L\u2019essence et l\u2019ombre<\/b><\/p>\n
Le 4\u00a0novembre 1922, Maurice Nicoll, le prestigieux m\u00e9decin de Harley Street, auteur et, jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9cemment, lieutenant britannique du psychologue C.G. Jung \u2014 dont la renomm\u00e9e n\u2019est d\u00e9pass\u00e9e que par celle de Sigmund Freud \u2014 arriva au Prieur\u00e9 des Basses Loges, dans la for\u00eat de Fontainebleau, aux portes de Paris. Il \u00e9tait accompagn\u00e9 de sa jeune femme, de sa petite fille, de sa nourrice et de deux ch\u00e8vres. Sa belle-s\u0153ur \u00e9tait venue plus t\u00f4t pour aider \u00e0 pr\u00e9parer leur arriv\u00e9e\u00a0; les ch\u00e8vres avaient \u00e9t\u00e9 amen\u00e9es pour fournir du lait \u00e0 l\u2019enfant. Nicoll, \u00e2g\u00e9 de trente-six ans, avait vendu son cabinet londonien prosp\u00e8re et emprunt\u00e9 sur l\u2019h\u00e9ritage qu\u2019il attendait de son p\u00e8re, l\u2019\u00e9minent journaliste et penseur politique William Robertson Nicoll, afin d\u2019obtenir une place pour la famille \u00e0 l\u2019Institut pour le d\u00e9veloppement harmonieux de l\u2019homme, qui venait d\u2019ouvrir ses portes et qui offrait une exp\u00e9rience \u00e9ducative unique. Celui-ci venait juste d\u2019\u00eatre cr\u00e9\u00e9 au Prieur\u00e9 \u2014 apr\u00e8s des tentatives infructueuses \u00e0 Berlin et \u00e0 Londres \u2014 par le redoutable G.I. Gurdjieff, un enseignant myst\u00e9rieux au savoir \u00e9sot\u00e9rique et \u00e0 l\u2019origine incertaine \u2014 \u00e9tait-il grec, arm\u00e9nien ou russe\u00a0? \u2014 qui avait \u00e9merg\u00e9 du chaos d\u2019une Russie effondr\u00e9e, apportant un message comme Nicoll n\u2019en avait jamais rencontr\u00e9 auparavant. Ce message \u00e9tait aust\u00e8re, non sentimental, parfois brutal. Mais selon Nicoll, c\u2019\u00e9tait ce dont il avait besoin.<\/p>\n
Pendant des ann\u00e9es, Nicoll chercha une doctrine qui pourrait satisfaire les exigences contradictoires de sa t\u00eate et de son c\u0153ur, de son corps et de son \u00e2me, de son intellect scientifique et de sa foi religieuse, de sa sexualit\u00e9 et de sa spiritualit\u00e9, une lutte qui n\u2019est pas inconnue de beaucoup. Jung l\u2019avait guid\u00e9 partiellement sur cette voie, mais comme Nicoll l\u2019expliqua dans une sorte de lettre \u00ab\u00a0Cher Carl\u00a0\u00bb, lorsqu\u2019il informa son mentor que son all\u00e9geance avait chang\u00e9, il avait besoin de quelqu\u2019un pour l\u2019y forcer. C\u2019est ce que fera l\u2019homme entre les mains duquel il s\u2019\u00e9tait remis, lui et sa famille. Nicoll ne l\u2019avait rencontr\u00e9 que bri\u00e8vement \u2014 si l\u2019on peut consid\u00e9rer que rester assis dans une pi\u00e8ce silencieuse et tendue pendant un temps inconfortable parce qu\u2019aucune des personnes pr\u00e9sentes n\u2019avait le courage de poser une question au gourou pouvait constituer une rencontre. Mais cela suffit au m\u00e9decin encore impressionnable pour sentir qu\u2019il \u00e9tait en pr\u00e9sence d\u2019un pouvoir. C\u2019\u00e9tait le cas, et il le ressentirait bient\u00f4t.<\/p>\n Nicoll observa l\u2019enseigne \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de l\u2019Institut, \u00ab\u00a0Sonnez fort\u00a0\u00bb \u2014 et s\u2019ex\u00e9cuta. Peu de temps apr\u00e8s, en tant que \u00ab\u00a0marmiton\u00a0\u00bb, le m\u00e9decin qui, enfant, avait assist\u00e9 aux conversations entre son p\u00e8re et des hommes \u00e9minents telles que Winston Churchill et Lord Asquith, dans une atmosph\u00e8re de litt\u00e9rature et de politique \u2014 et que Jung esp\u00e9rait voir devenir son champion en Angleterre \u2014 lavait des centaines de plats graisseux \u00e0 l\u2019eau froide et sans savon. Et ce, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre r\u00e9veill\u00e9 avant l\u2019aube pour allumer les br\u00fbleurs de la cuisine du Prieur\u00e9, o\u00f9 sa femme s\u2019acharnait sur d\u2019\u00e9normes chaudrons de soupe, pr\u00e9par\u00e9s pour les autres pensionnaires de l\u2019institut, tandis que sa s\u0153ur nettoyait les toilettes. (Il semble que la nourrice \u00e9tait la mieux lotie).<\/p>\n Nicoll n\u2019\u00e9tait pas le seul \u00e0 avoir abandonn\u00e9 une vie confortable et agr\u00e9able pour ce qui semble \u00eatre un camp de travail supervis\u00e9 par un contrema\u00eetre levantin fou. Lorsque son ami A. R. Orage, suave r\u00e9dacteur en chef du New Age, une revue d\u2019id\u00e9es qui comptait Bernard Shaw et H.G. Wells parmi ses contributeurs, se pr\u00e9senta au Prieur\u00e9, on lui donna une pelle et on lui demanda de creuser. Il le fit jusqu\u2019\u00e0 ce que son dos soit en compote et qu\u2019il en pleure\u00a0; il lui fut \u00e9galement interdit de fumer, ce qui faillit le tuer. Nicoll lui-m\u00eame se vit interdire de lire. C\u2019\u00e9tait un sacr\u00e9 bond par rapport au monde que Nicoll avait connu auparavant. Nous pouvons dire sans risque de nous tromper que ce fut la p\u00e9riode la plus significative de sa vie. Dans les ann\u00e9es \u00e0 venir, Nicoll tenta de la reproduire \u00e0 plus d\u2019une occasion.