Traduction libre<\/i><\/p>\n
2\u00a0mai 2024<\/p>\n
Il est probable que les hommes politiques qui sont encourag\u00e9s \u00e0 lire les \u0153uvres du penseur grec ancien, Platon<\/a><\/u><\/span> \u2014 en particulier La R\u00e9publique<\/i><\/a><\/u><\/span> \u2014 pour y apprendre quelque chose sur les conditions pr\u00e9alables \u00e0 remplir pour pouvoir gouverner de mani\u00e8re appropri\u00e9e et sage, se moqueraient de cette suggestion, \u00e0 quelques rares exceptions pr\u00e8s. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, parmi ces conditions pr\u00e9alables, Platon a compt\u00e9 la compr\u00e9hension de la \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb des \u00eatres humains \u2014 leur \u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb ou psuche (d\u2019o\u00f9 vient notre mot, psych\u00e9). \u00c0 la question de savoir pourquoi Platon consid\u00e8re qu\u2019il est essentiel pour les dirigeants de comprendre les personnes qu\u2019ils gouvernent, la r\u00e9ponse devrait \u00eatre \u00e9vidente\u00a0: \u00e0 moins d\u2019avoir une compr\u00e9hension de la fa\u00e7on dont ces cr\u00e9atures pensent, de ce qu\u2019elles d\u00e9sirent, et ainsi de suite, votre gouvernance risque de s\u2019\u00e9chouer contre le rocher du malentendu.<\/p>\n C\u2019est du moins un point sur lequel nos \u00ab\u00a0gouvernants\u00a0\u00bb actuels (tels qu\u2019ils sont) seraient d\u2019accord\u00a0: il faut \u00ab\u00a0comprendre\u00a0\u00bb le peuple sur lequel on r\u00e8gne, mais avec une nuance importante \u2014 en fait, cruciale. Pour Platon, la connaissance de la nature humaine \u00e9tait essentielle, car, en tant que philosophe, il voulait que les dirigeants gouvernent avec sagesse, dans l\u2019int\u00e9r\u00eat du peuple et de la polis<\/i> ou de la cit\u00e9-\u00c9tat\u00a0; pour ces fascistes qui voudraient r\u00e9gner sur nous aujourd\u2019hui, cette connaissance est tout aussi essentielle, bien qu\u2019elle s\u2019accompagne d\u2019une \u00e9norme diff\u00e9rence. Au lieu d\u2019utiliser une compr\u00e9hension des humains pour le b\u00e9n\u00e9fice de tous, leur intention est d\u2019utiliser et d\u2019abuser de ces connaissances dans le but d\u2019exercer un contr\u00f4le totalitaire sur les suppos\u00e9s \u00ab\u00a0mangeurs inutiles\u00a0\u00bb, ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 en termes tr\u00e8s clairs depuis au moins 2020, bien que les cons\u00e9quences du 11\u00a0septembre aient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 un avertissement de ce qui allait venir.<\/p>\n Alors, comment devrait-on gouverner, compte tenu des capacit\u00e9s, des inclinations et des dispositions sp\u00e9cifiques tant de la part des gouvern\u00e9s que des gouvernants \u2014 en consid\u00e9rant que les dirigeants doivent \u00e9galement se comprendre eux-m\u00eames pour \u00eatre en mesure de mani\u00e8re juste et efficace \u00a0? Si le nom de Platon vous dit quelque chose, vous savez sans doute qu\u2019il \u00e9tait un philosophe grec de l\u2019Antiquit\u00e9 qui a v\u00e9cu au 4e\u00a0<\/sup>si\u00e8cle avant notre \u00e8re. Vous savez peut-\u00eatre aussi que Socrate a \u00e9t\u00e9 son ma\u00eetre et qu\u2019il (Platon) a \u00e9t\u00e9 \u00e0 son tour le ma\u00eetre d\u2019Aristote, qui s\u2019est av\u00e9r\u00e9 plus tard \u00eatre le ma\u00eetre du prince mac\u00e9donien qui est devenu Alexandre le Grand. Voil\u00e0 le contexte historique bross\u00e9 \u00e0 grands traits. Ce que peu de gens savent, c\u2019est que Platon pourrait enseigner aux politiciens une ou deux choses sur la bonne gouvernance.