Traduction libre<\/i><\/p>\n
14\u00a0mai 2024<\/p>\n
Voici l\u2019une des grandes questions de notre \u00e9poque\u00a0: que pouvons-nous croire\u00a0? \u00c0 mesure que l\u2019espace pour les conversations ouvertes et les opinions non conformistes se r\u00e9tr\u00e9cit dans notre soci\u00e9t\u00e9, r\u00e9pondre \u00e0 cette question devient de plus en plus difficile. Des nu\u00e9es de \u00ab\u00a0premiers intervenants num\u00e9riques\u00a0\u00bb ridiculisent et criminalisent anonymement les opinions dissidentes sur les m\u00e9dias sociaux, la technologie d\u2019apprentissage automatique identifie et supprime les r\u00e9cits en ligne qui vont \u00e0 l\u2019encontre du courant dominant, les algorithmes des moteurs de recherche guident discr\u00e8tement les gens vers des r\u00e9ponses politiquement correctes \u00e0 toutes leurs questions, et ainsi de suite. La bataille pour les c\u0153urs et les esprits des gens fait rage plus que jamais \u2014 nous vivons v\u00e9ritablement \u00e0 l\u2019\u00e8re de la propagande.<\/p>\n
Et nous vivons \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019intelligence artificielle. L\u2019IA g\u00e9n\u00e8re des chatbots, des images artificielles et de fausses vid\u00e9os qui peuvent ternir l\u2019image de l\u2019innocent et faire lib\u00e9rer le coupable\u00a0; elle r\u00e9dige des m\u00e9moires de ma\u00eetrise pour les \u00e9tudiants rus\u00e9s et des po\u00e8mes pour les amoureux paresseux\u00a0; elle cr\u00e9e une version \u00ab\u00a0woke\u00a0\u00bb de l\u2019histoire avec un m\u00e9pris radical pour les faits. L\u2019humanit\u00e9 se perd dans un monde de mensonges fabriqu\u00e9s.<\/p>\n
Qui prot\u00e9gera la soci\u00e9t\u00e9 de la censure et du mensonge\u00a0? Le journalisme peut-\u00eatre\u00a0? Walter Lippmann a remport\u00e9 deux prix Pulitzer et est consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re du journalisme moderne (voir Stiles, 2022, p.\u00a028). Il est r\u00e9v\u00e9lateur qu\u2019il ait favoris\u00e9 un mod\u00e8le technocratique de journalisme dans lequel des \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb doivent construire des r\u00e9cits sur chaque \u00e9v\u00e9nement majeur de l\u2019actualit\u00e9 et les transmettre ensuite aux r\u00e9dacteurs en chef et aux journalistes.<\/p>\n
Voici une citation du livre de Lippmann \u00ab\u00a0Public Opinion (Opinion publique)\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019opinion publique doit \u00eatre organis\u00e9e pour la presse si l\u2019on veut qu\u2019elle soit saine, et non par la presse comme c\u2019est le cas aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb. Cette citation en dit long\u00a0: oubliez la presse libre. Elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite en 1922. Lippman est consid\u00e9r\u00e9 comme le journaliste le plus influent du 20e\u00a0<\/sup>si\u00e8cle. Vous \u00eates-vous d\u00e9j\u00e0 demand\u00e9 pourquoi les articles des m\u00e9dias du monde entier se ressemblent tous un peu\u00a0? Vous savez maintenant une id\u00e9e du pourquoi.