Traduction libre<\/i><\/p>\n
19\u00a0avril 2024<\/p>\n
Au XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, Emmanuel Kant<\/a><\/u><\/span> \u2014 sans doute le philosophe le plus important du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res en Europe \u2014 nous a donn\u00e9 ce qui est connu comme une philosophie morale \u00ab\u00a0d\u00e9ontologique\u00a0\u00bb (orient\u00e9e vers le devoir), par opposition, par exemple, \u00e0 une philosophie \u00ab\u00a0cons\u00e9quentialiste\u00a0\u00bb, ou \u00e0 une qui \u00e9value la justesse morale des actions humaines en se demandant si les r\u00e9sultats (cons\u00e9quences) des actions justifient les actions elles-m\u00eames. En revanche, Kant soutenait que le devoir \u2014 et non l\u2019inclination \u2014 devait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la seule base pour juger de la bont\u00e9 morale des actions.<\/p>\n Cela laisse bien entendu la question de d\u00e9terminer quelles<\/i> actions doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme relevant de l\u2019\u00ab\u00a0appel du devoir\u00a0\u00bb et, parall\u00e8lement, quel est le crit\u00e8re de ces actions. La r\u00e9ponse de Kant \u00e0 cette question est c\u00e9l\u00e8bre \u00e0 juste titre et implique quelque chose d\u2019inconditionnel, ou ce qu\u2019il a appel\u00e9 l\u2019\u00ab\u00a0imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique\u00a0\u00bb. Ce dernier, cependant, ne devrait pas \u00eatre plac\u00e9 dans le vide, pour ainsi dire, mais entretient une relation cruciale avec quelque chose qui est \u00ab\u00a0fondamentalement bon\u00a0\u00bb. Kant a \u00e9crit \u00e0 ce sujet, entre autres, dans ses Fondements de la m\u00e9taphysique des m\u0153urs<\/i> (NDT La traduction utilis\u00e9e ici est celle des classiques Hatier de la philosophie<\/span><\/span>), o\u00f9 il argumentait comme suit (p.\u00a068)\u00a0:<\/p>\n Mais en admettant qu\u2019il y ait quelque chose, dont l\u2019existence en soi ait une valeur absolue, et qui, en tant que fin en soi, puisse \u00eatre au fondement de lois d\u00e9termin\u00e9es, il y aurait alors en celle-ci, et seulement en elle, le fondement d\u2019un possible imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique, c\u2019est-\u00e0-dire de la loi pratique.<\/i><\/span><\/p>\n Il convient de noter qu\u2019il existe une diff\u00e9rence importante entre les lois \u00ab\u00a0d\u00e9termin\u00e9es<\/span>\u00a0\u00bb, au sens de lois \u00ab\u00a0positives\u00a0\u00bb, telles que celles qui r\u00e9gissent la s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019internet, et ce qui sous-tend ces lois particuli\u00e8res, sp\u00e9cifiques \u00e0 un \u00c9tat, \u00e0 savoir la \u00ab\u00a0loi pratique\u00a0\u00bb (li\u00e9e \u00e0 la praxis<\/i>) ou la \u00ab\u00a0loi morale\u00a0\u00bb universellement valable, qui peut \u00eatre utilis\u00e9e comme crit\u00e8re pour juger leur caract\u00e8re justifiable. Une autre fa\u00e7on de pr\u00e9senter les choses est de dire que ce qui est l\u00e9gal et ce qui est moral sont souvent deux choses diff\u00e9rentes.<\/p>\n Les \u00ab\u00a0lois d\u00e9termin\u00e9es<\/span>\u00a0\u00bb peuvent ici d\u00e9signer soit des \u00ab\u00a0lois positives\u00a0\u00bb, soit des \u00ab\u00a0lois\u00a0\u00bb qui sont elles-m\u00eames universelles, parce qu\u2019elles sont les maximes ou les principes g\u00e9n\u00e9raux sur la base desquels nous agissons \u2014 comme l\u2019interdiction du meurtre \u2014 et qui peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des expressions d\u2019une loi morale universelle, valable pour tous les \u00eatres rationnels. Dans les termes de Kant, qui impliquent la volont\u00e9, l\u2019action, la \u00ab\u00a0loi\u00a0\u00bb (morale), l\u2019universalit\u00e9, et une r\u00e9ponse \u00e0 la question, ci-dessus, concernant quelque chose de \u00ab\u00a0valeur absolue\u00a0\u00bb (Kant\u00a0: p.