<\/p>\n Les politiciens s\u2019en moqueraient probablement\u00a0: un individu qui a v\u00e9cu il y a plus de 2\u00a0000\u00a0ans nous apprend, \u00e0 nous les politiciens \u00ab\u00a0modernes\u00a0\u00bb, comment faire notre travail ? Allons donc\u00a0! En fait, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que je veux dire. Consid\u00e9rez ceci. La R\u00e9publique<\/i> de Platon n\u2019est pas tomb\u00e9e du ciel. Lorsque son ma\u00eetre, Socrate, a \u00e9t\u00e9 reconnu coupable d\u2019avoir \u00e9gar\u00e9 les jeunes de la cit\u00e9 (c\u2019est-\u00e0-dire de leur avoir appris \u00e0 penser par eux-m\u00eames) par un tribunal ath\u00e9nien, il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 mort. Pour Platon, c\u2019\u00e9tait le signe \u00e9vident que la justice ne r\u00e9gnait pas \u00e0 Ath\u00e8nes.<\/p>\n Qui mieux que Platon savait que Socrate \u00e9tait un homme juste, dont le seul \u00ab\u00a0crime\u00a0\u00bb \u00e9tait d\u2019apprendre aux gens \u00e0 remettre les choses en question, en particulier \u00ab\u00a0les dieux de la cit\u00e9\u00a0\u00bb \u2014 en d\u2019autres termes, toutes ces choses que les cit\u00e9s (aujourd\u2019hui, les soci\u00e9t\u00e9s) acceptent de mani\u00e8re conventionnelle et sans esprit critique. Pour les individus qui d\u00e9tiennent le pouvoir politique et \u00e9conomique dans une ville ou une soci\u00e9t\u00e9, une personne telle que Socrate repr\u00e9sentait une menace directe pour leur pouvoir et devait donc \u00ab\u00a0dispara\u00eetre\u00a0\u00bb.<\/p>\n Dans son Apologie<\/i><\/a>, Platon raconte le proc\u00e8s de Socrate, ce qui nous donne un aper\u00e7u des raisons qui le poussent \u00e0 croire que Socrate \u00e9tait un homme juste et que, par cons\u00e9quent, sa condamnation et son ex\u00e9cution constituaient un acte injuste. Mais dans sa R\u00e9publique \u2014 qui est sans aucun doute l\u2019une des \u0153uvres les plus importantes et les plus influentes jamais \u00e9crites \u2014, Platon nous fournit un compte rendu parfaitement raisonn\u00e9 des conditions qu\u2019une cit\u00e9-\u00c9tat (ou polis<\/i>, en grec) doit remplir pour \u00eatre une ville \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb.<\/p>\n Si la notion de justice de Platon para\u00eet \u00e9trange aujourd\u2019hui, c\u2019est probablement parce qu\u2019on ne juge pas souvent les lois \u00e0 la lumi\u00e8re de la question de savoir si elles sont justes, c\u2019est-\u00e0-dire si elles servent la justice. Pourtant, il a toujours \u00e9t\u00e9 vrai que les lois ne sont pas n\u00e9cessairement justes. (Pensez aux lois de l\u2019apartheid en Afrique du Sud\u00a0: elles n\u2019\u00e9taient pas justes). Cependant, la nouveaut\u00e9 relative de la notion de cit\u00e9 \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb de Platon, d\u2019un point de vue contemporain, ne se fait sentir que lorsque l\u2019on d\u00e9couvre qu\u2019il faut d\u2019abord comprendre sa conception de la psych\u00e9 ou de l\u2019\u00e2me humaine. En bref, la structure d\u2019une cit\u00e9 juste est conforme \u00e0 celle de ce que l\u2019on peut appeler une \u00e2me \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb.