\u00c0 travers l\u2019exemple de l\u2019Angleterre, l\u2019auteur d\u00e9crit ce qui se passe presque partout dans le monde<\/b><\/i><\/p>\n
2\u00a0juillet 2024<\/p>\n
Il n\u2019y a pas si longtemps, j\u2019ai revu le film Jurassic Park original et j\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par le monologue de Ian Malcolm<\/a><\/u><\/span>, qui dit \u00e0 John Hammond\u00a0: \u00ab\u00a0Vos scientifiques \u00e9taient tellement pr\u00e9occup\u00e9s par le fait de savoir s\u2019ils pouvaient le faire, qu\u2019ils n\u2019ont pas pris le temps de se demander s\u2019ils devaient le faire\u00a0\u00bb. Cela m\u2019a frapp\u00e9 comme capturant involontairement l\u2019essence d\u2019un probl\u00e8me croissant dans le syst\u00e8me \u00e9ducatif d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0: l\u2019EDI (\u00c9galit\u00e9, Diversit\u00e9, Inclusion). Les directeurs d\u2019\u00e9cole et les enseignants se pr\u00e9cipitent avec tant d\u2019enthousiasme vers tout ce qui est tendance en EDI. Ils sont tellement convaincus, sans aucune preuve, des pr\u00e9tendus avantages moraux, \u00e9thiques, \u00e9ducatifs et soci\u00e9taux de l\u2019EDI qu\u2019ils n\u00e9gligent de se demander s\u2019ils devraient en faire la promotion.<\/p>\n Les vertus de l\u2019EDI sont lou\u00e9es dans tout le syst\u00e8me \u00e9ducatif et mon propre \u00e9tablissement scolaire ne fait pas exception. Les \u00e9coles s\u2019inclinent ouvertement devant l\u2019EDI et toute une industrie s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e pour garantir l\u2019int\u00e9gration de l\u2019EDI dans le syst\u00e8me \u00e9ducatif, malgr\u00e9 les preuves<\/a><\/u><\/span> de ses effets n\u00e9fastes sur le lieu de travail. Il est aujourd\u2019hui courant de voir des \u00e9coles s\u2019afficher comme \u00ab\u00a0inclusives\u00a0\u00bb et de nombreux sites web ont vu le jour pour promouvoir l\u2019EDI, comme le r\u00e9seau des \u00e9coles inclusives<\/i><\/a><\/u><\/span>. L\u2019approche EDI a apparemment \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e parce que la Grande-Bretagne est d\u00e9sormais une soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle et multiethnique et qu\u2019elle est cens\u00e9e \u00eatre essentielle pour lutter contre la discrimination, briser les st\u00e9r\u00e9otypes, faciliter une meilleure communication et favoriser la coh\u00e9sion sociale. Cependant, je pense que la pression en faveur de l\u2019\u00ab\u00a0inclusivit\u00e9\u00a0\u00bb d\u00e9nature l\u2019\u00e9ducation, d\u00e9responsabilise l\u2019individu et constitue une menace pour une soci\u00e9t\u00e9 libre.<\/p>\n Une affirmation fr\u00e9quemment faite de nos jours est que le \u00ab\u00a0langage inclusif\u00a0\u00bb devrait \u00eatre utilis\u00e9 dans les le\u00e7ons. Mais de quoi s\u2019agit-il exactement\u00a0? Qui le d\u00e9finit\u00a0? Et comment une telle chose peut-elle exister de toute fa\u00e7on\u00a0? L\u2019\u00e9conomiste Ludwig von Mises observe dans Socialism\u00a0: An Economic and Sociological Analysis<\/i><\/a><\/u><\/span> que le marxisme prosp\u00e9rait sur des \u00ab\u00a0artifices dialectiques\u00a0\u00bb et un \u00ab\u00a0f\u00e9tichisme des mots\u00a0\u00bb qui rendaient \u00ab\u00a0possible l\u2019union d\u2019id\u00e9es et des revendications incompatibles\u00a0\u00bb (par exemple, les Queers pour la Palestine). Cette manipulation linguistique peut \u00eatre utilis\u00e9e pour laver le cerveau de la population dans son ensemble, et c\u2019est exactement ce que fait le \u00ab\u00a0langage inclusif\u00a0\u00bb. Les partisans du \u00ab\u00a0langage inclusif\u00a0\u00bb