Traduction libre<\/i><\/p>\n
16\u00a0juin 2024<\/p>\n
On se souviendra que dans mon billet pr\u00e9c\u00e9dent<\/a><\/u><\/span>, j\u2019ai parl\u00e9 de l\u2019\u00e9mergence d\u2019un \u00e9tat connu sous le nom de \u00ab\u00a0nihilisme\u00a0\u00bb dans la culture et la soci\u00e9t\u00e9 modernes, caract\u00e9ris\u00e9 par une prise de conscience que les choses, les relations, les institutions, etc. n\u2019ont pas la valeur et la signification \u00e9videntes qu\u2019elles semblaient avoir autrefois de mani\u00e8re incontestable. Cela a permis d\u2019esquisser la toile de fond de ce qui sera mon int\u00e9r\u00eat \u00e9ventuel, \u00e0 savoir le \u00ab\u00a0nihilisme cynique\u00a0\u00bb qui a fait une apparition remarqu\u00e9e depuis 2020. Mais avant d\u2019en arriver l\u00e0, il convient d\u2019ajouter quelques distinctions importantes sur le spectre du nihilisme.<\/p>\n Un bon point de d\u00e9part, pour \u00eatre en mesure d\u2019appr\u00e9hender l\u2019ensemble des significations du concept de \u00ab\u00a0nihilisme\u00a0\u00bb \u2014 qui a \u00e9t\u00e9 explor\u00e9 dans mon pr\u00e9c\u00e9dent article<\/a><\/u><\/span> \u2014 est (\u00e0 nouveau) l\u2019\u00e9criture du philosophe allemand du 19e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, Friedrich Nietzsche, qui avait de la prescience. Cette fois, c\u2019est dans son livre (bas\u00e9 sur ses notes in\u00e9dites, \u00e9dit\u00e9 et publi\u00e9 apr\u00e8s sa mort par sa s\u0153ur, Elizabeth), The Will to Power<\/i><\/a><\/u><\/span> (trad. Kaufmann, W. et Hollingdale, R.\u00a0J., New York, Vintage Books, 1968, pp.\u00a07-24; en fran\u00e7ais\u00a0: La volont\u00e9 de puissance<\/i>).<\/p>\n Selon Nietzsche, la forme la plus grave de ce ph\u00e9nom\u00e8ne est connue sous le nom de \u00ab\u00a0nihilisme radical\u00a0\u00bb, qui s\u2019affirme lorsqu\u2019on d\u00e9couvre que tout ce que l\u2019on a toujours consid\u00e9r\u00e9 comme ayant de la valeur, comme le mariage, la religion, l\u2019\u00e9ducation, un emploi stable, le vote aux \u00e9lections ou le soutien \u00e0 l\u2019\u00e9quipe de football locale, n\u2019est en fait rien d\u2019autre qu\u2019une convention. Qu\u2019est-ce qu\u2019une convention\u00a0? Un ensemble de suppositions tacites et non examin\u00e9es sur les coutumes sociales ou culturelles qui orientent les actions et le comportement social d\u2019une personne. Le nihilisme radical est donc la prise de conscience que tout ne repose que sur la cr\u00e9dulit\u00e9 humaine, et il s\u2019ensuit qu\u2019un examen plus approfondi r\u00e9v\u00e9lera que m\u00eame les institutions les plus ch\u00e8res sont historiquement issues de d\u00e9cisions et de coop\u00e9rations humaines constructives qui ne sont finalement devenues rien d\u2019autre que des conventions accept\u00e9es et incontest\u00e9es.<\/p>\n Pour Nietzsche (1968, p.\u00a07), le nihilisme \u2014 \u00ab\u00a0l\u2019invit\u00e9 le plus insolite de tous\u00a0\u00bb \u2014 a plusieurs visages. Que signifie-t-il plus pr\u00e9cis\u00e9ment\u00a0? \u00ab\u00a0Que les valeurs sup\u00e9rieures se d\u00e9pr\u00e9cient<\/span><\/span><\/span>. Le but fait d\u00e9faut\u00a0; la r\u00e9ponse \u00e0 la question<\/span><\/span><\/span> \u201cpourquoi\u00a0?\u201d ne trouve pas de r\u00e9ponse\u00a0\u00bb (1968, p.\u00a09). Ses manifestations incluent le nihilisme radical d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9, qui, selon la formulation de Nietzsche (1968, p.