\u00a082)\u00a0:<\/p>\n Est absolument bonne la volont\u00e9 qui ne peut \u00eatre mauvaise, c\u2019est-\u00e0-dire dont la maxime, s\u2019il en est fait une loi universelle, ne peut jamais \u00eatre en conflit avec elle-m\u00eame. Ce principe est donc aussi sa loi supr\u00eame\u00a0: agis toujours d\u2019apr\u00e8s la maxime dont tu peux vouloir en m\u00eame temps qu\u2019elle soit une loi universelle\u00a0; telle est la seule condition sous laquelle une volont\u00e9 ne peut jamais \u00eatre en conflit avec elle-m\u00eame, et un tel imp\u00e9ratif est cat\u00e9gorique.<\/i><\/p>\n L\u2019\u00ab\u00a0universabilit\u00e9\u00a0\u00bb d\u2019un principe ou d\u2019une maxime sp\u00e9cifique \u2014 ne pas mentir, ne pas faire de fausses promesses, ou r\u00e9sister \u00e0 l\u2019envie d\u2019homicide ou de suicide, quel que soit le degr\u00e9 de souffrance auquel on est soumis (Kant\u00a0: p.\u00a0166) \u2014 est donc n\u00e9cessaire pour qu\u2019il soit consid\u00e9r\u00e9 comme une \u00ab\u00a0loi\u00a0\u00bb universelle \u2014 compatible avec l\u2019\u00ab\u00a0imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique<\/a>\u00a0\u00bb inconditionnel mentionn\u00e9 dans l\u2019extrait ci-dessus. Il en va de m\u00eame pour ce que l\u2019on a appel\u00e9 dans l\u2019extrait pr\u00e9c\u00e9dent les \u00ab\u00a0lois d\u00e9termin\u00e9es<\/span>\u00a0\u00bb, qui comprennent toutes les \u00ab\u00a0lois positives\u00a0\u00bb que l\u2019on trouve dans chaque pays et qui sont cr\u00e9\u00e9es par les pouvoirs constitutionnels de son corps l\u00e9gislatif.<\/p>\n De telles \u00ab\u00a0lois positives\u00a0\u00bb doivent \u00eatre formul\u00e9es conform\u00e9ment \u00e0 la constitution d\u2019un pays qui, \u00e0 son tour, peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019ensemble des principes fondamentaux qui r\u00e9gissent la vie sociale dans ce pays. Ces principes comprennent la d\u00e9claration explicite de certains \u00ab\u00a0droits\u00a0\u00bb, tels que le droit \u00e0 la vie, le droit \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9, la libert\u00e9 d\u2019expression et la libert\u00e9 de circulation. Toutefois, si ces lois ne passent pas le test de l\u2019\u00e9valuation en termes d\u2019\u00ab\u00a0imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique\u00a0\u00bb, elles ne seront pas universellement applicables, ce qui est probablement le cas des lois sp\u00e9cifiques \u00e0 une culture ou \u00e0 une nation, telles que les lois sud-africaines sur l\u2019\u00e9mancipation des Noirs (Black Empowerment laws). Mais toute loi positive qui d\u00e9passe le cadre d\u2019une nation ou d\u2019une culture particuli\u00e8re et qui est cens\u00e9e s\u2019appliquer \u00e0 tous les \u00eatres humains doit \u00eatre compatible avec l\u2019\u00ab\u00a0imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique\u00a0\u00bb pour \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme moralement justifiable.