e9nom\u00e9nal fonctionne par le biais de causes et d\u2019effets, le monde noum\u00e9nal est l\u2019ar\u00e8ne de l\u2019action, de la volont\u00e9 et de l\u2019esprit de l\u2019homme. Ce cadre dualiste permettant de comprendre notre relation avec le cosmos est au c\u0153ur des r\u00e9cits religieux, comme nous le verrons bient\u00f4t.<\/p>\n Les \u00e9crans ont des p\u00e9pins et cette interface n\u2019en est pas diff\u00e9rente. C\u2019est dans ces moments de dysfonctionnement que nous pouvons appr\u00e9cier cette m\u00e9taphore.<\/p>\n Les sciences apocryphes<\/b><\/p>\n Depuis pr\u00e8s de 150\u00a0ans, les scientifiques documentent les ph\u00e9nom\u00e8nes psi. Tout ce que nous croyons savoir est remis en question par les ph\u00e9nom\u00e8nes psi, qui comprennent la pr\u00e9cognition, les exp\u00e9riences paranormales, les exp\u00e9riences de mort imminente et les miracles. Les ph\u00e9nom\u00e8nes psi sont importants \u00ab\u00a0parce qu\u2019ils fournissent des exemples de capacit\u00e9s comportementales humaines qui semblent extr\u00eamement difficiles ou impossibles \u00e0 expliquer en termes de principes computationnels, biologiques ou physiques actuellement reconnus\u00a0\u00bb. Il existe une quantit\u00e9 \u00e9crasante de preuves empiriques document\u00e9es dans des milliers<\/i><\/a><\/u><\/span> de cas.<\/p>\n Prenons le cas curieux des \u00ab\u00a0jumeaux\u00a0\u00bb, d\u00e9crit par le c\u00e9l\u00e8bre neuroscientifique Oliver Sacks dans les ann\u00e9es\u00a01970. Les deux fr\u00e8res \u00e9taient incapables d\u2019effectuer des calculs arithm\u00e9tiques de base et avaient \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s en institution pendant pr\u00e8s de 20\u00a0ans, \u00e9tant \u00ab\u00a0diversement diagnostiqu\u00e9s comme autistes, psychotiques ou gravement retard\u00e9s\u00a0\u00bb. Cependant, lors d\u2019une consultation, Sacks les a trouv\u00e9s en train de s\u2019\u00e9changer des nombres premiers, parfois de plus de 20\u00a0chiffres. Cela aurait \u00e9t\u00e9 un exploit impossible pour l\u2019ordinateur le plus puissant de l\u2019\u00e9poque, et encore moins pour quelqu\u2019un qui n\u2019a pas de comp\u00e9tences en arithm\u00e9tique.<\/p>\n Il existe des rapports document\u00e9s de personnes qui peuvent \u00eatre hypnotis\u00e9es et croire que leur peau est en train de br\u00fbler, pour ensuite voir leur peau se couvrir spontan\u00e9ment d\u2019ampoules peu de temps apr\u00e8s. Il y a aussi les apparitions et les cas document\u00e9s<\/a><\/u><\/span> sugg\u00e9rant des pr\u00e9monitions de la mort. Les exp\u00e9riences de mort imminente ont transform\u00e9 les sceptiques en d\u00e9fenseurs d\u2019alternatives au mat\u00e9rialisme conventionnel. Les cas<\/a><\/u><\/span> de gu\u00e9rison par la foi d\u00e9fient les explications conventionnelles. Des substances inertes sans effets cliniques peuvent \u00ab\u00a0susciter\u00a0\u00bb un \u00e9tat d\u2019esprit qui provoque des effets cliniques positifs.<\/p>\n Les p\u00e9pins se produisent constamment<\/i>, mais les th\u00e9ories scientifiques que nous nous racontons ne peuvent<\/i> tout simplement pas expliquer ces donn\u00e9es. Mais la religion le pourrait\u2026<\/p>\n La chute dans l\u2019\u00e9volution<\/b><\/p>\n \u00c0 chaque page tourn\u00e9e dans le Livre de la Nature, le monde est devenu plus \u00e9trange. L\u2019\u00e9volution et la physique concluent que le monde tel que nous le vivons n\u2019est pas le monde tel qu\u2019il est vraiment, et les exp\u00e9riences \u00e0 succ\u00e8s psi semblent donner raison \u00e0 cette affirmation.