{"id":20063,"date":"2024-07-20T03:41:25","date_gmt":"2024-07-20T02:41:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20063"},"modified":"2024-07-20T03:41:25","modified_gmt":"2024-07-20T02:41:25","slug":"le-paradis-de-la-voix-maternelle-par-mattias-desmet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-paradis-de-la-voix-maternelle-par-mattias-desmet\/","title":{"rendered":"Le paradis de la voix maternelle par Mattias Desmet"},"content":{"rendered":"

18\u00a0juillet 2024<\/span><\/p>\n

Notes sur la science, le mysticisme et la mescaline<\/h3>\n

Qu\u2019est-ce que la v\u00e9rit\u00e9\u00a0? Cette question est intemporelle et, par essence, sans r\u00e9ponse. Et pourtant, nous ne devons jamais cesser de la poser. Contrairement \u00e0 ce que pensaient les postmodernes, la v\u00e9rit\u00e9 existe bel et bien. C\u2019est d\u2019ailleurs la seule lumi\u00e8re qui nous guide dans les t\u00e9n\u00e8bres du totalitarisme.<\/span><\/p>\n

Avant tout, nous allons \u00e9couter un nouveau-n\u00e9, un enfant qui n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 saisi par le monde de l\u2019illusion et de l\u2019Ego. L\u2019enfant de cette p\u00e9riode est un \u00eatre qui, tout comme le mystique, le consommateur de mescaline, le scientifique pr\u00e9curseur et le schizophr\u00e8ne, existe dans le pays de la V\u00e9rit\u00e9 et du R\u00e9el. Cette terre a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e territoire interdit par la tradition rationaliste des Lumi\u00e8res\u00a0; c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette terre que nous devons explorer pour comprendre les maux et les crises de notre culture des Lumi\u00e8res.<\/span><\/p>\n

****<\/span><\/p>\n

L\u2019enfant flotte d\u00e9j\u00e0 sur les vagues de la voix maternelle dans le ventre de sa m\u00e8re. Il enregistre le tempo, le rythme et d\u2019autres propri\u00e9t\u00e9s sonores quelque part dans le tissu de sa chair. Imm\u00e9diatement apr\u00e8s la naissance, il reconna\u00eetra la voix de sa m\u00e8re parmi toutes les autres voix. Placez un casque sur la t\u00eate de l\u2019enfant pendant ses premi\u00e8res respirations\u00a0; faites-lui entendre la voix de la m\u00e8re en t\u00e9tant le sein gauche et la voix de quelqu\u2019un d\u2019autre en t\u00e9tant le sein droit\u00a0; apr\u00e8s peu de temps, il t\u00e9tera beaucoup plus le sein gauche que le sein droit. Au bout de peu de temps, il t\u00e9tera beaucoup plus le sein gauche que le sein droit. Et il peut d\u00e9j\u00e0 reproduire quelque peu la voix de sa m\u00e8re. Ses premiers cris et pleurs pr\u00e9sentent d\u00e9j\u00e0 des similitudes m\u00e9lodiques avec la voix de la m\u00e8re. Il n\u2019y a pas d\u2019autre conclusion possible\u00a0: il a appris la langue maternelle dans le ventre de sa m\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la naissance, le processus d\u2019apprentissage se poursuit. L\u2019enfant imite les expressions faciales et son<\/span>ore<\/span>s de sa m\u00e8re. Couch\u00e9 dans son berceau, il assiste \u00e0 une procession de symboles maternels \u00e0 son apog\u00e9e \u2014 expressions faciales, postures corporelles et sons. Dans son d\u00e9sir d\u2019union avec la m\u00e8re, il participe \u00e0 ce symbolisme primordial. Il observe les expressions faciales de la m\u00e8re avec une attention intense et tente de les imiter de fa\u00e7on rudimentaire, il imite les sons de la m\u00e8re dans ses premiers cris et gazouillis, et il \u00e9prouve le plus grand plaisir lorsqu\u2019il constate que la m\u00e8re r\u00e9pond en imitant l\u2019enfant \u00e0 son tour.<\/span><\/p>\n

