Traduction libre<\/i><\/p>\n
Lorsque nous pensons aux guerres, aux r\u00e9volutions, aux soul\u00e8vements populistes, aux crises d\u2019hyst\u00e9rie collective et \u00e0 d\u2019autres \u00e9ruptions sociales et politiques soudaines \u2014 voire \u00e0 la popularit\u00e9 d\u2019une popstar ou \u00e0 la derni\u00e8re tendance de la mode \u2014 nous pensons g\u00e9n\u00e9ralement qu\u2019il existe au fond une explication logique et rationnelle, m\u00eame si nous ne la poss\u00e9dons pas encore. Nous sommes convaincus que nous pouvons comprendre ces ph\u00e9nom\u00e8nes par le biais de l\u2019\u00e9conomie, de la psychologie, des relations raciales, de la religion, ou comme une r\u00e9action \u00e0 la \u00ab\u00a0modernit\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00e0 tout autre facteur sur lequel nous pouvons raisonner, analyser, prendre des d\u00e9cisions et prendre des mesures pour le modifier et l\u2019am\u00e9liorer.<\/p>\n
Bien que les faits semblent malheureusement sugg\u00e9rer le contraire, nous pensons qu\u2019en fin de compte, nous pouvons apprendre \u00e0 contr\u00f4ler les facteurs qui conduisent \u00e0 ces explosions. Nous pouvons, sinon \u00e9liminer les \u00e9v\u00e9nements les plus catastrophiques comme les guerres, du moins minimiser les perturbations qu\u2019ils provoquent. En bref, nous croyons que nous contr\u00f4lons notre destin \u2014 ou que nous serons bient\u00f4t en mesure de le faire. C\u2019est l\u00e0 tout le projet moderne\u00a0: l\u2019homme applique son intelligence et sa volont\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9dification d\u2019un monde meilleur, en s\u2019effor\u00e7ant de contr\u00f4ler les \u00e9v\u00e9nements plut\u00f4t que de les subir, et en orientant l\u2019histoire vers le progr\u00e8s. Nous n\u2019en sommes pas encore l\u00e0, mais ce n\u2019est qu\u2019une question de temps.<\/p>\n
Mais que se passe-t-il si des facteurs ind\u00e9pendants de notre volont\u00e9 sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans ces \u00e9v\u00e9nements humains de grande ampleur\u00a0? Et si ces \u00e9v\u00e9nements n\u2019\u00e9taient pas le produit de forces uniquement rationnelles et calculables, mais qu\u2019ils \u00e9taient d\u00e9clench\u00e9s par des causes naturelles, voire cosmiques\u00a0? Et si la force qui sous-tend ces bouleversements ne venait pas de la terre mais d\u2019en haut, dans l\u2019espace, de la lune, des \u00e9toiles, des plan\u00e8tes et du soleil\u00a0?<\/p>\n
Nous savons que pendant une grande partie de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, c\u2019est exactement ce que croyaient de nombreuses personnes. Jusqu\u2019\u00e0 l\u2019av\u00e8nement de ce que nous appelons la science, au d\u00e9but du XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, la croyance selon laquelle les \u00e9toiles commandaient notre destin \u00e9tait commun\u00e9ment admise. L\u2019astrologie, l\u2019art de pr\u00e9voir la tournure des \u00e9v\u00e9nements sur terre en observant les mouvements des \u00e9toiles dans le ciel, a guid\u00e9 pendant des mill\u00e9naires les empereurs et les rois du monde entier. Dans la Chine, l\u2019Inde et le Moyen-Orient anciens, dans la Gr\u00e8ce et la Rome classiques et dans toute l\u2019Europe du Moyen \u00c2ge et de la Renaissance, la croyance selon laquelle \u00ab\u00a0tout dans le cosmos \u00e9tait inextricablement li\u00e9 \u00e0 tout le reste, quelle que soit sa taille\u00a0\u00bb \u00e9tait aussi r\u00e9pandue que l\u2019est aujourd\u2019hui le suppos\u00e9 Big Bang [1<\/sup><\/a>].<\/p>\n Il \u00e9tait \u00e9galement admis que cet arrangement \u00e9tait hi\u00e9rarchique et que les changements survenant dans les cieux annon\u00e7aient ceux qui se produisaient sur terre. Il \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement admis que la terre et tout ce qui s\u2019y trouve \u00e9taient ouverts aux forces venant d\u2019au-del\u00e0 et que les sages de l\u2019Antiquit\u00e9 comprenaient ces forces et en b\u00e9n\u00e9ficiaient.<\/p>\n Tout cela a chang\u00e9 il y a environ quatre si\u00e8cles, lorsque ce que nous appelons la science a commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9sabuser l\u2019homme occidental de ces \u00ab\u00a0absurdit\u00e9s\u00a0\u00bb \u2014 m\u00eame si des millions de personnes dans le monde les acceptent encore [2<\/sup><\/a>]. L\u2019ironie de la chose est que certaines des figures les plus importantes de l\u2019essor de la vision scientifique moderne du monde \u00e9taient impr\u00e9gn\u00e9es de ces m\u00eames \u00ab\u00a0absurdit\u00e9s\u00a0\u00bb dont elles nous lib\u00e9raient ostensiblement.