\u00a09), \u00e9quivaut \u00e0 \u00ab\u00a0la conviction d\u2019un absolu manque de solidit\u00e9 de l\u2019existence, lorsqu\u2019il s\u2019agit des valeurs sup\u00e9rieures que l\u2019on reconna\u00eet<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb.<\/p>\n Selon la mani\u00e8re dont on r\u00e9agit \u00e0 cette prise de conscience perturbatrice de l\u2019inutilit\u00e9 intrins\u00e8que de tout ce qui \u00e9tait auparavant consid\u00e9r\u00e9 comme acquis, on pourrait, selon Nietzsche, se r\u00e9v\u00e9ler \u00eatre un nihiliste \u00ab\u00a0passif\u00a0\u00bb ou un nihiliste \u00ab\u00a0actif\u00a0\u00bb. Il caract\u00e9rise ces deux vari\u00e9t\u00e9s de nihilisme, \u00e0 savoir le nihilisme passif (ou incomplet) et le nihilisme actif (ou complet), comme suit (1968, p.\u00a017)\u00a0:<\/p>\n Le nihilisme. Il est ambigu\u00a0:<\/i><\/p>\n Le nihilisme comme signe d\u2019une puissance accrue de l\u2019esprit\u00a0: comme nihilisme actif.<\/i><\/p>\n Le nihilisme comme d\u00e9clin et r\u00e9cession de la puissance de l\u2019esprit\u00a0: comme nihilisme passif.<\/i><\/p>\n Comment ces deux alternatives sont-elles li\u00e9es \u00e0 la r\u00e9alisation que les choses manquent de valeur intrins\u00e8que\u00a0? La r\u00e9action automatique de la majorit\u00e9 des gens face \u00e0 cette d\u00e9couverte troublante est le d\u00e9ni, ce qui \u00e9quivaut \u00e0 un nihilisme passif\u00a0: vous apercevez l\u2019ab\u00eeme du n\u00e9ant, vous paniquez et vous fuyez imm\u00e9diatement, \u00e0 la recherche d\u2019une sorte d\u2019anesth\u00e9siant pour couvrir le vide b\u00e9ant de l\u2019insignifiance. Au 19e\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, cette fuite dans le d\u00e9ni prenait g\u00e9n\u00e9ralement la forme d\u2019un retour \u00e0 l\u2019\u00e9glise. En d\u2019autres termes, les personnes d\u00e9pourvues de la \u00ab\u00a0force d\u2019\u00e2me\u00a0\u00bb \u00e0 laquelle Nietzsche faisait allusion se tournaient vers les conventions (religieuses), les coutumes et, d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, vers ce qui est \u00e0 la mode, pour \u00e9chapper au gouffre b\u00e9ant de l\u2019absurdit\u00e9.<\/p>\n Comme on pouvait s\u2019y attendre, aujourd\u2019hui c\u2019est plus compliqu\u00e9\u00a0; il suffit de dire que le type de comportement cultiv\u00e9 par le capitalisme est le domaine de pr\u00e9dilection du nihilisme passif dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, et ironiquement aussi la chose m\u00eame, dans toutes ses manifestations, que les gens embrassent pour cacher le vide axiologique de leur vie. Qu\u2019est-ce que je veux dire par l\u00e0\u00a0? Pensez \u00e0 l\u2019expression \u00ab\u00a0th\u00e9rapie par le shopping\u00a0\u00bb \u2014 qu\u2019implique-t-elle\u00a0? Que si, pour une raison ou une autre, on se sent un peu perdu, insatisfait, frustr\u00e9, etc., il n\u2019y a rien de plus \u00ab\u00a0th\u00e9rapeutique\u00a0\u00bb que de se rendre dans un centre commercial et de commencer \u00e0 d\u00e9penser de l\u2019argent \u2014 souvent, sinon la plupart du temps, au moyen d\u2019une carte de cr\u00e9dit\u00a0; c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019argent que lvous n\u2019avez pas, mais qui cr\u00e9e un fardeau de dettes de votre part.