- \n
- \n
Le monde refl\u00e8te la pr\u00e9sence d\u2019une intelligence r\u00e9gulatrice sup\u00e9rieure, ou esprit divin, qui impr\u00e8gne et transcende la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Toutes les choses s\u2019inscrivent dans un continuum sup\u00e9rieur d\u2019ordre et de conception\u00a0; par cons\u00e9quent, il n\u2019y a pas de co\u00efncidences ou d\u2019\u00e9v\u00e9nements v\u00e9ritablement al\u00e9atoires. Par cons\u00e9quent, tout \u00e9v\u00e9nement ou processus apparemment fortuit peut divulguer de plus grands mod\u00e8les de signification dans la vie d\u2019un individu ou d\u2019une soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
La r\u00e9alit\u00e9 a un caract\u00e8re multiniveau, impliquant des ph\u00e9nom\u00e8nes et des exp\u00e9riences sur une large gamme de fr\u00e9quences ou de vibrations.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Le monde est tiss\u00e9 d\u2019un r\u00e9seau complexe de correspondances subtiles\u00a0: des connexions secr\u00e8tes qui relient des ph\u00e9nom\u00e8nes apparemment diff\u00e9rents par une r\u00e9sonance plus profonde.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Tous les ph\u00e9nom\u00e8nes peuvent \u00eatre ramen\u00e9s \u00e0 un ensemble de principes universels ou arch\u00e9types. D\u00e9crits de diverses mani\u00e8res par diff\u00e9rentes traditions, ces principes constituent le langage sous-jacent de l\u2019exp\u00e9rience ext\u00e9rieure et int\u00e9rieure.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Bien que tous ces points jouent un r\u00f4le important dans un cadre m\u00e9tath\u00e9orique plus large de synchronicit\u00e9, j\u2019aimerais concentrer notre attention sur l\u2019un d\u2019entre eux en particulier, la doctrine des correspondances.<\/p>\n
La doctrine des correspondances<\/b><\/p>\n
Pratiquement toutes les traditions \u00e9sot\u00e9riques ou magiques ont souscrit \u00e0 ce concept sous une forme ou une autre, qui peut \u00eatre d\u00e9crit de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale comme le sentiment que toutes les choses sont li\u00e9es d\u2019une mani\u00e8re qui va au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9vidence imm\u00e9diate, impliquant un r\u00e9seau souterrain de qualit\u00e9s plus profondes ou d\u2019essences m\u00e9taphoriques. Comme le dit Ralph Waldo Emerson dans son essai \u00ab\u00a0Demonology<\/i>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0des analogies secr\u00e8tes relient les parties les plus \u00e9loign\u00e9es de la nature, comme l\u2019atmosph\u00e8re d\u2019un matin d\u2019\u00e9t\u00e9 est remplie d\u2019innombrables fils de soie qui courent dans toutes les directions, r\u00e9v\u00e9l\u00e9s par les rayons du soleil levant\u00a0\u00bb (Emerson, 2:949).<\/p>\n
Par exemple, supposons que vous demandiez \u00e0 un scientifique d\u2019expliquer ce qu\u2019est r\u00e9ellement la plan\u00e8te Mars. Il se contentera probablement de la d\u00e9crire en termes de propri\u00e9t\u00e9s les plus \u00e9videntes et observables de cette plan\u00e8te\u00a0: sa composition chimique ou \u00e9l\u00e9mentaire, ses dimensions physiques, ses conditions m\u00e9t\u00e9orologiques et ses champs d\u2019\u00e9nergie, son histoire cosmique, sa dynamique orbitale, etc. En outre, si le scientifique essayait de la classer par rapport \u00e0 tous les autres ph\u00e9nom\u00e8nes de l\u2019univers, il penserait probablement en termes de relations facilement observables, comme le fait que Mars appartient \u00e0 une classe particuli\u00e8re de corps c\u00e9lestes et qu\u2019elle interagit avec ces corps de mani\u00e8re mesurable, notamment par la gravit\u00e9, le magn\u00e9tisme, etc. En d\u2019autres termes, la perspective scientifique nous fournirait une approche quantitative pour comprendre la plan\u00e8te Mars.<\/p>\n