affirment qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un outil permettant de promouvoir des conversations ouvertes. Mais pour que le \u00ab\u00a0langage inclusif\u00a0\u00bb existe et fonctionne, il doit, par nature, \u00eatre en contradiction avec la diversit\u00e9 intellectuelle, la libert\u00e9 d\u2019expression et les valeurs d\u00e9mocratiques. Il exige qu\u2019une autorit\u00e9 centrale dicte ce qui est ou n\u2019est pas inclusif, renfor\u00e7ant ainsi le pouvoir de cette autorit\u00e9, tout en discriminant ceux qui sont consid\u00e9r\u00e9s comme ayant dit quelque chose d\u2019offensant.<\/p>\n La volont\u00e9 d\u2019utiliser un \u00ab\u00a0langage inclusif\u00a0\u00bb et d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0inclusif\u00a0\u00bb est en r\u00e9alit\u00e9 source d\u2019exclusion et d\u2019intol\u00e9rance. Un coup d\u2019\u0153il rapide sur certaines \u00ab\u00a0orientations\u00a0\u00bb typiques, telles que celles produites par l\u2019universit\u00e9 de Leeds<\/a>, r\u00e9v\u00e8le qu\u2019elles se concentrent g\u00e9n\u00e9ralement sur ce qu\u2019il ne faut pas dire plut\u00f4t que sur ce qu\u2019il faut dire. Les implications de ces conseils sont inqui\u00e9tantes, car c\u2019est une m\u00e9thode permettant d\u2019importer la politique identitaire et l\u2019autoritarisme id\u00e9ologique dans les \u00e9coles. Comme l\u2019a not\u00e9 John Stuart Mill<\/a> dans De la libert\u00e9<\/i>, \u00ab\u00a0toute suppression de la discussion est une pr\u00e9tention \u00e0 l\u2019infaillibilit\u00e9\u00a0\u00bb. En adoptant un \u00ab\u00a0langage inclusif\u00a0\u00bb, les directeurs d\u2019\u00e9cole adh\u00e8rent \u00e0 ce totalitarisme linguistique et, d\u2019apr\u00e8s mon exp\u00e9rience, ne sont jamais ouverts \u00e0 une discussion sur la question de savoir s\u2019ils adoptent la meilleure approche pour les \u00e9l\u00e8ves et le personnel.<\/p>\n D\u2019une part, l\u2019accent mis sur le \u00ab\u00a0langage inclusif\u00a0\u00bb encourage les autres \u00e0 trouver offensant ce qui ne l\u2019est pas et, ce faisant, sape la r\u00e9silience. Ce qui alimente une culture de victimisation et n\u2019est gu\u00e8re propice \u00e0 l\u2019apprentissage, o\u00f9 l\u2019\u00e9chec est souvent un pr\u00e9curseur n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9ussite. \u00c0 un autre niveau, cela \u00e9tablit un droit \u00e0 ne pas \u00eatre offens\u00e9. Ce type d\u2019approche est fondamentalement inapplicable, comme nous l\u2019avons vu avec des l\u00e9gislations absurdes telles que la loi \u00e9cossaise sur les crimes haineux (Hate Crime Act). En cherchant \u00e0 prot\u00e9ger certains groupes identitaires contre l\u2019offense, elle introduit une forme d\u2019intimidation dans l\u2019\u00e9cole, car elle fournit aux mauvais acteurs, tant les \u00e9l\u00e8ves que le personnel, l\u2019arme parfaite pour attaquer leurs adversaires.<\/p>\n L\u2019offense est, apr\u00e8s tout, dans l\u2019\u0153il de celui qui la per\u00e7oit. Elle ne n\u00e9cessite aucune preuve autre que l\u2019affirmation d\u2019une personne selon laquelle elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9motionnellement bless\u00e9e par quelque chose qui a \u00e9t\u00e9 dit, quelle que soit l\u2019intention de l\u2019orateur. Il est extr\u00eamement facile de faire une all\u00e9gation infond\u00e9e parce qu\u2019il est tr\u00e8s difficile de la contester sans donner l\u2019impression de ne pas croire la \u00ab\u00a0victime\u00a0\u00bb sur la gravit\u00e9 de son ressentiment, et il est donc extr\u00eamement difficile de s\u2019en d\u00e9fendre. En plus