<\/p>\n Selon Platon, le psychisme humain est composite, avec trois composantes, \u00e0 savoir la raison, l\u2019esprit et l\u2019app\u00e9tit (ou d\u00e9sir). Au moyen d\u2019images frappantes, fonctionnant comme des m\u00e9taphores, il permet \u00e0 ses lecteurs de visualiser leur relation les uns avec les autres. La plus connue de ces images est sans doute celle dans Ph\u00e8dre<\/i><\/a>, o\u00f9 il compare la psych\u00e9 \u00e0 un char, conduit par un cocher et tir\u00e9 par deux chevaux. Le premier de ces chevaux \u00e9tait un cheval noir aux yeux gris, de constitution trapue et pas vraiment beau, mais extraordinairement fort et d\u00e9sob\u00e9issant de surcro\u00eet. L\u2019autre cheval \u00e9tait blanc aux yeux noirs, beau, gracieux et ob\u00e9issant.<\/p>\n Que repr\u00e9sentent ces composantes m\u00e9taphoriques de l\u2019\u00e2me \u2014 le char, les deux chevaux et le cocher\u00a0? Le cocher incarne la raison, le cheval blanc, l\u2019esprit, et le cheval noir, le d\u00e9sir (l\u2019app\u00e9tit). La raison guide, l\u2019esprit anime et le d\u00e9sir motive. La force du d\u00e9sir, selon Platon, ressort de son argument selon lequel, \u00e0 moins que le char (la raison) n\u2019obtienne l\u2019aide du cheval blanc, ob\u00e9issant (l\u2019esprit), le puissant cheval noir (le d\u00e9sir) ne peut \u00eatre contr\u00f4l\u00e9 et tire le char l\u00e0 o\u00f9 il veut aller.<\/p>\n En d\u2019autres termes, le partenariat entre le cocher et le cheval ob\u00e9issant, mais plein d\u2019esprit est essentiel pour emp\u00eacher le cheval t\u00eatu de les emmener d\u2019un endroit \u00e0 l\u2019autre dans la qu\u00eate, pour satisfaire ses besoins. Cependant, si le cocher (la raison), aid\u00e9 par le cheval blanc, parvient \u00e0 ma\u00eetriser cette puissante cr\u00e9ature, il peut guider les deux montures, ce qui signifie que la raison ne se suffit pas \u00e0 elle-m\u00eame, mais qu\u2019elle d\u00e9pend des deux autres facult\u00e9s (l\u2019esprit et le d\u00e9sir) pour mener une vie \u00e9quilibr\u00e9e. Autrement dit, seule la sagesse<\/i> (l\u2019\u00ab\u00a0excellence\u00a0\u00bb ou la vertu de la raison) associ\u00e9e au courage<\/i> (l\u2019\u00ab\u00a0excellence\u00a0\u00bb de l\u2019esprit) peut contenir les exc\u00e8s de l\u2019app\u00e9tit ou du d\u00e9sir (dont l\u2019\u00ab\u00a0excellence\u00a0\u00bb est de motiver<\/i>).<\/p>\n Ce qu\u2019il faut \u00e9viter \u00e0 tout prix, selon Platon, c\u2019est de laisser le d\u00e9sir dominer les deux premi\u00e8res facult\u00e9s, car cela entra\u00eenerait in\u00e9vitablement une disharmonie ou un chaos dans la vie d\u2019une personne. Il est important de noter que l\u2019\u00e2me d\u2019une personne gouvern\u00e9e par l\u2019app\u00e9tit ou le besoin est consid\u00e9r\u00e9e comme manquant de \u00ab\u00a0justice\u00a0\u00bb. L\u2019\u00e2me \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb est donc aussi une \u00e2me heureuse, o\u00f9 il existe un \u00e9quilibre entre la raison, l\u2019esprit et le d\u00e9sir, ces trois facult\u00e9s \u00e9tant n\u00e9cessaires \u00e0 une vie \u00e9panouie.<\/p>\n Il est int\u00e9ressant de noter que Platon affirme que lorsque l\u2019esprit, qui se caract\u00e9rise par la \u00ab\u00a0vigueur\u00a0\u00bb ou thumos, fait d\u00e9faut \u00e0 une personne, cela a un effet particuli\u00e8rement n\u00e9faste sur le caract\u00e8re de cette personne, \u00e9tant donn\u00e9 sa fonction de soutien indispensable par rapport \u00e0 la raison. En outre, nous savons que l\u2019esprit est absent du caract\u00e8re d\u2019une personne lorsque celle-ci ne se met pas en col\u00e8re face \u00e0 l\u2019injustice. C\u2019est ce qui donne son sens \u00e0 l\u2019expression \u00ab\u00a0\u00eatre justement en