<\/p>\n En ce qui concerne la valeur (non seulement financi\u00e8re, mais aussi axiologique) et les cartes de cr\u00e9dit, je me souviens d\u2019une sc\u00e8ne embl\u00e9matique du film qui a \u00ab\u00a0fait\u00a0\u00bb Julia Roberts (dans le r\u00f4le d\u2019une prostitu\u00e9e, Vivian), \u00e0 savoir Pretty Woman<\/i>, o\u00f9 le magnat des affaires, Edward (Richard Gere), l\u2019emm\u00e8ne acheter des v\u00eatements appropri\u00e9s (en tant que compagne) apr\u00e8s que les vendeurs d\u2019un autre magasin l\u2019ont repouss\u00e9e en raison de son apparence provocante. Lorsqu\u2019Edward pr\u00e9senta sa carte de cr\u00e9dit, annon\u00e7ant qu\u2019il a l\u2019intention de d\u00e9penser \u00ab\u00a0une somme d\u2019argent obsc\u00e8ne\u00a0\u00bb, les vendeurs \u00e9taient galvanis\u00e9s et la ressemblance entre l\u2019effet de la carte de cr\u00e9dit et celui de la baguette magique dans les contes de f\u00e9es est trop \u00e9vidente pour ne pas \u00eatre remarqu\u00e9e.<\/p>\n L\u2019implication\u00a0? La carte de cr\u00e9dit, en tant que d\u2019une somme d\u2019argent virtuellement illimit\u00e9e (en principe), devient un indice de valeur (capitaliste) pour le pr\u00e9sent. Je n\u2019ai pas besoin de m\u2019\u00e9tendre sur les ramifications de cet \u00e9tablissement paradigmatique du capital comme contrepartie de la magie dans les contes de f\u00e9es (voir mon chapitre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Pretty Woman<\/i>\u2014The politics of a Hollywood fairytale\u00a0\u00bb dans mon livre Projections<\/i><\/a>), si ce n\u2019est pour dire que, par le biais du cin\u00e9ma, il fournit le cadre (capitaliste) pour que le \u00ab\u00a0nihilisme passif\u00a0\u00bb devienne normatif. Dans ce contexte, le nihilisme passif prend la forme de \u00ab\u00a0consommateurs\u00a0\u00bb \u2014 un mot qui sugg\u00e8re bien la passivit\u00e9 \u2014 qui se contentent de puiser dans les marchandises facilement disponibles pour donner un semblant de sens \u00e0 leur existence. J\u2019ai utilis\u00e9 le terme \u00ab\u00a0semblant\u00a0\u00bb \u00e0 dessein, car le type de nihilisme distingu\u00e9 par Nietzsche montre clairement que le v\u00e9ritable sens se trouve ailleurs, \u00e0 savoir dans le \u00ab\u00a0nihilisme actif\u00a0\u00bb, que j\u2019aborderai plus tard.<\/p>\n Zygmunt Bauman<\/a> semble penser de la m\u00eame mani\u00e8re lorsqu\u2019il \u00e9crit (dans Liquid Modernity<\/i><\/a>, p.\u00a081)\u00a0:<\/p>\n \u2026 la compulsion d\u2019achat devenue addiction est une lutte acharn\u00e9e contre l\u2019incertitude aigu\u00eb et angoissante et le sentiment d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 ennuyeux et abrutissant\u2026<\/i><\/p>\n Le consommateur peut courir apr\u00e8s les sensations agr\u00e9ables \u2014 tactiles, visuelles ou olfactives \u2014, ou apr\u00e8s les plaisirs du palais que lui promettent les objets color\u00e9s et scintillants expos\u00e9s dans les rayons des supermarch\u00e9s ou sur les cintres des grands magasins, ou apr\u00e8s les sensations plus profondes et encore plus r\u00e9confortantes que lui promet une s\u00e9ance avec un expert en conseil. Mais ils cherchent aussi \u00e0 \u00e9chapper aux affres de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9.