<\/p>\n Il n\u2019est pas difficile de d\u00e9cider si quelque chose \u2014 un acte que l\u2019on s\u2019appr\u00eate \u00e0 accomplir \u2014 passe ou non ce test moral\u00a0; il suffit de se demander si la maxime ou le principe de motivation qui le sous-tend est compatible avec l\u2019\u00ab\u00a0imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique\u00a0\u00bb. Cette derni\u00e8re expression signifie en gros \u00ab\u00a0un commandement inconditionnel\u00a0\u00bb, par opposition \u00e0 un imp\u00e9ratif conditionnel, tel que \u00ab\u00a0Votez pour le parti X si vous vous opposez \u00e0 la culture woke\u00a0\u00bb. Ce dernier \u00e9nonce clairement une condition, alors que l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique ne le fait pas.<\/p>\n C\u2019est pourquoi le commandement \u00ab\u00a0Tu ne tueras point\u00a0\u00bb est universalisable. Il est donc conciliable avec l\u2019\u00ab\u00a0imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique\u00a0\u00bb, tandis que son contraire \u2014 \u00ab\u00a0Tu tueras\u00a0\u00bb \u2014 pris comme un commandement n\u2019est pas compatible avec l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique de Kant, car il s\u2019agirait d\u2019une contradiction performative. Il s\u2019ensuit que l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique est purement formel\u00a0; il ne prescrit aucune action mat\u00e9rielle, sp\u00e9cifique \u00e0 une culture, \u00e0 r\u00e9aliser. De telles actions peuvent toutefois \u00eatre jug\u00e9es par rapport \u00e0 cet imp\u00e9ratif universel.<\/p>\n La raison pour laquelle j\u2019ai accord\u00e9 une attention aussi soutenue \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique de Kant est de peindre une toile de fond pour examiner certains cas d\u2019actions o\u00f9 des motifs compatibles avec l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique sont ou n\u2019\u00e9taient manifestement pas pr\u00e9sents. Les actions des responsables de la fabrication des \u00ab\u00a0vaccins\u00a0\u00bb Covid \u2014 actions qui ont in\u00e9vitablement pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la campagne d\u2019administration de ces \u00ab\u00a0piq\u00fbres\u00a0\u00bb \u2014 sont sans doute incompatibles avec l\u2019exigence de l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique, selon laquelle la maxime ou le motif d\u2019une action doit \u00eatre universalisable, en d\u2019autres termes, qu\u2019il doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une loi universelle pour tous les \u00eatres rationnels. Consid\u00e9rons l\u2019extrait suivant d\u2019un article de l\u2019Expos\u00e9<\/i><\/a> (3\u00a0mars 2024)\u00a0:<\/p>\n Dans un r\u00e9cent ensemble de donn\u00e9es publi\u00e9 par l\u2019Office des statistiques nationales (ONS) du gouvernement britannique, une tendance surprenante est apparue concernant les taux de mortalit\u00e9 pour 100\u00a0000 chez les adolescents et les jeunes adultes, ce qui a suscit\u00e9 une vague de questions et d\u2019appels \u00e0 une enqu\u00eate plus approfondie de la part des experts en sant\u00e9 publique.<\/i><\/p>\n L\u2019ensemble de donn\u00e9es de l\u2019ONS, disponible sur son site<\/a>, d\u00e9taille les d\u00e9c\u00e8s selon le statut vaccinal du 1er\u00a0avril 2021 au 31\u00a0mai 2023. Notre analyse s\u2019est concentr\u00e9e sur les taux de mortalit\u00e9 pour 100\u00a0000\u00a0personnes-ann\u00e9es de janvier \u00e0 mai 2023 parmi les r\u00e9sidents d\u2019Angleterre \u00e2g\u00e9s de 18 \u00e0 39\u00a0ans, et ce que nous avons trouv\u00e9 est vraiment choquant.<\/i><\/p>\n Les premi\u00e8res observations des donn\u00e9es prouvent que les personnes de cette tranche d\u2019\u00e2ge qui ont re\u00e7u quatre doses de vaccin COVID-19 pr\u00e9sentent des taux de mortalit\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9s que leurs homologues non vaccin\u00e9s.