{"id":19949,"date":"2024-05-29T00:10:18","date_gmt":"2024-05-28T23:10:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19949"},"modified":"2025-08-15T00:01:53","modified_gmt":"2025-08-14T23:01:53","slug":"le-lacher-prise-par-martin-ratte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-lacher-prise-par-martin-ratte\/","title":{"rendered":"Le l\u00e2cher-prise par Martin Ratte"},"content":{"rendered":"

Si je vis un deuil, je le rejetterai. De m\u00eame, si ma copine me quitte, je rejetterai son d\u00e9part. Pourquoi nous opposons-nous ainsi \u00e0 notre vie\u00a0? \u00c9videmment, ce rejet de notre vie vient du fait que nous <\/span><\/span><\/span>d\u00e9sirons<\/i><\/span><\/span><\/span> autre chose d\u2019elle. Je rejette mon deuil parce que je d\u00e9sire me retrouver avec le d\u00e9funt. Pareillement, je rejette le d\u00e9part de ma copine parce que je d\u00e9sire qu\u2019elle reste avec moi. Qu\u2019arriverait-il si je me lib\u00e9rais de mon d\u00e9sir de reconqu\u00e9rir ma copine ou de celui de me retrouver avec le d\u00e9funt\u00a0? Je cesserais de fuir ou de rejeter leur d\u00e9part ou leur disparition. En d\u2019autres termes, comme le d\u00e9part de ma copine et la disparition d\u2019un \u00eatre cher font partie de ma vie, je cesserais de fuir ma vie. La possibilit\u00e9 de l\u2019accueillir deviendrait alors \u00e0 port\u00e9e de main. Accueillir sa vie est pr\u00e9cieux. Cela nous rend infiniment vivants. J\u2019essaierai de vous en persuader dans un autre article. Dans l\u2019article qui suit, toutefois, j\u2019aimerais seulement que nous nous penchions sur la possibilit\u00e9 de cet abandon de notre d\u00e9sir. Je nomme cet abandon de notre d\u00e9sir le l\u00e2cher-prise. Dans la premi\u00e8re partie<\/span><\/span><\/span> <\/i>de ce texte, je vais d\u00e9finir ce que cela signifie que de l\u00e2cher-prise. Nous verrons qu\u2019en l\u00e2chant prise, nous restons compl\u00e8tement immobiles avec notre d\u00e9sir. Dans la deuxi\u00e8me partie, je vais montrer que cette immobilit\u00e9 fait pr\u00e9cis\u00e9ment dispara\u00eetre notre d\u00e9sir. Dans la troisi\u00e8me partie, je me demanderai comment \u00ab\u00a0l\u2019acte\u00a0\u00bb de l\u00e2cher-prise \u2014 cette immobilit\u00e9\u00a0! \u2014 est possible. Apr\u00e8s avoir compris sa possibilit\u00e9, nous serons notamment amen\u00e9s \u00e0 conclure qu\u2019aucune <\/span><\/span><\/span>m\u00e9thode<\/i><\/span><\/span><\/span> ne peut r\u00e9ellement nous aider \u00e0 l\u00e2cher prise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En quoi consiste le l\u00e2cher-prise\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je pourrais me d\u00e9tacher de mon d\u00e9sir de reconqu\u00e9rir Julie en m\u2019accrochant \u00e0 un autre d\u00e9sir, celui-l\u00e0 que je pourrai satisfaire, disons celui de me consacrer \u00e0 des \u0153uvres humanitaires. On propose souvent des substitutions de ce type aux gens souffrant d\u2019une addiction, en leur sugg\u00e9rant de substituer \u00e0 leur d\u00e9pendance probl\u00e9matique une d\u00e9pendance jug\u00e9e saine. Cette mani\u00e8re de faire n\u2019a cependant rien \u00e0 voir avec le l\u00e2cher-prise. L\u00e2cher prise sur mon d\u00e9sir de regagner le c\u0153ur de Julie consiste \u00e0 d\u00e9crocher de ce d\u00e9sir sans pour autant m\u2019accrocher \u00e0 un autre d\u00e9sir. Avant de se demander comment un tel d\u00e9crochage radical est possible, voyons en quoi il consiste exactement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nos d\u00e9sirs nous mettent en branle, ils nous poussent \u00e0 l\u2019action et \u00e0 changer le monde. Je suis accroch\u00e9 \u00e0 mon d\u00e9sir si je participe \u00e0 son mouvement, si je me mets en branle avec et par lui. Par exemple, si je suis accroch\u00e9 \u00e0 mon d\u00e9sir de reconqu\u00e9rir Julie, j\u2019essaierai de la retrouver, j\u2019\u00e9laborerai des plans pour qu\u2019elle me revienne. De m\u00eame, si je m\u2019accroche \u00e0 la pr\u00e9sence de mon grand-p\u00e8re disparu, j\u2019\u00e9laborerai des plans pour le retrouver. Par exemple, je me mettrai \u00e0 croire que les morts survivent dans l\u2019au-del\u00e0, o\u00f9 je pourrai, esp\u00e9rerai-je, le retrouver. Qu\u2019arrive-t-il, maintenant, si je d\u00e9croche de mon d\u00e9sir, si je l\u00e2che prise\u00a0? \u00c9videmment, je ne participerai pas \u00e0 ce \u00ab\u00a0mouvement\u00a0\u00bb auquel m\u2019invite mon d\u00e9sir. Je resterai immobile. Cette immobilit\u00e9 signifie que je ne ferai qu\u2019observer mon d\u00e9sir, sans vouloir le changer d\u2019un iota et sans faire quoi que ce soit non plus pour le r\u00e9aliser. Autrement dit, cette immobilit\u00e9 est un \u00e9tat o\u00f9 je ne suis nullement entra\u00een\u00e9 par l\u2019\u00e9lan associ\u00e9 \u00e0 mon d\u00e9sir et o\u00f9, au lieu de cela, je l\u2019accueille compl\u00e8tement. Et comme mon d\u00e9sir se caract\u00e9rise par un manque, par un vide, il s\u2019agit ici d\u2019accueillir ce vide. Le l\u00e2cher-prise consiste en cet accueil ou en cette immobilit\u00e9 par rapport \u00e0 son vide int\u00e9rieur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/span>L\u00e2cher prise\u00a0: une lib\u00e9ration face \u00e0 nos d\u00e9sirs.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019ai dit plus haut que le l\u00e2cher-prise permettait de nous lib\u00e9rer de nos d\u00e9sirs, mais je viens de dire qu\u2019il consiste \u00e0 les accueillir compl\u00e8tement. Ne suis-je pas en train de me contredire ici\u00a0? Apr\u00e8s tout, si j\u2019accueille mon d\u00e9sir, je ne pourrai apparemment pas m\u2019en lib\u00e9rer. Malgr\u00e9 les apparences, il n\u2019y a pas de contradiction ici. Si, du fait de mon\u00a0immobilit\u00e9, j\u2019accueille mon d\u00e9sir, je me dirai en quelque sorte\u00a0: \u00ab\u00a0Cher d\u00e9sir, malgr\u00e9 le manque qui te caract\u00e9rise essentiellement, je suis bien en toi et je n\u2019ai rien, au contraire, contre la possibilit\u00e9 de rester en toi ind\u00e9finiment\u00a0\u00bb. Autrement dit, dans cet accueil, je me sens combl\u00e9 dans mon d\u00e9sir. Oui, mon vide me comble\u00a0! Or, par d\u00e9finition, le vide ou le manque propres \u00e0 nos d\u00e9sirs ne nous comblent pas\u00a0; au contraire, leur vacuit\u00e9 nous d\u00e9range et nous tord l\u2019esprit. C\u2019est pour cette raison que nous voulons les satisfaire \u00e0 tout prix. D\u00e8s lors, une conclusion s\u2019impose\u00a0: l\u2019accueil de mon d\u00e9sir, parce que je m\u2019y sens combl\u00e9, lui enl\u00e8ve ce qui le caract\u00e9rise essentiellement, ce qui fait de lui un d\u00e9sir, c\u2019est-\u00e0-dire un manque r\u00e9el et d\u00e9rangeant. Priv\u00e9 de ce qui le d\u00e9finit profond\u00e9ment, il va dispara\u00eetre, il va s\u2019\u00e9clipser. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019importance de l\u2019immobilit\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous venons de conclure que notre immobilit\u00e9 face \u00e0 notre d\u00e9sir entraine la disparition de ce dernier. Peut-\u00eatre que vous \u00ab\u00a0n\u2019achetez\u00a0\u00bb pas l\u2019argument qui nous a permis d\u2019inf\u00e9rer cette conclusion. Cet argument reposait sur une id\u00e9e bien simple\u00a0: notre immobilit\u00e9 face \u00e0 notre d\u00e9sir et au vide qui le caract\u00e9rise se traduit par un sentiment de pl\u00e9nitude. Cette id\u00e9e vous est peut-\u00eatre apparue douteuse. Je ne vous r\u00e9sisterai pas, cher lecteur. J\u2019abandonne d\u2019embl\u00e9e le projet de vous convaincre du bien-fond\u00e9 de cette id\u00e9e. Cependant, je ne baisserai pas les bras pour autant quant \u00e0 mon espoir de vous montrer que notre immobilit\u00e9 face \u00e0\u00a0notre d\u00e9sir entra\u00eene sa dissolution. \u00c0 ceux que l\u2019argument pr\u00e9c\u00e9dent n\u2019a pas convaincus, celui qui suit vous plaira peut-\u00eatre davantage.<\/span><\/span><\/p>\n