<\/i><\/p>\n Ce que Bauman qualifie d\u2019\u00ab\u00a0ins\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb r\u00e9sonne avec ce que je pr\u00e9f\u00e8re appeler le nihilisme \u2014 la conscience subliminale d\u2019un monde axiologiquement vid\u00e9 de sa substance, o\u00f9 la vie des gens semble d\u00e9pourvue du sens et de la valeur autrefois incontest\u00e9s \u2014 en bref, un paysage psychologique nihiliste, qui a besoin d\u2019une infusion de valeur.<\/p>\n Alors, qu\u2019est-ce que le \u00ab\u00a0nihilisme actif\u00a0\u00bb de Nietzsche\u00a0? Comme son homologue passif, il implique la r\u00e9alisation initiale et inqui\u00e9tante que tout ce que nous appr\u00e9cions dans la soci\u00e9t\u00e9 et la culture est le r\u00e9sultat historique de si\u00e8cles de vie selon les conventions. Mais, contrairement au nihiliste passif, qui ne peut tol\u00e9rer cette v\u00e9rit\u00e9 (d\u2019o\u00f9 l\u2019\u00ab\u00a0ins\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb mentionn\u00e9e par Bauman), le nihiliste actif est lib\u00e9r\u00e9 par cette d\u00e9couverte. Si rien n\u2019a de valeur intrins\u00e8que et n\u2019est que le r\u00e9sultat de la cr\u00e9ation humaine dans le pass\u00e9, cela ouvre la possibilit\u00e9 exaltante de cr\u00e9er ses propres valeurs. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que font les nihilistes actifs \u2014 de mani\u00e8re m\u00e9taphorique, \u00e0 la fa\u00e7on nietzsch\u00e9enne, on pourrait dire qu\u2019au lieu de fuir l\u2019ab\u00eeme de l\u2019absurdit\u00e9 et de l\u2019absence de sens, ils \u00ab\u00a0dansent dessus\u00a0\u00bb. Un exemple de nihiliste actif par excellence est bien s\u00fbr Nietzsche lui-m\u00eame, dont l\u2019\u0153uvre philosophique \u00e9tait \u00e9tonnamment originale et a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 une audience philosophique significative depuis sa mort en 1900.<\/p>\n Le nihilisme actif est donc une r\u00e9ponse cr\u00e9ative \u00e0 la prise de conscience que les choses ont \u00e9t\u00e9 vid\u00e9es de leur valeur intrins\u00e8que, en partie \u00e0 cause de ce que j\u2019ai d\u00e9crit dans mon billet pr\u00e9c\u00e9dent, en r\u00e9f\u00e9rence au diagnostic de Nietzsche d\u2019une culture qui a perdu le fondement mythique sain qu\u2019elle avait autrefois, en grande partie \u00e0 cause de l\u2019hypertrophie du \u00ab\u00a0scientisme\u00a0\u00bb (et, pourrait-on ajouter, de la technologie, qui r\u00e9duit tout \u00e0 rien de plus qu\u2019une ressource). Mais comment, lorsqu\u2019on poss\u00e8de ce que Nietzsche appelle la \u00ab\u00a0force de l\u2019esprit\u00a0\u00bb n\u00e9cessaire, cr\u00e9er ses propres valeurs\u00a0? On ne peut s\u00fbrement pas les inventer de toutes pi\u00e8ces, n\u2019est-ce pas\u00a0?<\/p>\n Permettez-moi d\u2019\u00e9num\u00e9rer quelques nihilistes actifs qui devraient \u2014 compte tenu de ce qu\u2019ils ont accompli dans le domaine de la culture et de la science \u2014 fournir un indice pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question. Les artistes Vincent Van Gogh et Pablo Picasso, l\u2019architecte Zaha Hadid et tous les peintres ou architectes qui ont contribu\u00e9 \u00e0 insuffler de nouvelles valeurs \u00e0 leur art \u2014 non seulement les occidentaux, mais tous ceux qui ont repouss\u00e9 les fronti\u00e8res de l\u2019art et de l\u2019architecture en r\u00e9imaginant de mani\u00e8re innovante leur forme d\u2019art \u2014 \u00e9taient, ou sont, de ce fait, des nihilistes actifs. Et ce ne sont pas seulement les artistes l\u00e9gendaires du canon artistique, mais m\u00eame des artistes visuels moins importants, qui s\u2019efforcent d\u2019incarner leur exp\u00e9rience du monde dans leur art \u00e0 travers les couleurs et les formes, qui se d\u00e9finissent comme des nihilistes actifs \u00e0 travers leurs activit\u00e9s et leurs cr\u00e9ations. Il va sans dire que cela vaut \u00e9galement pour les autres arts, qu\u2019il s\u2019agisse de la litt\u00e9rature, de la musique, du cin\u00e9ma, de la danse ou de la sculpture.