<\/p>\n C\u2019est ici que les r\u00e9cits religieux prennent le relais. Rappelons que les r\u00e9cits religieux d\u00e9crivent ce qui est au-del\u00e0 du monde en termes du monde. Nous ferons appel \u00e0 Orig\u00e8ne d\u2019Alexandrie, p\u00e8re de l\u2019\u00c9glise du troisi\u00e8me si\u00e8cle, pour nous guider dans notre br\u00e8ve visite. Pionnier de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se biblique, c\u2019est sur les \u00e9paules d\u2019Orig\u00e8ne qu\u2019Augustin s\u2019est appuy\u00e9 pour proclamer l\u2019unicit\u00e9 de la V\u00e9rit\u00e9. Orig\u00e8ne est aussi proche de reconna\u00eetre la dualit\u00e9 de l\u2019ordre cr\u00e9\u00e9 \u2014 en termes du noum\u00e9nal et du ph\u00e9nom\u00e9nal \u2014 que de l\u2019interpr\u00e9tation la plus viable du r\u00e9cit jud\u00e9o-chr\u00e9tien de la cr\u00e9ation dans la Gen\u00e8se.<\/p>\n Orig\u00e8ne le note dans son commentaire de Gen\u00e8se\u00a01:6, lorsque Dieu cr\u00e9a le firmament ou le ciel. Le fait que Dieu cr\u00e9a d\u2019abord la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres le premier jour, puis le ciel le deuxi\u00e8me jour, a sugg\u00e9r\u00e9 \u00e0 Orig\u00e8ne la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une autre interpr\u00e9tation, all\u00e9gorique. Il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Le premier ciel\u2026 dont nous avons dit qu\u2019il est spirituel, c\u2019est notre esprit, qui est aussi lui-m\u00eame esprit\u2026 voit et per\u00e7oit Dieu. Mais ce ciel corporel appel\u00e9 firmament est notre homme ext\u00e9rieur, qui regarde les choses d\u2019une mani\u00e8re corporelle\u00a0\u00bb. Pour Orig\u00e8ne, Dieu a cr\u00e9\u00e9 un monde spirituel et un monde \u00ab\u00a0corporel\u00a0\u00bb, ou physique.<\/p>\n \u00c0 la fin du premier chapitre, Dieu couronna sa cr\u00e9ation, les hommes \u00e9tant, comme on le sait, form\u00e9s \u00e0 Son image et \u00e0 Sa ressemblance. Mais pas l\u2019image mat\u00e9rielle, \u00e9crit Orig\u00e8ne\u00a0: \u00ab\u00a0Car la forme du corps ne contient pas l\u2019image de Dieu, ni l\u2019homme corporel n\u2019est dit \u00eatre \u201cfabriqu\u00e9\u201d, mais \u201cform\u00e9\u201d\u00a0\u00bb.<\/p>\n Dans Gen\u00e8se\u00a02, Dieu cr\u00e9a l\u2019homme \u00e0 son image en modelant une \u00ab\u00a0motte humide\u00a0\u00bb de terre et en y insufflant son souffle. L\u2019homme a une relation unique avec son Cr\u00e9ateur, selon Orig\u00e8ne, qui observe que \u00ab\u00a0c\u2019est notre homme int\u00e9rieur, invisible, incorporel, incorruptible et immortel, qui est fait \u00e0 l\u2019image de Dieu\u2026 Mais si quelqu\u2019un suppose que cet homme\u2026 est fait de chair, il semblera repr\u00e9senter Dieu lui-m\u00eame comme \u00e9tant fait de chair et de forme humaine. C\u2019est une impi\u00e9t\u00e9 \u00e9vidente que de penser ainsi de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n Pourquoi Orig\u00e8ne pense-t-il que Dieu a d\u00fb cr\u00e9er un monde corporel et un monde spirituel\u00a0?<\/p>\n Dieu le pla\u00e7a au Paradis, le jardin d\u2019\u00c9den. La racine du mot \u00ab\u00a0jardin\u00a0\u00bb est \u00ab\u00a0ganan\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, ce qui signifie \u00ab\u00a0d\u00e9fendre, couvrir ou entourer\u00a0\u00bb. Dans toutes les autres utilisations<\/a><\/u><\/span>, il d\u00e9crit la d\u00e9fense d\u2019une ville, comme dans une bataille. Dieu cr\u00e9a ensuite une aide, souvent mieux traduite par \u00ab\u00a0sauveteur\u00a0\u00bb\u00a0: une femme issue de la c\u00f4te de l\u2019homme, qui vit dans une nudit\u00e9 impudique avec l\u2019homme.