<\/p>\n L\u2019inauguration de la vision moderne du monde est g\u00e9n\u00e9ralement attribu\u00e9e \u00e0 l\u2019astronome polonais Nicolas Copernic. Dans On The Revolutions of the Heavenly Spheres<\/i> (tr fr Des r\u00e9volutions des orbes c\u00e9lestes<\/i>) (1543), Copernic a soutenu \u2014 \u00e0 contrec\u0153ur semble-t-il \u2014 que, comme nous l\u2019admettons tous aujourd\u2019hui, le soleil n\u2019est pas en orbite autour de la terre, mais la terre autour du soleil [3<\/sup><\/a>]. Il est, et non nous, au centre des choses, ou du moins de notre syst\u00e8me solaire.<\/p>\n Bien que Copernic ait \u00e9t\u00e9 un agent provocateur<\/i> timide \u2014 et mesquin \u2014 son travail a n\u00e9anmoins d\u00e9clench\u00e9 une r\u00e9volution parmi les sph\u00e8res c\u00e9lestes et notre sph\u00e8re terrestre [4<\/sup><\/a>]. Pourtant, l\u2019id\u00e9e que le soleil \u00e9tait au c\u0153ur des choses n\u2019est pas arriv\u00e9e toute faite dans l\u2019esprit de Copernic. Comme l\u2019historienne Frances Yates l\u2019a soutenu il y a quelques ann\u00e9es \u2014 et comme d\u2019autres l\u2019ont fait plus r\u00e9cemment \u2014 Copernic \u00e9tait un lecteur attentif des textes herm\u00e9tiques dans lesquels le soleil joue un r\u00f4le dominant, voire central [5<\/sup><\/a>].<\/p>\n L\u2019astrologie occidentale est l\u2019une des sciences herm\u00e9tiques. Elle trouve ses racines dans les enseignements du grand sage Herm\u00e8s Trism\u00e9giste, p\u00e8re de la magie et de la science et initiateur de la philosophie p\u00e9renne, recueillis dans le Corpus Hermeticum<\/i> et d\u2019autres textes, vers l\u2019an\u00a0200 de notre \u00e8re. Dans le livre\u00a0XVI du Corpus Hermeticum<\/i>, Herm\u00e8s appelle le soleil l\u2019\u00ab\u00a0artisan\u00a0\u00bb, nom donn\u00e9 par Platon au demiurge, cr\u00e9ateur de l\u2019univers. Dans l\u2019Ascl\u00e9pios<\/i> \u2014 un texte herm\u00e9tique qui ne fait pas partie du Corpus Hermeticum<\/i> \u2014 Herm\u00e8s parle de la \u00ab\u00a0divinit\u00e9 et de la saintet\u00e9\u00a0\u00bb du soleil et le qualifie de \u00ab\u00a0second dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n Dans l\u2019introduction de son ouvrage, Copernic fait appel \u00e0 deux sages ant\u00e9rieurs pour \u00e9tayer sa th\u00e9orie, qui trouvent tous deux leur place dans l\u2019Aurea Catena<\/i>, ou Cha\u00eene d\u2019or<\/i> des adeptes, par laquelle la sagesse herm\u00e9tique, ou prisca theologia<\/i>, a \u00e9t\u00e9 transmise \u00e0 travers les \u00e2ges, du moins selon l\u2019herm\u00e9tiste de la Renaissance Marsilio Ficino. Il s\u2019agit de Pythagore (qui, nous le savons, a entendu la \u00ab\u00a0musique des sph\u00e8res\u00a0\u00bb) et de son disciple, le ma\u00eetre de Platon, Philolaos. Copernic parle m\u00eame directement du soleil comme d\u2019un \u00ab\u00a0dieu visible\u00a0\u00bb, tout comme l\u2019Ascl\u00e9pios<\/i>. Le fait que, dans la cosmologie herm\u00e9tique, la position du soleil diff\u00e8re de celle qu\u2019il occupait dans le syst\u00e8me ptol\u00e9ma\u00efque que Copernic \u00ab\u00a0am\u00e9liorait\u00a0\u00bb, sugg\u00e8re que c\u2019\u00e9tait une influence importante sur ces am\u00e9liorations.<\/p>\n Copernic n\u2019\u00e9tait pas le seul \u00e0 avoir contribu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner notre univers moderne tout en conservant une bonne part de l\u2019ancien. L\u2019astronome allemand du XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle Johannes Kepler, qui a d\u00e9couvert les lois du mouvement des plan\u00e8tes, a consacr\u00e9 beaucoup de temps \u00e0 l\u2019astrologie et a pr\u00e9dit la fortune de plus d\u2019un dignitaire, bien qu\u2019il n\u2019en ait pas toujours \u00e9t\u00e9 heureux. Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 pendant un certain temps l\u2019invit\u00e9 de Rodolphe\u00a0II, l\u2019empereur herm\u00e9tiste du Saint-Empire romain germanique, m\u00e9c\u00e8ne et \u00e9l\u00e8ve des astrologues [6<\/sup><\/a>]. \u00ab\u00a0Que le ciel fasse quelque chose \u00e0 l\u2019homme est \u00e9vident\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Kepler, \u00ab\u00a0mais ce qu\u2019il fait sp\u00e9cifiquement reste cach\u00e9\u00a0\u00bb [7<\/sup><\/a>]. Kepler a reconnu qu\u2019une grande partie de l\u2019astrologie \u00e9tait absurde \u2014 c\u2019\u00e9tait du moins le cas de ses concurrents. Mais il savait aussi qu\u2019il ne fallait pas jeter le b\u00e9b\u00e9 authentique avec l\u2019eau du bain.