col\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n C\u2019est l\u00e0 que l\u2019on peut passer d\u2019une \u00e2me individuelle \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb (et heureuse) \u00e0 l\u2019\u00c9tat qui est \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb. Dans la R\u00e9publique<\/i>, Platon fait correspondre sa psychologie \u00e0 l\u2019\u00c9tat ou \u00e0 la polis<\/i>. Selon lui, il existe, ou devrait exister, trois classes distinctes\u00a0: les dirigeants, gardiens de l\u2019\u00c9tat (ou rois-philosophes), les protecteurs (soldats et marins, \u00e9galement parfois appel\u00e9s \u00ab\u00a0gardiens\u00a0\u00bb) et les producteurs (classes commerciales).<\/p>\n En outre, tout comme un individu vit heureux et en harmonie avec lui-m\u00eame lorsque la raison domine le d\u00e9sir avec l\u2019aide de l\u2019esprit, de m\u00eame une polis<\/i> (ou soci\u00e9t\u00e9) est harmonieuse et \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb lorsque les dirigeants gouvernent avec sagesse<\/i>, avec l\u2019aide des protecteurs <\/i>pleins<\/i> d\u2019esprit<\/i>, limitant ainsi les besoins et les d\u00e9sirs parfois excessifs des classes commer\u00e7antes. Si l\u2019app\u00e9tit (l\u2019\u00ab\u00a0excellence\u00a0\u00bb des producteurs commerciaux) prend le dessus, la cit\u00e9 est rapidement en disharmonie, selon Platon, surtout si la raison (les dirigeants) est submerg\u00e9e par le d\u00e9sir de satisfaire l\u2019app\u00e9tit de mani\u00e8re incontr\u00f4l\u00e9e, et surtout si les protecteurs ne soutiennent pas les dirigeants (pr\u00e9sum\u00e9s sages).<\/p>\n Bien que l\u2019on puisse s\u2019opposer \u00e0 Platon sur la structure de classe de sa r\u00e9publique id\u00e9ale, qui est minutieusement argument\u00e9e dans le livre (et pour ma part, je le ferais), il faut reconna\u00eetre le g\u00e9nie de sa vision des conditions pr\u00e9alables pour bien gouverner, \u00e0 savoir une compr\u00e9hension bien fond\u00e9e du fonctionnement de l\u2019\u00e2me humaine \u2014 celle des gouvernants et celle des gouvern\u00e9s. En outre, son mod\u00e8le de la psych\u00e9 humaine est aussi \u00e9clairant aujourd\u2019hui qu\u2019il l\u2019\u00e9tait dans l\u2019Antiquit\u00e9, et il est facile de le tester au niveau individuel comme au niveau collectif.<\/p>\n Freud<\/a> l\u2019a si bien compris qu\u2019au moins deux des composantes de sa conception structurelle du psychisme correspondent \u00e0 celles de Platon, \u00e0 savoir le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb (la raison, pour Platon) et le \u00ab\u00a0\u00e7a\u00a0\u00bb (le d\u00e9sir platonicien). Les deux seules composantes qui ne correspondent pas vraiment sont le \u00ab\u00a0surmoi\u00a0\u00bb de Freud (le repr\u00e9sentant subliminal de la normativit\u00e9 soci\u00e9tale dans le psychisme) et l\u2019\u00ab\u00a0esprit\u00a0\u00bb de Platon, probablement parce que le \u00ab\u00a0surmoi\u00a0\u00bb pr\u00e9suppose l\u2019inconscient freudien, dont Platon n\u2019avait vraisemblablement pas la moindre id\u00e9e.