Mais pour l\u2019\u00e9tudiant \u00e0 l\u2019esprit symbolique, Mars peut \u00e9galement \u00eatre comprise en termes de ses qualit\u00e9s essentielles ou de ses significations symboliques \u2014 une perspective qui requiert un mode de perception tr\u00e8s diff\u00e9rent et qui permet d\u2019acc\u00e9der \u00e0 un ordre d\u2019information tr\u00e8s diff\u00e9rent au sein des ph\u00e9nom\u00e8nes de l\u2019univers.<\/p>\n
D\u2019un point de vue plus symbolique, Mars peut \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 des qualit\u00e9s telles que la force, l\u2019\u00e9nergie ou l\u2019affirmation de soi. Celles-ci, \u00e0 leur tour, sont li\u00e9es par un r\u00e9seau subtil de qualit\u00e9s \u00e0 d\u2019autres ph\u00e9nom\u00e8nes tels que la guerre, le fer, la col\u00e8re, l\u2019\u00e9nergie, les objets tranchants, le feu et bien d\u2019autres encore. De ce point de vue, un certain \u00e9v\u00e9nement peut se produire ici, tout comme la plan\u00e8te Mars est engag\u00e9e dans une danse plan\u00e9taire l\u00e0-bas, et bien que les deux ne semblent pas li\u00e9s de mani\u00e8re \u00e9vidente, ils peuvent \u00eatre reli\u00e9s par de subtils filaments de sens, par de subtils sch\u00e9mas de r\u00e9sonance arch\u00e9typale. Alors que l\u2019\u0153il purement litt\u00e9ral consid\u00e9rerait ces significations et ces connexions comme absurdes et totalement imaginaires, pour l\u2019\u0153il \u00e9sot\u00e9rique, elles sont tout \u00e0 fait r\u00e9elles, bien que subtiles.<\/p>\n
Ce mode de pens\u00e9e consid\u00e8re le monde comme compos\u00e9 de verbes et de processus vivants, plut\u00f4t que comme des noms ou des choses. En effet, tous les ph\u00e9nom\u00e8nes peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s \u00e0 l\u2019un ou l\u2019autre de ces deux niveaux \u2014 litt\u00e9ral ou symbolique, comme des noms ou comme des verbes. Chaque niveau a sa propre validit\u00e9 et sa propre pertinence, mais c\u2019est \u00e0 ce niveau plus symbolique que nous d\u00e9couvrons ce r\u00e9seau autrement cach\u00e9 de connexions acausales qui relie tous les ph\u00e9nom\u00e8nes de notre vie et, \u00e0 leur tour, au cosmos.<\/p>\n
\u00c0 ce niveau plus subtil, nous d\u00e9couvrons que notre vie est impr\u00e9gn\u00e9e de co\u00efncidences d\u2019une sorte ou d\u2019une autre, bien que certaines soient plus \u00e9videntes que d\u2019autres. Ainsi, la rare et spectaculaire \u00ab\u00a0co\u00efncidence significative\u00a0\u00bb d\u00e9crite par Jung n\u2019est que la partie \u00e9merg\u00e9e d\u2019un iceberg beaucoup plus vaste d\u2019interconnexions qui s\u2019\u00e9tendent sur l\u2019ensemble de notre vie.<\/p>\n
Jung y a fait allusion lui-m\u00eame lorsqu\u2019il a parl\u00e9 de la synchronicit\u00e9 individuelle comme d\u2019une \u00ab\u00a0instance particuli\u00e8re de l\u2019ordre acausal g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb, mais il a finalement choisi de se concentrer presque exclusivement sur les co\u00efncidences rares et inhabituelles. Pourquoi\u00a0? Vraisemblablement pour rendre un sujet d\u00e9j\u00e0 difficile moins difficile et plus digeste \u00e0 la fois pour ses coll\u00e8gues et pour les lecteurs en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n