<\/p>\n Nicoll \u00e9tait arriv\u00e9 \u00e0 Fontainebleau par le biais d\u2019un autre expatri\u00e9 russe, l\u2019\u00e9crivain et journaliste P.D. Ouspensky, qui avait abandonn\u00e9 sa propre carri\u00e8re pour suivre Gurdjieff, apr\u00e8s une longue et infructueuse \u00ab\u00a0recherche du miraculeux\u00a0\u00bb en Orient. En 1921, par ce qui devait certainement ressembler \u00e0 un miracle, Ouspensky avait \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9 d\u2019un camp de r\u00e9fugi\u00e9s russes blancs en Turquie par une sauveuse improbable. Il s\u2019agissait de Lady Rothemere, \u00e9pouse d\u2019un baron de la presse londonienne et lectrice de son livre Tertium Organum<\/i>, un ouvrage exaltant de m\u00e9taphysique sp\u00e9culative qui \u00e9tait devenu un best-seller surprise. Elle voulait s\u2019entretenir avec Ouspensky et, l\u2019argent n\u2019\u00e9tant pas un obstacle, l\u2019avait fait venir \u00e0 Londres. Ouspensky avait pass\u00e9 les derni\u00e8res ann\u00e9es en Russie sous la tutelle de Gurdjieff, mais lorsque le flot de la r\u00e9volution et de la guerre civile les avait d\u00e9pos\u00e9s, lui et son ancien ma\u00eetre, \u00e0 Constantinople \u2014 bient\u00f4t rebaptis\u00e9e Istanbul \u2014, leurs chemins s\u2019\u00e9taient s\u00e9par\u00e9s. Pourtant, la psychohistoire byzantine de la \u00ab\u00a0Quatri\u00e8me Voie\u00a0\u00bb \u2014 nom donn\u00e9 au syst\u00e8me transmis par Gurdjieff \u00e0 Ouspensky \u2014 est tout sauf simple, et la relation entre ces deux hommes tr\u00e8s diff\u00e9rents n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 aussi claire qu\u2019il y para\u00eet. Bien que s\u00e9par\u00e9 de Gurdjieff, Ouspensky enseigna ses id\u00e9es, \u00e0 Londres et \u00e0 New York, jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 1947, apr\u00e8s une s\u00e9rie de conf\u00e9rences finales dans lesquelles il r\u00e9pudia le syst\u00e8me lui-m\u00eame.<\/p>\n \u00c0 la fin de l\u2019ann\u00e9e\u00a01921, Nicoll assista \u00e0 une conf\u00e9rence d\u2019Ouspensky \u2014 donn\u00e9e en un anglais saccad\u00e9 et fragment\u00e9 \u2014 \u00e0 la Quest Society, au Kensington Town Hall de Londres. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il entendit pour la premi\u00e8re fois qu\u2019il \u00e9tait, ainsi que tout le monde dans la salle, \u00ab\u00a0endormi\u00a0\u00bb, qu\u2019il ne f\u00fbt qu\u2019une \u00ab\u00a0machine\u00a0\u00bb, qu\u2019il vivait m\u00e9caniquement et qu\u2019il ne poss\u00e9dait pas de \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb stable, unique et unifi\u00e9, comme l\u2019affirmait l\u2019aust\u00e8re doctrine de Gurdjieff. Nicoll \u00e9tait, pour ainsi dire, \u00e9lectris\u00e9. Tout le monde ne fut pas ravi de ces sombres nouvelles, qui semblaient offrir peu de chances de \u00ab\u00a0s\u2019\u00e9veiller\u00a0\u00bb, comme le leur disait Ouspensky. Mais Nicoll savait qu\u2019il avait d\u00e9couvert un savoir comme aucun autre qu\u2019il n\u2019avait jamais soup\u00e7onn\u00e9. Il \u00e9tait tellement excit\u00e9 par ce qu\u2019il entendit qu\u2019il se pr\u00e9cipita chez lui pour en parler \u00e0 sa femme, qui se remettait encore de sa r\u00e9cente grossesse, et lui raconta tout, en oubliant le b\u00e9b\u00e9. Il insista pour qu\u2019elle entende \u00e9galement Ouspensky. Elle le fit et devint une ap\u00f4tre aussi fervente que son mari. Pendant les trois d\u00e9cennies qui suivirent, mari et femme devinrent tous deux des \u00e9tudiants, puis des enseignants du \u00ab\u00a0Travail\u00a0\u00bb, nom donn\u00e9 \u00e0 l\u2019aspect pratique du syst\u00e8me exigeant de Gurdjieff et d\u2019Ouspensky.<\/p>\n Certains des fruits de ces travaux sont les cinq volumes des Psychological Commentaries on the Teaching of Gurdjieff and Ouspensky<\/i><\/a><\/u><\/span> (Commentaires psychologiques<\/i> sur l\u2019enseignement de Gurdjieff et d\u2019Ouspensky<\/i>) de Nicoll<\/i>, une collection des entretiens hebdomadaires que Nicoll pr\u00e9parait pour ses groupes, \u00e0 partir de 1941 et jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 1953. Les Commentaires<\/i> de Nicoll ont attir\u00e9 quelques lecteurs importants, parmi lesquels l\u2019\u00e9conomiste E.F.