En adoptant de mani\u00e8re cr\u00e9ative le langage des formes et des sons de la m\u00e8re, l\u2019enfant adopte en m\u00eame temps quelque chose d\u2019autre\u00a0: son \u00e9tat d\u2019\u00eatre. L\u2019enfant qui imite le son m\u00e9lancolique de la voix de sa m\u00e8re ressent sa tristesse\u00a0; l\u2019enfant qui imite le visage souriant de sa m\u00e8re ressent sa joie. Ainsi, son \u00eatre se confond avec l\u2019\u00eatre de la m\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Le langage devient ainsi un moyen d\u2019union avec l\u2019\u00eatre maternel. Litt\u00e9ralement. Par l\u2019imitation des formes et des sons, l\u2019enfant se sent un avec elle. Ceci doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 de mani\u00e8re radicale. Le jeune enfant qui observe la chute d\u2019un autre enfant devient cet enfant. L\u2019enfant observateur imitera les grimaces douloureuses de l\u2019enfant tomb\u00e9 et ressentira ainsi sa douleur et se mettra souvent \u00e0 pleurer lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Les adultes poss\u00e8dent encore cette capacit\u00e9. Regardez quelqu\u2019un se frapper le doigt avec un marteau, et vous retirerez spontan\u00e9ment votre main et sentirez votre visage se contorsionner en une grimace. Cependant, chez les adultes, cette r\u00e9action empathique est beaucoup plus limit\u00e9e que chez un jeune enfant. La raison en est que les adultes, contrairement aux enfants, sont limit\u00e9s dans leur union avec l\u2019Autre par un voile d\u2019illusion qui les enveloppe et les s\u00e9pare de l\u2019Autre. Ce voile d\u2019illusion s\u2019appelle l\u2019Ego \u2014 nous y reviendrons dans un prochain essai.<\/span><\/p>\n

Le jeune enfant n\u2019a pas encore d\u2019ego et, par exemple, ne peut pas encore donner un sens aux mots, mais cela ne signifie pas qu\u2019en termes de langage, il ne se diff\u00e9rencie que n\u00e9gativement de l\u2019adulte, en tant qu\u2019\u00eatre qui manque simplement de quelque chose. \u00c0 certains \u00e9gards, un enfant peut faire <\/span>plus qu\u2019<\/span><\/em>un adulte. Il a une capacit\u00e9 d\u2019apprentissage et d\u2019absorption dont l\u2019adulte ne peut que r\u00eaver. Par exemple, dans les premiers mois de son existence, un enfant a une capacit\u00e9 \u00e9tonnante \u00e0 distinguer les sons les uns des autres. En deux semaines, il peut apprendre \u00e0 distinguer tous les phon\u00e8mes de toutes les langues du monde. En comparaison, un adulte n\u2019y parviendrait pas en plusieurs ann\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Le plus int\u00e9ressant est que ce processus d\u2019apprentissage rapide ne se produit que lorsque l\u2019enfant \u00e9coute un Autre physiquement pr\u00e9sent. Il ne se produit pas lorsque l\u2019enfant \u00e9coute des enregistrements audio ou vid\u00e9o. Dans ces circonstances, les sons linguistiques ne semblent pas vraiment int\u00e9resser l\u2019enfant. Si l\u2019enfant porte autant d\u2019attention et d\u2019int\u00e9r\u00eat au langage, c\u2019est parce qu\u2019il voit dans les sons une porte d\u2019acc\u00e8s au corps de l\u2019Autre. Il veut se connecter \u00e0 ce corps. Imiter ses sons est un moyen d\u2019y parvenir. En un sens, l\u2019enfant utilise le langage dans le m\u00eame but que les supporters de football lorsqu\u2019ils chantent ensemble\u00a0: pour \u00e9prouver le plaisir d\u2019une connexion r\u00e9sonnante. Cela nous montre (une fois de plus) que le langage est \u00e0 l\u2019origine un moyen utilis\u00e9 pour relier des corps anim\u00e9s entre eux.<\/span><\/p>\n

Nous constatons ici une diff\u00e9rence radicale avec la vision transhumaniste du langage. Les transhumanistes consid\u00e8rent le langage comme un simple moyen de transmettre des informations de mani\u00e8re rationnelle. \u00ab\u00a0Les humains sont devenus les animaux les plus puissants de la plan\u00e8te parce qu\u2019ils pouvaient \u00e9changer des informations plus efficacement gr\u00e2ce au langage\u00a0\u00bb (voir Harari).<\/span><\/p>\n

En fusionnant avec la technologie, les humains peuvent optimiser cette capacit\u00e9. Avec un Neuralink dans le cerveau, les humains communiqueront parfaitement. Fini le langage humain \u00e9ternellement incorrect, les sources infinies d\u2019incompr\u00e9hension et de malentendus. Fini le b\u00e9gaiement des personnes aux capacit\u00e9s verbales limit\u00e9es, fini les comm\u00e9rages des poissonni\u00e8res et des voisins jaloux.<\/span><\/p>\n