Quel que soit son raisonnement, la cl\u00e9 pour embrasser cette vision plus large de la synchronicit\u00e9 r\u00e9side dans un changement cognitif ou \u00e9pist\u00e9mologique. Vue \u00e0 travers un \u0153il purement litt\u00e9ral, la synchronicit\u00e9 appara\u00eet en effet comme un ph\u00e9nom\u00e8ne rare et peu fr\u00e9quent\u00a0; mais lorsqu\u2019elle est per\u00e7ue \u00e0 travers l\u2019\u0153il de la m\u00e9taphore, la vision s\u2019ouvre \u00e0 un univers beaucoup plus vaste de significations et de connexions acausales, de la m\u00eame mani\u00e8re que le port d\u2019une paire de lunettes de vision nocturne permet \u00e0 quelqu\u2019un de contempler un paysage pr\u00e9c\u00e9demment cach\u00e9, compos\u00e9 de motifs subtils qui n\u2019\u00e9taient pas visibles auparavant.<\/p>\n
Astrologie\u00a0: La cl\u00e9 de vo\u00fbte c\u00e9leste<\/b><\/p>\n
Il est vrai que l\u2019astrologie est un sujet controvers\u00e9, mais Jung lui-m\u00eame a jug\u00e9 important de l\u2019inclure dans cette \u00e9tude. Il pensait que la corr\u00e9lation entre les mouvements plan\u00e9taires et l\u2019exp\u00e9rience de vie d\u2019un individu constituait une illustration concr\u00e8te de la synchronicit\u00e9 en action. Par exemple, il a constat\u00e9 qu\u2019une analyse de certaines configurations du soleil et de la lune chez des couples mari\u00e9s offrait des preuves statistiques de la pr\u00e9sence d\u2019un lien synchronique entre les sch\u00e9mas c\u00e9lestes et l\u2019exp\u00e9rience personnelle.<\/p>\n
Bien que je sois en grande partie d\u2019accord avec le point de vue de Jung, les raisons pour lesquelles je l\u2019inclus ici sont quelque peu diff\u00e9rentes et plus larges. Parce que l\u2019astrologie repr\u00e9sente essentiellement l\u2019art et la science des correspondances, elle constitue un outil particuli\u00e8rement utile pour approcher ce r\u00e9seau de significations autrement cach\u00e9 dont nous discutons ici.<\/p>\n
Gr\u00e2ce \u00e0 son r\u00e9seau \u00e9labor\u00e9 de \u00ab\u00a0dominations\u00a0\u00bb symboliques, o\u00f9 chaque plan\u00e8te ou signe zodiacal se voit attribuer une foule de connexions subtiles dans le monde entier, on d\u00e9couvre rapidement que nos vies sont peupl\u00e9es d\u2019innombrables associations acausales qui sont autrement invisibles \u00e0 l\u2019\u0153il purement physique. L\u2019une des valeurs de l\u2019astrologie est qu\u2019elle nous donne la possibilit\u00e9 d\u2019examiner ces connexions subtiles plus rapidement et de mani\u00e8re beaucoup plus compl\u00e8te. Permettez-moi de vous donner un exemple simple.<\/p>\n
Supposons qu\u2019une personne se trouve au milieu d\u2019une p\u00e9riode perturb\u00e9e de sa vie o\u00f9 aucune synchronicit\u00e9 ou co\u00efncidence \u00e9vidente ne semble visible. Cependant, en appliquant la lentille du symbolisme astrologique \u00e0 sa vie, vous pourriez bien d\u00e9couvrir que la plan\u00e8te Uranus tire fortement sur son horoscope \u00e0 ce moment-l\u00e0 \u2014 moment o\u00f9 une foule de connexions acausales et de co\u00efncidences subtiles deviennent soudainement \u00e9videntes, toutes li\u00e9es au principe dominant d\u2019\u00ab\u00a0Uranus\u00a0\u00bb. Il peut s\u2019agir de correspondances et de symboles uraniens tels que des probl\u00e8mes techniques ou m\u00e9caniques, des retards pour attraper un vol, des probl\u00e8mes de libert\u00e9 personnelle dans une relation, ou m\u00eame une blessure \u00e0 la cheville (la partie du corps associ\u00e9e \u00e0 Uranus). Pourtant, cette matrice particuli\u00e8re d\u2019analogies secr\u00e8tes serait totalement invisible pour le mat\u00e9rialiste strict, car elle exige une sensibilit\u00e9 accrue aux essences m\u00e9taphoriques plut\u00f4t qu\u2019aux apparences purement \u00e9videntes.<\/p>\n
