Parmi les mensonges subtils qui ont envahi la pens\u00e9e contemporaine et qui r\u00e8gnent sur elle, observons celui qui concerne la norme et les normes.<\/p>\n
Tout naturaliste sait qu\u2019un \u0153uf f\u00e9cond\u00e9 qui va devenir en se divisant un embryon, est programm\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019un message g\u00e9n\u00e9tique est inscrit dans le noyau de l\u2019\u0153uf f\u00e9cond\u00e9. C\u2019est ce message g\u00e9n\u00e9tique qui commande au d\u00e9veloppement de l\u2019\u0153uf, de l\u2019embryon, puis de tout l\u2019organisme vivant.<\/p>\n
Tout naturaliste sait que s\u2019il vient \u00e0 na\u00eetre un mouton \u00e0 six pattes ou un veau \u00e0 deux t\u00eates, c\u2019est une anomalie. Le d\u00e9veloppement a \u00e9t\u00e9 anormal. Cela s\u2019explique soit parce que d\u00e8s le message g\u00e9n\u00e9tique initial il y a eu une faute dans le texte\u00a0; \u2014\u00a0soit parce qu\u2019au cours du d\u00e9veloppement de l\u2019\u0153uf ou de l\u2019embryon une intervention physique a fait d\u00e9railler le processus du d\u00e9veloppement.<\/p>\n
Quoi qu\u2019il en soit de ces causes physiques qui conduisent \u00e0 produire des monstres, ce qui est s\u00fbr et certain c\u2019est que le naturaliste reconna\u00eet un d\u00e9veloppement normal et un d\u00e9veloppement anormal. Un d\u00e9veloppement anormal, c\u2019est celui qui n\u2019est pas conforme au type, \u00e0 l\u2019id\u00e9e sp\u00e9cifique, au message g\u00e9n\u00e9tique qui constitue l\u2019esp\u00e8ce. Ainsi un mouton \u00e0 six pattes ou un veau \u00e0 deux t\u00eates ne sont pas conformes au type, \u00e0 l\u2019id\u00e9e directrice, pour parler comme Claude Bernard, du mouton ou du petit de la vache.<\/p>\n
Les naturalistes reconnaissent la distinction objective entre le normal et l\u2019anormal, parce qu\u2019ils sont naturalistes, parce qu\u2019ils sont habitu\u00e9s \u00e0 \u00e9tudier la nature, les ph\u00e9nom\u00e8nes naturels, en particulier les faits biologiques.<\/p>\n
Les philosophes, depuis plusieurs g\u00e9n\u00e9rations, parce qu\u2019ils ne sont pas habitu\u00e9s \u00e0 \u00e9tudier la nature et les faits naturels, enseignent qu\u2019il n\u2019y a pas de r\u00e9alit\u00e9 naturelle objective\u00a0; qu\u2019il n\u2019y a pas de nature humaine\u00a0; qu\u2019il n\u2019y a pas de normes objectives. Il n\u2019existe pas une sexualit\u00e9 normale et une sexualit\u00e9 anormale. Tout est \u00e9gal. Il n\u2019existe pas de crit\u00e8re objectif du normal et de l\u2019anormal. En r\u00e9alit\u00e9 il n\u2019y a pas de norme. Tout est permis. Nous sommes par-del\u00e0 le bien et le mal.<\/p>\n
Nous retrouvons le probl\u00e8me que nous avons abord\u00e9 dans notre chronique concernant les valeurs. Ces valeurs, dans la bouche de nos hommes politiques, flottent dans l\u2019air comme des fant\u00f4mes, parce qu\u2019elles n\u2019ont pas de fondement objectif. Ou du moins nos hommes politiques ne semblent pas en mesure de montrer quel est le fondement objectif des valeurs.<\/p>\n
Il en va de m\u00eame pour le probl\u00e8me de la norme ou des normes. Si vous interrogez un adolescent et si vous lui demandez\u00a0: Qu\u2019est-ce que c\u2019est que la morale\u00a0? Il vous r\u00e9pondra\u00a0: C\u2019est un syst\u00e8me d\u2019interdits qui viennent on ne sait d\u2019o\u00f9 et qui ont pour fonction principale d\u2019ennuyer les gens. Ne fais pas ceci\u00a0! Ne touche pas \u00e0 cela\u00a0!<\/p>\n
Nos hommes politiques parlent parfois de la morale, \u00e0 gauche comme \u00e0 droite et au centre. Cela ne leur arrive pas trop souvent, mais cependant on les entend prononcer ce terme de morale.<\/p>\n
La m\u00eame question se pose. Qu\u2019est-ce que c\u2019est\u00a0? Et sur quoi est-ce que cela repose\u00a0? Quel est le fondement de la morale\u00a0?<\/p>\n
Lorsque nos hommes politiques parlent de la morale, il s\u2019agit d\u2019un syst\u00e8me qui est en l\u2019air, exactement comme le syst\u00e8me des valeurs, et pour les m\u00eames raisons.<\/p>\n