Fini la po\u00e9sie et les bavardages <\/span>interminables entre <\/span>amoureux. Ce bonheur path\u00e9tique ne sera plus n\u00e9cessaire. Des pompes \u00e0 hormones implant\u00e9es pourront manipuler l\u2019\u00e9tat du sang 24\u00a0heures sur 24, 7\u00a0jours sur 7 \u2014 l\u2019Homo Deus passera sa vie dans un \u00e9tat de bonheur constant, biochimiquement induit. Vous voulez ressentir l\u2019ivresse de l\u2019amour, l\u2019extase de contempler de vastes montagnes, la tendresse d\u2019une jeune m\u00e8re allaitant son enfant\u00a0? Il suffit d\u2019appuyer sur le bon bouton, et la bonne pompe sera activ\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Le transhumanisme, dans son fanatisme id\u00e9ologique, oublie quelque chose. Il oublie m\u00eame l\u2019<\/span>essence du <\/span><\/em>langage. L\u2019\u00e9change d\u2019informations n\u2019est pas la fonction primordiale du langage. Au commencement, le langage n\u2019est porteur d\u2019aucun sens et ne renvoie \u00e0 rien. Au d\u00e9but, le langage est le porteur de l\u2019\u00e2me. Il est plaisir et amour. C\u2019est avant tout un ph\u00e9nom\u00e8ne sonore qui cr\u00e9e un lien par r\u00e9sonance. Dans la voix de la m\u00e8re retentit la musique du paradis. La porte du paradis s\u2019ouvre en chantant avec la chanson de la m\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Et l\u2019erreur du transhumanisme va plus loin. Le transhumanisme consid\u00e8re toute vie, toute forme d\u2019\u00e9change d\u2019un \u00ab\u00a0organisme\u00a0\u00bb avec son environnement comme une forme d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9change d\u2019informations\u00a0\u00bb ou d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9change de donn\u00e9es\u00a0\u00bb. Le ph\u00e9nom\u00e8ne de la \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb est consid\u00e9r\u00e9 comme un processus algorithmique dans le mat\u00e9riel biologique. Un organisme qui mange \u00e9change en fait des informations ou des donn\u00e9es avec son environnement. L\u2019organisme transforme la nourriture selon un certain algorithme.<\/span><\/p>\n

Harari a invent\u00e9 le terme \u00ab\u00a0dataisme\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer cette id\u00e9ologie. Chaque organisme, y compris les \u00eatres humains, est une sorte de processeur qui effectue des transformations algorithmiques sur son environnement. Et ce processeur peut \u00eatre reprogramm\u00e9\u00a0; les humains sont des \u00ab\u00a0animaux piratables\u00a0\u00bb. Attendons encore un peu, et nous aurons enti\u00e8rement d\u00e9fini les lois du flux de donn\u00e9es de la vie et nous nous d\u00e9passerons en nous reprogrammant nous-m\u00eames \u2014 bien mieux que la nature ne nous a programm\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Le monde exp\u00e9rient<\/span>ie<\/span>l du jeune enfant nous montre un univers compl\u00e8tement diff\u00e9rent, un univers qui n\u2019est pas un cr\u00e9pitement \u00e9lectronique de flux de donn\u00e9es entre processeurs, mais un univers qui est une mer doucement ondulante d\u2019amour et de connexion entre des singularit\u00e9s qui ne font qu\u2019un avec le Tout. Et le destin des humains n\u2019est pas de devenir une sorte de cyborg hyper efficace, \u00e9changeant des informations, mais un \u00eatre qui r\u00e9sonne avec le langage mystique de la nature, un \u00eatre qui se rattache plus ou moins harmonieusement au Tout dont il est issu.<\/span><\/p>\n

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Revenons \u00e0 l\u2019enfant qui peut apprendre \u00e0 distinguer les phon\u00e8mes les uns des autres \u00e0 une vitesse stup\u00e9fiante. D\u2019o\u00f9 vient cette capacit\u00e9 d\u2019apprentissage spectaculaire du jeune enfant\u00a0? C\u2019est simple\u00a0: l\u2019enfant apprend \u00e0 distinguer les sons si rapidement parce qu\u2019il n\u2019a pas encore d\u2019ego. L\u2019Ego ne na\u00eet qu\u2019entre six et neuf mois, \u00e0 un moment tr\u00e8s pr\u00e9cis que nous aborderons lors de l\u2019exploration du monde des Apparences.<\/span><\/p>\n