Ainsi, l\u2019astrologie nous fournit un outil particuli\u00e8rement utile pour nous aider \u00e0 nous familiariser avec ce langage subtil des correspondances et, \u00e0 son tour, avec le langage profond\u00e9ment synchronistique de la vie quotidienne.<\/p>\n
Envisager un mod\u00e8le plus holistique<\/b><\/p>\n
Alors, o\u00f9 allons-nous maintenant\u00a0? Reprenant l\u00e0 o\u00f9 je m\u2019\u00e9tais arr\u00eat\u00e9 dans Le r\u00eave \u00e9veill\u00e9<\/i>, j\u2019aimerais sugg\u00e9rer quelques directions possibles pour la poursuite de la recherche et de l\u2019exploration.<\/p>\n
Une approche plus holistique et int\u00e9grale de la synchronicit\u00e9 pourrait \u00eatre envisag\u00e9e sous la forme d\u2019une pyramide, dont les aspects les plus \u00e9troits de cette recherche sont symbolis\u00e9s par le sommet de la pyramide et s\u2019\u00e9tendent vers le bas pour inclure des aspects progressivement plus larges de la synchronicit\u00e9 plus pr\u00e8s de la base, comme suit\u00a0:<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/PyramidGrasse.jpg\")
<\/a><\/p>\nUn mod\u00e8le prospectif pour une approche \u00ab\u00a0champ unifi\u00e9\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e9tude de la synchronicit\u00e9<\/b><\/p>\n
I. Au sommet de la pyramide, semblable \u00e0 la partie la plus visible d\u2019un iceberg, une approche syst\u00e9matique de la synchronicit\u00e9 se concentrerait sur l\u2019\u00e9tude et la classification des co\u00efncidences significatives des types les plus \u00e9vidents et les plus litt\u00e9raux \u2014 comme une femme qui parle de son r\u00eave de scarab\u00e9e au moment pr\u00e9cis o\u00f9 l\u2019un d\u2019entre eux appara\u00eet \u00e0 la fen\u00eatre.<\/p>\n
II. Au niveau suivant, notre attention s\u2019\u00e9largit pour inclure des co\u00efncidences significatives de nature plus symbolique et subtile, o\u00f9 l\u2019accent est mis moins sur la forme de l\u2019\u00e9v\u00e9nement que sur la signification sous-jacente. Un exemple simple serait la fois o\u00f9, alors que je traversais \u00e0 v\u00e9lo une passerelle dans une r\u00e9serve foresti\u00e8re locale, j\u2019ai vu \u00e0 l\u2019improviste un cerf traverser une rivi\u00e8re \u00e0 la nage, ce que je n\u2019avais jamais vu auparavant au cours de toutes mes ann\u00e9es de randonn\u00e9e p\u00e9destre ou cycliste. J\u2019ai d\u00e9couvert par la suite que cette observation avait eu lieu au moment m\u00eame o\u00f9 un ami proche \u00e9tait d\u00e9c\u00e9d\u00e9 des suites d\u2019une longue maladie. (En fait, j\u2019avais m\u00eame pens\u00e9 \u00e0 cet ami quelques instants avant de rencontrer le cerf). \u00c0 premi\u00e8re vue, il n\u2019y a pas de co\u00efncidence \u00e9vidente entre la travers\u00e9e d\u2019une rivi\u00e8re par un cerf et l\u2019annonce du d\u00e9c\u00e8s d\u2019une personne. Pourtant, pour quelqu\u2019un qui utilise un regard analogique ou m\u00e9taphorique, le lien synchronique est assez clair et fait m\u00eame \u00e9cho \u00e0 des notions classiques assimilant la mort \u00e0 la travers\u00e9e d\u2019une rivi\u00e8re. \u00c0 ce niveau de notre pyramide, nous pourrions \u00e9galement inclure le large \u00e9ventail de messages symboliques d\u00e9crits dans diverses traditions divinatoires telles que la pyromancie, le cl\u00e9donisme (divination bas\u00e9e sur des remarques fortuites), l\u2019ornithomancie, la g\u00e9omancie, la bibliomancie et bien d\u2019autres encore, qui impliquent des \u00e9v\u00e9nements et des connexions significatifs ou anormaux, mais qui peuvent ne pas prendre la forme de co\u00efncidences \u00e9videntes et facilement reconnaissables.<\/p>\n