<\/p>\n La plus grande surprise est peut-\u00eatre que Sir Isaac Newton, dont la vision du cosmos \u00e9tait dominante jusqu\u2019\u00e0 l\u2019av\u00e8nement d\u2019Einstein, a davantage \u00e9crit sur l\u2019alchimie \u2014 une science herm\u00e9tique directement li\u00e9e \u00e0 l\u2019astrologie \u2014 que sur la gravit\u00e9. Et comme l\u2019astrologie est \u00e9galement connue comme une \u00ab\u00a0science occulte\u00a0\u00bb \u2014 \u00ab\u00a0occulte\u00a0\u00bb signifiant \u00ab\u00a0invisible\u00a0\u00bb \u2014, Newton \u00e9tait un herm\u00e9tiste m\u00eame lorsqu\u2019il a \u00e9crit sur la gravit\u00e9, qui est \u00e9galement invisible. Comme pour Copernic, la question de savoir dans quelle mesure les id\u00e9es herm\u00e9tiques de Newton ont influenc\u00e9 les Principia<\/i> (1687), le plan de la vision moderne et newtonienne du cosmos, qui, ironiquement, a \u00e9vinc\u00e9 l\u2019ancienne vision, plus \u00ab\u00a0magique\u00a0\u00bb, fait l\u2019objet de nombreux d\u00e9bats aujourd\u2019hui [8<\/sup><\/a>].<\/p>\n N\u00e9anmoins, m\u00eame avec cette compagnie estim\u00e9e, l\u2019astrologie a subi le m\u00eame sort que les autres sciences herm\u00e9tiques et a \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9e avec d\u2019autres formes de \u00ab\u00a0savoirs rejet\u00e9s\u00a0\u00bb dans la grande poubelle des id\u00e9es \u2014 et aussi, depuis les ann\u00e9es\u00a01930, dans les articles quotidiens de la plupart des grands journaux. Mais elle ne s\u2019est pas laiss\u00e9e abattre sans combattre. En 1768, le m\u00e9decin allemand Franz Anton Mesmer, qui allait bient\u00f4t ajouter un mot \u00e0 notre vocabulaire, a obtenu son doctorat avec sa th\u00e8se sur \u00ab\u00a0L\u2019influence des plan\u00e8tes sur le corps humain\u00a0\u00bb. Mesmer ne se consid\u00e9rait pas comme un astrologue ou un occultiste. C\u2019\u00e9tait un scientifique qui avait d\u00e9couvert le m\u00e9dium par lequel les plan\u00e8tes et l\u2019ensemble du cosmos influencent la vie sur terre. Pourtant, il ne pouvait pas se soustraire compl\u00e8tement \u00e0 l\u2019astrologie. Le mot \u00ab\u00a0influence\u00a0\u00bb lui-m\u00eame vient de l\u2019astrologie. C\u2019est le nom que Marsile Ficin avait donn\u00e9 au fluide stellaire qui s\u2019\u00e9coule des \u00e9toiles vers la terre et qui influence ce qui s\u2019y passe.<\/p>\n Le m\u00e9dium que Mesmer avait d\u00e9couvert \u2014 \u00e0 sa satisfaction et \u00e0 celle d\u2019un grand nombre de ses patients, voire des autorit\u00e9s \u2014 \u00e9tait ce qu\u2019il appelait le \u00ab\u00a0magn\u00e9tisme animal\u00a0\u00bb \u2014 \u00ab\u00a0animal\u00a0\u00bb signifiant \u00ab\u00a0anim\u00e9\u00a0\u00bb et non \u00ab\u00a0bestial\u00a0\u00bb. Il s\u2019agissait, \u00e0 l\u2019instar de l\u2019influence astrale, d\u2019un fluide impr\u00e9gnant l\u2019univers, comme l\u2019\u00ab\u00a0\u00e9ther\u00a0\u00bb du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, reliant tout \u00e0 tout, son flux cosmique assurant l\u2019\u00e9quilibre de l\u2019ensemble. Chez les \u00eatres vivants, il est la source de la sant\u00e9 et de la vitalit\u00e9, et Mesmer pensait avoir ma\u00eetris\u00e9 une m\u00e9thode pour guider et encourager son mouvement chez ses patients, dont beaucoup \u00e9taient d\u2019accord.<\/p>\n Un effet secondaire des \u00ab\u00a0passes magn\u00e9tiques\u00a0\u00bb que Mesmer et les mesm\u00e9ristes qu\u2019il avait form\u00e9s effectuaient sur les patients \u00e9tait ce que l\u2019on a appel\u00e9 la \u00ab\u00a0transe magn\u00e9tique\u00a0\u00bb. C\u2019est un \u00e9l\u00e8ve de Mesmer, le marquis de Puys\u00e9gur, qui, en 1785, a compris ce qui se passait r\u00e9ellement [9<\/sup><\/a>]. La \u00ab\u00a0transe\u00a0\u00bb n\u2019\u00e9tait pas magn\u00e9tique, animale ou autre, mais hypnotique \u2014 le terme a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par l\u2019\u00c9cossais James Braid en 1842. Aujourd\u2019hui, lorsque nous disons que quelqu\u2019un est \u00ab\u00a0mesmeris\u00e9\u00a0\u00bb, nous voulons dire qu\u2019il est \u00ab\u00a0hypnotis\u00e9\u00a0\u00bb, et non que le magn\u00e9tisme animal est \u00e0 l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n Si Mesmer n\u2019a peut-\u00eatre pas compris le ph\u00e9nom\u00e8ne de l\u2019hypnose, il ne s\u2019est peut-\u00eatre pas tromp\u00e9 sur le magn\u00e9tisme comme le croyaient les membres de l\u2019Acad\u00e9mie des sciences fran\u00e7aise qui, en 1784, ont d\u00e9clar\u00e9 ses travaux frauduleux.