d\u2019enseigner aux enfants \u00e0 simplement accuser plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 d\u00e9battre, cela a pour cons\u00e9quence \u00e9vidente de semer la suspicion et la m\u00e9fiance. Selon la Fondation pour la sant\u00e9 mentale<\/a>, 20\u00a0% des adolescents souffrent actuellement d\u2019une forme ou d\u2019une autre de maladie mentale. Mental Health UK<\/a> note que 92\u00a0% des enseignants se m\u00e9fient de leur sup\u00e9rieur hi\u00e9rarchique et que 88\u00a0% des enseignants d\u00e9clarent qu\u2019il existe une \u00ab\u00a0culture d\u2019\u00e9quipe\u00a0\u00bb n\u00e9gative, 86\u00a0% d\u00e9clarant ne pas se sentir soutenus \u00e0 l\u2019\u00e9cole. On ne peut s\u2019emp\u00eacher de se demander si les initiatives EDI, qui promeuvent le totalitarisme linguistique et cr\u00e9ent ainsi un environnement dans lequel il faut constamment marcher sur des \u0153ufs, ne contribuent pas \u00e0 cet \u00e9tat de fait.<\/p>\n Outre le fait d\u2019\u00eatre contradictoire sur le plan th\u00e9orique et philosophique, la censure de la langue s\u2019\u00e9tend \u00e0 la censure ou \u00e0 la d\u00e9formation du contenu des programmes d\u2019\u00e9tudes. C\u2019est pourquoi nous voyons des initiatives malavis\u00e9es, adopt\u00e9es par la Historical Association<\/i><\/a>, entre autres, pour \u00ab\u00a0d\u00e9coloniser\u00a0\u00bb le programme, ainsi qu\u2019une tendance croissante \u00e0 exag\u00e9rer les aspects n\u00e9gatifs de l\u2019histoire et de la culture britanniques et occidentales. Ainsi, comme de nombreux lecteurs le savent sans doute d\u00e9j\u00e0, les \u00e9l\u00e8ves sont nourris de r\u00e9cits dans lesquels la Grande-Bretagne est pr\u00e9sent\u00e9e comme une nation mal\u00e9fique esclavagiste avec peu de qualit\u00e9s r\u00e9demptrices, voire aucune. Il n\u2019est fait mention que rarement de tous les autres pays qui ont pratiqu\u00e9 la traite des esclaves ni du r\u00f4le cl\u00e9 de la Grande-Bretagne dans la suppression de la traite transatlantique des esclaves.<\/p>\n Cette approche tr\u00e8s s\u00e9lective est fondamentalement motiv\u00e9e par l\u2019activisme id\u00e9ologique et certaines \u00e9coles l\u2019encouragent en s\u2019engageant dans leur propre type de culture de l\u2019annulation, par exemple en changeant les noms utilis\u00e9s dans leur propre syst\u00e8me de maison<\/a> par crainte que les noms originaux ne soient offensants. Comme le souligne Doug Stokes dans Against Decolonisation<\/i><\/a>, ce d\u00e9nigrement constant de l\u2019histoire et de la culture britanniques peut m\u00eame avoir de s\u00e9rieuses implications pour la s\u00e9curit\u00e9 nationale en raison du fait qu\u2019il n\u2019inculque ni amour, ni respect, ni compr\u00e9hension de notre pays.<\/p>\n Le mouvement en faveur de l\u2019\u00ab\u00a0inclusivit\u00e9\u00a0\u00bb et tous les dogmes EDI qui y sont associ\u00e9s ne contribuent en rien \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, mais plut\u00f4t \u00e0 l\u2019endoctrinement et \u00e0 la destruction de la pens\u00e9e critique. D\u2019apr\u00e8s mon \u00ab\u00a0exp\u00e9rience v\u00e9cue\u00a0\u00bb, un programme \u00ab\u00a0inclusif\u00a0\u00bb signifie souvent que l\u2019on parle davantage des personnes LGBTQ+ ou BAME (Noirs, Asiatiques et minorit\u00e9s ethniques), m\u00eame si le \u00ab\u00a0programme climatique<\/a>\u00a0\u00bb n\u2019est pas loin derri\u00e8re. Les organisations caritatives ayant des programmes id\u00e9ologiques ou politiques sp\u00e9cifiques, telles que Stonewall<\/i><\/a> ou Schools of Sanctuary<\/i><\/a>, sont consult\u00e9es et parfois pay\u00e9es pour