\u00a0Schumacher, le philosophe Jacob Needleman et l\u2019humoriste John Cleese [1<\/sup><\/a>]. Ces commentaires, ainsi que les courtes ex\u00e9g\u00e8ses de Nicoll sur la signification \u00e9sot\u00e9rique des \u00c9vangiles, The New Man<\/i><\/a><\/u><\/span> (L\u2019Homme Nouveau<\/i>) et l\u2019ouvrage inachev\u00e9 The Mark<\/i><\/a><\/u><\/span> (Le Signe<\/i><\/a><\/u><\/span>), pr\u00e9sentent son approche particuli\u00e8re de l\u2019ensemble des id\u00e9es et des pratiques qu\u2019il a apprises au cours des ann\u00e9es pass\u00e9es avec ses enseignants dans le Travail. Un autre ouvrage, commenc\u00e9 au d\u00e9but de sa carri\u00e8re, mais publi\u00e9 beaucoup plus tard, Living Time<\/i><\/a><\/u><\/span>, est la tentative de Nicoll de comprendre les myst\u00e8res du temps et sa relation avec l\u2019\u00e9ternit\u00e9, une obsession d\u2019Ouspensky. L\u2019un de ses lecteurs fut l\u2019\u00e9crivain J.B. Priestley, qui comptait Nicoll et Ouspensky parmi ceux qui, comme lui, \u00e9taient des \u00ab\u00a0hommes hant\u00e9s par le temps\u00a0\u00bb.<\/p>\n **<\/p>\n Pour les personnes qui connaissent la Quatri\u00e8me Voie, Nicoll pr\u00e9sente une approche plus douce \u00e0 ce qui est souvent une affaire tr\u00e8s s\u00e9rieuse. Il n\u2019est pas le \u00ab\u00a0gourou fou\u00a0\u00bb impr\u00e9visible et surprenant que Gurdjieff est souvent d\u00e9peint comme \u00e9tant \u2014 bien que savoir combien de cette repr\u00e9sentation \u00e9tait du \u00ab\u00a0jeu d\u2019acteur\u00a0\u00bb de la part de Gurdjieff reste, comme toujours avec cet homme remarquable, incertain. Il n\u2019\u00e9tait pas non plus le logicien sec, le ma\u00eetre s\u00e9v\u00e8re du Travail, \u00ab\u00a0l\u2019homme de fer\u00a0\u00bb, qu\u2019Ouspensky, initialement une \u00e2me douce et po\u00e9tique, devint apr\u00e8s ses ann\u00e9es avec Gurdjieff [2<\/sup><\/a>]. Il n\u2019\u00e9tait pas non plus un flamboyant moteur et agitateur \u00e9sot\u00e9rique dans le style de l\u2019autre \u00e9l\u00e8ve de longue date d\u2019Ouspensky, J. G.\u00a0Bennett, qui fit prendre au Travail des directions plut\u00f4t messianiques [3<\/sup><\/a>]. Il n\u2019\u00e9tait pas non plus comme son ami Kenneth Walker, qui ne s\u2019est pas \u00e9tabli comme enseignant du Travail, mais qui a produit d\u2019excellentes introductions \u00e0 ses id\u00e9es [4<\/sup><\/a>] Nicoll ne s\u2019est pas pr\u00e9sent\u00e9 publiquement comme un adepte du Travail\u00a0; il n\u2019a pas, comme Walker et Bennett l\u2019ont fait, produit des comptes rendus de son temps avec Gurdjieff ou Ouspensky. Il resta dans l\u2019ombre et les informations sur son travail circulaient de bouche \u00e0 oreille\u00a0; nous pouvons dire qu\u2019il \u00e9tait l\u2019un de ceux que j\u2019ai appel\u00e9s les \u00ab\u00a0enseignants secrets<\/a><\/u><\/span>\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le personnage qu\u2019il montrait \u00e0 ceux qui venaient \u00e0 lui \u2014 le visage, comme le dirait Jung, qu\u2019il pr\u00e9sentait au monde \u2014 \u00e9tait celui d\u2019un m\u00e9decin de campagne ou d\u2019un pr\u00e9dicateur convivial, sympathique, quelqu\u2019un avec qui on pouvait s\u2019asseoir dans un pub, chose qu\u2019on ne pouvait pas faire avec Gurdjieff ou Ouspensky, et que les gens faisaient souvent. Nicoll avait un c\u00f4t\u00e9 doux et tendre, il aimait rire et le chant, il jouait de la guitare et avait apparemment une bonne voix. Il aimait les plaisanteries et dit plus d\u2019une fois \u00e0 ses disciples que \u00ab\u00a0les choses s\u00e9rieuses ne peuvent \u00eatre comprises qu\u2019\u00e0 travers des choses risibles\u00a0\u00bb et que le secret pour \u00ab\u00a0transformer les situations\u00a0\u00bb \u00e9tait de \u00ab\u00a0les recevoir avec humour et de les commenter avec esprit\u00a0\u00bb, ce dont Nicoll faisait souvent preuve [5<\/sup><\/a>]. Il aimait boire \u2014 un risque professionnel pour certains membres du Travail \u2014, manger, danser et jouer.<\/p>\n Si la strat\u00e9gie d\u2019enseignement de Gurdjieff consistait \u00e0 \u00ab\u00a0choquer\u00a0\u00bb et celle d\u2019Ouspensky \u00e0 \u00e9lever la conscience de ses \u00e9l\u00e8ves par un simple effort mental, Nicoll \u00e9tait plus enclin \u00e0 amener doucement ses \u00e9l\u00e8ves \u00e0 la compr\u00e9hension, \u00e0 faire une plaisanterie s\u00e9rieuse, \u00e0 faire un clin d\u2019\u0153il et \u00e0 leur demander s\u2019ils avaient \u00ab\u00a0saisi\u00a0\u00bb le message qu\u2019il essayait de faire passer. Par ailleurs, le lecteur des Commentaires<\/i> constatera que Nicoll introduisit progressivement des id\u00e9es et des th\u00e8mes ext\u00e9rieurs au syst\u00e8me, ce qui, d\u2019apr\u00e8s ce que j\u2019ai compris, est interdit par les puristes.