<\/p>\n Rappelez-vous que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 fait allusion aux politiciens contemporains et autres technocrates qui aspirent \u00e0 assumer le pouvoir sur le reste d\u2019entre nous, en utilisant une compr\u00e9hension de la psych\u00e9 humaine, non pas pour le b\u00e9n\u00e9fice de tous \u2014 comme dans le cas de Platon (et plus tard aussi d\u2019Aristote) \u2014 mais plut\u00f4t avec l\u2019intention d\u00e9montrable d\u2019utiliser et d\u2019abuser de ces connaissances, dans le but suppl\u00e9mentaire de faire progresser le contr\u00f4le totalitaire d\u00e9sir\u00e9. Ce que je veux dire, c\u2019est que, comme les faits le sugg\u00e8rent, le type de connaissances (relatives \u00e0 la \u00ab\u00a0r\u00e8gle\u00a0\u00bb) auxquelles ils aspirent est principalement, voire exclusivement, de type psychotechnique, qui leur permet \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 leurs agents et \u00e0 leurs serviteurs \u2014 de mener \u00e0 bien ce que l\u2019on appelle aujourd\u2019hui (une vari\u00e9t\u00e9 de) \u00ab\u00a0psy-ops\u00a0\u00bb, ou op\u00e9rations psychologiques g\u00e9n\u00e9ralement attribu\u00e9es aux militaires.<\/p>\n Les op\u00e9rations psychologiques font appel \u00e0 diverses strat\u00e9gies et techniques psychologiques pour exercer une influence sur les sentiments, les pens\u00e9es et le comportement d\u2019un groupe s\u00e9lectionn\u00e9, dans le but \u00e9vident de persuader les personnes qui le composent, g\u00e9n\u00e9ralement par le biais de divers modes de tromperie, d\u2019agir de la mani\u00e8re souhait\u00e9e. Si cela vous semble familier, ne soyez pas surpris. Elle est pratiqu\u00e9e sur les populations des pays du monde entier depuis au moins 2020, et sans doute depuis bien plus longtemps.<\/p>\n Compte tenu de l\u2019\u00e9tat avanc\u00e9 des technologies \u00e9lectroniques de l\u2019information et de la communication \u00e0 l\u2019\u00e9poque, les moyens de propagande et de d\u00e9sinformation habilement d\u00e9guis\u00e9s, essentiels pour convaincre les gens d\u2019agir de la mani\u00e8re souhait\u00e9e, existaient d\u00e9j\u00e0 avec l\u2019av\u00e8nement de Covid, et seront \u00e0 nouveau utilis\u00e9s dans une situation similaire \u00e0 l\u2019avenir, telle que l\u2019\u00e9ventuelle propagation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de la grippe aviaire (parmi les humains\u00a0?), qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9tect\u00e9e en Inde et dans au moins 17\u00a0\u00c9tats am\u00e9ricains.<\/p>\n Il n\u2019est pas difficile de se rappeler des exemples \u00e9vidents d\u2019op\u00e9rations psychologiques pendant le Covid. Qui peut oublier le refrain incessant de \u00ab\u00a0Reconstruire en mieux\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0Il est temps pour le Grand Reset (grande remise \u00e0 z\u00e9ro)\u00a0\u00bb, sans parler de \u00ab\u00a0Personne n\u2019est en s\u00e9curit\u00e9 tant que nous ne sommes pas tous en s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0? Et puis il y a eu les op\u00e9rations psychologiques autour du confinement, du port du masque et de la distanciation sociale, o\u00f9 l\u2019on nous a assur\u00e9 que, sur des bases scientifiques, ces strat\u00e9gies de lutte contre le \u00ab\u00a0virus\u00a0\u00bb \u00e9taient indispensables si nous voulions le vaincre. Cependant, comme le rappelle Robert Kennedy Jr. dans sa Lettre aux lib\u00e9raux<\/i><\/a> (p.