Nos pens\u00e9es sont des outils dont nous nous servons pour essayer de combler ou satisfaire nos d\u00e9sirs. Par exemple, si je <\/span><\/span>d\u00e9sire<\/i><\/span><\/span> reconqu\u00e9rir Julie, je penserai constamment \u00e0 des fa\u00e7ons de la conqu\u00e9rir et \u00e0 des situations o\u00f9 je pourrais me retrouver avec elle. Donc, si ma pens\u00e9e s\u2019interrompait, plus rien ne serait l\u00e0 pour supporter mon d\u00e9sir, et celui-ci se retirerait assez rapidement. Or, en \u00e9tant immobile par rapport \u00e0 mon d\u00e9sir, j\u2019interromps pr\u00e9cis\u00e9ment les pens\u00e9es qui sont n\u00e9cessaires \u00e0 son maintien. Tout d\u2019abord, en \u00e9tant immobile par rapport \u00e0 lui, et donc par rapport aux pens\u00e9es qui l\u2019animent, je ne r\u00e9agis pas \u00e0 ces pens\u00e9es. Qu\u2019est-ce que cela signifie que de ne pas r\u00e9agir \u00e0 ses pens\u00e9es\u00a0? Cela signifie que je ne leur r\u00e9ponds pas par d\u2019autres pens\u00e9es. Mais si je ne r\u00e9ponds pas par d\u2019autres pens\u00e9es \u00e0 mes pens\u00e9es actuelles, celles-l\u00e0 m\u00eames qui supportent mon d\u00e9sir, elles vont se terminer et s\u2019\u00e9teindre. Elles vont s\u2019\u00e9noncer, exister et s\u2019\u00e9teindre. Elles vont \u00ab\u00a0mourir\u00a0\u00bb de leur belle mort. Donc, en \u00e9tant immobile, en ne r\u00e9agissant pas \u00e0 mes pens\u00e9es, elles vont s\u2019\u00e9teindre. C\u2019est donc dire que mon d\u00e9sir va lui aussi s\u2019\u00e9teindre, puisque nous avons dit qu\u2019il \u00e9tait anim\u00e9 et support\u00e9 par ces pens\u00e9es. Voil\u00e0 pourquoi l\u2019immobilit\u00e9 avec soi-m\u00eame, et donc le l\u00e2cher-prise, se traduit par la disparition de notre d\u00e9sir. <\/span><\/span><\/p>\n

Comment l\u00e2cher prise\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a donc rien d\u2019incompatible dans l\u2019id\u00e9e que le l\u00e2cher-prise soit un accueil de nos d\u00e9sirs et qu\u2019il permette en m\u00eame temps de nous en lib\u00e9rer. Soit, mais\u00a0comment le l\u00e2cher prise est-il possible\u00a0? Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, comment est-il possible de ne rien faire, d\u2019\u00eatre compl\u00e8tement immobile face \u00e0 son d\u00e9sir\u00a0? Malheureusement, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de tous les livres de psychopop qui proposent une m\u00e9thode, je crois qu\u2019aucune m\u00e9thode, aucun moyen, ne conduit \u00e0 cette immobilit\u00e9 compl\u00e8te face \u00e0 soi-m\u00eame, face \u00e0 son d\u00e9sir. Toute m\u00e9thode est une action. En suivant une m\u00e9thode, j\u2019observe des \u00e9tapes, et lors de chacune d\u2019elles, j\u2019<\/span><\/span><\/span>agis<\/i><\/span><\/span><\/span>, mentalement ou physiquement. Or, \u00e9videmment, il n\u2019y a pas d\u2019action qui soit une inaction ou une immobilit\u00e9 compl\u00e8te. Aucune m\u00e9thode ne peut donc nous permettre de l\u00e2cher prise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il arrive toutefois que nous l\u00e2chions prise. Certaines personnes y parviennent. Comment font-elles\u00a0? Je crois qu\u2019elles se