aider \u00e0 rendre le contenu des cours plus \u00ab\u00a0inclusif\u00a0\u00bb, sans tenir compte des dispositions de la loi sur l\u2019\u00e9ducation de 1996<\/a> relatives \u00e0 l\u2019interdiction de l\u2019endoctrinement des enfants. Cela s\u2019\u00e9tend \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019activit\u00e9s extrascolaires bizarres, telles que les clubs LGBTQ+ \u00e0 l\u2019heure du d\u00e9jeuner et apr\u00e8s l\u2019\u00e9cole<\/a>. Les \u00e9coles adoptent \u00e9galement diverses formes de discrimination positive afin de lutter contre des pr\u00e9jug\u00e9s imaginaires, comme les concours<\/a> d\u2019informatique r\u00e9serv\u00e9s aux filles. Il n\u2019est pas clair comment cela s\u2019accorde avec l\u2019accent mis sur l\u2019\u00ab\u00a0inclusion\u00a0\u00bb, \u00e9tant donn\u00e9 l\u2019interdiction de la participation des gar\u00e7ons et l\u2019absence de dispositions relatives \u00e0 un concours r\u00e9serv\u00e9 aux gar\u00e7ons. Ce n\u2019est gu\u00e8re une strat\u00e9gie visant \u00e0 am\u00e9liorer les performances du groupe d\u00e9mographique le plus n\u00e9glig\u00e9\u00a0: les gar\u00e7ons blancs de la classe ouvri\u00e8re<\/a>. Mais l\u2019\u00ab\u00a0inclusion\u00a0\u00bb consiste presque toujours \u00e0 accorder des avantages aux groupes officiellement reconnus comme victimes et rarement \u00e0 aider les personnes r\u00e9ellement d\u00e9favoris\u00e9es.<\/p>\n En outre, comme chaque mati\u00e8re du programme est forc\u00e9e de se plier \u00e0 la derni\u00e8re mode id\u00e9ologique, moins de diversit\u00e9 intellectuelle est tol\u00e9r\u00e9e et plus de pens\u00e9e de groupe \u00e9merge. La volont\u00e9 de promouvoir les r\u00e9cits minoritaires et la victimologie dans chaque mati\u00e8re signifie que le programme scolaire cesse d\u2019\u00eatre ax\u00e9 sur l\u2019exploration acad\u00e9mique pour devenir un moyen d\u2019instiller un message ou un r\u00e9cit unique dans l\u2019esprit des \u00e9l\u00e8ves. Friedrich Hayek a observ\u00e9 dans The Road to Serfdom<\/i> (La route de la servitude<\/i><\/a>) qu\u2019il n\u2019\u00e9tait \u00ab\u00a0pas difficile de priver la grande majorit\u00e9 d\u2019une pens\u00e9e ind\u00e9pendante\u00a0\u00bb. En contr\u00f4lant le langage et en r\u00e9duisant le contenu des programmes scolaires, les programmes d\u2019inclusion facilitent la destruction de l\u2019autonomie individuelle en limitant les possibilit\u00e9s pour les \u00e9l\u00e8ves d\u2019\u00e9valuer de mani\u00e8re critique les r\u00e9cits pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 l\u2019avance. Bien que cela puisse \u00eatre ce que nous attendons d\u2019un camp de r\u00e9\u00e9ducation \u00e0 la chinoise, ce ne devrait pas \u00eatre le mod\u00e8le adopt\u00e9 par les \u00e9coles britanniques.<\/p>\n Un observateur g\u00e9n\u00e9reux pourrait conclure que ceux qui affichent leur vertu en mati\u00e8re d\u2019inclusion n\u2019ont tout simplement pas r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la question \u2014 ils ont de bonnes intentions, m\u00eame si leurs initiatives ont de terribles cons\u00e9quences involontaires. Un observateur plus critique pourrait conclure que ceux qui encouragent les initiatives EDI le font avec une arri\u00e8re-pens\u00e9e. Je fais partie de ce dernier groupe et, comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit, cela conduit \u00e0 un cycle perp\u00e9tuel dans lequel la victoire ne peut jamais \u00eatre assur\u00e9e tant que l\u2019\u00e9galit\u00e9 compl\u00e8te des r\u00e9sultats entre les diff\u00e9rents groupes identitaires n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 