<\/p>\n Parmi les arbustes du jardin se trouvent l\u2019arbre de la connaissance et l\u2019arbre de vie. Dieu dit explicitement au couple de ne pas manger le fruit de l\u2019arbre de la connaissance, sous peine de \u00ab\u00a0mourir\u00a0\u00bb. Nous voyons ici un indice du compromis entre le fait d\u2019avoir les \u00ab\u00a0codes de triche\u00a0\u00bb de la connaissance, gr\u00e2ce au premier arbre, et le fait de participer \u00e0 la vie \u00e9ternelle, gr\u00e2ce au second arbre.<\/p>\n Un serpent r\u00e9side en \u00c9den. Il demande \u00e0 la femme ce que Dieu a ordonn\u00e9 pour l\u2019arbre de la connaissance, et elle r\u00e9pond que Dieu leur a dit de ne pas manger et de ne pas toucher \u00e0 son fruit. En ajoutant aux paroles de Dieu, \u00c8ve ouvre la porte au Serpent pour qu\u2019il d\u00e9forme encore plus les paroles de Dieu. Il lui r\u00e9pond qu\u2019au contraire, ses yeux s\u2019ouvriront et qu\u2019elle et son mari deviendront des dieux.<\/p>\n Les serpents jouent un r\u00f4le \u00e9volutif<\/a><\/u><\/span> dans notre histoire, car seules les cr\u00e9atures dot\u00e9es d\u2019une vision aigu\u00eb et de r\u00e9flexes rapides pouvaient \u00e9viter ces reptiles arboricoles. Les paroles du serpent lui ouvrirent l\u2019esprit et elle \u00ab\u00a0prit de son fruit et en mangea\u00a0\u00bb.<\/p>\n Mais dans leur tentative d\u2019\u00e9lever leur conscience, le couple pr\u00e9destin\u00e9 est ramen\u00e9 plus bas que terre. Le \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9 originel\u00a0\u00bb concerne toute l\u2019humanit\u00e9 et, pour Orig\u00e8ne, les \u00e9v\u00e9nements pr\u00e9cipitent la chute de l\u2019humanit\u00e9 dans le filet de s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019ordre corporel. Les yeux d\u2019Adam et d\u2019\u00c8ve se sont ouverts aux r\u00e9alit\u00e9s mat\u00e9rielles qui consumeraient \u00e0 jamais leurs descendants. Dieu avait anticip\u00e9 cette chute et con\u00e7u le monde corporel pour qu\u2019il s\u2019adapte \u00e0 leur \u00e9ventuelle autodestruction. Pour Orig\u00e8ne, c\u2019est la raison pour laquelle Dieu a cr\u00e9\u00e9 le monde corporel.<\/p>\n La chute d\u00e9clenche une prise de conscience qui met en lumi\u00e8re la vuln\u00e9rabilit\u00e9 corporelle du couple. L\u2019arbre de la connaissance leur ouvre les yeux sur la possibilit\u00e9 de la mort. Pris de peur, Adam et sa femme se couvrent de feuilles de figuier et se recroquevillent craintivement, comme s\u2019ils \u00e9taient chass\u00e9s comme des b\u00eates sauvages, car l\u2019instinct a pris le dessus.<\/p>\n En termes kantiens, l\u2019\u00e9preuve de l\u2019\u00c9den est la chute humaine du noum\u00e9nal vers le ph\u00e9nom\u00e9nal. Adam et \u00c8ve perdent les v\u00e9rit\u00e9s bienheureuses du paradis et doivent maintenant faire face \u00e0 l\u2019existence d\u00e9sagr\u00e9able et brutale qui les attend dans le monde corporel. La condition physique est d\u00e9sormais une pr\u00e9occupation majeure. Fid\u00e8les aux paroles des Serpents, leurs yeux \u00ab\u00a0voient\u00a0\u00bb et tombent dans<\/i> le monde corporel, mais ils sont \u00e9galement aveugles au lieu noum\u00e9nal, \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb, qu\u2019ils habitaient auparavant. L\u2019\u00c9den \u00e9tait clo\u00eetr\u00e9 et ferm\u00e9 parce que le monde noum\u00e9nal n\u2019\u00e9tait pas accessible depuis le monde ph\u00e9nom\u00e9nal. Et une fois que l\u2019on tombe dans le monde ph\u00e9nom\u00e9nal, on ne peut plus revenir \u00e0 l\u2019endroit noum\u00e9nal.