<\/p>\n L\u2019arm\u00e9e de v\u00e9rificateurs de faits qui pr\u00e9tendent lutter contre les \u00ab\u00a0fake news\u00a0\u00bb fait \u00e9galement partie de ce probl\u00e8me. Ces \u00ab\u00a0ambassadeurs de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb n\u2019ont pas grand-chose \u00e0 voir avec la v\u00e9rit\u00e9. Quelques ann\u00e9es apr\u00e8s la crise du corona, nous le savons mieux que jamais. L\u2019origine du virus, la mortalit\u00e9 du virus, l\u2019efficacit\u00e9 des vaccins et la s\u00e9curit\u00e9 du vaccin \u2014 les \u00ab\u00a0fact checkers\u00a0\u00bb ont promu des \u00ab\u00a0fake news\u00a0\u00bb et combattu l\u2019information correcte. C\u2019est clair pour tous ceux qui veulent le voir\u00a0: ils sont un v\u00e9ritable minist\u00e8re orwellien de la V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n Ce qui est vraiment stup\u00e9fiant, cependant, c\u2019est que m\u00eame lorsque des \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb comme Gates et Fauci admettent que le vaccin n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 la propagation du virus, m\u00eame lorsque les experts de l\u2019Imperial College admettent que les taux de mortalit\u00e9 du virus \u00e9taient bien inf\u00e9rieurs \u00e0 ce que leurs mod\u00e8les pr\u00e9disaient, une grande partie de la population ne veut pas vraiment l\u2019entendre. Jamais dans l\u2019histoire il n\u2019a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 de mani\u00e8re aussi convaincante que la passion la plus fondamentale de l\u2019\u00eatre humain n\u2019est ni l\u2019amour, ni la haine, mais la passion <\/b>pour<\/b> l\u2019ignorance.<\/b><\/p>\n \u00c0 y regarder de plus pr\u00e8s, le probl\u00e8me de la tromperie dans la soci\u00e9t\u00e9 est bien plus complexe qu\u2019une simple bande de propagandistes manipulateurs qui induisent en erreur une population cr\u00e9dule. Il semble que la plupart des gens ne se soucient gu\u00e8re d\u2019\u00eatre tromp\u00e9s. Ils semblent m\u00eame admirer ceux qui les trompent. Cela me fait penser \u00e0 cette citation d\u2019Hannah Arendt\u00a0:<\/p>\n Les leaders de masse totalitaires fond\u00e8rent leur propagande sur le principe psychologiquement exact que, dans de telles conditions, on pouvait faire croire aux gens les d\u00e9clarations les plus fantastiques un jour, et \u00eatre s\u00fbr que, si le lendemain on leur donnait la preuve irr\u00e9futable de leur fausset\u00e9, ils se r\u00e9fugieraient dans le cynisme\u00a0; au lieu d\u2019abandonner les chefs qui leur avaient menti, ils protesteraient qu\u2019ils avaient toujours su que la d\u00e9claration \u00e9tait mensong\u00e8re, et admireraient les chefs pour leur intelligence tactique sup\u00e9rieure.<\/i><\/p>\n Et plus encore\u00a0: en fin de compte, il y a en chacun de nous un petit propagandiste et un petit manipulateur. Et il est si habile qu\u2019il parvient \u00e0 nous tromper nous-m\u00eames. En tant qu\u2019\u00eatre humain, nous nous cachons constamment derri\u00e8re ce que j\u2019appellerais \u00ab\u00a0le voile des apparences\u00a0\u00bb. Nous cachons sans cesse aux autres certains aspects de ce que nous sommes, nous essayons sans cesse de nous conformer \u00e0 toutes sortes d\u2019images id\u00e9ales qui circulent dans la soci\u00e9t\u00e9. Et en fin de compte, nous croyons que nous sommes l\u2019illusion que nous avons cr\u00e9\u00e9e nous-m\u00eames \u2014 nous sommes victimes de la nature trompeuse de notre ego.<\/p>\n Cela s\u2019applique en premier lieu \u00e0 l\u2019acte de parole. Nous sommes en effet censur\u00e9s par les autres, mais avant que les autres ne nous censurent, nous nous sommes d\u00e9j\u00e0 censur\u00e9s nous-m\u00eames. En fin de compte, nous pronon\u00e7ons des mots dont nous ne nous rendons plus compte qu\u2019ils ne sont pas nos mots, mais seulement des \u00e9chos creux de la matrice des formes sociales dans lesquelles notre \u00eatre est absorb\u00e9.