III. En descendant plus bas dans la pyramide, notre \u00e9tude s\u2019\u00e9largit pour se concentrer sur des synchronicit\u00e9s et des \u00e9v\u00e9nements symboliques plus collectifs, \u00e0 la fois \u00e9vidents et subtils, impliquant des groupes de personnes plut\u00f4t que des individus solitaires. Un exemple en serait l\u2019explosion de ferveur r\u00e9volutionnaire qui se produit parfois \u00e0 travers le monde dans des contextes apparemment sans rapport les uns avec les autres au m\u00eame moment. Dans son livre Cosmos and Psyche<\/i>, mon coll\u00e8gue Richard Tarnas souligne que la c\u00e9l\u00e8bre mutinerie qui a eu lieu sur le navire anglais H.M.S. Bounty en 1789 s\u2019est produite en m\u00eame temps que la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u2014 deux \u00e9v\u00e9nements historiques impliquant des soul\u00e8vements rebelles, mais sans lien direct entre les deux (Tarnas, 50-60). Tarnas note que cela s\u2019est produit lors d\u2019un puissant aspect astrologique entre les plan\u00e8tes Uranus et Pluton. Cela peut \u00e9videmment \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une synchronicit\u00e9, mais cela a affect\u00e9 bien plus qu\u2019un seul individu.<\/p>\n
IV. \u00c0 la base de la pyramide, nous trouvons l\u2019\u00e9tude de la vision synchronistique du monde \u00e0 son apog\u00e9e \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire, quelle est la cosmologie symboliste sous-jacente \u00e0 tous ces niveaux\u00a0? Ce niveau de recherche comprendrait des sujets tels que la doctrine des correspondances, la loi des cycles, la nature des arch\u00e9types et m\u00eame les doctrines du karma, de la r\u00e9incarnation et de la t\u00e9l\u00e9ologie (but) en relation avec l\u2019aspect plus personnel de ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Ce sont tous des \u00e9l\u00e9ments interconnect\u00e9s qui informent le d\u00e9veloppement du sens aux niveaux personnel, collectif et universel.<\/p>\n
Enfin, une approche v\u00e9ritablement int\u00e9grale de la synchronicit\u00e9 impliquerait un examen plus approfondi des dimensions th\u00e9ologiques potentielles de ce ph\u00e9nom\u00e8ne\u00a0: l\u2019univers est-il l\u2019expression onirique d\u2019un grand \u00eatre ou d\u2019un principe cosmique\u00a0? Ce n\u2019est pas une possibilit\u00e9 que nous devrions n\u00e9gliger avec trop de d\u00e9sinvolture. Pour que les divers \u00e9v\u00e9nements de notre vie soient imbriqu\u00e9s de mani\u00e8re aussi complexe et artistique que l\u2019implique la synchronicit\u00e9, et comme le d\u00e9montrent empiriquement des syst\u00e8mes tels que l\u2019astrologie, il semblerait qu\u2019il existe une intelligence r\u00e9gulatrice sous-jacente \u00e0 notre monde, un principe central organisant tous ses \u00e9l\u00e9ments, comme les notes d\u2019une grande symphonie de sens.<\/p>\n
R\u00e9vision de la synchronicit\u00e9 de Jung<\/b><\/p>\n
Pour r\u00e9capituler, j\u2019ai sugg\u00e9r\u00e9 que le ph\u00e9nom\u00e8ne de la synchronicit\u00e9 peut \u00eatre mieux compris dans le cadre d\u2019une cosmologie qui consid\u00e8re le monde entier comme de la nature du r\u00eave, qui est aussi symbolique \u00e0 sa mani\u00e8re que nos propres r\u00eaves nocturnes, et qui est \u00e9galement encod\u00e9 dans le langage des symboles et des correspondances subtiles. Au sein de ce r\u00eave cosmique se nichent les r\u00eaves plus modestes des groupes et des individus, qui s\u2019entrelacent tous de mani\u00e8re transparente, comme les fils d\u2019une vaste courtepointe. Par cons\u00e9quent, une co\u00efncidence unique et isol\u00e9e se produisant pour un individu donn\u00e9 s\u2019inscrit en r\u00e9alit\u00e9 dans le contexte de cette infrastructure de sens plus vaste qui impr\u00e8gne tous ces diff\u00e9rents niveaux.<\/p>\n