<\/p>\n Bien qu\u2019un lecteur des Commentaires<\/i> qui sait que Nicoll a commenc\u00e9 comme disciple de Jung, et qui conna\u00eet \u00e9galement les id\u00e9es de Jung, trouvera certaines d\u2019entre elles \u00e0 peine voil\u00e9es et en contact \u00e9troit avec des id\u00e9es qui sont typiquement d\u2019Ouspensky ou de Gurdjieff. Ce qui n\u2019est peut-\u00eatre pas aussi facilement reconnaissable, c\u2019est que Nicoll introduit \u00e9galement des th\u00e8mes et des id\u00e9es provenant du scientifique et savant spirituel su\u00e9dois du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle, Emanuel Swedenborg. En tant qu\u2019auteur de livres sur Jung<\/a><\/u><\/span>, Swedenborg<\/a><\/u><\/span> et Ouspensky<\/a><\/u><\/span>, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 surpris, en lisant les Commentaires<\/i>, de trouver des notions sur \u00ab\u00a0l\u2019ombre\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0synchronicit\u00e9\u00a0\u00bb, mais aussi sur \u00ab\u00a0l\u2019amour\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0sagesse\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0compr\u00e9hension\u00a0\u00bb et d\u2019autres th\u00e8mes swedenborgiens [6<\/sup><\/a>]. En tant qu\u2019\u00ab\u00a0homme hant\u00e9 par le temps\u00a0\u00bb, Nicoll \u00e9tait fascin\u00e9 par le genre de \u00ab\u00a0co\u00efncidences significatives\u00a0\u00bb que Jung appelait \u00ab\u00a0synchronicit\u00e9s\u00a0\u00bb et qui impliquaient souvent une sorte de pr\u00e9cognition<\/a><\/u><\/span>. Et bien que Gurdjieff et Ouspensky aient d\u00e9sapprouv\u00e9 l\u2019\u00e9tude des r\u00eaves \u2014 quelque chose sur lequel Ouspensky lui-m\u00eame avait \u00e9crit abondamment \u2014 Nicoll a tenu pendant une grande partie de sa vie un journal des r\u00eaves, dans lequel l\u2019influence de Jung et de Swedenborg, un autre grand lecteur de r\u00eaves, peut \u00eatre trouv\u00e9e.<\/p>\n En ajoutant Jung et Swedenborg, ainsi que d\u2019autres id\u00e9es provenant des traditions herm\u00e9tiques et gnostiques, \u00e0 son enseignement du Travail, Nicoll pourrait s\u2019\u00eatre \u00e9loign\u00e9 du courant \u00ab\u00a0authentique\u00a0\u00bb gurdjieffien. Comme le sugg\u00e8re le titre de ce livre, Nicoll a, d\u2019une certaine mani\u00e8re, \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 l\u2019\u00e9cart par la tendance \u00ab\u00a0puriste\u00a0\u00bb de la tradition gurdjieffienne. On raconte m\u00eame que, bien qu\u2019elle ait f\u00e9licit\u00e9 les Commentaires<\/i> pour avoir pr\u00e9sent\u00e9 les id\u00e9es de Gurdjieff avec pr\u00e9cision, Jeanne de\u00a0Salzmann, qui fut pendant de nombreuses ann\u00e9es apr\u00e8s la mort de Gurdjieff la principale porteuse de son enseignement, d\u00e9clara que la voie de Nicoll n\u2019\u00e9tait pas celle que le Travail poursuivrait. Certes, pendant mon propre temps dans le Travail, \u00e0 New York et \u00e0 Los Angeles dans les ann\u00e9es\u00a01980, il y a quelques ann\u00e9es en effet, les livres de Nicoll \u00e9taient lus, mais n\u2019\u00e9taient pas consid\u00e9r\u00e9s comme obligatoires pour le cours.<\/p>\n La dilution du syst\u00e8me par des enseignements ext\u00e9rieurs a pu en d\u00e9cider. L\u2019accent mis par Nicoll sur les th\u00e8mes chr\u00e9tiens, reprenant la remarque de Gurdjieff selon laquelle le Travail pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00ab\u00a0christianisme \u00e9sot\u00e9rique\u00a0\u00bb, peut \u00e9galement avoir jou\u00e9 un r\u00f4le. Ouspensky lui-m\u00eame s\u2019est pench\u00e9 sur de multiples traductions des \u00c9vangiles afin de d\u00e9chiffrer leur sens cach\u00e9, la connaissance secr\u00e8te transmise \u00e0 travers eux. Ouspensky \u00e9tait convaincu que les \u00c9vangiles avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par des hommes poss\u00e9dant une telle connaissance et dans le but sp\u00e9cifique de \u00ab\u00a0r\u00e9veiller\u00a0\u00bb ceux qui pouvaient la saisir, de produire le changement de conscience que Nicoll appelait metanoia, un mot grec signifiant \u00ab\u00a0changement d\u2019esprit\u00a0\u00bb, mais un changement bien plus important que ce que nous entendons habituellement par cette expression apparemment simple. Ces hommes \u00e9taient des agents de ce qu\u2019Ouspensky a appel\u00e9 \u00ab\u00a0le cercle int\u00e9rieur de l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb, des hommes \u00e9veill\u00e9s \u2014 et on suppose aussi des femmes \u2014 qui ont aid\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 \u2014 ou du moins certains d\u2019entre nous \u2014 dans son \u00e9volution.