disent qu\u2019elles <\/span><\/span><\/span>ne savent pas<\/i><\/span><\/span><\/span> comment r\u00e9soudre leur probl\u00e8me. Elles se disent \u00ab\u00a0Je ne sais pas\u00a0\u00bb face \u00e0 leur probl\u00e8me. Voyons pourquoi ces paroles d\u00e9tiennent un si grand pouvoir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nos savoirs constituent les moyens ou les ressources dont nous nous servons pour atteindre nos d\u00e9sirs. Or, en me disant \u00ab\u00a0Je ne sais pas\u00a0\u00bb, j\u2019abandonne tout savoir. C\u2019est donc dire qu\u2019en me disant ces paroles, je me retrouve<\/span><\/span><\/span> sans<\/i><\/span><\/span><\/span> moyen ou <\/span><\/span><\/span>sans<\/i><\/span><\/span><\/span> outil pour r\u00e9aliser mes d\u00e9sirs. Mais si je suis bien conscient qu\u2019il n\u2019existe aucun moyen pour r\u00e9aliser quelque chose que je d\u00e9sire, je ne vais plus courir apr\u00e8s la r\u00e9alisation de cette chose. Par exemple, si vous d\u00e9sirez construire une voiture roulant au-del\u00e0 de la vitesse de la lumi\u00e8re et que quelqu\u2019un vous fait bien comprendre que cela est impossible, qu\u2019aucun savoir ne permet et ne permettra jamais de faire cela, vous cesserez de chercher \u00e0 r\u00e9aliser pareille automobile. Vous resterez immobile et inactif avec votre d\u00e9sir, et dans cet accueil de celui-ci, nous l\u2019avons vu, il s\u2019\u00e9clipsera de lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les paroles \u00ab\u00a0Je ne sais pas\u00a0\u00bb nous permettent donc de l\u00e2cher prise, d\u2019\u00eatre immobiles avec notre d\u00e9sir. Mais vous ne pouvez pas l\u00e2cher prise si vous vous dites \u00ab\u00a0Je ne sais pas\u00a0\u00bb tout en <\/span><\/span><\/span>sachant<\/i><\/span><\/span><\/span> que ces paroles vous permettront de l\u00e2cher prise. Autrement dit, vous ne pouvez pas vous dire ces paroles <\/span><\/span><\/span>malhonn\u00eatement<\/i><\/span><\/span><\/span> et, ensuite, r\u00e9ussir \u00e0 l\u00e2cher prise. Si vous vous les dites tout en <\/span><\/span><\/span>sachant<\/i><\/span><\/span><\/span> qu\u2019elles permettent de l\u00e2cher prise, vous allez in\u00e9vitablement avoir le d\u00e9sir de l\u00e2cher prise. Or, si vous avez ce d\u00e9sir, vous ne pourrez pas l\u00e2cher prise, car, sous l\u2019impulsion de ce d\u00e9sir, vous tenterez alors une action, vous ne serez pas immobile, alors que le l\u00e2cher-prise est immobilit\u00e9 compl\u00e8te. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019aucuns pourraient ne pas accepter ce que je viens de dire. Ils pourraient avancer qu\u2019en d\u00e9sirant \u00eatre immobile (ou en d\u00e9sirant l\u00e2cher prise) et en mettant \u00e0 ex\u00e9cution ce d\u00e9sir, certes ils poseront une action mentale, mais ils ajouteront que ce geste aura donn\u00e9 lieu \u00e0 un \u00e9tat d\u2019immobilit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 quelque chose qui ressemble \u00e0 un l\u00e2cher-prise. Ce dernier argument ne me convainc pas du tout. Pour vouloir ou d\u00e9sirer l\u2019immobilit\u00e9, je dois tirer de ma m\u00e9moire une id\u00e9e de l\u2019immobilit\u00e9, et mon geste mental consistera \u00e0 r\u00e9aliser cette id\u00e9e. Or, mon id\u00e9e de l\u2019immobilit\u00e9, tir\u00e9e de ma m\u00e9moire ou de ce que je connais, n\u2019a que tr\u00e8s peu \u00e0 voir avec une immobilit\u00e9 r\u00e9elle et v\u00e9ritable. Il y a un foss\u00e9 entre le contenu de notre m\u00e9moire et la r\u00e9alit\u00e9. Donc, quand je vais poser mon geste mental, je vais r\u00e9aliser non pas une immobilit\u00e9 r\u00e9elle, mais simplement une immobilit\u00e9 d\u2019ordre mental, fond\u00e9e sur ma