C\u2019est cet \u00e9tat de non-Ego qui permet \u00e0 l\u2019enfant de laisser subtilement et directement les cordes de son corps vibrer avec les sons \u00e9mis par l\u2019Autre. L\u2019adulte peut difficilement imaginer cet \u00e9tat sans Ego de l\u2019enfant, sauf dans quelques \u00e9tats sp\u00e9cifiques. L\u2019un de ces \u00e9tats a \u00e9t\u00e9 magistralement d\u00e9crit par Aldous Huxley dans son livre \u00ab\u00a0<\/span>The Doors of Perception<\/i><\/span> (tr fr <\/span>Les portes de la perception<\/i><\/span>)<\/span>\u00a0\u00bb (qui a donn\u00e9 son nom au groupe The Doors dans les ann\u00e9es soixante).<\/span><\/p>\n

La mescaline est une substance d\u00e9riv\u00e9e de la racine du cactus peyotl. Les Indiens du Mexique et du sud-ouest des \u00c9tats-Unis utilisent cette racine depuis des temps imm\u00e9moriaux et la v\u00e9n\u00e8rent comme une divinit\u00e9 parce qu\u2019elle les conduit \u00e0 un \u00e9tat dans lequel ils reconnaissent \u00e0 la fois leur origine et leur destination. Ceux qui utilisent la racine connaissent un \u00e9tat d\u2019union profonde avec l\u2019\u00e2me de tous les objets qui les entourent. On ne regarde plus la lumi\u00e8re, on devient une particule de lumi\u00e8re. On n\u2019observe plus les autres personnes, on devient l\u2019autre personne. Et ainsi de suite.<\/span><\/p>\n

Cette grande union est de nature paradisiaque. L\u2019\u00e2me est compl\u00e8tement absorb\u00e9e par les formes et les couleurs de certains objets. Les plis du velours, le bleu profond du lapis-lazuli \u2014 Huxley a not\u00e9 que l\u2019on mourrait certainement de faim si la transe de la mescaline ne s\u2019arr\u00eatait pas. Le calme infini et la satisfaction insondable que l\u2019\u00e2me \u00e9prouve dans sa contemplation sont tels que personne ne pourrait se d\u00e9tourner pour, par exemple, chercher de la nourriture.<\/span><\/p>\n

Huxley a largement assimil\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience de la mescaline \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience mystique. Les grands mystiques comme M<\/span>a\u00eetre<\/span> Eckhart, Saint Jean de\u00a0la\u00a0Croix et Hildegard <\/span>de<\/span>\u00a0Bingen ont d\u00e9crit l\u2019essence de l\u2019exp\u00e9rience mystique de la m\u00eame mani\u00e8re\u00a0: on devient un avec le Tout, un avec l\u2019\u00c2me universelle. C\u2019est de l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019unit\u00e9 entre toutes les singularit\u00e9s qu\u2019\u00e9mergent avec \u00e9vidence les grands principes religieux. Aime ton prochain comme toi-m\u00eame\u00a0\u00bb \u2014 tu <\/span>es l\u2019<\/span><\/em>autre\u00a0; ce que tu fais \u00e0 l\u2019autre, tu te le fais \u00e0 toi-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

\u00c0 la s\u00e9rie d\u2019exp\u00e9riences d\u00e9crites par Huxley, nous pouvons en ajouter une autre\u00a0: l\u2019exp\u00e9rience de mort imminente. Le terme lui-m\u00eame n\u2019avait pas encore \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 lorsque Huxley a \u00e9crit \u00ab\u00a0Les portes de la perception\u00a0\u00bb, mais toutes les descriptions trouv\u00e9es \u00e0 ce sujet s\u2019int\u00e8grent parfaitement dans la s\u00e9rie d\u2019exp\u00e9riences mentionn\u00e9es par Huxley.<\/span><\/p>\n

Que l\u2019on veuille consid\u00e9rer cette exp\u00e9rience de mani\u00e8re purement mat\u00e9rialiste comme une sorte de convulsion biochimique du cerveau ou comme une exp\u00e9rience mystique d\u2019un \u00e9tat r\u00e9el de l\u2019\u00eatre n\u2019a pas d\u2019importance ici\u00a0: ici aussi on trouve l\u2019exp\u00e9rience paradisiaque de l\u2019unit\u00e9 avec le Tout\u00a0; ici aussi on trouve l\u2019exp\u00e9rience de la beaut\u00e9 insondable des couleurs et des sons\u00a0; ici aussi l\u2019\u00e2me est absorb\u00e9e par les choses qu\u2019elle per\u00e7oit, et ainsi de suite.<\/span><\/p>\n