<\/p>\n Ce qui a pu exiler Nicoll \u00e0 la demi-vie d\u2019un compagnon de route de la Quatri\u00e8me Voie, c\u2019est le fait que, contrairement \u00e0 Bennett, Walker et d\u2019autres, il n\u2019est pas all\u00e9 voir Gurdjieff apr\u00e8s la mort d\u2019Ouspensky en 1947\u00a0; Gurdjieff lui-m\u00eame mourra deux ans plus tard. Il a refus\u00e9 la possibilit\u00e9 de revoir le ma\u00eetre, estimant qu\u2019il avait d\u00e9j\u00e0 appris tout ce qu\u2019il pouvait de lui. Pour les vrais croyants, une telle affirmation est une impossibilit\u00e9 flagrante\u00a0; on pouvait toujours apprendre du ma\u00eetre, et penser qu\u2019on ne le pouvait plus \u00e9tait la preuve que l\u2019on en avait vraiment besoin\u2026<\/p>\n **<\/p>\n Les livres consacr\u00e9s \u00e0 Nicoll ont abord\u00e9 certaines de ces questions et ont donn\u00e9 une id\u00e9e de ce que c\u2019\u00e9tait que d\u2019\u00eatre son \u00e9l\u00e8ve. Ils ont montr\u00e9 \u00e0 quoi ressemblait la vie dans l\u2019atmosph\u00e8re d\u2019un environnement du Travail, comme ceux cr\u00e9\u00e9s \u00e0 Tyeponds \u2014 le nom de la premi\u00e8re communaut\u00e9 de Travail \u00e9tablie par Nicoll \u2014 et dans d\u2019autres lieux. Lorsqu\u2019il commen\u00e7a \u00e0 enseigner le syst\u00e8me en 1931, Nicoll a rapidement rassembl\u00e9 un groupe fid\u00e8le, dont beaucoup vivaient plus ou moins avec lui dans les \u00ab\u00a0conditions sp\u00e9ciales\u00a0\u00bb que Nicoll, essayant de recr\u00e9er son exp\u00e9rience \u00e0 l\u2019institut de Gurdjieff, avait cr\u00e9\u00e9es pour eux.<\/p>\n Ces livres, de Beryl Pogson et Samuel Copley, sont essentiels \u00e0 la compr\u00e9hension de Nicoll et de son \u0153uvre, et il est curieux que les deux livres se pr\u00e9sentent comme des \u00ab\u00a0portraits\u00a0\u00bb, Maurice Nicoll, A Portrait<\/i>, de Pogson, et Portrait of a Vertical Man<\/i>, de Copley.<\/p>\n Un portrait vise \u00e0 capturer l\u2019essence de son sujet, et \u00ab\u00a0essence\u00a0\u00bb est un terme central de la Quatri\u00e8me Voie. Dans le syst\u00e8me, elle est consid\u00e9r\u00e9e comme ce qui est vraiment propre \u00e0 chacun, ce avec quoi nous sommes n\u00e9s, notre vrai moi, contrairement \u00e0 notre \u00ab\u00a0personnalit\u00e9\u00a0\u00bb qui, comme la \u00ab\u00a0persona\u00a0\u00bb de Jung, est un visage que nous acqu\u00e9rons en traitant avec le monde. \u00ab\u00a0L\u2019essence\u00a0\u00bb, disait Nicoll \u00e0 ses \u00e9tudiants, descend des \u00e9toiles \u2014 une id\u00e9e qui n\u2019est pas tout \u00e0 fait conforme \u00e0 l\u2019enseignement strict de la Quatri\u00e8me Voie. Il croyait aussi que c\u2019est ce que nous leur ramenons.<\/p>\n Il est compr\u00e9hensible que des disciples aussi proches et d\u00e9vou\u00e9s de Nicoll que Pogson et Copley pr\u00e9sentent leur enseignant sous son meilleur jour, m\u00eame si cet \u00e9clairage atteint parfois un \u00e9clat hagiographique qui ne laisse gu\u00e8re de place \u00e0 l\u2019ombre \u2014 un terme jungien important. Il n\u2019est pas surprenant que leurs portraits ne soient pas du genre \u00e0 montrer des d\u00e9fauts. Ce genre de portrait est g\u00e9n\u00e9ralement laiss\u00e9 aux critiques du sujet, et tombe souvent dans la caricature, voire dans l\u2019assassinat de caract\u00e8re, gagnant en effet ce qu\u2019il perd en objectivit\u00e9.<\/p>\n L\u2019autre type de livre biographique, sympathique, mais critique, est celui que je vise ici et que je crois avoir r\u00e9ussi \u00e0 produire, avec un certain succ\u00e8s, dans les cas de Jung, Ouspensky, Swedenborg et d\u2019autres figures de l\u2019histoire de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme occidental. Je ne cherche pas \u00e0 d\u00e9couvrir les pieds d\u2019argile de mes sujets \u2014 ils sont souvent \u00e9vidents \u2014 mais je n\u2019ignore pas non plus les squelettes qui peuvent se trouver dans leurs placards. Dans certains cas, cela m\u2019a valu l\u2019inimiti\u00e9 de quelques vrais croyants\u00a0; c\u2019est du moins ce que sugg\u00e8rent certaines critiques de mes livres. D\u2019autres ont appr\u00e9ci\u00e9 le regard neuf et d\u00e9complex\u00e9 que je porte sur des \u00eatres humains complexes, en chair et en os, qui sont trop souvent pr\u00e9sent\u00e9s comme des dieux infaillibles.