<\/i><\/p>\n Chaque mois, les adolescents et les jeunes adultes ayant re\u00e7u quatre doses de vaccin avaient un risque de d\u00e9c\u00e8s significativement plus \u00e9lev\u00e9 que les adolescents et les jeunes adultes non vaccin\u00e9s. Il en va de m\u00eame pour les adolescents et les jeunes adultes vaccin\u00e9s avec une seule dose, et pour les adolescents et les jeunes adultes vaccin\u00e9s avec deux doses en f\u00e9vrier 2023\u2026<\/i><\/p>\n Pour les autres mois, le taux de mortalit\u00e9 des adolescents et des jeunes adultes non vaccin\u00e9s est rest\u00e9 dans la fourchette de 20 pour 100\u00a0000\u00a0personnes-ann\u00e9es. En revanche, le taux de mortalit\u00e9 des adolescents et des jeunes adultes ayant re\u00e7u quatre doses de vaccin n\u2019est descendu qu\u2019\u00e0 80,9 pour 100\u00a0000 en avril et est rest\u00e9 compris entre 85 et 106 pour 100\u00a0000 pendant les autres mois.<\/i><\/p>\n Le taux de mortalit\u00e9 moyen de janvier \u00e0 mai pour 100\u00a0000\u00a0personnes-ann\u00e9es \u00e9tait de 26,56 pour les adolescents et les jeunes adultes non vaccin\u00e9s et de 94,58 pour 100\u00a0000 pour les adolescents et les jeunes adultes ayant re\u00e7u quatre doses de vaccin.<\/i><\/p>\n Cela signifie qu\u2019en moyenne, les personnes vaccin\u00e9es avec quatre doses avaient 256\u00a0% plus de risques de mourir que les personnes non vaccin\u00e9es, sur la base des taux de mortalit\u00e9 pour 100\u00a0000.<\/i><\/p>\n Les apologistes des soci\u00e9t\u00e9s pharmaceutiques qui ont produit les \u00ab\u00a0vaccins\u00a0\u00bb soutiendraient probablement que ces \u00e9carts flagrants en mati\u00e8re de mortalit\u00e9 sont une co\u00efncidence ou, au pire, la manifestation de quelques \u00ab\u00a0erreurs\u00a0\u00bb techniques qui se sont gliss\u00e9es dans le processus de production. Une telle excuse \u2014 car c\u2019est bien de cela qu\u2019il s\u2019agit \u2014 serait pour le moins fallacieuse. L\u2019adage \u00ab\u00a0corr\u00e9lation n\u2019est pas causalit\u00e9\u00a0\u00bb cache le fait qu\u2019en ce qui concerne les taux de mortalit\u00e9 des personnes \u00ab\u00a0vaccin\u00e9es\u00a0\u00bb, compar\u00e9s \u00e0 ceux des personnes \u00ab\u00a0non vaccin\u00e9es\u00a0\u00bb, ces taux de mortalit\u00e9 manifestement \u00e9lev\u00e9s co\u00efncident avec l\u2019\u00e9v\u00e9nement mondial (cons\u00e9cutif) de l\u2019administration de ces \u00ab\u00a0injections de caillots\u00a0\u00bb, comme on les appelle de mani\u00e8re r\u00e9v\u00e9latrice de nos jours.<\/p>\n Ed Dowd, dans son livre \u00ab\u00a0Cause Unknown:<\/em><\/a>\u00a0The Epidemic of Sudden Deaths<\/em> (Cause inconnue\u00a0: l\u2019\u00e9pid\u00e9mie de morts subites<\/i>) en 2021 et 2022\u00a0\u00bb, \u00e9crit la postface suivante\u00a0:<\/p>\n Une rapide exp\u00e9rience de pens\u00e9e\u00a0:<\/i><\/p>\n Imaginez que des milliers de jeunes Am\u00e9ricains en bonne sant\u00e9 meurent soudainement, de mani\u00e8re inattendue et myst\u00e9rieuse, et qu\u2019ils continuent \u00e0 mourir \u00e0 un rythme alarmant et croissant. (Il fut un temps), cela aurait d\u00e9clench\u00e9 une enqu\u00eate urgente des Centres de contr\u00f4le et de pr\u00e9vention des maladies (CDC) afin de d\u00e9terminer la cause de ces d\u00e9c\u00e8s.<\/i><\/p>\n Imaginons que des responsables de la sant\u00e9 publique attentifs et curieux d\u00e9couvrent que les d\u00e9funts ont tous ing\u00e9r\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises un nouveau m\u00e9dicament peu connu. Ensuite, les responsables d\u00e9terminent avec certitude que le m\u00e9dicament consomm\u00e9 par ces enfants poss\u00e8de un m\u00e9canisme d\u2019action clair qui provoque une inflammation du c\u0153ur et d\u2019autres l\u00e9sions cardiaques chez certaines personnes.