<\/p>\n Ici, en Afrique du Sud, nous avons aussi notre part de nihilistes actifs, et je ne vois personne de plus exemplaire \u00e0 cet \u00e9gard qu\u2019une artiste (peintre), po\u00e8te, \u00e9crivaine et illustratrice polyvalente et cr\u00e9ative que cette femme remarquable, Louisa Punt-Fouch\u00e9, qui est \u00e9galement psychanalyste jungienne. Les peintures et les livres de Louisa \u2014 dont nous avons le privil\u00e8ge de poss\u00e9der un certain nombre \u2014 t\u00e9moignent du fait qu\u2019elle est une nihiliste active, qui non seulement utilise les m\u00e9dias traditionnels, mais en introduit d\u2019autres dans ses \u0153uvres d\u2019art, et qui int\u00e8gre des th\u00e8mes connexes (tels que les femmes, les enfants et les questions \u00e9cologiques) \u00e0 la fois dans son art visuel et litt\u00e9raire. Comme tous les nihilistes actifs, ce qu\u2019elle cr\u00e9e enrichit la vie et il est donc facile de s\u2019identifier aux valeurs qu\u2019elle fait na\u00eetre.<\/p>\n De m\u00eame, tous les penseurs et scientifiques qui ont renouvel\u00e9 leurs disciplines par des (re)conceptualisations originales \u2014 de Platon et Aristote \u00e0 Thomas d\u2019Aquin, Descartes, Mary Wollstonecraft, Martin Heidegger, John Dewey et Richard Rorty jusqu\u2019\u00e0 Martha Nussbaum, ainsi qu\u2019Isaac Newton, Albert Einstein et d\u2019autres scientifiques exceptionnels \u2014 ont \u00e9t\u00e9 des nihilistes actifs, \u00e9tant donn\u00e9 la mani\u00e8re dont ils sont all\u00e9s au-del\u00e0 de la simple utilisation de th\u00e9ories existantes, en construisant de nouvelles th\u00e9ories qui ont soit compl\u00e9t\u00e9 les anciennes, soit les ont compl\u00e8tement r\u00e9vis\u00e9es.<\/p>\n Bien que j\u2019aie \u00e9tabli un lien entre le nihilisme passif et le capitalisme par le biais du comportement des consommateurs, il est \u00e9vident qu\u2019en dehors des penseurs de l\u2019\u00e9conomie capitaliste, tels qu\u2019Adam Smith, de nombreux individus novateurs ont cr\u00e9\u00e9 les moyens de pratiquer le capitalisme de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, comme le fondateur d\u2019Apple, Steve Jobs, et ont donc \u00e9t\u00e9 des nihilistes actifs. D\u2019autres se contentent d\u2019utiliser les produits con\u00e7us par Jobs \u2014 et sont \u00e0 cet \u00e9gard des nihilistes passifs, \u00e0 moins qu\u2019ils ne les utilisent comme outils pour cr\u00e9er quelque chose de leur cru \u2014 ce qui implique, bien s\u00fbr, que n\u2019importe qui peut vivre une vie de nihilisme actif, \u00e0 condition d\u2019\u00eatre un minimum cr\u00e9atif, m\u00eame de la mani\u00e8re la plus humble. Je connais plusieurs personnes qui sont des jardiniers passionn\u00e9s, par exemple, et dont les efforts constructifs avec des fleurs, des arbustes et des arbres \u2014 et parfois des l\u00e9gumes \u2014 rel\u00e8vent certainement du nihilisme actif, m\u00eame si ce n\u2019est pas d\u2019une mani\u00e8re qualitativement unique, inimitable, comme l\u2019\u0153uvre litt\u00e9raire d\u2019Antonia Byatt<\/a>.