\u00a032), dans une interview d\u2019avril 2022,<\/p>\n \u2026 Le Dr Fauci a finalement reconnu sa v\u00e9ritable strat\u00e9gie derri\u00e8re les mandats de <\/i>confinement<\/i> \u2014 une technique de guerre psychologique pour contraindre les gens \u00e0 se faire vacciner\u00a0: \u00ab\u00a0Vous utilisez les confinements pour <\/i>incit<\/i>er les gens \u00e0 se faire vacciner\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n Il n\u2019est pas surprenant que Fauci ait \u00e9galement admis que la distanciation sociale \u00ab\u00a0\u2026 \u00e9tait compl\u00e8tement fausse d\u00e8s le d\u00e9part<\/a>\u00a0\u00bb, en d\u2019autres termes, qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une op\u00e9ration psychologique, comme l\u2019\u00e9taient d\u2019ailleurs \u00ab\u00a0\u2026 les r\u00e8gles draconiennes autour des vaccins qui n\u2019emp\u00eachent pas de mani\u00e8re significative la transmission ou l\u2019infection\u00a0\u00bb (dans le m\u00eame article) \u2014 une r\u00e9f\u00e9rence aux mandats de \u00ab\u00a0vaccination\u00a0\u00bb pr\u00e9tendument fond\u00e9s sur des bases scientifiques. Malheureusement, cet aveu plut\u00f4t d\u00e9bonnaire de la part d\u2019un tsar de la \u00ab\u00a0sant\u00e9\u00a0\u00bb Covid imp\u00e9nitent n\u2019annule pas les dommages incommensurables caus\u00e9s \u00e0 tant de personnes par l\u2019adoption de ces mesures totalement non scientifiques, en particulier aux enfants, en termes psychologiques.<\/p>\n Ces op\u00e9rations psychologiques ne se sont pas limit\u00e9es \u00e0 des gens comme Fauci et Bill Gates, qui n\u2019ont pas cess\u00e9 de vanter les m\u00e9rites de \u00ab\u00a0vaccins\u00a0\u00bb miraculeux et d\u2019autres sujets connexes. Joe Biden, le pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis lui-m\u00eame \u2014 en compagnie de dictateurs comme Justin Trudeau du Canada et Jacinda Ardern de Nouvelle-Z\u00e9lande, qui ont fait la m\u00eame chose \u2014 rappelait sans cesse \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision qu\u2019il \u00e9tait imp\u00e9ratif de se faire vacciner<\/a>, sous peine de mourir d\u2019une mort mis\u00e9rable, qu\u2019il pr\u00e9disait avec assurance pour les \u00ab\u00a0anti-vaxxers\u00a0\u00bb.<\/p>\n Et sans faillir, ils ont soutenu leurs exhortations en rassurant les t\u00e9l\u00e9spectateurs sur le fait qu\u2019ils s\u2019appuyaient sur \u00ab\u00a0la science\u00a0\u00bb. Quelle \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb, \u00e9tant donn\u00e9 l\u2019accumulation de preuves de surmortalit\u00e9, survenant dans la p\u00e9riode suivant l\u2019administration de milliards de \u00ab\u00a0vaccins\u00a0\u00bb Covid \u00e0 travers le monde \u2014 quelque chose qui devient \u00e9galement apparent chez les enfants . Seul un imb\u00e9cile pr\u00e9tendrait qu\u2019il n\u2019y a pas de lien entre les vaccins et les chiffres de la mortalit\u00e9.<\/p>\n Y a-t-il une indication que la connaissance \u2014 en particulier la connaissance scientifique, si pris\u00e9e \u00e0 notre \u00e9poque \u2014 est employ\u00e9e ou appliqu\u00e9e pour faciliter la bonne gouvernance ou un bon r\u00e8gne aujourd\u2019hui, d\u2019une mani\u00e8re comparable \u00e0 l\u2019utilisation par Platon de la connaissance philosophique pour promouvoir une bonne gouvernance\u00a0? Il me semble tout \u00e0 fait \u00e9vident que ce n\u2019est pas le cas\u00a0; qu\u2019il s\u2019agisse de technopsychologie ou de science pharmaceutique, c\u2019est exactement le contraire qui semble se produire, et bien que l\u2019on puisse argumenter que cela n\u2019est pas explicitement li\u00e9 \u00e0 des questions de r\u00e8gle ou de gouvernance, cela a tout \u00e0 voir avec cela. Sauf qu\u2019il faudrait parler de \u00ab\u00a0mauvaise gouvernance\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0tyrannie\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0dictature\u00a0\u00bb. Et pour ce qui est d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb, on en est au plus loin.<\/p>\n