<\/p>\n L\u2019astrologie a surv\u00e9cu dans l\u2019esprit populaire, avec d\u2019autres id\u00e9es herm\u00e9tiques, mais au fur et \u00e0 mesure que l\u2019\u00e8re moderne progressait, la science a continu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9carter. Puis, au milieu du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, la science a sembl\u00e9 lui venir en aide. En 1955, Michel Gauquelin, psychologue et statisticien fran\u00e7ais dipl\u00f4m\u00e9 de la Sorbonne, a publi\u00e9 un livre intitul\u00e9 L\u2019influence des astres<\/i>, bas\u00e9 sur des ann\u00e9es de recherche qui semblaient confirmer certaines des id\u00e9es fondamentales de l\u2019astrologie. Cet ouvrage, ainsi que les \u00e9ditions anglaises de ses autres livres \u2014 L\u2019influence des astres<\/i>, Astrologie et psychologie<\/i>, Le dossier des influences cosmiques: caract\u00e8res et temp\u00e9raments<\/i> \u2014 ont fait de Gauquelin le d\u00e9fenseur scientifique le plus convaincant de l\u2019astrologie, m\u00eame si, \u00e0 l\u2019instar de Mesmer, il ne se consid\u00e9rait pas comme un astrologue. Gauquelin et sa collaboratrice, sa femme Fran\u00e7oise, ont d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019ils voulaient simplement r\u00e9pondre \u00e0 une question fondamentale\u00a0: la date de naissance d\u2019une personne a-t-elle une incidence sur son avenir\u00a0?<\/p>\n Apr\u00e8s avoir soumis les quelque 27\u00a0000\u00a0dates de naissance recueillies \u00e0 une analyse statistique, les premiers r\u00e9sultats se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s d\u00e9cevants. Il ne semble pas y avoir de correspondance substantielle entre le \u00ab\u00a0signe solaire\u00a0\u00bb (Capricorne, B\u00e9lier, Poissons, etc.) \u2014 la constellation dans laquelle se trouve le soleil au moment de la naissance \u2014 et le destin d\u2019une personne. Mais les Gauquelin semblent avoir d\u00e9couvert autre chose. Il existait une forte corr\u00e9lation entre la profession future et le moment de la naissance, non pas \u00e0 cause du soleil, mais \u00e0 cause des plan\u00e8tes<\/i>. Les Gauquelin ont d\u00e9couvert que plus de m\u00e9decins c\u00e9l\u00e8bres \u00e9taient n\u00e9s juste apr\u00e8s l\u2019ascension ou la culmination de Mars ou de Saturne \u2014 plan\u00e8tes li\u00e9es \u00e0 cette vocation \u2014 que le hasard n\u2019aurait d\u00fb le permettre. Les chefs militaires de haut rang \u00e9taient n\u00e9s juste apr\u00e8s l\u2019ascension ou la culmination de Mars ou de Jupiter\u00a0; l\u00e0 encore, la correspondance astrologique s\u2019est v\u00e9rifi\u00e9e. Les professions qui, dans la tradition astrologique, \u00e9taient associ\u00e9es aux autres plan\u00e8tes int\u00e9rieures \u2014 Mercure et V\u00e9nus \u2014 pr\u00e9sentaient des corr\u00e9lations similaires.<\/p>\n Comme l\u2019indiquent Guy Lyon Playfair et Scott Hill dans The Cycles of Heaven<\/i>, \u00ab\u00a0dans certains cas, il n\u2019y avait qu\u2019une chance sur cinq millions que ces regroupements soient dus au seul hasard\u00a0\u00bb [10<\/sup><\/a>].<\/p>\n Autre fait \u00e9trange\u00a0: ces r\u00e9sultats significatifs ne concernaient que les personnes qui r\u00e9ussissaient tr\u00e8s bien dans leur travail. Les Gauquelin ont constat\u00e9 qu\u2019un grand nombre de scientifiques, de m\u00e9decins, d\u2019athl\u00e8tes, d\u2019artistes, d\u2019\u00e9crivains et d\u2019autres, qui \u00e9taient comp\u00e9tents mais pas au-dessus de la moyenne, ne faisaient pas partie de leur groupe restreint. Tout se passe comme si le plus petit nombre recevait directement l\u2019influence plan\u00e9taire \u2014 quelle qu\u2019elle soit \u2014 et l\u2019absorbait enti\u00e8rement, ne laissant que tr\u00e8s peu de choses aux tra\u00eenards. Les conclusions de Gauquelin sont connues sous le nom d\u2019\u00ab\u00a0effet Mars\u00a0\u00bb.<\/p>\n Les r\u00e9sultats de Gauquelin ont \u00e9t\u00e9 examin\u00e9s par le psychologue et statisticien Hans Eysenck. Eysenck, un sceptique convaincu, a d\u00fb admettre qu\u2019il \u00e9tait convaincu. Et lorsque Eysenck et ses coll\u00e8gues ont examin\u00e9 d\u2019autres donn\u00e9es astrologiques \u2014 \u00e0 savoir que les personnes n\u00e9es sous les signes d\u2019eau ont tendance \u00e0 \u00eatre \u00e9motives, que les personnes n\u00e9es sous les signes impairs ont tendance \u00e0 \u00eatre extraverties tandis que les personnes n\u00e9es sous les signes pairs sont introverties \u2014, ils ont \u00e9t\u00e9 surpris de constater que les preuves \u00e9taient largement en leur faveur [11<\/sup><\/a>].<\/p>\n Reste \u00e0 savoir comment<\/i> les plan\u00e8tes et autres corps cosmiques peuvent affecter les corps terrestres. Certaines personnes travaillant au d\u00e9but du si\u00e8cle dernier, dans une autre partie du monde, pensaient avoir une id\u00e9e.<\/p>\n Que l\u2019astrologie puisse l\u2019expliquer ou non \u2014 je n\u2019ai pas les statistiques sous la main \u2014 il semble n\u00e9anmoins que l\u2019\u00e9tude du r\u00f4le des forces cosmiques sur la vie humaine soit une activit\u00e9 typiquement russe. En tout cas, en faisant des recherches pour cet article, j\u2019ai rencontr\u00e9 plus de Russes que le hasard ne l\u2019aurait permis. Par exemple, l\u2019enseignant \u00e9sot\u00e9rique gr\u00e9co-arm\u00e9nien G.I.