Tout comme le jeune enfant, la personne qui vit une exp\u00e9rience de mort imminente a une connaissance remarquable qui transcende toute forme de compr\u00e9hension rationnelle. Un ami ing\u00e9nieur qui a v\u00e9cu une exp\u00e9rience de mort imminente apr\u00e8s un accident m\u2019a racont\u00e9 qu\u2019il voyait le monde en dessous de lui et que toutes les lois algorithmiques de la nature lui apparaissaient clairement. Il les \u00ab\u00a0voyait\u00a0\u00bb avec la plus grande \u00e9vidence et ne pouvait que s\u2019\u00e9tonner de ne pas les avoir toujours vues. Lorsqu\u2019il est redescendu dans son corps rong\u00e9 par la douleur et que son esprit a \u00e9t\u00e9 aspir\u00e9 \u00e0 nouveau dans le champ de force de l\u2019Ego, il a d\u00fb admettre que, comme auparavant, les yeux de son esprit \u00e9taient trop troubles pour discerner la structure cristalline de la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Dans l\u2019exp\u00e9rience de la mescaline, l\u2019exp\u00e9rience mystique et l\u2019exp\u00e9rience de mort imminente, nous rencontrons un \u00e9tat dans lequel la connaissance est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e directement par une forme de sentiment d\u2019unit\u00e9 avec la r\u00e9alit\u00e9\u00a0: <\/span>Au stade final de l\u2019absence du moi, \u2014 et je ne sais si aucun preneur de mescaline y est jamais parvenu \u2014 il y a une \u00ab\u00a0connaissance obscure\u00a0\u00bb que Tout est dans tout, \u2014 que Tout est effectivement chacun. C\u2019est l\u00e0, me semble-t-il, le point le plus proche o\u00f9 un esprit fini puisse parvenir de l\u2019\u00e9tat o\u00f9 il \u00ab\u00a0per\u00e7oit tout ce qui se produit partout dans l\u2019univers\u00a0\u00bb.<\/span><\/em> (Huxley, <\/span>Les portes de la perception<\/i><\/span>).<\/span><\/p>\n

Il est \u00e9galement pertinent de mentionner les r\u00e9flexions d\u2019Einstein sur l\u2019origine de la connaissance scientifique. Einstein a fait r\u00e9f\u00e9rence avec justesse \u00e0 un \u00ab\u00a0sentiment religieux cosmique\u00a0\u00bb comme source ultime de la science. Dans une pr\u00e9face \u00e0 un livre de Max Planck, il a d\u00e9clar\u00e9 que les gens croient \u00e0 tort que les connaissances scientifiques d\u00e9coulent de la pens\u00e9e rationnelle. Selon lui, elles d\u00e9coulent de l\u2019intuition et de la capacit\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0einf\u00fchlen\u00a0\u00bb, un terme allemand qui se traduit litt\u00e9ralement par \u00ab\u00a0<\/span>se <\/span>sentir <\/span>un<\/span>\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0empathie\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>Ainsi, l<\/i><\/span>a t\u00e2che supr\u00eame du physicien est de d\u00e9couvrir les lois \u00e9l\u00e9mentaires les plus g\u00e9n\u00e9rales \u00e0 partir desquelles l\u2019image du monde peut \u00eatre d\u00e9duite logiquement. Mais il n\u2019y a pas de voie logique pour d\u00e9couvrir ces lois \u00e9l\u00e9mentaires. Il n\u2019y a que la voie de l\u2019intuition, qui est aid\u00e9e par un sentiment de l\u2019ordre qui se cache derri\u00e8re l\u2019apparence, et cet einf\u00fchlung est d\u00e9velopp\u00e9 par l\u2019exp\u00e9rience\u00a0\u00bb <\/span><\/em>(Einstein dans \u00ab\u00a0O\u00f9 va la science\u00a0?\u00a0\u00bb, p.\u00a012).<\/span><\/p>\n