atteinte. Cette situation est \u00e9galement aliment\u00e9e par l\u2019int\u00e9r\u00eat personnel. Ceux qui travaillent dans le secteur EDI, qui p\u00e8se plusieurs milliards de livres, doivent sans cesse trouver de nouveaux dragons \u00e0 tuer pour justifier leur financement, souvent aux d\u00e9pens du contribuable. En outre, l\u2019essence m\u00eame des initiatives bas\u00e9es sur l\u2019EDI, telles que la formation \u00e0 l\u2019antiracisme et aux pr\u00e9jug\u00e9s inconscients, est d\u2019apprendre aux individus \u00e0 se sentir offens\u00e9s et \u00e0 rechercher activement des sujets d\u2019offense. C\u2019est la raison pour laquelle les \u00e9coles se lancent dans des croisades visant \u00e0 \u00e9liminer l\u2019utilisation de \u00ab\u00a0Monsieur\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Madame\u00a0\u00bb<\/a>. En plantant l\u2019id\u00e9e que l\u2019on peut commettre une microagression et en instaurant une culture dans laquelle la parole et l\u2019expression sont contr\u00f4l\u00e9es, la r\u00e9action logique de certains peut \u00eatre d\u2019\u00e9viter toute interaction. Pourquoi prendre le risque de marcher par inadvertance sur une mine antipersonnel\u00a0? Ou de donner \u00e0 un intimidateur une excuse pour vous pers\u00e9cuter\u00a0? Ce type de r\u00e9action en retour sur le lieu de travail a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 document\u00e9 par le gouvernement<\/a>.<\/p>\n Pourquoi, alors, les \u00e9coles soutiennent-elles l\u2019EDI\u00a0? Si nous devions explorer les racines juridiques de ce ph\u00e9nom\u00e8ne, nous pourrions nous tourner vers la loi de 1975 sur la discrimination sexuelle, la loi de 1976 sur les relations raciales, le code de pratique sur les besoins \u00e9ducatifs sp\u00e9ciaux de 2001 et le cadre pour l\u2019inspection des \u00e9coles de 2003. \u00c0 la fin des ann\u00e9es\u00a01990, il est apparu que l\u2019approche indiff\u00e9rente \u00e0 la couleur dans l\u2019\u00e9ducation avait \u00e9chou\u00e9. Parmi de nombreux autres points, l\u2019enqu\u00eate sur le meurtre de Stephen Lawrence, publi\u00e9e en 1999, a recommand\u00e9 que les \u00e9coles d\u00e9veloppent des strat\u00e9gies de pr\u00e9vention du racisme et que le programme national d\u2019\u00e9tudes soit r\u00e9vis\u00e9 afin de vanter les vertus du multiculturalisme. Cependant, les acad\u00e9mies et les \u00e9coles libres, qui en janvier 2024<\/a> repr\u00e9sentent pr\u00e8s de 82\u00a0% des \u00e9coles secondaires et pr\u00e8s de 43\u00a0% des \u00e9coles primaires, ne sont pas tenues de suivre le programme national. Les \u00e9coles ind\u00e9pendantes, qui repr\u00e9sentent pr\u00e8s de 10\u00a0% des \u00e9coles, ne le sont pas non plus. C\u2019est donc la loi sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 de 2010 et les directives scolaires de 2014<\/a> qui constituent en grande partie le fondement de la pratique actuelle. Les parties pertinentes de cette l\u00e9gislation \u00e9tablissent essentiellement un devoir de diligence et interdisent aux \u00e9coles de discriminer les \u00e9l\u00e8ves sur la base de leurs caract\u00e9ristiques prot\u00e9g\u00e9es, telles que la race, la religion, l\u2019orientation sexuelle ou le sexe.