Alors, comment une vision aussi large pourrait-elle modifier notre compr\u00e9hension du mod\u00e8le de synchronicit\u00e9 de Jung\u00a0? Je pense que cela peut se r\u00e9sumer \u00e0 quelques points essentiels.<\/p>\n
La question la plus \u00e9vidente est celle de la fr\u00e9quence, c\u2019est-\u00e0-dire la fr\u00e9quence \u00e0 laquelle la synchronicit\u00e9 se produit r\u00e9ellement. D\u2019une part, Jung a parl\u00e9 de la synchronicit\u00e9 comme d\u2019une connexion acausale entre un \u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur et un \u00e9tat psychologique int\u00e9rieur, ou entre deux \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs. Dans les deux cas, il l\u2019a d\u00e9crite comme un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u00a0relativement rare\u00a0\u00bb, une irruption d\u00e9cid\u00e9ment peu fr\u00e9quente de sens dans nos vies. Cependant, si l\u2019on adopte l\u2019approche symboliste, on s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019il y a en r\u00e9alit\u00e9 de nombreuses \u00e9ruptions de sens dans nos vies, qui se produisent dans des contextes tr\u00e8s vari\u00e9s. En nous inspirant des traditions \u00e9sot\u00e9riques, nous pourrions inclure des \u00e9v\u00e9nements apparemment courants tels que la naissance d\u2019enfants, les rencontres fortuites avec des \u00e9trangers ou des animaux, les trag\u00e9dies de la vie, les changements sur le lieu de travail, les exp\u00e9riences de voyage, les probl\u00e8mes de sant\u00e9, les r\u00eaves nocturnes et les \u00e9v\u00e9nements anormaux de toutes sortes. Tous ces \u00e9v\u00e9nements, et bien d\u2019autres encore, sont des \u00e9ruptions significatives, avec des liens acausaux profonds aux sch\u00e9mas plus larges de signification dans nos vies, jouant tous leur propre r\u00f4le dans le drame ph\u00e9nom\u00e9nologique de l\u2019exp\u00e9rience quotidienne.<\/p>\n
Mais compte tenu de l\u2019omnipr\u00e9sence de la synchronicit\u00e9 dans cette optique, comment commencer \u00e0 trier le proverbial signal du bruit pour trouver un sens \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience ordinaire\u00a0? Dans Le r\u00eave \u00e9veill\u00e9<\/i>, j\u2019ai sugg\u00e9r\u00e9 une r\u00e8gle simple\u00a0: concentrer son attention sur les \u00e9v\u00e9nements les plus inhabituels ou qui sortent de l\u2019ordinaire. Si vous \u00eates abonn\u00e9s \u00e0 un journal quotidien, par exemple, le fait de trouver un exemplaire sur le pas de votre porte n\u2019a rien de particuli\u00e8rement significatif. Mais supposons que vous n\u2019ayez jamais \u00e9t\u00e9 abonn\u00e9 \u00e0 un journal et qu\u2019un jour vous en trouviez une copie devant votre porte. Cela prend soudain une signification, qui peut \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par le symbolisme du titre de ce jour-l\u00e0, ou peut-\u00eatre m\u00eame par le sujet d\u2019une conversation t\u00e9l\u00e9phonique que vous aviez au moment o\u00f9 vous l\u2019avez trouv\u00e9.<\/p>\n