<\/p>\n Pouvons-nous trouver le moyen de sortir de ce labyrinthe de tromperies\u00a0? La V\u00e9rit\u00e9 existe-t-elle\u00a0? Et pouvons-nous la trouver dans ce monde de mensonges et d\u2019illusions\u00a0? De nombreuses personnes ont tent\u00e9 de d\u00e9finir des strat\u00e9gies pour lutter contre le fl\u00e9au de la propagande dans notre soci\u00e9t\u00e9 (voir \u00e9galement Stiles, 2022), mais le probl\u00e8me me semble \u00eatre qu\u2019elles ignorent g\u00e9n\u00e9ralement la complicit\u00e9 fondamentale de l\u2019ego humain dans le jeu de la tromperie. En tant que telles, elles sont en grande partie inefficaces.<\/p>\n Permettez-moi d\u2019\u00e9voquer un arch\u00e9type qui est en train d\u2019\u00eatre banni de notre culture\u00a0: l\u2019arch\u00e9type du guerrier. Un guerrier a toujours un pied dans le royaume de la mort. La v\u00e9rit\u00e9 erre dans ce pays. La culture des samoura\u00efs et des ninjas nous a montr\u00e9 une relation int\u00e9ressante entre la v\u00e9rit\u00e9 d\u2019une part et l\u2019intuition d\u2019autre part. Et je crois que cette relation est pertinente pour trouver une solution au probl\u00e8me de la propagande et du totalitarisme.<\/p>\n Pour les samoura\u00efs, les arts martiaux se r\u00e9sumaient \u00e0 ceci\u00a0: d\u00e9velopper la capacit\u00e9 de discerner la v\u00e9rit\u00e9 du mensonge. Les mouvements des arts martiaux sont de nature linguistique. Parfois ils mentent, parfois ils disent la v\u00e9rit\u00e9. L\u2019\u00e9p\u00e9e dans la main droite attire l\u2019attention, le poignard de la main gauche frappe. Celui qui peut discerner la v\u00e9rit\u00e9 du mensonge survit sur le champ de bataille, celui qui ne le peut pas meurt.<\/p>\n Ce n\u2019est pas en regardant avec les yeux que l\u2019on survit sur le champ de bataille. Nos yeux voient un monde d\u2019apparences\u00a0; ils sont facilement tromp\u00e9s. Ce qui compte vraiment, c\u2019est le zanshin, une sorte de conscience du monde qui nous entoure qui n\u2019est pas bas\u00e9e sur la perception sensorielle ordinaire. Tout l\u2019art du samoura\u00ef visait \u00e0 d\u00e9velopper ce potentiel \u2014 le sixi\u00e8me sens du guerrier.<\/p>\n Pour savoir si un \u00e9l\u00e8ve en arts martiaux avait d\u00e9velopp\u00e9 suffisamment son intuition, la culture des samoura\u00efs utilisait le test du sakki ou test de godan. Le candidat s\u2019agenouille, un grand ma\u00eetre se place derri\u00e8re lui, hors de son champ de vision. Le grand ma\u00eetre attend un certain temps, puis frappe soudainement, visant le cou du candidat. Si l\u2019intuition du candidat est bien d\u00e9velopp\u00e9e, il s\u2019\u00e9carte au bon moment, sinon il perd la t\u00eate. De nos jours, cette \u00e9preuve se fait avec des \u00e9p\u00e9es en bois (\u00ab\u00a0boken\u00a0\u00bb), mais elle se faisait autrefois \u00e0 la lame tranchante. D\u2019ailleurs, Akira Kurosawa a pr\u00e9sent\u00e9 une variante de ce test dans son chef-d\u2019\u0153uvre cin\u00e9matographique intemporel Les sept samoura\u00efs<\/i>.<\/p>\n Comment les samoura\u00efs ont-ils d\u00e9velopp\u00e9 cette intuition\u00a0? L\u2019intuition du guerrier est li\u00e9e \u00e0 l\u2019acte de parole. Contrairement \u00e0 Platon, la culture des samoura\u00efs croyait que la plume et l\u2019\u00e9p\u00e9e devaient \u00eatre mani\u00e9es par la m\u00eame main. Les samoura\u00efs pratiquaient l\u2019art de la parole. Et l\u2019un des principes \u00e9l\u00e9mentaires de cet art \u00e9tait la sinc\u00e9rit\u00e9 (voir par exemple les principes du Budo selon Sait\u00f5 Chikamori).