****<\/span><\/p>\n

Dans \u00ab\u00a0<\/span>Les portes de la perception<\/i><\/span>\u00a0\u00bb, Huxley explore ainsi la contrepartie du paradis totalitaire qu\u2019il a d\u00e9crit dans son roman embl\u00e9matique \u00ab\u00a0<\/span>Le meilleur des mondes<\/i><\/span>\u00a0\u00bb. Le totalitarisme croit toujours fanatiquement qu\u2019il va cr\u00e9er un paradis pour l\u2019humanit\u00e9. Hitler croyait tellement au paradis de sa soci\u00e9t\u00e9 aryenne racialement pure qu\u2019il estimait justifi\u00e9 de faire des millions de victimes\u00a0; Staline pensait que des millions devaient \u00eatre sacrifi\u00e9s pour r\u00e9aliser le \u00ab\u00a0r\u00e8gne du prol\u00e9tariat\u00a0\u00bb. La caract\u00e9ristique du paradis totalitaire est toujours que l\u2019humanit\u00e9 croit pouvoir le r\u00e9aliser elle-m\u00eame, en particulier par l\u2019application impitoyable d\u2019une id\u00e9ologie rationaliste. Dans le cas d\u2019Hitler, <\/span>c\u2019\u00e9tait <\/span>une th\u00e9orie eug\u00e9nique\u00a0; dans le cas de Staline, <\/span>c\u2019\u00e9tait le<\/span> mat\u00e9rialisme historique de Marx.<\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, Harari nous pr\u00e9sente ce paradis totalitaire. Cette fois, c\u2019est l\u2019id\u00e9ologie transhumaniste qui en fournit le plan. L\u2019humanit\u00e9 y entrera en fusionnant avec la technologie. Et <\/span>cela<\/span> sera coordonn\u00e9 de mani\u00e8re centralis\u00e9e \u2014 m\u00eame le cyborg a besoin d\u2019un \u00c9tat. Quelqu\u2019un doit coordonner et diriger. De pr\u00e9f\u00e9rence, pas un humain. Un ordinateur central, toujours plus intelligent gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intelligence artificielle, surveillera et optimisera l\u2019\u00e9tat psychologique et physique du citoyen par le biais de nanoparticules dans le sang.<\/span><\/p>\n

Freud pensait que gouverner est l\u2019une des professions impossibles, mais le grand homme d\u2019\u00c9tat de l\u2019IA changera cela. La soci\u00e9t\u00e9 \u2014 cet amas de corps chaotique et agit\u00e9 \u2014 deviendra un \u00ab\u00a0<\/span>internet des corps\u00a0\u00bb <\/span><\/em>fonctionnant parfaitement gr\u00e2ce au triomphe de la raison. Finies les d\u00e9pressions et les crises d\u2019angoisse. Les hormones de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 et du stress, la s\u00e9rotonine et l\u2019ocytocine seront maintenues \u00e0 un niveau parfait par des pompes hormonales situ\u00e9es dans les parois des veines. Fini aussi le crime \u2014 les sch\u00e9mas neuronaux criminels seront d\u00e9tect\u00e9s et neutralis\u00e9s \u00e0 un stade pr\u00e9coce. Et si n\u00e9cessaire, les articulations bioniques des \u00eatres cyborg dont les valeurs sanguines sont difficiles \u00e0 g\u00e9rer pourront toujours \u00eatre verrouill\u00e9es \u00e0 distance.<\/span><\/p>\n

L\u2019h<\/span>umain<\/span> cyborg transcendera enfin son existence tourment\u00e9e par l\u2019irrationalit\u00e9. Il enregistrera parfaitement la r\u00e9alit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 des cam\u00e9ras qui remplacent le cristallin toujours trouble de l\u2019\u0153il et \u00e0 des microphones qui ne sont pas g\u00ean\u00e9s par la surdit\u00e9 s\u00e9lective et les acouph\u00e8nes. Le flux de donn\u00e9es hyperpr\u00e9cises ainsi fourni sera stock\u00e9 dans sa m\u00e9moire augment\u00e9e d\u2019un disque dur et communiqu\u00e9 de mani\u00e8re parfaitement rationnelle et impartiale aux autres humains cyborgs par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019une puce c\u00e9r\u00e9brale int\u00e9gr\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Ce paradis sera \u00e9ternel. Si une partie de l\u2019humain cyborg s\u2019use, elle est simplement remplac\u00e9e. L\u2019esprit et l\u2019\u00e2me h<\/span>umains<\/span>, sous-produits insignifiants du mat\u00e9riel biologique de son cerveau, sont stock\u00e9s sur un disque dur et, si c\u2019est vraiment n\u00e9cessaire, t\u00e9l\u00e9charg\u00e9s dans un nouveau corps de cyborg cultiv\u00e9 en laboratoire. Hannah Arendt l\u2019a d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9\u00a0: le seul probl\u00e8me de ce paradis totalitaire est qu\u2019il ressemble \u00e9trangement \u00e0 l\u2019enfer.<\/span><\/p>\n