En formulant sa th\u00e9orie de la synchronicit\u00e9, Jung concentra son attention sur les co\u00efncidences simultan\u00e9es, c\u2019est-\u00e0-dire celles qui ont lieu au m\u00eame moment. L\u2019histoire du scarab\u00e9e de Jung en est un exemple\u00a0; un autre serait de recevoir un appel t\u00e9l\u00e9phonique d\u2019un ami d\u2019enfance au moment m\u00eame o\u00f9 une vieille lettre de lui tombe d\u2019un livre que vous venez de sortir de l\u2019\u00e9tag\u00e8re. De tels \u00e9v\u00e9nements se synchronisent dans le temps, d\u2019o\u00f9 le terme de synchronicit\u00e9 utilis\u00e9 par Jung.<\/p>\n
Avant Jung, le biologiste autrichien Paul Kammerer avait entrepris sa propre \u00e9tude sur les co\u00efncidences, mais en se concentrant sur les co\u00efncidences s\u00e9quentielles, c\u2019est-\u00e0-dire celles qui se produisent cons\u00e9cutivement. Par exemple, une vieille chanson obscure peut appara\u00eetre plusieurs fois au cours d\u2019une m\u00eame journ\u00e9e, l\u2019une apr\u00e8s l\u2019autre, dans des contextes compl\u00e8tement diff\u00e9rents. En se penchant sur de tels \u00e9v\u00e9nements, Kammerer a baptis\u00e9 sa propre th\u00e9orie \u00ab\u00a0s\u00e9rialit\u00e9\u00a0\u00bb, soulignant le caract\u00e8re cons\u00e9cutif plut\u00f4t que simultan\u00e9 des co\u00efncidences. (Pour une discussion sur la th\u00e9orie de Kammerer, voir L\u2019\u00e9treinte du crapaud<\/i> d\u2019Arthur Koestler).<\/p>\n
Dans son acception la plus large, la vision symboliste du monde ne met pas l\u2019accent sur la simultan\u00e9it\u00e9 ou la s\u00e9quentialit\u00e9, mais s\u2019ouvre aux connexions acausales de tous types \u2014 s\u00e9quentielles ou simultan\u00e9es, \u00e9videntes ou subtiles. Comme l\u2019illustre en particulier la perspective symboliste de l\u2019astrologie, la tapisserie synchronistique des correspondances s\u2019\u00e9tend dans toutes les directions, \u00e0 travers le temps et l\u2019espace.<\/p>\n
Alors que Jung consid\u00e9rait la synchronicit\u00e9 comme un ph\u00e9nom\u00e8ne strictement personnel, li\u00e9 \u00e0 la psychodynamique des individus, la vision symboliste du monde consid\u00e8re que les connexions acausales ont lieu \u00e0 au moins trois niveaux distincts\u00a0: personnel, collectif et universel. J\u2019ai mentionn\u00e9 la co\u00efncidence entre la mutinerie du Bounty et la R\u00e9volution fran\u00e7aise comme une synchronicit\u00e9 impliquant des groupes plut\u00f4t que de simples individus. Un autre exemple serait la fa\u00e7on curieuse dont des inventions ou des th\u00e9ories similaires apparaissent parfois simultan\u00e9ment dans diff\u00e9rentes parties du monde, apparemment sans aucun lien les unes avec les autres. Un exemple c\u00e9l\u00e8bre est le d\u00e9veloppement du t\u00e9l\u00e9phone par Alexander Graham Bell et Elisha Gray, les deux inventeurs ayant d\u00e9pos\u00e9 des avis aupr\u00e8s de l\u2019Office des brevets \u00e0 Washington, D.C., le m\u00eame jour, le 14\u00a0f\u00e9vrier 1876.<\/p>\n
Il est m\u00eame possible de parler de synchronicit\u00e9 dans des contextes o\u00f9 aucun individu ou groupe n\u2019est impliqu\u00e9. Par exemple, les astrologues pourraient examiner comment une \u00e9ruption volcanique sur une \u00eele isol\u00e9e du Pacifique a co\u00efncid\u00e9 avec une configuration c\u00e9leste impliquant les plan\u00e8tes lointaines Uranus et Pluton. Une telle connexion constituerait un d\u00e9veloppement v\u00e9ritablement synchronistique dans la mesure o\u00f9 il s\u2019agit d\u2019une connexion d\u2019\u00e9v\u00e9nements v\u00e9ritablement acausale, mais qui n\u2019impliquerait pas directement des individus ou m\u00eame des collectifs. De m\u00eame, certains astrologues \u00e9tudient la relation entre les configurations plan\u00e9taires et les conditions m\u00e9t\u00e9orologiques dans le monde entier, que des \u00eatres humains soient directement impliqu\u00e9s ou non. En d\u2019autres termes, contrairement au mod\u00e8le de Jung, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire que des psychologies humaines individuelles soient pr\u00e9sentes ou impliqu\u00e9es pour que des synchronicit\u00e9s se produisent.<\/p>\n