<\/p>\n L\u2019histoire de la chute est donc une histoire d\u2019exil dans la caverne de Platon. Orig\u00e8ne \u00e9crit que \u00ab\u00a0cette chute nous fait prendre des corps\u00a0\u00bb et pr\u00e9vient que \u00ab\u00a0toutes les cr\u00e9atures rationnelles incorporelles et invisibles, si elles deviennent n\u00e9gligentes, descendent progressivement \u00e0 un niveau inf\u00e9rieur et prennent des corps adapt\u00e9s aux r\u00e9gions dans lesquelles elles descendent\u00a0\u00bb.<\/p>\n En cons\u00e9quence, les \u00e2mes incarn\u00e9es d\u2019Adam et d\u2019\u00c8ve deviennent des corps anim\u00e9s. Les pr\u00e9occupations mat\u00e9rielles occupent le devant de la sc\u00e8ne pour l\u2019homme, la femme et la b\u00eate. La forme physique est le nouveau nom du jeu, et Dieu prononce \u00e0 contrec\u0153ur ses r\u00e8gles maudites.<\/p>\n <\/a> Le Serpent glissera sur son ventre et, en tant que symbole de toute vie animale, l\u2019inimiti\u00e9 \u00e9clatera entre lui et l\u2019humanit\u00e9, lui disant que les humains \u00ab\u00a0t\u2019\u00e9craseront la t\u00eate, et que tu lui mordras le talon\u00a0\u00bb. L\u2019interface entre l\u2019homme et la b\u00eate est cr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n Pour Eve, son labeur sera l\u2019accouchement et l\u2019\u00e9tat maudit de d\u00e9sirer son mari. L\u2019aide est devenue impuissante, car le monde corporel est d\u00e9sormais trop dangereux pour qu\u2019elle puisse se d\u00e9brouiller seule. En effet, le premier acte d\u2019Adam apr\u00e8s leur exil de l\u2019\u00c9den est de nommer sa femme Eve, un \u00ab\u00a0geste de pouvoir\u00a0\u00bb symbolisant la domination de l\u2019homme sur la femme. L\u2019interface entre l\u2019homme et la femme \u2014 le patriarcat \u2014 est n\u00e9e.<\/p>\n Adam n\u2019est pas mieux loti, car le sol qu\u2019il cultivait autrefois est d\u00e9sormais maudit et doit \u00eatre labour\u00e9 avec acharnement. La terre lui fera la guerre, en utilisant toutes les \u00e9pines et tous les chardons. La chose \u00e0 partir de laquelle il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 l\u2019enterrera d\u00e9sormais \u00a0: \u00ab\u00a0De la poussi\u00e8re tu es venu, et \u00e0 la poussi\u00e8re tu retourneras\u00a0\u00bb. L\u2019interface entre l\u2019humanit\u00e9 et le cosmos d\u00e9marre.<\/p>\n Le cadeau d\u2019adieu de Dieu consiste \u00e0 tricoter des tuniques en \u00ab\u00a0peau mortelle\u00a0\u00bb pour le couple. Orig\u00e8ne a observ\u00e9 que \u00ab\u00a0l\u2019h\u00e9ritier, rev\u00eatu de tuniques de peau, contient une certaine doctrine secr\u00e8te et mystique qui d\u00e9passe de loin celle de Platon, selon laquelle l\u2019\u00e2me perd ses ailes et est port\u00e9e vers le bas, vers la terre, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle puisse s\u2019accrocher \u00e0 un lieu de repos stable\u00a0\u00bb. L\u2019interface est scell\u00e9e avec la mortalit\u00e9, et le monde tel que nous le connaissons est d\u00e9sormais l\u00e0 pour de bon.