Le mot fran\u00e7ais morale provient du latin mos<\/i>, moris<\/i>, l\u2019usage, la coutume, le genre de vie, les m\u0153urs. Le mot fran\u00e7ais \u00e9thique provient du grec ethos<\/i>, la coutume, l\u2019usage, l\u2019habitude.<\/p>\n
Ces deux termes, la morale et l\u2019\u00e9thique, d\u00e9signent donc quelque chose qui concerne les m\u0153urs.<\/p>\n
Sous l\u2019influence de plusieurs philosophes, dont au XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle le philosophe prussien Emmanuel Kant, la morale a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme un syst\u00e8me d\u2019interdits et d\u2019imp\u00e9ratifs qui n\u2019a pas, qui ne peut pas avoir, qui ne doit pas avoir de fondement objectif exp\u00e9rimental.<\/p>\n Comme, d\u2019autre part, nombre de philosophes contemporains expliquent qu\u2019il n\u2019y a pas de nature humaine, que d\u2019ailleurs l\u2019Univers est en trop, que le temps n\u2019existe pas avant l\u2019homme, qu\u2019on ne na\u00eet pas femme, mais qu\u2019on le devient par \u00e9ducation et culture, que l\u2019homme est une passion inutile, et que d\u2019ailleurs il est mort, \u2014 vous comprenez pourquoi, lorsque vous interrogez un adolescent sur la morale, il vous r\u00e9pond\u00a0: C\u2019est un syst\u00e8me d\u2019interdits qui a pour but de nous ennuyer.<\/p>\n Les termes de morale et d\u2019\u00e9thique sont mal venus, parce qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 il s\u2019agit de bien autre chose que de m\u0153urs et de coutumes.<\/p>\n Il s\u2019agit d\u2019un probl\u00e8me d\u2019\u00eatre. N\u2019importe quelle paysanne analphab\u00e8te savait que si on \u00e9l\u00e8ve un nourrisson, n\u2019importe quoi n\u2019est pas \u00e9gal. Il existe pour le nourrisson du bon lait et du mauvais lait\u00a0; il existe une bonne nourriture et une mauvaise nourriture\u00a0; toute paysanne au temps jadis savait qu\u2019il faut parler avec le b\u00e9b\u00e9, qu\u2019il faut lui sourire, si on veut qu\u2019il sourie \u00e0 son tour. Les travaux en psychopathologie ont montr\u00e9 en effet que l\u2019enfant \u00e0 qui n\u2019a pas souri sa m\u00e8re, l\u2019enfant \u00e0 qui personne ne parle, est un enfant malade.<\/p>\n Cela signifie qu\u2019il existe des normes objectives pour le d\u00e9veloppement de l\u2019enfant, pour son d\u00e9veloppement biologique, psychologique, affectif, intellectuel, spirituel. N\u2019importe quoi n\u2019est pas \u00e9gal et n\u2019importe quoi ne donne pas le m\u00eame r\u00e9sultat.<\/p>\n Si vous buvez un litre d\u2019alcool par jour, \u2014 alors vous ne pouvez pas \u00eatre champion du monde du 10\u00a0000\u00a0m\u00e8tres aux Jeux Olympiques. \u2014\u00a0Si vous fumez trois paquets de cigarettes par jour en avalant la fum\u00e9e, \u2014 alors vous ne pouvez pas \u00eatre champion du monde au saut en hauteur. Si vous mangez tous les jours une douzaine de g\u00e2teaux \u00e0 la cr\u00e8me \u00e0 la p\u00e2tisserie, \u2014 ne vous \u00e9tonnez pas si un jour vous avez le foie fatigu\u00e9. \u2014\u00a0Et ainsi de suite. Car quoi qu\u2019en aient dit les philosophes les plus c\u00e9l\u00e8bres des temps modernes, il existe une r\u00e9alit\u00e9 objective qui a ses lois\u00a0; il existe une nature humaine, une anatomie humaine, une physiologique humaine, et n\u2019importe quoi n\u2019est pas \u00e9gal.<\/p>\n Lorsqu\u2019on a compris qu\u2019il existe des normes objectives du d\u00e9veloppement des \u00eatres, des normes qui ne sont pas quelconques, et qui ne d\u00e9pendent pas de nous, on a compris aussi qu\u2019il vaut mieux renoncer aux termes de morale et d\u2019\u00e9thique, qui sont compris de travers, et adopter le terme de normative, qui est plus exact.<\/p>\n Vous pouvez faire tout ce que vous voulez, mais le r\u00e9sultat sera fonction de ce que vous aurez fait de vous-m\u00eame.