\u00a0Gurdjieff n\u2019\u00e9tait peut-\u00eatre pas russe \u2014 sa nationalit\u00e9 exacte a toujours \u00e9t\u00e9 incertaine \u2014 mais il a certainement commenc\u00e9 sa carri\u00e8re en Russie [12<\/sup><\/a>]. En 1914, alors que la Premi\u00e8re Guerre mondiale \u00e9clatait, le philosophe russe P. D. Ouspensky, l\u2019\u00e9l\u00e8ve le plus c\u00e9l\u00e8bre de Gurdjieff, lui demanda s\u2019il \u00e9tait possible d\u2019\u00e9viter de telles catastrophes. Gurdjieff lui r\u00e9pondit que oui, mais qu\u2019il fallait comprendre pourquoi elles se produisaient.<\/p>\n Gurdjieff demande \u00e0 Ouspensky\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que la guerre\u00a0?\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0La guerre est un r\u00e9sultat d\u2019influences plan\u00e9taires<\/i>. Quelque part, l\u00e0-haut, deux ou trois plan\u00e8tes se sont trop rapproch\u00e9es\u00a0; il en r\u00e9sulte une tension\u2026 Pour elles, cela ne dure qu\u2019une seconde ou deux, peut-\u00eatre. Mais ici, sur la terre, les gens se mettent \u00e0 se massacrer, et ils continuent \u00e0 se massacrer pendant des ann\u00e9es\u00a0\u00bb. Les personnes concern\u00e9es pensent avoir de bonnes raisons de se battre \u2014 pour le roi, la patrie, l\u2019honneur national, lebensraum<\/i> ou pour pr\u00e9venir l\u2019attaque d\u2019un voisin hostile. Mais \u00ab\u00a0ils sont incapables de se rendre compte \u00e0 quel point ils ne sont que de simples pions sur l\u2019\u00e9chiquier\u00a0\u00bb [13<\/sup><\/a>].<\/p>\n Gurdjieff a \u00e9galement parl\u00e9 de la lune \u00e0 Ouspensky. Les \u00e9tag\u00e8res de livres regorgent de r\u00e9cits sur les effets de la pleine lune sur certaines personnes\u00a0; nos termes (en anglais \u2018lunacy\u2019, \u2018lunatic\u2019, \u2018looney\u2019, \u2018moonshine\u2019<\/i>) \u00ab\u00a0folie\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0lunatique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0lunaire\u00a0\u00bb t\u00e9moignent de l\u2019acceptation populaire de quelque chose qui est encore \u00ab\u00a0officiellement\u00a0\u00bb rejet\u00e9. Gurdjieff est all\u00e9 un peu plus loin. \u00ab\u00a0La lune\u00a0\u00bb, a-t-il dit, \u00ab\u00a0est la force dominante, ou plus exactement la force motrice la plus proche, la plus imm\u00e9diate, de tout ce qui se produit dans la vie organique sur la terre. Tous les mouvements, toutes les actions et manifestations des hommes, des animaux et des plantes d\u00e9pendent de la lune et sont command\u00e9s par elle\u00a0\u00bb [14<\/sup><\/a>]. Le plus \u00e9trange est peut-\u00eatre l\u2019insistance de Gurdjieff sur le fait que la lune est un \u00eatre vivant, qu\u2019elle grandit et qu\u2019elle se nourrit des \u00e2mes des personnes \u00ab\u00a0endormies\u00a0\u00bb qui ne s\u2019efforcent pas d\u2019atteindre le v\u00e9ritable \u00e9tat de conscience \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9veil\u00a0\u00bb [15<\/sup><\/a>].<\/p>\n Lorsque l\u2019on sait que dans les semaines qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle am\u00e9ricaine de novembre 2016, la lune est entr\u00e9e dans une \u00ab\u00a0pleine lune p\u00e9rig\u00e9e\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0super lune\u00a0\u00bb \u2014 alors qu\u2019elle \u00e9tait \u00e0 la fois pleine et plus proche de la terre qu\u2019elle ne l\u2019avait \u00e9t\u00e9 depuis pr\u00e8s de soixante-dix ans \u2014 on peut se demander si Gurdjieff ne savait pas des choses que les analystes politiques plus conventionnels n\u2019ont pas pu voir [16<\/sup><\/a>].<\/p>\n Gurdjieff a d\u00e9clar\u00e9 avoir acquis ses connaissances cosmiques lors de son s\u00e9jour aupr\u00e8s de la myst\u00e9rieuse confr\u00e9rie des Sarmoung en Asie centrale [17<\/sup><\/a>]. On peut se demander s\u2019il avait d\u2019autres sources locales. Helena Petrovna Blavatsky, l\u2019une des fondatrices de la Soci\u00e9t\u00e9 th\u00e9osophique, \u00e9tait, comme Ouspensky, une Russe pure souche. Dans Isis d\u00e9voil\u00e9e<\/i> (1877), elle \u00e9crit que \u00ab\u00a0certains aspects plan\u00e9taires peuvent impliquer des perturbations dans l\u2019\u00e9ther de notre plan\u00e8te, et d\u2019autres le repos et l\u2019harmonie\u00a0\u00bb. Cette influence favorise tant\u00f4t des p\u00e9riodes de retrait, de \u00ab\u00a0monachisme et \u00e9r\u00e9mitisme\u00a0\u00bb, tant\u00f4t des actions fr\u00e9n\u00e9tiques et des \u00ab\u00a0projets utopiques\u00a0\u00bb. Et l\u00e0 o\u00f9 Gurdjieff parle de \u00ab\u00a0l\u2019harmonie du maintien r\u00e9ciproque\u00a0\u00bb op\u00e9rant dans le cosmos, Blavatsky parle des \u00ab\u00a0relations r\u00e9ciproques entre les corps plan\u00e9taires\u00a0\u00bb [18<\/sup><\/a>].