<\/i><\/p>\n Ils apprennent que les responsables de la sant\u00e9 publique d\u2019autres pays ont constat\u00e9 la m\u00eame chose et ont cess\u00e9 de recommander ce m\u00eame m\u00e9dicament aux jeunes. Ensuite, certains des conseillers scientifiques les plus anciens et les plus respect\u00e9s du gouvernement am\u00e9ricain recommandent publiquement de ne plus administrer ce m\u00e9dicament aux jeunes.<\/i><\/p>\n Enfin, des milliers de m\u00e9decins du monde entier signent des p\u00e9titions et \u00e9crivent des articles d\u2019opinion pour s\u2019opposer \u00e0 l\u2019utilisation de ce m\u00e9dicament chez les jeunes. Des experts des universit\u00e9s de Harvard, Yale, MIT, Stanford et Oxford viennent exprimer leurs pr\u00e9occupations.<\/i><\/p>\n H\u00e9las, cette exp\u00e9rience de pens\u00e9e ne requiert aucune imagination, car c\u2019est exactement ce qui s\u2019est produit \u2014 \u00e0 l\u2019exception de la partie concernant les fonctionnaires du CDC attentifs et curieux qui se sont pr\u00e9cipit\u00e9s pour s\u2019informer. Cette partie, j\u2019ai d\u00fb l\u2019inventer <\/i>[\u00e9crit Dowd].<\/i><\/p>\n Dans le monde\u00a0pr\u00e9-Covid-19, les journalistes curieux n\u2019auraient-ils pas poursuivi une telle histoire, et la Food and Drug Administration (FDA) am\u00e9ricaine n\u2019aurait-elle pas suspendu l\u2019administration du nouveau m\u00e9dicament myst\u00e9rieux jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019une enqu\u00eate approfondie ait \u00e9t\u00e9 men\u00e9e\u00a0?<\/i><\/p>\n Et surtout, un tel m\u00e9dicament ne serait-il pas rapidement devenu un suspect de premier plan m\u00e9ritant d\u2019\u00eatre pris en consid\u00e9ration pour son r\u00f4le \u00e9ventuel dans les d\u00e9c\u00e8s\u00a0?<\/i><\/p>\n Plus bas, Dowd ajoute une parenth\u00e8se\u00a0:<\/p>\n (Si vous avez des doutes sur le fait que les vaccins \u00e0 ARNm<\/a> provoquent des probl\u00e8mes cardiaques, consultez l\u2019annexe\u00a04, page\u00a0190, pour un \u00e9chantillon de 100\u00a0articles publi\u00e9s sur les l\u00e9sions cardiaques provoqu\u00e9es par les vaccins chez les jeunes).<\/i><\/p>\n Si cela ne suffit pas \u00e0 d\u00e9mentir la croyance na\u00efve selon laquelle il n\u2019y a pas de lien de cause \u00e0 effet entre les d\u00e9c\u00e8s \u00e0 grande \u00e9chelle (mis en \u00e9vidence par Ed Dowd, entre autres) et les injections Covid, il suffit de consulter les preuves de malversations disponibles, telles que celles mentionn\u00e9es ci-dessous. Ceci d\u00e9montre qu\u2019il est appropri\u00e9 d\u2019appliquer l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique de Kant aux actions qui ont donn\u00e9 lieu \u00e0 la cr\u00e9ation de ces produits pharmaceutiques \u00ab\u00a0exp\u00e9rimentaux\u00a0\u00bb \u2014 avec le verdict in\u00e9luctable que le motif derri\u00e8re leur fabrication n\u2019\u00e9tait pas moralement universalisable ou justifiable.