<\/p>\n Nous pouvons grossi\u00e8rement distinguer deux types de discours, celui de l\u2019Ego et celui de ce que l\u2019on pourrait appeler l\u2019\u00c2me.<\/p>\n L\u2019ego est une structure imaginaire, bas\u00e9e sur des identifications avec des images id\u00e9ales ext\u00e9rieures. Lorsque nous parlons \u00e0 partir de l\u2019ego, nous n\u2019exprimons pas vraiment ce que nous ressentons ou ce que nous vivons \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Nous disons plut\u00f4t ce que nous pensons devoir dire pour \u00eatre accept\u00e9s par les autres et la soci\u00e9t\u00e9. Ce type de discours pr\u00e9serve les apparences. Il nous fait gagner quelque chose au niveau de notre ego, mais il a aussi un prix\u00a0: nous perdons progressivement le contact avec l\u2019essence de ce que nous sommes.<\/p>\n Et cela nous fait \u00e9galement perdre le contact avec le monde qui nous entoure. Le discours de l\u2019ego concentre notre attention et notre \u00e9nergie psychologique sur les images id\u00e9ales ext\u00e9rieures, \u00e0 la surface de notre \u00eatre. Il \u00e9paissit litt\u00e9ralement la \u00ab\u00a0coquille\u00a0\u00bb psychologique. De cette mani\u00e8re, nous nous isolons \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cette coquille de l\u2019ego et cessons d\u2019entrer en r\u00e9sonance avec le monde qui nous entoure. En d\u2019autres termes, notre \u00ab\u00a0zanshin\u00a0\u00bb ou intuition s\u2019affaiblit.<\/p>\n Quelle est l\u2019alternative au discours de l\u2019ego\u00a0? \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur de la coquille de l\u2019ego, il y a quelque chose que les traditions religieuses et mystiques, ainsi que certaines traditions intellectuelles, appellent l\u2019\u00e2me. \u00ab\u00a0L\u2019\u00e2me\u00a0\u00bb semble \u00eatre un concept obsol\u00e8te, mais \u00e0 bien des \u00e9gards, c\u2019est un concept fructueux. Il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 une essence int\u00e9rieure, quelque chose qui se trouve \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une forme ext\u00e9rieure.<\/p>\n D\u2019un point de vue psychologique, parler \u00e0 partir de l\u2019\u00e2me signifie donner une voix aux choses que nous ressentons ou exp\u00e9rimentons vraiment\u00a0; ces choses qui sont habituellement cach\u00e9es derri\u00e8re les images id\u00e9ales. Cela signifie dire des choses qui ne sont pas conformes \u00e0 la matrice des images id\u00e9ales, des dogmes et des normes sociales. Un tel discours nous rend vuln\u00e9rables, elle nous expose au risque d\u2019excommunication et de rejet, en particulier lorsque nous la pratiquons en pr\u00e9sence de personnes qui font du monde des apparences leur principale forteresse.<\/p>\n \u00c0 l\u2019oppos\u00e9 du discours de l\u2019ego, le discours sinc\u00e8re nous fait perdre quelque chose dans le monde des apparences et nous fait gagner quelque chose dans le monde r\u00e9el. C\u2019est un type de discours qui \u00e9merge de l\u2019int\u00e9rieur et qui p\u00e9n\u00e8tre litt\u00e9ralement \u00e0 travers l\u2019image id\u00e9ale ext\u00e9rieure derri\u00e8re laquelle nous nous cachons. Il perce litt\u00e9ralement des trous dans l\u2019ego. Et \u00e0 travers ces trous, une nouvelle connexion r\u00e9sonnante