<\/p>\n Blavatsky tenait ses connaissances de ses ma\u00eetres au Tibet. Quelqu\u2019un en Russie les savaient-il aussi\u00a0? Curieusement, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 Gurdjieff \u00e9clairait Ouspensky sur notre place dans le cosmos, il semble que quelqu\u2019un l\u2019avait aussi. Mais dans son cas, c\u2019est le soleil, et non la lune, qui tirait les ficelles.<\/p>\n En juin 1915, le jeune prodige de dix-huit ans, Aleksandr Chizhevsky, scientifique, musicien, peintre, po\u00e8te, remarque quelque chose. Il \u00e9tait fascin\u00e9 par l\u2019\u00e9tude des taches solaires \u2014 d\u2019\u00e9normes corps sombres qui passent \u00e0 travers la surface du soleil \u2014 et il fut frapp\u00e9 de constater qu\u2019au moment o\u00f9 un grand groupe de taches traversait le m\u00e9ridien central du soleil, certains \u00e9v\u00e9nements se produisaient sur la terre. Ce mois-l\u00e0, les aurores bor\u00e9ales \u00e9taient d\u2019une intensit\u00e9 inhabituelle et les orages magn\u00e9tiques \u00e0 l\u2019origine des taches avaient perturb\u00e9 plus que d\u2019habitude les communications radio et t\u00e9l\u00e9phoniques. Mais il y avait autre chose. Les batailles les plus violentes de la guerre co\u00efncidaient avec les taches. S\u2019agit-il d\u2019une co\u00efncidence\u00a0?<\/p>\n En 1916, alors qu\u2019il combattait avec l\u2019arm\u00e9e russe sur le front de Galice, Chizhevsky constata que les batailles s\u2019intensifiaient lorsque les \u00e9ruptions solaires et les temp\u00eates g\u00e9omagn\u00e9tiques \u00e9taient les plus actives. En 1917, lorsque les bolcheviks prirent le pouvoir, il constata une nouvelle explosion inhabituelle de l\u2019activit\u00e9 solaire. En v\u00e9rifiant les archives, Chizhevsky remarqua qu\u2019il y en avait d\u00e9j\u00e0 eu une en 1905, lors d\u2019un soul\u00e8vement avort\u00e9.<\/p>\n Vers 1922, Chizhevsky avait r\u00e9alis\u00e9 un tableau montrant, selon lui, 2400\u00a0ans de \u00ab\u00a0mouvements de masse\u00a0\u00bb\u00a0: guerres, grandes batailles, r\u00e9volutions, soul\u00e8vements, migrations, \u00e0 travers le monde. Selon lui, ces mouvements s\u2019inscrivent dans des cycles r\u00e9guliers qui co\u00efncident presque exactement avec le cycle de onze ans de la tache solaire. (En 1843, l\u2019astronome allemand Heinrich Schwabe a observ\u00e9 que les taches solaires suivaient un cycle de dix ans\u00a0; cette id\u00e9e a ensuite \u00e9t\u00e9 affin\u00e9e par Rudolf Wolf et Alexander Humboldt et fix\u00e9e \u00e0 onze ans).<\/p>\n Chizhevsky pensait avoir d\u00e9couvert un \u00ab\u00a0cycle universel d\u2019\u00e9v\u00e9nements historiques\u00a0\u00bb, dont le soleil, ou ce qui se cachait derri\u00e8re ses taches, \u00e9tait le ma\u00eetre d\u2019\u0153uvre [19<\/sup><\/a>]. Toutes les grandes manifestations de l\u2019histoire r\u00e9cente, de la R\u00e9volution fran\u00e7aise au d\u00e9but de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cipit\u00e9es par l\u2019excitation solaire. Chizhevsky \u00e9tait m\u00eame capable de pr\u00e9dire quand de tels \u00e9v\u00e9nements allaient se produire. En 1926, guid\u00e9 par le cycle des taches solaires, Chizhevsky a pr\u00e9dit d\u2019importantes \u00e9ruptions de 1927 \u00e0 29. Que s\u2019est-il pass\u00e9 alors\u00a0? La dictature de Salazar s\u2019installe au Portugal. Chiang Kai-shek s\u2019empare de P\u00e9kin. Mussolini est en pleine ascension, tout comme Hitler, et Staline consolide son pouvoir en exilant Trotski. Wall Street s\u2019effondre et d\u00e9clenche la Grande D\u00e9pression.<\/p>\n Les travaux de Chizhevsky ont impressionn\u00e9 de nombreuses personnes, comme l\u2019\u00e9conomiste Edward Dewey, qui utilisa ses id\u00e9es dans ses propres travaux sur les cycles \u00e9conomiques. D\u2019autres, comme Staline, n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 aussi impressionn\u00e9s. En 1942, lorsqu\u2019il s\u2019est rendu compte que pour Chizhevsky, ce sont les taches solaires et non la marche irr\u00e9sistible de la guerre de classe marxiste qui \u00e9taient responsables de l\u2019Union sovi\u00e9tique, il lui a ordonn\u00e9 de r\u00e9tracter ses travaux. \u00c0 cette \u00e9poque, Chizhevsky \u00e9tait un scientifique prestigieux, titulaire de nombreux dipl\u00f4mes et distinctions. Aux c\u00f4t\u00e9s de Nicolai Fedorov, Konstantin Tsilokovsky et V. I. Vernadsky, il fait partie de ce que l\u2019on appelle l\u2019\u00e9cole \u00ab\u00a0cosmiste\u00a0\u00bb. Chizhevsky refuse et Staline l\u2019envoie au goulag pour huit ans, suivis de huit ann\u00e9es de \u00ab\u00a0r\u00e9habilitation\u00a0\u00bb. Il a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 lors du \u00ab\u00a0d\u00e9gel\u00a0\u00bb de Khrouchtchev apr\u00e8s la mort de Staline et est aujourd\u2019hui v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme le \u00ab\u00a0p\u00e8re de l\u2019h\u00e9liobiologie\u00a0\u00bb, l\u2019\u00e9tude de l\u2019influence du soleil sur la vie sur terre.