<\/p>\n En tant que figure de l\u2019histoire de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme occidental moderne, Nicoll m\u00e9rite l\u2019attention. Apr\u00e8s tout, combien de personnes ont eu Jung, Gurdjieff et Ouspensky pour ma\u00eetres\u00a0? Et en tant que figure de l\u2019histoire de la Quatri\u00e8me Voie, il est, pour autant que je sache, le seul \u00e0 rassembler ce qu\u2019il a appris de ces hommes remarquables, et \u00e0 le combiner de mani\u00e8re subtile avec les enseignements de Swedenborg qui ont de plus en plus occup\u00e9 Nicoll au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie. Cela suffirait \u00e0 justifier une nouvelle \u00e9tude. Mais quelque chose d\u2019autre est apparu \u2014 une expression appropri\u00e9e dans ce contexte \u2014 qui ajoute une toute nouvelle dimension \u00e0 la compr\u00e9hension de Nicoll.<\/p>\n Dans la psychologie de Jung, la partie de la psych\u00e9 qui ajoute le plus souvent une nouvelle dimension \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience que l\u2019on a de soi et des autres est, une fois de plus, l\u2019ombre. C\u2019est une sorte d\u2019\u00ab\u00a0essence sombre\u00a0\u00bb, d\u2019un moi cach\u00e9 que l\u2019on ne montre pas aux autres, ni souvent \u00e0 soi-m\u00eame, mais qui existe n\u00e9anmoins et que l\u2019on doit int\u00e9grer pour m\u00fbrir. Dans le cas de Nicoll, il semble que cette ombre soit pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui a \u00e9t\u00e9 mis en lumi\u00e8re.<\/p>\n En 2017, John Willmett, doctorant \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019\u00c9dimbourg, qui menait des recherches sur la vie de Nicoll, est tomb\u00e9 sur une collection de documents en possession de Camilla Copley, la fille de Samuel Copley. Parmi ces papiers se trouvaient des tapuscrits, des manuscrits, des notes, des factures et d\u2019autres objets banals. Mais il y avait \u00e9galement plusieurs cahiers d\u2019exercices contenant un journal que Nicoll avait tenu au fil des ans. Ces cahiers contenaient des comptes rendus de ses r\u00eaves (mentionn\u00e9s plus haut), des pens\u00e9es, des comptes rendus d\u2019\u00e9v\u00e9nements quotidiens, des r\u00e9flexions al\u00e9atoires, des \u00e9crits incoh\u00e9rents en flux de conscience, mais aussi ce qui semble \u00eatre d\u2019\u00e9tranges \u00ab\u00a0conversations\u00a0\u00bb qu\u2019il a eues avec une \u00ab\u00a0voix int\u00e9rieure\u00a0\u00bb, ainsi que des sortes d\u2019exp\u00e9riences visionnaires.<\/p>\n Cela suffirait \u00e0 rendre les journaux int\u00e9ressants. Mais ce que ces journaux nous apprennent \u00e9galement, c\u2019est que pendant plusieurs ann\u00e9es, Nicoll s\u2019est adonn\u00e9 \u00e0 ce qui semble avoir \u00e9t\u00e9 une sorte de pratique mystique auto\u00e9rotique, produisant ce qu\u2019un critique peu indulgent pourrait appeler le genre de visions \u00ab\u00a0que l\u2019on a d\u2019une seule main\u00a0\u00bb. C\u2019est du moins la conclusion \u00e0 laquelle est parvenu un autre chercheur, int\u00e9ress\u00e9 par Nicoll, Jeffrey Adams, qui a annot\u00e9 la transcription des journaux intimes de Nicoll par Willmett. Rendre publique cette information peut appara\u00eetre comme une invitation \u00e0 la d\u00e9rision et peut contribuer \u00e0 saper la r\u00e9putation de Nicoll. Un enseignant d\u2019une doctrine \u00e9sot\u00e9rique a d\u00e9j\u00e0 du mal \u00e0 maintenir une bonne r\u00e9putation, sans qu\u2019il y ait de scandale. Le genre de r\u00e9v\u00e9lations contenues dans les journaux intimes pourrait \u00e9clipser les nombreuses r\u00e9alisations positives de Nicoll. \u00ab\u00a0Tout le monde devrait \u00eatre autoris\u00e9 \u00e0 avoir sa propre vie priv\u00e9e\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 un jour Nicoll \u00e0 son ami de longue date et compagnon de route de la Quatri\u00e8me Voie, Kenneth Walker [7<\/sup><\/a>]. \u00c0 la lumi\u00e8re de cela, l\u2019esprit de Nicoll, o\u00f9 qu\u2019il soit, pourrait regarder d\u2019un mauvais \u0153il les libert\u00e9s qui sont prises avec sa vie priv\u00e9e. N\u00e9anmoins, la famille restante de Nicoll a approuv\u00e9 la mise \u00e0 disposition de ce mat\u00e9riel aux chercheurs.<\/p>\n Il existe une longue tradition, en Orient et en Occident, d\u2019une sorte de sexualit\u00e9 mystique, d\u2019\u00e9rotisme sacr\u00e9, qui utilise les pouvoirs de l\u2019excitation sexuelle \u00e0 des fins visionnaires. Ouspensky a \u00e9crit sur la transformation de la conscience induite par le sexe [8<\/sup><\/a>]. Gurdjieff a enseign\u00e9 que \u00ab\u00a0c\u2019est une grande chose lorsque le centre sexuel travaille avec son \u00e9nergie propre\u00a0\u00bb \u2014 nous reviendrons plus loin sur ces \u00ab\u00a0centres\u00a0\u00bb [9<\/sup><\/a>]. Jung avait une soror mystica<\/i>, une \u00ab\u00a0ma\u00eetresse mystique\u00a0\u00bb, et, selon les recherches de Marsha Keith Schuchard, Swedenborg pratiquait une sorte de \u00ab\u00a0sexualit\u00e9 sacr\u00e9e\u00a0\u00bb visant \u00e0 maintenir la \u00ab\u00a0puissance perp\u00e9tuelle\u00a0\u00bb n\u00e9cessaire pour induire des \u00e9tats visionnaires [10<\/sup><\/a>]. Nicoll n\u2019est donc pas le seul \u00e0 rechercher une muse \u00e9roto-mystique, bien que l\u2019on puisse se demander pourquoi il la poursuivait, pour ainsi dire, dans le secret.