<\/p>\n La Bible s\u2019\u00e9panouit lorsqu\u2019elle est d\u00e9pouill\u00e9e de ses pr\u00e9suppos\u00e9s mat\u00e9rialistes, et le projet augustinien de r\u00e9concilier le Livre de la Nature avec le Livre de l\u2019\u00c9criture prend un nouvel essor. Mais nous devons abandonner l\u2019id\u00e9e que la R\u00e9alit\u00e9 est ontologiquement un lieu physique. Au fur et \u00e0 mesure que de nouveaux chapitres du Livre de la Nature sont \u00e9crits, nous devrions mettre des notes de bas de page aux textes religieux pour cataloguer l\u2019unit\u00e9 ultime de la V\u00e9rit\u00e9. Ce n\u2019est qu\u2019alors que nous pourrons synth\u00e9tiser et harmoniser la v\u00e9rit\u00e9 entre la science et la religion.<\/p>\n Bibliographie<\/b><\/p>\n 1. Saint Augustin, Confessions, livre\u00a0II, chapitre\u00a03 (8). Disponible \u00e0 l\u2019adresse\u00a0: https:\/\/www.newadvent.org\/fathers\/110102.htm#:~:text=Behold%20with%20what%20companions%20I,me%2C%20I%20being%20easily%20seduced<\/a><\/u><\/span>. Consult\u00e9 le 15\u00a0janvier 2024.<\/p>\n 2. Saint Augustin, Confessions, livre\u00a0VIII, chapitre\u00a012. Disponible \u00e0 l\u2019adresse\u00a0: https:\/\/www.ccel.org\/ccel\/schaff\/npnf101.vi.VIII.XII.html<\/a><\/u><\/span>. Consult\u00e9 le 15\u00a0janvier 2024.<\/p>\n 3. Col\u00e9opt\u00e8res m\u00e2les. Disponible \u00e0 l\u2019adresse\u00a0: https:\/\/www.npr.org\/sections\/krulwich\/2013\/06\/19\/193493225\/the-love-that-dared-not-speak-its-name-of-a-beetle-for-a-beer-bottle<\/a><\/u><\/span>. Consult\u00e9 le 15\u00a0janvier 2024.<\/p>\n 4. Hoffman D, The Interface Theory of Perception: Natural Selection Drives Truth Perception to Swift Extinction (La s\u00e9lection naturelle conduit la perception de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 une extinction rapide). Disponible \u00e0 l\u2019adresse\u00a0: https:\/\/sites.socsci.uci.edu\/~ddhoff\/interface.pdf<\/a><\/u><\/span>. Consult\u00e9 le 15\u00a0janvier 2024.<\/p>\n 5. L\u2019id\u00e9alisme transcendantal de Kant. Encyclop\u00e9die de philosophie de Stanford. Disponible \u00e0 l\u2019adresse\u00a0: https:\/\/plato.stanford.edu\/entries\/kant-transcendental-idealism\/#Bib<\/a><\/u><\/span>. Consult\u00e9 le 15\u00a0janvier 2024.<\/p>\n 6. Sacks, O. L\u2019homme qui prenait sa femme pour un chapeau. Consult\u00e9 le 15\u00a0janvier 2024.<\/p>\n 7. Hallson, P. (2016). Ghosts and Apparitions in Psi Research (Overview) [Fant\u00f4mes et apparitions dans la recherche psi (Vue d\u2019ensemble)]. Encyclop\u00e9die Psi. Londres\u00a0: The Society for Psychical Research, <https:\/\/psi-encyclopedia.spr.ac.uk\/articles\/ghosts-and-apparitions-psi-research-overview<\/a><\/u><\/span>>. Consult\u00e9 le 15\u00a0janvier 2024.<\/p>\n 8. Toutes les citations de la Bible sont tir\u00e9es de la NKJV, disponible \u00e0 l\u2019adresse suivante\u00a0: https:\/\/www.biblegateway.com\/passage\/?search=Genesis+1&version=NKJV<\/a><\/u><\/span>. Consult\u00e9 le 15\u00a0janvier 2024.<\/p>\n 9. Hom\u00e9lies d\u2019Orig\u00e8ne sur la Gen\u00e8se\u00a01.2.<\/p>\n 10. Paulsen, David L. \u00ab\u00a0Early Christian Belief in a Corporeal Deity: Origen and Augustine as Reluctant Witnesses\u00a0\u00bb. The Harvard Theological Review, vol.\u00a083, no.\u00a02, 1990, pp. 105-16. JSTOR, http:\/\/www.jstor.org\/stable\/1509938<\/a><\/u><\/span>. Consult\u00e9 le 15\u00a0janvier 2024.<\/p>\n 11. Blue Letter Bible, Strong\u2019s Reference: https:\/\/www.blueletterbible.org\/lexicon\/h1598\/kjv\/wlc\/0-1\/<\/u><\/span><\/a><\/p>\n 12. McGrew, W.C. Snakes as hazards: modelling risk by chasing chimpanzees. Primates\u00a056, 107-111 (2015). https:\/\/doi.org\/10.1007\/s10329-015-0456-4<\/u><\/span><\/a><\/p>\n 13. Contra Celsus, chapitre\u00a040. Disponible \u00e0 l\u2019adresse\u00a0: https:\/\/www.newadvent.org\/fathers\/04164.htm<\/a><\/u><\/span><\/p>\n _______________<\/p>\n