<\/p>\n D\u2019autres Russes influenc\u00e9s par son travail ou partageant sa croyance dans les forces cosmiques affectant la terre sont Vladimir Vernadsky, mentionn\u00e9 ci-dessus, qui a popularis\u00e9 les id\u00e9es de \u00ab\u00a0biosph\u00e8re\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0noosph\u00e8re\u00a0\u00bb, et l\u2019historien Lev Gumilev, dont les id\u00e9es sur les \u00ab\u00a0ethnoi\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0passionnarit\u00e9\u00a0\u00bb en tant qu\u2019agents de la civilisation, d\u00e9pendent \u00e9galement des forces cosmiques affectant les \u00eatres humains [20<\/sup><\/a>].<\/p>\n Chizhevsky pensait que l\u2019intensification de l\u2019agitation lors d\u2019une forte activit\u00e9 des taches solaires \u00e9tait due \u00e0 une augmentation des ions n\u00e9gatifs dans l\u2019atmosph\u00e8re. Les \u00e9ruptions solaires qui jaillissent du soleil pendant les temp\u00eates magn\u00e9tiques intenses qui forment les taches affectent le champ magn\u00e9tique terrestre, qui \u00e0 son tour \u00ab\u00a0ionise\u00a0\u00bb l\u2019air. Les ions positifs, pensait-il, avaient un effet \u00ab\u00a0n\u00e9gatif\u00a0\u00bb, rendant les gens ternes, l\u00e9thargiques et irritables. Les ions n\u00e9gatifs ont l\u2019effet inverse. Ils agissent comme des stimulants, d\u2019o\u00f9 l\u2019effet d\u2019une \u00ab\u00a0bouff\u00e9e d\u2019air frais\u00a0\u00bb apr\u00e8s une averse. L\u2019ionisation suit \u00e9galement des cycles et \u00e0 la concentration la plus \u00e9lev\u00e9e d\u2019ions n\u00e9gatifs, les choses commencent \u00e0 sauter [21<\/sup><\/a>]. Mesmer n\u2019avait pas aussi tort que ses d\u00e9tracteurs le pensaient. Le magn\u00e9tisme n\u2019y est pas \u00e9tranger.<\/p>\n Chizhevsky est mort en 1964. Un fait \u00e9trange qu\u2019il n\u2019a pas remarqu\u00e9 mais que d\u2019autres, comme Edward Dewey, ont remarqu\u00e9 est que souvent les \u00e9v\u00e9nements sur terre se produisent l\u00e9g\u00e8rement avant le cycle des taches solaires, comme si l\u2019effet pr\u00e9c\u00e9dait la cause \u2014 ou comme si les \u00e9v\u00e9nements sur terre d\u00e9clenchaient les taches. Si c\u2019\u00e9tait le cas, quelque chose d\u2019autre devait \u00eatre responsable ou au moins pr\u00e9c\u00e9der les deux. En 1949, John Nelson, un ing\u00e9nieur de la RCA qui \u00e9tudiait le soleil pour \u00ab\u00a0pr\u00e9dire\u00a0\u00bb quand ses taches allaient perturber les communications, a trouv\u00e9 une r\u00e9ponse. D\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, les plan\u00e8tes avaient un r\u00f4le \u00e0 jouer. Bien que la plupart des astronomes se moqueraient de l\u2019id\u00e9e que le faible champ magn\u00e9tique d\u2019une plan\u00e8te puisse avoir un effet sur le soleil, c\u2019est exactement la conclusion \u00e0 laquelle Nelson est parvenu et qui lui a permis de pr\u00e9voir et d\u2019\u00e9viter les pannes de courant [22<\/sup><\/a>]. Ce qui est \u00e9trange, c\u2019est que l\u2019effet des plan\u00e8tes sur le soleil co\u00efncide avec les notions astrologiques traditionnelles d\u2019\u00ab\u00a0opposition\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0conjonction\u00a0\u00bb. Lorsque des plan\u00e8tes se trouvent dans une telle situation par rapport au soleil et \u00e0 la terre, les choses ont tendance \u00e0 se d\u00e9r\u00e9gler. Dans le cas contraire, tout allait bien.<\/p>\n Certains penseurs contemporains voient dans l\u2019\u0153uvre de Chizhevsky un argument contre le libre arbitre. Dans The Bond<\/i> (tr fr Le lien Quantique<\/i>), Lynne McTaggart d\u00e9clare que \u00ab\u00a0si nous sommes essentiellement \u00e0 la merci du moindre mouvement du soleil et de son activit\u00e9\u00a0\u00bb, alors l\u2019\u0153uvre de Chizhevsky constitue \u00ab\u00a0une gigantesque r\u00e9futation de notre croyance erron\u00e9e en nous-m\u00eames en tant que ma\u00eetres de l’univers \u2014 ou m\u00eame de nous-m\u00eames \u00bb [23<\/sup><\/a>]. Cette r\u00e9flexion sur l\u2019orgueil humain n\u2019est pas rare, mais elle va \u00e0 l\u2019encontre de ce que Chizhevsky lui-m\u00eame croyait\u00a0: que le soleil ne nous oblige pas \u00e0 faire quelque chose en particulier<\/i>, mais seulement \u00e0 faire quelque chose<\/i>. Il agit comme un stimulant\u00a0; ce que nous faisons lorsque nous sommes stimul\u00e9s d\u00e9pend de nous. Il se peut que la bellig\u00e9rance augmente en cas d\u2019activit\u00e9 intense des taches solaires, mais il y a toujours des pacifistes, des objecteurs de conscience et des gens tranquilles \u00e0 la maison, qui restent \u00e0 l\u2019\u00e9cart des \u00e9meutes.