entre notre essence et celle du monde qui nous entoure peut \u00e9merger. C\u2019est \u00e0 ce niveau que nous pouvons situer le ph\u00e9nom\u00e8ne de la V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n Cela peut sembler abstrait, mais \u00e7a ne l\u2019est pas. Essayez donc. Partagez avec des personnes de confiance quelque chose qui vous rend vuln\u00e9rable, quelque chose que vous cachez habituellement au monde. Vous sentirez imm\u00e9diatement une connexion plus profonde \u2014 d\u2019\u00e2me \u00e0 \u00e2me. Vous le sentirez presque physiquement. Pratiquez l\u2019art de la parole sinc\u00e8re jour apr\u00e8s jour, semaine apr\u00e8s semaine, mois apr\u00e8s mois, essayez de progresser pas \u00e0 pas, et votre intuition s\u2019am\u00e9liorera petit \u00e0 petit. C\u2019est \u00e0 ce niveau que nous pouvons comprendre le lien entre la parole sinc\u00e8re et l\u2019intuition du samoura\u00ef \u2014 la parole sinc\u00e8re vous fait prendre conscience du monde qui vous entoure au-del\u00e0 de la perception sensorielle ordinaire.<\/p>\n Le discours sinc\u00e8re fait r\u00e9sonner votre \u00e2me avec le monde qui vous entoure \u2014 en effet. Dans une perspective mat\u00e9rialiste subtile, dont le physicien Erwin Schr\u00f6dinger a jet\u00e9 les bases dans son livre \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que la vie\u00a0?\u00a0\u00bb (voir Berkovich, 2003 et Van\u00a0Lommel, 2011, p.\u00a0286), nous pourrions consid\u00e9rer le corps humain comme une substance vibrante, qui r\u00e9sonne avec les fr\u00e9quences du monde qui l\u2019entoure. Et gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019appareil vocal, l\u2019\u00eatre humain peut renvoyer de mani\u00e8re cr\u00e9ative la musique \u00e0 l\u2019univers par une touche singuli\u00e8re.<\/p>\n Les samoura\u00efs en \u00e9taient parfaitement conscients\u00a0: ce qui vous tue sur le champ de bataille, en fin de compte, ce n\u2019est pas tant le sabre ou la fl\u00e8che de votre ennemi, c\u2019est votre propre ego. Et ce qui vous rend impuissant face \u00e0 la propagande, ce n\u2019est pas tant la propagande elle-m\u00eame que votre ego. Il vous rend incapable de discerner entre la v\u00e9rit\u00e9 et la tromperie et il rend votre voix creuse et faible et incapable de cr\u00e9er la connexion n\u00e9cessaire avec les autres pour rendre la propagande impuissante.<\/p>\n La v\u00e9rit\u00e9 est le seul rem\u00e8de \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 malade du mensonge. Elle relie les gens d\u2019\u00e2me \u00e0 \u00e2me, comme des cordes vibrant sur la m\u00eame fr\u00e9quence. En tant que telle, elle est le v\u00e9ritable rem\u00e8de \u00e0 la solitude et \u00e0 la d\u00e9connexion qui rendent les \u00eatres humains modernes si vuln\u00e9rables \u00e0 la propagande (voir le concept de masse solitaire de Jacques Ellul).<\/p>\n Comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit, d\u00e8s que le groupe connect\u00e9 par un discours sinc\u00e8re est \u00e9nergiquement plus fort que les masses sous influence de la propagande, l\u2019\u00e8re du totalitarisme est termin\u00e9e. Ni plus t\u00f4t ni plus tard. \u00c0 cet \u00e9gard, la seule fa\u00e7on de contribuer \u00e0 la solution de la grande crise de notre soci\u00e9t\u00e9 est d\u2019affronter notre ombre et de surmonter notre propre crise et traumatisme individuels, c\u2019est-\u00e0-dire de transcender notre ego par le discours sinc\u00e8re.<\/p>\n