Il est frappant de constater que le paradis que Huxley explore dans <\/span>Les portes de la perception<\/i><\/span> est, \u00e0 bien des \u00e9gards, pr\u00e9cis\u00e9ment oppos\u00e9 au paradis totalitaire. Le paradis totalitaire est le r\u00e9sultat de la pens\u00e9e rationnelle. Il appara\u00eet lorsque la compr\u00e9hension rationnelle est compl\u00e8te et que la capacit\u00e9 de contr\u00f4ler et de manipuler la r\u00e9alit\u00e9 est maximale.<\/span><\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience paradisiaque qu\u2019explore Huxley, en revanche, s\u2019impose \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 lorsqu\u2019elle abandonne sa pens\u00e9e rationnelle, transcende son ego et renonce \u00e0 tout d\u00e9sir de contr\u00f4ler et de manipuler la \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb. La personne fusionne avec l\u2019\u00catre, \u00e0 tel point que toute tentative de connaissance rationnelle ne peut que nuire \u00e0 la conscience qu\u2019elle en a. La connaissance que l\u2019humanit\u00e9 re\u00e7oit dans ce paradis n\u2019est pas une connaissance rationnelle\u00a0; c\u2019est une connaissance empathique qui d\u00e9coule essentiellement d\u2019une exp\u00e9rience directe de l\u2019\u00catre des choses.<\/span><\/p>\n

Ce qui est v\u00e9cu l\u00e0 est le v\u00e9ritable fondement des choses que de grands peintres comme Vermeer et Braque ont captur\u00e9 sur la toile\u00a0; c\u2019est l\u2019essence mystique \u00e0 laquelle Blake a consacr\u00e9 son \u0153uvre. \u00ab\u00a0<\/span>Des choses sans pr\u00e9tention, satisfaites d\u2019\u00eatre simplement elles-m\u00eames, suffisantes en leur r\u00e9alit\u00e9, ne jouant pas un r\u00f4le, n\u2019essayant pas, d\u2019une fa\u00e7on insens\u00e9e, d\u2019\u201cy aller\u201d seules, isol\u00e9es du Corps-Dharma, en un d\u00e9fi lucif\u00e9rien \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu\u00a0\u00bb <\/span><\/em>(Huxley, <\/span>Les portes de la perception<\/i><\/span>).<\/span><\/p>\n

Crucial dans le contexte de cette s\u00e9rie d\u2019articles sur l\u2019acte de parler\u00a0: le langage a un statut compl\u00e8tement diff\u00e9rent dans le paradis d\u2019Huxley et dans le paradis totalitaire. Dans le paradis totalitaire, le langage n\u2019est qu\u2019un \u00e9change d\u2019informations. Dans les exp\u00e9riences d\u00e9crites par Huxley, c\u2019est exactement le contraire. Il le d\u00e9crit avec force\u00a0: dans l\u2019exp\u00e9rience de la mescaline et dans l\u2019exp\u00e9rience mystique, on ne se soucie pas de la signification des mots et des symboles.<\/span><\/p>\n

Cela ne signifie pas que la langue dans cet \u00e9tat devient indiff\u00e9rente. Au contraire. Une autre dimension du langage appara\u00eet au premier plan. Les mots arrivent directement, ils n\u2019ont pas besoin de passer par un processus mental laborieux pour acqu\u00e9rir un sens et \u00eatre li\u00e9s \u00e0 des perceptions\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>\u00catre secou\u00e9 hors des orni\u00e8res de la perception ordinaire, avoir l\u2019occasion de voir pendant quelques heures intemporelles le monde ext\u00e9rieur et l\u2019int\u00e9rieur, non pas tels qu\u2019ils apparaissent \u00e0 un animal obs\u00e9d\u00e9 par la survie ou \u00e0 un \u00eatre humain obs\u00e9d\u00e9 par les mots et les id\u00e9es, mais tels qu\u2019ils sont appr\u00e9hend\u00e9s, directement et inconditionnellement, par l\u2019Esprit en G\u00e9n\u00e9ral \u2014 c\u2019est l\u00e0 une exp\u00e9rience d\u2019une valeur inestimable pour chacun, et tout particuli\u00e8rement pour l\u2019intellectuel\u00a0\u00bb.<\/span><\/em> (Huxley, <\/span>Les portes de la perception<\/i><\/span>).<\/span><\/p>\n

D\u2019une certaine mani\u00e8re, consid\u00e9rez la fa\u00e7on dont la po\u00e9sie parle\u00a0: moins <\/span>vous<\/span> r\u00e9fl\u00e9chi<\/span>ssez<\/span> et plus <\/span>vous<\/span> laisse<\/span>z<\/span> le po\u00e8me entrer directement, plus l\u2019exp\u00e9rience po\u00e9tique est intense. Tout comme un jeune enfant peut apprendre \u00e0 distinguer les phon\u00e8mes extraordinairement vite, un adulte sous l\u2019influence de la mescaline devient extraordinairement sensible \u00e0 d\u2019infimes diff\u00e9rences dans les couleurs et les sons\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>Toutes les couleurs sont intensifi\u00e9es \u00e0 un <\/span><\/em>degr\u00e9<\/span><\/em> bien <\/span><\/em>au-del\u00e0 de<\/span><\/em> tout ce que l\u2019on peut observer dans l\u2019\u00e9tat normal, et en m\u00eame temps la capacit\u00e9 de l\u2019esprit \u00e0 reconna\u00eetre les fines distinctions de ton et de teinte est notablement accrue\u00a0\u00bb. <\/span><\/em>(Huxley, Les portes de la perception).<\/span><\/p>\n