Conclusion<\/b><\/p>\n
Pour reprendre l\u2019analogie classique de William Irwin Thompson, nous sommes comme des mouches rampant sur le plafond de la chapelle Sixtine, inconscientes du drame arch\u00e9typal qui se joue devant nous. La co\u00efncidence dramatique et peu fr\u00e9quente ne fait que tirer le rideau sur une petite partie de ce tableau, qui englobe non seulement notre vie personnelle, mais aussi notre soci\u00e9t\u00e9 et, en fait, l\u2019univers tout entier.<\/p>\n
En tant que telle, la synchronicit\u00e9 est la cl\u00e9 d\u2019une cosmologie radicalement diff\u00e9rente de celle sugg\u00e9r\u00e9e par la science conventionnelle. Au-del\u00e0 d\u2019une simple relation intime entre le monde ext\u00e9rieur et le monde int\u00e9rieur, ou d\u2019une subtile \u00ab\u00a0intrication\u00a0\u00bb entre des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9loign\u00e9s, elle d\u00e9crit une vision du monde dont les significations sont \u00e0 plusieurs niveaux et dont les interconnexions vont bien au-del\u00e0 de ce que l\u2019esprit litt\u00e9ral peut percevoir.<\/p>\n
S\u2019il est \u00e0 notre port\u00e9e de comprendre cette vision plus large du monde, nous ne pouvons l\u2019atteindre par un \u00e9tat d\u2019esprit purement litt\u00e9ral ou une m\u00e9thodologie m\u00e9caniste, et encore moins par l\u2019\u00e9tude de co\u00efncidences individuelles en elles-m\u00eames. Elle devra plut\u00f4t se d\u00e9ployer en partenariat avec une enqu\u00eate philosophique plus large sur les dimensions symboliques et arch\u00e9typales de l\u2019existence elle-m\u00eame. C\u2019est cette d\u00e9marche, et rien d\u2019autre, qui nous permettra de percevoir enfin \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9l\u00e9phant entier\u00a0\u00bb de la synchronicit\u00e9.<\/p>\n
Sources<\/b><\/p>\n
Emerson, Ralph Waldo. The Complete Writings<\/em>. Twelve volumes. New York: William H.\u00a0Wise, 1929.<\/p>\n
Grasse, Ray.\u00a0\u201cSynchronicity and the Mind of God.\u201d\u00a0Quest<\/em>, May-June 2006: 91?94.<\/p>\n
\u2014\u2014\u2014.\u00a0The Waking Dream: Unlocking the Symbolic Language of Our Lives<\/em>. Wheaton: Quest, 1996.<\/p>\n
Jung, C.G.\u00a0Synchronicity: An Acausal Connecting Principle<\/em>. Translated by R.F.C. Hull. 2d ed. Princeton, N.J.: Princeton\/Bollingen, 1973.<\/p>\n
Koestler, Arthur.\u00a0The Case of the Midwife Toad<\/em>. New York: Random House, 1971. (tr fr L\u2019\u00e9treinte du crapaud)<\/i><\/p>\n
Tarnas. Richard. Cosmos and Psyche<\/em>. New York: Penguin, 2006.<\/p>\n
Ray Grasse est l\u2019auteur de neuf livres, dont An Infinity of Gods<\/i>, The Waking Dream<\/i> et When the Stars Align<\/i>. Il a travaill\u00e9 pendant dix ans \u00e0 la r\u00e9daction du magazine Quest et de Quest Books. Son site web est www.raygrasse.com<\/a><\/u><\/span>. Pour approfondir la th\u00e9orie des correspondances et la dynamique du symbolisme, voir son livre The Waking Dream<\/i>, ainsi que le chapitre\u00a036 de son livre StarGates<\/i>. Cet article est extrait de son dernier livre So, What Am I Doing Here, Anyway?<\/i> (Londres\u00a0: Wessex Astrologer, 2024).<\/p>\n