m\u00e9moire. Or, le l\u00e2cher-prise est une immobilit\u00e9 r\u00e9elle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avant de conclure, j\u2019aimerais montrer que nos derni\u00e8res r\u00e9flexions nous permettent d\u2019\u00e9tablir \u00e0 nouveaux frais qu\u2019aucune <\/span><\/span><\/span>m\u00e9thode<\/i><\/span><\/span><\/span> ne permet de l\u00e2cher prise. Les actions d\u2019une m\u00e9thode, qu\u2019elles soient mentales ou physiques, se basent sur des savoirs. Par exemple, si une m\u00e9thode me promet d\u2019am\u00e9liorer ma m\u00e9moire, elle me dira\u00a0: \u00ab\u00a0fais ceci et cela, et tu m\u00e9moriseras mieux les choses\u00a0\u00bb. Or, ce \u00ab\u00a0ceci et cela\u00a0\u00bb de la m\u00e9thode sont des gestes que je devrai <\/span><\/span><\/span>apprendre<\/i><\/span><\/span><\/span> et donc des gestes que je devrai <\/span><\/span><\/span>savoir<\/i><\/span><\/span><\/span>. Comme je le disais, toute m\u00e9thode mobilise un <\/span><\/span><\/span>savoir<\/i><\/span><\/span><\/span>. Mais les paroles \u00ab\u00a0Je ne sais pas\u00a0\u00bb sont un aveu d\u2019ignorance complet \u2014 le contraire d\u2019un savoir. C\u2019est pourquoi le \u00ab\u00a0geste\u00a0\u00bb mental menant au l\u00e2cher-prise et consistant \u00e0 se dire \u00ab\u00a0Je ne <\/span><\/span><\/span>sais<\/i><\/span><\/span><\/span> pas\u00a0\u00bb ne s\u2019int\u00e8gre \u00e0 aucune m\u00e9thode.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Conclusion<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019immobilit\u00e9 face \u00e0 son d\u00e9sir, et donc le d\u00e9passement de ce dernier, est possible en se disant \u00ab\u00a0Je ne sais pas\u00a0\u00bb. Ces paroles, dans la mesure o\u00f9 elles sont honn\u00eates, ne sont pas faciles \u00e0 dire. Un risque \u00e9vident est de se les dire en se plaignant. La personne se dira\u00a0: \u00ab\u00a0Je <\/span><\/span><\/span>ne sais pas<\/i><\/span><\/span><\/span> comment m\u2019en sortir, pauvre de moi\u00a0!\u00a0\u00bb. \u00c0 ce moment, au lieu de la pousser \u00e0 ne plus rien faire, \u00e0 rester immobile et \u00e0 accepter sa r\u00e9alit\u00e9, ces paroles la pousseront \u00e0 faire quelque chose de stupide, \u00e0 savoir se plaindre, ce qui est l\u2019exact oppos\u00e9 du l\u00e2cher-prise. \u00c0 mon avis, toutefois, celui qui se dit ces paroles pour se plaindre n\u2019a pas vraiment compris leur sens, car leur sens implique de ne plus rien faire, de rester immobile. En effet, reconna\u00eetre que je ne sais pas comment me sortir de mon probl\u00e8me, cela implique de ne plus rien faire\u00a0; cette prise de conscience court-circuite tout simplement le mental, cet instrument de contr\u00f4le qui se fonde sur le savoir. Aussi, reconnaissez que si je me plains lorsque je suis en train de me dire \u00ab\u00a0Je ne sais pas comment m\u2019en sortir, ce que je vis me d\u00e9passe compl\u00e8tement, pauvre de moi\u00a0!\u00a0\u00bb, alors je <\/span><\/span><\/span>sais<\/i><\/span><\/span><\/span> encore quelque chose, \u00e0 savoir que ma situation est \u00e0 plaindre. Il est donc de toute premi\u00e8re importance de se dire \u00ab\u00a0Je ne sais pas\u00a0\u00bb honn\u00eatement, c\u2019est-\u00e0-dire en ne sachant vraiment rien. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si je vis un deuil, je le rejetterai. De m\u00eame, si ma copine me quitte, je rejetterai son d\u00e9part. Pourquoi nous opposons-nous ainsi \u00e0 notre vie\u00a0? \u00c9videmment, ce rejet de notre vie vient du fait que nous d\u00e9sirons autre chose d\u2019elle. Je rejette mon deuil parce que je d\u00e9sire me retrouver avec le d\u00e9funt. 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