<\/p>\n L\u00e0 o\u00f9 il pourrait y avoir un faux pas d\u2019un point de vue juridique, c\u2019est dans l\u2019amalgame et la confusion des \u00e9coles entre le contenu et la livraison. La section\u00a02.8 du guide de 2014, qui indique aux \u00e9coles ce qu\u2019elles doivent faire pour se conformer \u00e0 la loi sur l\u2019\u00e9galit\u00e9, stipule que le contenu du programme scolaire est exclu de la loi sur la discrimination, mais que la mani\u00e8re dont il est dispens\u00e9 est incluse. Selon la section\u00a02.9, les \u00e9coles sont \u00ab\u00a0libres d\u2019inclure une gamme compl\u00e8te de questions, d\u2019id\u00e9es et de mat\u00e9riaux dans leur programme, et d\u2019exposer les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 des pens\u00e9es et des id\u00e9es de toutes sortes, aussi difficiles ou controvers\u00e9es soient-elles\u00a0\u00bb. Ce point est important, car les partisans de l\u2019EDI dans les \u00e9coles font g\u00e9n\u00e9ralement appel \u00e0 la loi sur l\u2019\u00e9galit\u00e9, affirmant qu\u2019ils sont oblig\u00e9s de mettre en \u0153uvre ces initiatives pour se conformer \u00e0 cette loi, alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, ce n\u2019est qu\u2019une excuse pour faire avancer leur programme id\u00e9ologique.<\/p>\n En d\u2019autres termes, il n\u2019y a pas d\u2019obligation ou de raison l\u00e9gale pour qu\u2019une \u00e9cole se permette de modifier (ou de supprimer) le programme d\u2019\u00e9tudes pour se conformer \u00e0 la loi sur l\u2019\u00e9galit\u00e9. Les \u00e9coles peuvent bien s\u00fbr le faire pour diverses raisons, par exemple en capitalisant sur les connaissances sp\u00e9cifiques des enseignants ou en faisant appel aux int\u00e9r\u00eats des \u00e9l\u00e8ves pour promouvoir un plus grand engagement. Cependant, nous devons \u00eatre conscients de la pr\u00e9dilection de nombreux enseignants pour le militantisme en faveur de la justice sociale. C\u2019est en fait quelque chose qui est implicitement encourag\u00e9 par ceux qui ont \u00e9crit le mat\u00e9riel qui se retrouve dans les cours de formation des enseignants. Par exemple, Robert Jeffcoat<\/a>, qui se d\u00e9crit lui-m\u00eame \u00ab\u00a0avec plaisir comme un marxiste radical\u00a0\u00bb en raison de son \u00ab\u00a0point de vue particulier\u00a0\u00bb sur l\u2019injustice, est cit\u00e9 avec approbation dans un manuel de formation des enseignants<\/a> qui est encore utilis\u00e9 aujourd\u2019hui.<\/p>\n Toutefois, en dressant un groupe social contre un autre, comme l\u2019exigent diverses ressources p\u00e9dagogiques<\/a> \u00e0 la mode, et en enseignant aux enfants des concepts tels que le privil\u00e8ge blanc<\/a>, certaines \u00e9coles pourraient en fait enfreindre la loi sur l\u2019\u00e9galit\u00e9, qui exige des organismes financ\u00e9s par des fonds publics qu\u2019ils promeuvent de bonnes relations entre les groupes pr\u00e9sentant diff\u00e9rentes caract\u00e9ristiques prot\u00e9g\u00e9es, ce qui inclut les gar\u00e7ons blancs. Et en d\u00e9veloppant un programme centr\u00e9 sur l\u2019EDI, les \u00e9coles pourraient bien limiter les possibilit\u00e9s acad\u00e9miques des \u00e9l\u00e8ves et, par cons\u00e9quent, ne pas fournir le programme large et \u00e9quilibr\u00e9 qu\u2019elles sont cens\u00e9es offrir, comme le pr\u00e9voit l\u2019article\u00a078 de la loi sur l\u2019\u00e9ducation de 2002<\/a>.<\/p>\n \u00c0 un niveau fondamental, l\u2019ensemble de l\u2019agenda de l\u2019EDI dans les \u00e9coles n\u00e9glige une question simple, cruciale et fondamentale\u00a0: l\u2019offre \u00e9ducative, et non l\u2019endoctrinement, aidera bien davantage les enfants d\u00e9favoris\u00e9s \u00e0 progresser sur le plan socio-\u00e9conomique \u00e0 long terme. Un rapport command\u00e9 par Pro Bono Economics, The National Literacy Trust et KPMG<\/i><\/a> au d\u00e9but de cette ann\u00e9e a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que 30\u00a0% des enfants de cinq ans \u00e9taient en retard par rapport