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir lu les plus de 1000\u00a0pages de la transcription de Willmett, dont Jeffrey Adams m\u2019a aimablement envoy\u00e9 une copie, je le f\u00e9licite pour sa pers\u00e9v\u00e9rance. Cela montre son engagement \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019importance de sa d\u00e9couverte. Il est d\u2019avis que les journaux de Nicoll sont aussi importants pour comprendre sa vie et son \u0153uvre que le c\u00e9l\u00e8bre Livre rouge<\/i> pour comprendre Jung.<\/p>\n Cela pourrait \u00eatre le cas. D\u2019autres lecteurs et chercheurs devront en d\u00e9cider. Je peux dire ici que les journaux de Nicoll ne sont pas aussi accessibles que le r\u00e9cit de Jung sur sa \u00ab\u00a0descente dans l\u2019inconscient\u00a0\u00bb. Alors que Jung \u00e9crit un r\u00e9cit de r\u00eave et, par essence, raconte une histoire compl\u00e8te avec des images, les notes de Nicoll sont le plus souvent fragmentaires, d\u00e9cousues, parfois ind\u00e9chiffrables en raison de l\u2019utilisation d\u2019un code priv\u00e9. Le r\u00e9cit de ses r\u00eaves est souvent interrompu par son interpr\u00e9tation du r\u00eave et par des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 d\u2019autres r\u00eaves, le tout dans une sorte de st\u00e9nographie. Il y a de longs passages po\u00e9tiques et \u00e9vocateurs. Il tombe aussi parfois dans le pur charabia verbal, avec de longues salves de jeux de mots et d\u2019allit\u00e9rations, souvent de nature obsc\u00e8ne ou m\u00eame scatologique, qui ont mis ma patience \u00e0 rude \u00e9preuve plus d\u2019une fois.<\/p>\n Bien s\u00fbr, Nicoll n\u2019\u00e9crivait pas pour \u00eatre publi\u00e9 et on ne peut donc pas lui reprocher d\u2019avoir donn\u00e9 du fil \u00e0 retordre aux lecteurs de ces journaux. La plupart des \u00e9crivains \u00e9crivent des b\u00eatises qu\u2019ils oublient de jeter\u00a0; selon leurs critiques, cela inclut certains de leurs livres. Mais on peut se demander ce qui a pouss\u00e9 Nicoll \u00e0 consacrer du temps \u00e0 de telles divagations.<\/p>\n M\u00eal\u00e9es \u00e0 ses r\u00eaves, on trouve les r\u00e9flexions de Nicoll sur sa famille, son p\u00e8re, ses coll\u00e8gues, ses enseignants, son travail, ses \u00e9tudiants et d\u2019autres pr\u00e9occupations similaires, et ce qu\u2019il en dit n\u2019est pas toujours poli. Mais une grande partie du journal est consacr\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9occupation de Nicoll, on pourrait m\u00eame dire \u00e0 son obsession, pour le sexe et les questions psychologiques, spirituelles et existentielles qui l\u2019entourent. Nicoll est all\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 dire que s\u2019il n\u2019y avait pas eu le Travail, il aurait probablement consacr\u00e9 sa vie au sexe. Il exag\u00e9rait peut-\u00eatre, mais il est certainement pr\u00e9occup\u00e9 par ce sujet dans ces journaux.<\/p>\n Inutile de dire que ce n\u2019est pas l\u2019impression qui se d\u00e9gage des deux portraits de Nicoll qui nous sont parvenus. Je ne pense pas que le sexe apparaisse de quelque mani\u00e8re que ce soit dans l\u2019un ou l\u2019autre de ces portraits, et certainement pas dans le m\u00e9moire compr\u00e9hensiblement hagiographique de Beryl Pogson, qui traite Nicoll avec le plus grand respect et la plus grande d\u00e9cence (Elle a \u00e9t\u00e9, apr\u00e8s tout, invit\u00e9e par sa veuve \u00e0 l\u2019\u00e9crire, peu de temps avant sa propre mort). Il devrait \u00e9galement \u00eatre \u00e9vident qu\u2019aucune des id\u00e9es sexuelles de Nicoll n\u2019est entr\u00e9e dans son enseignement ou, pour autant que je sache, n\u2019a impliqu\u00e9 aucun de ses \u00e9tudiants.<\/p>\n Le portrait de Copley est l\u00e9g\u00e8rement moins aseptis\u00e9 que celui de Pogson, mais \u00e9tant donn\u00e9 que les journaux \u00e9taient en possession de sa fille, on ne peut que supposer qu\u2019ils \u00e9taient auparavant en sa possession et qu\u2019ils lui ont \u00e9t\u00e9 confi\u00e9s apr\u00e8s la mort de Nicoll. Copley les a-t-il lus\u00a0? Si c\u2019est le cas, il n\u2019y a aucune trace de cette lecture dans son livre. Ou peut-\u00eatre que si\u00a0?