<\/p>\n Mais \u00e0 ce stade, quelque chose doit \u00eatre \u00e9vident, \u00e0 savoir la tension entre un nihiliste actif individuel, qui cr\u00e9e ses propres valeurs, comme le voudrait Nietzsche, et un nihilisme actif qui pr\u00e9suppose une telle cr\u00e9ation de valeur(s) par un individu (ou un groupe de personnes), mais \u00e0 laquelle un certain nombre de personnes peuvent participer. Le premier cas, o\u00f9 une seule personne cr\u00e9e et vit selon un ensemble de valeurs, n\u2019est finalement pas viable \u2014 pas m\u00eame au sens de Robinson Cruso\u00e9, o\u00f9 un individu solitaire vit \u00ab\u00a0sur une \u00eele\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9cart d\u2019une communaut\u00e9 de personnes, parce qu\u2019une personne peut appara\u00eetre n\u2019importe quand, et \u00e0 moins qu\u2019il ou elle ne puisse partager les valeurs de la personne pr\u00e9c\u00e9demment solitaire, cela se r\u00e9v\u00e9lerait \u00eatre un exercice futile.<\/p>\n En d\u2019autres termes, un nihilisme actif viable exige d\u2019aller au-del\u00e0 des valeurs cr\u00e9\u00e9es par un individu\u00a0; \u00e0 moins que ces valeurs ne se pr\u00eatent \u00e0 un partage communautaire, elles sont vou\u00e9es \u00e0 rester confin\u00e9es de mani\u00e8re solipsiste aux actions et aux croyances de leur auteur. Un cas d\u2019\u00e9cole le prouve\u00a0: Jeffrey Dahmer aurait beau affirmer que son penchant pour les meurtres en s\u00e9rie, malgr\u00e9 l\u2019\u00ab\u00a0originalit\u00e9\u00a0\u00bb de leur planification et de leur mise en sc\u00e8ne, constituait un exemple de nihilisme \u00ab\u00a0actif\u00a0\u00bb, le simple fait qu\u2019ils ne puissent jamais former la base d\u2019une communaut\u00e9 de valeurs partag\u00e9es le disqualifie.<\/p>\n Ayant mentionn\u00e9 Dahmer, c\u2019est le bon moment pour faire la transition vers ce qui s\u2019av\u00e9rera probablement, avec le recul, \u00eatre la bande de tueurs en s\u00e9rie la plus \u00ab\u00a0r\u00e9ussie\u00a0\u00bb \u2014 mesur\u00e9e par le nombre de personnes tu\u00e9es \u2014 de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9\u00a0: ces psychopathes r\u00e9pr\u00e9hensibles qui ont planifi\u00e9 et contribu\u00e9 \u00e0 mettre en \u0153uvre un v\u00e9ritable d\u00e9mocide, principalement (jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent) par le biais d\u2019un soi-disant \u00ab\u00a0virus\u00a0\u00bb, cr\u00e9\u00e9 en laboratoire, et par la suite le d\u00e9ploiement et l\u2019administration d\u2019armes biologiques se faisant passer pour des \u00ab\u00a0vaccins\u00a0\u00bb. J\u2019ai ins\u00e9r\u00e9 \u00ab\u00a0jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent\u00a0\u00bb entre parenth\u00e8ses parce que leur comportement malveillant ne montre aucun signe de ralentissement, pour l\u2019instant.<\/p>\n Inutile d\u2019ajouter que nous avons besoin d\u2019un prodigieux effort de nihilisme actif pour combattre les agissements de cette immonde coterie de n\u00e9o-fascistes \u2014 ce qui est d\u00e9j\u00e0 en cours, \u00e0 Brownstone, pour ne mentionner que l\u2019un des nombreux centres d\u2019une telle activit\u00e9 cr\u00e9ative. Le billet suivant se concentrera sur leurs actions ignobles, qui t\u00e9moignent de leur lamentable \u00ab\u00a0nihilisme cynique\u00a0\u00bb.<\/p>\n