Dans l\u2019\u00e9tat sans Ego, le langage n\u2019est donc pas tant un syst\u00e8me d\u2019\u00e9change d\u2019informations, il parle plut\u00f4t <\/span>\u00e0 travers<\/span> sa dimension sonore-musicale, <\/span>\u00e0 travers<\/span> ses caract\u00e9ristiques formelles. Dans cet \u00e9tat, le langage est d\u00e9pouill\u00e9 de tout sens\u00a0; il jaillit directement de ce qui vit dans le corps anim\u00e9\u00a0; il t\u00e9moigne par son rythme, sa sonorit\u00e9, ses rebonds, ses balbutiements de l\u2019\u00c2me qui sommeille dans les tensions des fibres du corps anim\u00e9 du locuteur. L\u2019enfant qui \u00e9coute la m\u00e8re et re\u00e7oit ses sons sent la m\u00e8re dans son corps, attirant son \u00e2me vers l\u2019int\u00e9rieur \u00e0 travers les sons. Et l\u2019enfant qui parle lui-m\u00eame transporte sa propre \u00e2me vers l\u2019Autre \u00e0 travers les sons qu\u2019il \u00e9met. Cette dimension pure et \u00e9motionnelle du langage dispara\u00eet en grande partie d\u00e8s que les mots commencent \u00e0 \u00eatre porteurs de sens et \u00e0 se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 des objets.<\/span><\/p>\n

De cette exploration, nous tirons une caract\u00e9ristique essentielle du parler sinc\u00e8re\u00a0: dans un sens, le parler sinc\u00e8re nous ram\u00e8ne au c\u0153ur de notre \u00eatre, avant qu\u2019il ne soit recouvert par des conventions sociales et des significations. L\u2019expression sinc\u00e8re se fait principalement \u00e0 partir du corps anim\u00e9 et sensible, et beaucoup moins \u00e0 partir de la t\u00eate\u00a0; il s\u2019agit d\u2019une expression \u00e9motionnelle plut\u00f4t que d\u2019une expression rationnelle. Celui qui parle avant de penser est plus sinc\u00e8re que celui qui s\u2019abandonne d\u2019abord trop aux consid\u00e9rations sur ce qu\u2019il est juste de dire, sur ce qui doit, peut et peut \u00eatre dit.<\/span><\/p>\n

Pratiquer l\u2019art du parler sinc\u00e8re se r\u00e9sume en grande partie \u00e0 ceci\u00a0: se connecter \u00e0 ce qui sommeille et vibre dans les fibres de votre corps anim\u00e9, le laisser former des mots et prononcer ces mots avant qu\u2019ils ne soient d\u00e9form\u00e9s par les pens\u00e9es et censur\u00e9s par les conventions sociales. Vous ne pouvez certainement pas suivre cette r\u00e8gle partout et toujours, et elle ne suffit certainement pas \u00e0 d\u00e9finir la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, mais elle en touche un aspect essentiel.<\/span><\/p>\n

C\u2019est ce type de parole qui p\u00e9n\u00e8tre \u00e0 travers le voile de<\/span>s<\/span> apparence<\/span>s<\/span> et perce litt\u00e9ralement des trous dans l\u2019Ego par lesquels s\u2019\u00e9tablissent des connexions de r\u00e9sonance entre les corps anim\u00e9s\u00a0; c\u2019est ce type de parole qui r\u00e9alise un v\u00e9ritable lien humain\u00a0; c\u2019est ce type de parole qui accro\u00eet le sens intuitif de l\u2019\u00eatre humain.<\/span><\/p>\n

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18\u00a0juillet 2024 Notes sur la science, le mysticisme et la mescaline Qu\u2019est-ce que la v\u00e9rit\u00e9\u00a0? Cette question est intemporelle et, par essence, sans r\u00e9ponse. Et pourtant, nous ne devons jamais cesser de la poser. Contrairement \u00e0 ce que pensaient les postmodernes, la v\u00e9rit\u00e9 existe bel et bien. 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