aux niveaux de lecture attendus. Le National Literacy Trust<\/i><\/a> a \u00e9galement constat\u00e9 qu\u2019en 2023, seuls 43,4\u00a0% des enfants \u00e2g\u00e9s de 8 \u00e0 18\u00a0ans aimeraient lire. Il est \u00e9vident que de multiples facteurs contribuent \u00e0 ces r\u00e9sultats, mais on ne peut s\u2019emp\u00eacher de se demander si l\u2019une des solutions ne serait pas que les enseignants passent moins de temps \u00e0 promouvoir des lubies id\u00e9ologiques et plus de temps \u00e0 se concentrer r\u00e9ellement sur l\u2019\u00e9ducation des enfants. Et peut-\u00eatre que la litt\u00e9rature qui promeut des r\u00e9cits wokes<\/a> n\u2019est tout simplement pas si inspirante que cela. Pourquoi les enfants aimeraient-ils lire des livres qui les r\u00e9primandent constamment parce qu\u2019ils ne sont pas de \u00ab\u00a0meilleurs alli\u00e9s\u00a0\u00bb\u00a0? Les \u00e9coles qui ont adopt\u00e9 le dogme identitaire woke abusent de leurs devoirs et de leurs responsabilit\u00e9s, et manquent \u00e0 leurs devoirs envers les \u00e9l\u00e8ves et la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n La r\u00e9alit\u00e9 est que les \u00e9coles ne peuvent pas vraiment \u00eatre \u00ab\u00a0inclusives\u00a0\u00bb, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une id\u00e9e contradictoire, irr\u00e9alisable et illogique\u00a0; les pratiques et les r\u00e9sultats d\u2019exclusion sont une partie inh\u00e9rente et in\u00e9vitable de l\u2019\u00e9ducation et de la vie en g\u00e9n\u00e9ral. Tous les \u00e9l\u00e8ves n\u2019obtiendront pas un A* au A-level ou un 9 au GCSE. Tous les candidats \u00e0 un poste dans une \u00e9cole ne seront pas accept\u00e9s et tous les \u00e9l\u00e8ves d\u2019une m\u00eame \u00e9cole ne seront pas amis avec tous les autres, malgr\u00e9 les affirmations figurant sur les documents de marketing des \u00e9coles. Et, pour des raisons pratiques, toutes les \u00e9coles n\u2019auront pas la capacit\u00e9 d\u2019accepter tous les enfants. Un programme scolaire inclusif est lui-m\u00eame une licorne, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il doit, par d\u00e9finition, exclure certains contenus jug\u00e9s arbitrairement discriminatoires ou insensibles.<\/p>\n L\u2019affirmation selon laquelle l\u2019adoption d\u2019une approche \u00ab\u00a0inclusive\u00a0\u00bb pr\u00e9parera les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 la vie, comme le font mon \u00e9cole et beaucoup d\u2019autres, est erron\u00e9e. Une telle approche repose sur des hypoth\u00e8ses erron\u00e9es, nourrit des attentes irr\u00e9alistes et conduit \u00e0 des r\u00e9sultats inqui\u00e9tants. Elle n\u2019inculque pas la r\u00e9silience, encourage les enfants \u00e0 renoncer \u00e0 leur responsabilit\u00e9 personnelle et s\u2019attaque \u00e0 la capacit\u00e9 de l\u2019individu \u00e0 penser de mani\u00e8re critique. Les seules personnes qui tirent profit d\u2019une telle approche sont celles qui cherchent \u00e0 se tailler une carri\u00e8re facile et lucrative. Tout ce que fait l\u2019EDI, c\u2019est fournir une plateforme aux gestionnaires narcissiques pour \u00e9craser la dissidence et signaler leur vertu afin qu\u2019ils puissent obtenir l\u2019approbation n\u00e9cessaire de leurs pairs pour progresser dans leur carri\u00e8re. Les perdants sont les \u00e9l\u00e8ves, les parents et les enseignants qui ont conserv\u00e9 leur int\u00e9grit\u00e9.<\/p>\n Les enseignants peuvent<\/i> apporter l\u2019EDI en classe, mais ils doivent commencer \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la question de savoir s\u2019ils doivent le faire<\/i>.<\/p>\n