<\/p>\n Mais il faut \u00eatre juste. Certains de nos hommes politiques, contraints par la v\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame, comme disaient les anciens scolastiques, sont en train de red\u00e9couvrir le fondement objectif de l\u2019\u00e9thique, qu\u2019il vaudrait mieux appeler Normative. Ces hommes politiques qui sont en train de red\u00e9couvrir le fondement ontologique de la normative, ce sont nos ministres charg\u00e9s de l\u2019automobile, des routes, de la circulation, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 peu pr\u00e8s ce qu\u2019il y a de plus important aux yeux des Fran\u00e7ais. Nos ministres ont d\u00e9couvert, que si l\u2019on veut que chaque fin de semaine ne soit pas un massacre sur les routes, \u2014 alors il faut prendre des mesures. Par exemple, il faut interdire l\u2019alcool.<\/p>\n Comme on le voit, ce n\u2019est pas arbitraire\u00a0; \u2014\u00a0cela ne tombe pas du Mont Sina\u00ef ni du Vatican\u00a0; \u2014\u00a0ce n\u2019est pas un imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique, un diktat de la Raison pure, comme dit le philosophe prussien. Mais non, c\u2019est un fait d\u2019exp\u00e9rience\u00a0: Si vous ne voulez pas que les gens s\u2019entre-tuent tous les samedis et dimanches, \u2014 alors il faut interdire l\u2019alcool. C\u2019est un fait d\u2019exp\u00e9rience. Et donc la r\u00e9alit\u00e9 objective implique certaines normes qui ne sont pas quelconques.<\/p>\n Notre ministre de l\u2019automobile et de la circulation va pouvoir expliquer cette belle d\u00e9couverte \u00e0 son coll\u00e8gue ministre de la Sant\u00e9, \u00e0 propos de telle maladie qui se r\u00e9pand plus vite que la peste au Moyen Age. Les cellules de l\u2019anus sont ainsi faites qu\u2019elles ne produisent pas d\u2019anticorps pour lutter contre les infections bact\u00e9riennes ou virales. C\u2019est ce qui permet l\u2019action du suppositoire. Il est bien connu, depuis l\u2019apparition de l\u2019Australopith\u00e8que, qu\u2019il existe une certaine relation entre la cause et l\u2019effet. Si vous ne voulez pas tel effet, \u2014 alors il faut vous en prendre \u00e0 la cause. Si vous ne voulez pas que les gens s\u2019entre-tuent toutes les fins de semaine sur les routes, \u2014 alors il faut vous en prendre \u00e0 l\u2019alcool. Si vous ne voulez pas que le SIDA se r\u00e9pande, il faut vous en prendre \u00e0 sa cause, parce que dans l\u2019exp\u00e9rience, telle cause produit tel effet.<\/p>\n Ce qui nous donne l\u2019occasion d\u2019observer une fois de plus que la c\u00e9l\u00e8bre formule du philosophe allemand Nietzsche\u00a0: Par-del\u00e0 le bien et le mal, \u2014 n\u2019a strictement aucun sens. Surtout si on la consid\u00e8re du point de vue des cinquante millions de cadavres accumul\u00e9s par son disciple Adolf Hitler.<\/p>\n Vous pouvez faire n\u2019importe quoi. La question est de savoir si vous souhaitez que l\u2019Humanit\u00e9 vive, ou bien qu\u2019elle meure ou qu\u2019elle disparaisse.<\/p>\n Le probl\u00e8me de la Norme est donc bien le probl\u00e8me de l\u2019\u00eatre et du n\u00e9ant, de la vie ou de la mort. Et le mensonge consiste \u00e0 faire croire aux gens qu\u2019il n\u2019existe pas de normes objectives, inscrites dans la r\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame, inscrites dans l\u2019\u00eatre, et qui ne d\u00e9pendent pas de notre arbitraire, ni de nos caprices. Il ne d\u00e9pend pas de nous d\u2019annuler la relation qui existe entre la cause et l\u2019effet, la cause et ses cons\u00e9quences.<\/p>\n Extraits de La Voix du Nord, 13 et 17\u00a0novembre 1988<\/i>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parmi les mensonges subtils qui ont envahi la pens\u00e9e contemporaine et qui r\u00e8gnent sur elle, observons celui qui concerne la norme et les normes. Tout naturaliste sait qu\u2019un \u0153uf f\u00e9cond\u00e9 qui va devenir en se divisant un embryon, est programm\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019un message g\u00e9n\u00e9tique est inscrit dans le noyau de l\u2019\u0153uf f\u00e9cond\u00e9. 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