<\/p>\n Dans une discussion vid\u00e9o<\/a> qui met en lumi\u00e8re des malversations criminelles, nous apprenons que le \u00ab\u00a0vaccin\u00a0\u00bb ARNm de Pfizer contient des milliards de \u00ab\u00a0bots\u00a0\u00bb programmables \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nanom\u00e9trique, c\u2019est-\u00e0-dire des \u00ab\u00a0nanobots\u00a0\u00bb qui peuvent \u00eatre activ\u00e9s et d\u00e9sactiv\u00e9s une fois qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 inject\u00e9s dans le corps humain, et qui ont m\u00eame une adresse IP, ce qui leur permet d\u2019\u00eatre connect\u00e9s \u00e0 l\u2019internet. Ils ont \u00e9t\u00e9 mis au point par le professeur isra\u00e9lien Ido Bachelet de l\u2019universit\u00e9 Bar-Ilan, en coop\u00e9ration avec Pfizer. Comme l\u2019explique Bachelet dans la vid\u00e9o, ces nanorobots peuvent d\u00e9livrer diff\u00e9rentes \u00ab\u00a0charges utiles\u00a0\u00bb dans le corps humain, qui peuvent ensuite \u00eatre lib\u00e9r\u00e9es lorsque ceux qui contr\u00f4lent les nanobots le souhaitent.<\/p>\n Comme le souligne le pr\u00e9sentateur de la vid\u00e9o, cette biotechnologie marque l\u2019actualisation de la \u00ab\u00a0quatri\u00e8me r\u00e9volution industrielle\u00a0\u00bb de Klaus Schwab, dont l\u2019objectif est de connecter le corps des \u00eatres humains \u00e0 l\u2019internet et \u00e0 d\u2019autres appareils \u00ab\u00a0intelligents\u00a0\u00bb capables de \u00ab\u00a0communiquer\u00a0\u00bb avec leur corps. En fait, nous nous souvenons que Bill Gates et Microsoft ont (pr\u00e9tendument) obtenu le droit exclusif de faire fonctionner le corps humain comme un r\u00e9seau informatique.<\/p>\n En outre, cette nanobiotechnologie pourrait \u00eatre utilis\u00e9e \u00e0 des fins b\u00e9nignes, par exemple pour administrer un m\u00e9dicament contre le cancer, mais elle pourrait \u00e9galement \u00eatre employ\u00e9e pour faire l\u2019inverse, \u00e0 savoir administrer des substances malignes et extr\u00eamement nocives dans leur corps \u2014 comme, de mani\u00e8re plus significative, celles que l\u2019on peut supposer contenues dans les pseudovaccins \u00e0 ARNm administr\u00e9s \u00e0 des milliards de personnes \u00e0 travers le monde. Les soi-disant \u00ab\u00a0fact-checkers (v\u00e9rificateurs de faits)\u00a0\u00bb au service de la cabale mondiale qui veut nuire au reste de l\u2019humanit\u00e9 \u2014 qu\u2019ils consid\u00e8rent comme des \u00ab\u00a0mangeurs inutiles<\/a>\u00a0\u00bb (voir \u00e0 partir de 7\u00a0minutes dans la vid\u00e9o) \u2014 nient syst\u00e9matiquement que les \u00ab\u00a0vaccins\u00a0\u00bb Covid augmentent le risque de d\u00e9c\u00e8s<\/a>, bien s\u00fbr. C\u2019est le cas, par exemple, avec les travaux d\u2019Ed Dowd, \u00e9voqu\u00e9s plus haut.<\/p>\n Les actions qui rendent possibles ces interventions biotechnologiques de grande envergure semblent-elles pouvoir \u00eatre concili\u00e9es avec l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique de Kant\u00a0? Certainement pas. Les personnes qui ont orchestr\u00e9 ces interventions, et qui sont encore en train de le faire, ne pourront jamais pr\u00e9tendre que le motif de leurs actions est universalisable, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il peut \u00eatre compris comme une \u00ab\u00a0loi\u00a0\u00bb universelle pour tous les \u00eatres humains rationnels.<\/p>\n S\u2019ils devaient faire une telle affirmation, elle serait contradictoire sur le plan de la performance, car cela signifierait qu\u2019ils justifieraient le d\u00e9mocide, s\u2019impliquant eux-m\u00eames en tant que victimes. En r\u00e9sum\u00e9, l\u2019absence flagrante de justification morale des actions des n\u00e9ofascistes mondialistes est une indication attristante que la soci\u00e9t\u00e9 humaine s\u2019est consid\u00e9rablement d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e en termes moraux. Heureusement, ce n\u2019est pas le cas de l\u2019esp\u00e8ce humaine dans son ensemble.<\/p>\n