<\/p>\n Comme le dit la tradition astrologique, \u00ab\u00a0les \u00e9toiles inclinent, elles ne contraignent pas\u00a0\u00bb. Gurdjieff le savait lorsqu\u2019il a dit \u00e0 Ouspensky que l\u2019on pouvait choisir les influences auxquelles on se soumettait [24<\/sup><\/a>]. L\u2019homme pouvait \u00e9chapper au statut de \u00ab\u00a0nourriture pour la lune\u00a0\u00bb en travaillant sur lui-m\u00eame et, dans son syst\u00e8me plan\u00e9taire int\u00e9rieur \u2014 d\u00e9crit avec des d\u00e9tails fascinants par Rodney Collin, un \u00e9l\u00e8ve d\u2019Ouspensky, dans The Theory of Celestial Influence<\/i> (la Th\u00e9orie des influences c\u00e9lestes<\/i>) \u2014 il pouvait devenir un \u00ab\u00a0soleil int\u00e9rieur\u00a0\u00bb, sous l\u2019\u00e9gide d\u2019un minimum de lois cosmiques [25<\/sup><\/a>]. Comme ses \u00e9tudiants le savent, c\u2019\u00e9tait \u00e9galement un objectif de l\u2019herm\u00e9tisme [26<\/sup><\/a>]. Les \u00e9toiles dans leur course peuvent d\u00e9clencher des \u00e9v\u00e9nements ici sur terre, mais nous avons toujours la responsabilit\u00e9 de nous frayer un chemin \u00e0 travers elles.<\/p>\n Texte original\u00a0: https:\/\/www.gary-lachman.com\/post\/as-above-so-below-are-cosmic-forces-at-work-on-earth<\/a><\/u><\/span><\/p>\n ____________________________________<\/p>\n 1<\/a> Nicholas Campion, The Great Year: Astrology, Millenarianism and History in the Western Tradition<\/i>, Arkana, 1994, 76<\/p>\n<\/div>\n 2<\/a> Peter Marshall, World Astrology<\/i>, Macmillan, 2004<\/p>\n<\/div>\n 3<\/a> Arthur Koestler, The Sleepwalkers<\/i> (tr fr Les somnambules<\/i>), Penguin Books, 1979, 121.<\/p>\n<\/div>\n 4<\/a> Colin Wilson, Starseekers<\/i>, Hodder & Stoughton, 1980, 86<\/p>\n<\/div>\n 5<\/a> Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition<\/i> (tr fr Giordano Bruno et la tradition herm\u00e9tique<\/i>), Routledge and Kegan Paul, 1971; Lynn Picknett and Clive Prince, The Forbidden Universe<\/i>, Constable, 2011; Gary Lachman, The Quest for Hermes Trismegistus<\/i>, Floris Books, 2011.<\/p>\n<\/div>\n 6<\/a> Peter Marshall, The Theatre of the World<\/i>, Harvill Secker, 2006<\/p>\n<\/div>\n 7<\/a> Quoted in Guy Lyon Playfair and Scott Hill, The Cycles of Heaven<\/i>, Souvenir Press, 1978, 256<\/p>\n<\/div>\n 8<\/a> Sean Martin, Alchemy and Alchemists<\/i>, Pocket Essentials, 2006, 76<\/p>\n<\/div>\n 9<\/a> Henri F. Ellenberger, The Discovery of the Unconscious <\/i>(tr fr <\/i>Histoire de la d\u00e9couverte de l\u2019inconscient<\/i>), Fontana Press, 1994, 7-74<\/p>\n<\/div>\n 10<\/a> Playfair and Hill, 257<\/p>\n<\/div>\n 11<\/a> Colin Wilson, Mysteries<\/i>, Watkins, 2006, 582-83. Les signes d\u2019eau sont le Cancer, le Scorpion et les Poissons. Les signes \u00ab\u00a0impairs\u00a0\u00bb sont le B\u00e9lier, les G\u00e9meaux, le Lion, la Balance, le Sagittaire, le Verseau, les signes \u00ab\u00a0pairs\u00a0\u00bb sont le Taureau, le Cancer, la Vierge, le Scorpion, le Capricorne et les Poissons.<\/p>\n<\/div>\n 12<\/a> As his biographer James Webb wrote, \u00ab\u00a0Georgei Ivanovitch Gurdjieff est n\u00e9\u2026 et c\u2019est ici que s\u2019arr\u00eatent toutes les pr\u00e9tentions \u00e0 l\u2019exactitude\u00a0\u00bb. (The Harmonious Circle<\/i>, G.P. Putnam\u2019s Sons, 1980, 25)<\/p>\n<\/div>\n 13<\/a> P.D. Ouspensky, In Search of the Miraculous<\/i> (tr fr Fragments d\u2019un enseignement inconnu<\/i>), Harcourt, Brace, and Company, 1949, 24<\/p>\n<\/div>\n 14<\/a> Ibid., 85<\/p>\n<\/div>\n 15<\/a> C\u2019est peut-\u00eatre dans cette optique que Colin Wilson a fait de la lune la base d\u2019op\u00e9rations des vampires psychiques dans son roman The Mind Parasites<\/i> (Monkfish Book Publishing Company, 2005). Cette \u00e9dition comporte une pr\u00e9face de ma part.<\/p>\n<\/div>\n 16<\/a> edition.cnn.com\/2016\/11\/02\/world\/supermoon-november-14-2016\/index.html<\/p>\n<\/div>\n 17<\/a> G.I. Gurdjieff, Meeting with Remarkable Men <\/i>( tr fr Rencontres avec des hommes remarquables<\/i>),<\/i> Penguin Classics, 2015. Cette \u00e9dition comporte une introduction de ma part.<\/p>\n<\/div>\n 18<\/a> G.I. Gurdjieff, Beelzebub\u2019 s Tales to His Grandson (tr fr R\u00e9cits de Belz\u00e9buth \u00e0 son petit-fis<\/i>), First Book, E.P. Dutton, 1978, 81; Helena Petrovna Blavatsky, Isis Unveiled (tr fr Isis d\u00e9voil\u00e9e<\/i>) <\/i>Vol. 1, Theosophical Publishing House, 1972, 274<\/p>\n<\/div>\n 19<\/a> Playfair and Hill, 277<\/p>\n<\/div>\n 20<\/a> Charles Clover, Black Wind, White Snow: The Rise of Russia\u2019s New Nationalism<\/i>, Yale University Press, 2016, 125<\/p>\n<\/div>\n