<\/p>\n Ceci n\u2019est pas une critique de Copley, si tant est qu\u2019il ait eu connaissance de ces journaux\u00a0; il est concevable qu\u2019ils aient pu rester dans une bo\u00eete, intouch\u00e9s, pendant des ann\u00e9es. Mais maintenant qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 mis au jour, on ne peut s\u2019emp\u00eacher de se demander comment ils affectent notre image de Nicoll, notre nouveau portrait de cet homme \u00ab\u00a0vertical\u00a0\u00bb. Pour Nicoll, la verticalit\u00e9 avait une signification particuli\u00e8re\u00a0: elle renvoyait \u00e0 la dimension \u00e9ternelle de notre \u00eatre, plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la dimension horizontale de ce que J.B.\u00a0Priestley appelait le temps \u00ab\u00a0tic-tac\u00a0\u00bb. Entrer dans cette dimension et y rester \u2014 sentir son \u00ab\u00a0corps-temps\u00a0\u00bb \u2014 tel \u00e9tait l\u2019objectif de Nicoll. Les journaux intimes nous donnent une id\u00e9e de la mani\u00e8re dont il y est parvenu.<\/p>\n Elles nous montrent \u00e9galement un homme profond\u00e9ment troubl\u00e9 par ce qui semble \u00eatre une division f\u00e9roce de lui-m\u00eame, entre son d\u00e9sir de vie spirituelle, la \u00ab\u00a0seconde naissance\u00a0\u00bb promise par le message \u00e9sot\u00e9rique des \u00c9vangiles, et ses pulsions naturelles, charnelles, inhib\u00e9es par son \u00e9ducation et par ce qui semble \u00eatre une r\u00e9ticence obscure dans sa propre psych\u00e9. Elles nous montrent \u00e9galement \u00e0 quel point le fait d\u2019\u00eatre le fils d\u2019un p\u00e8re c\u00e9l\u00e8bre est exigeant sur le plan psychologique et \u00e9motionnel, et combien cela a pes\u00e9 sur l\u2019estime de soi de Nicoll et sur l\u2019image qu\u2019il se faisait de lui-m\u00eame. Le Nicoll joyeux, enjou\u00e9, convivial, toujours pr\u00eat \u00e0 la gaiet\u00e9 et au rire, avait une face cach\u00e9e pleine de doutes, tr\u00e8s peu d\u2019estime de soi, d\u00e9sireux d\u2019\u00eatre accept\u00e9, incertain de la valeur de son travail et accabl\u00e9 par la pr\u00e9sence de ce qu\u2019il appelait, dans un remarquable document du m\u00eame nom, des \u00ab\u00a0pens\u00e9es impures\u00a0\u00bb. Il s\u2019agissait de fantasmes \u00e9rotiques, souvent de nature crue, transgressive, pleins de d\u00e9sir pour l\u2019\u00ab\u00a0interdit\u00a0\u00bb, que Nicoll entretenait depuis son enfance et qu\u2019il aurait peut-\u00eatre transmu\u00e9s, par une op\u00e9ration alchimique int\u00e9rieure, en \u00e9l\u00e9ments d\u2019une illumination mystique. Ce document me semble \u00eatre l\u2019un des \u00e9crits les plus importants de Nicoll. Malheureusement, comme ce fut le cas pour beaucoup de ses projets, il ne l\u2019a pas achev\u00e9.<\/p>\n Les journaux nous montrent aussi un homme qui avait du mal \u00e0 se mettre au travail, qui pr\u00e9f\u00e9rait parler qu\u2019\u00e9crire, qui devait parfois se soumettre \u00e0 une discipline stricte, qui avait des probl\u00e8mes avec la boisson, avec la nourriture, avec son temp\u00e9rament, et tous les autres d\u00e9fauts et travers qui font de nous des \u00eatres humains. Lorsque vous visez le surhomme, ces taches et ces imperfections de l\u2019\u00e2me ressortent avec force. Lorsque vous passez beaucoup de temps \u00e0 contempler la lumi\u00e8re, votre ombre grandit derri\u00e8re vous. Ce qui suit est un regard sur cet homme vertical, Maurice Nicoll, et sur les profondeurs et autres dimensions qui s\u2019ouvrent lorsque nous explorons la forme de son corps-temps, c\u2019est-\u00e0-dire sa vie.<\/p>\n Texte original\u00a0: https:\/\/www.gary-lachman.com\/post\/maurice-nicoll-forgotten-teacher-of-the-fourth-way<\/a><\/u><\/span><\/p>\n ____________________________________<\/p>\n 1<\/a> Voir A Guide for the Perplexed<\/i> de Schumacher (New York: Harper & Row, 1977) et https:\/\/theweek.com\/articles\/677504\/john-cleeses-6-favorite-books?fbclid=IwAR2MiJSkj-ocCVBaCYw8uI8TefgceHWDKuw1ZCUTs9UktU-i8RD25962rtY<\/a><\/u><\/span>.<\/p>\n<\/div>\n 2<\/a> C\u2019est le sujet de mon livre In Search of P.D.\u00a0Ouspensky<\/i> (Wheaton, Ill: Quest Books, 2006).<\/p>\n<\/div>\n 3<\/a> J.G. Bennett Gurdjieff: Making a New World<\/i> (New York: Harper & Row, 1973).<\/p>\n<\/div>\n 4<\/a> Kenneth Walker Venture With Ideas<\/i> (New York: Samuel Weiser, 1972) et A Study of Gurdjieff\u2019s Teaching<\/i> (Londres\u00a0: Jonathan Cape, 1973).<\/p>\n<\/div>\n 5<\/a> Beryl Pogson Maurice Nicoll\u00a0: A Portrait<\/i> (New York: Fourth Way Books, 1987) p.\u00a024<\/p>\n<\/div>\n 6<\/a> Je le souligne dans mon article \u00ab\u00a0Maurice Nicoll\u00a0: Travailler contre le temps<\/a><\/u><\/span>\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Maurice-Nicoll.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n