24\u00a0ao\u00fbt 2024<\/p>\n
INTRODUCTION <\/b>\u00c0 <\/b>UNE PSYCHOLOGIE P\u00c9RENNE POUR L\u2019\u00c9POQUE CONTEMPORAINE<\/b><\/p>\n
\u00ab\u00a0L\u2019homme, nous disons le savoir, vient de tr\u00e8s loin\u00a0; si loin, en effet, qu\u2019en parlant de son origine, des expressions telles que \u201cau-del\u00e0 des \u00e9toiles\u201d sont fr\u00e9quemment employ\u00e9es. L\u2019homme est \u00e9loign\u00e9 de ses origines. Certains de ses sentiments (mais pas tous) en sont de l\u00e9gers indicateurs\u2026 L\u2019homme a la possibilit\u00e9 de retourner \u00e0 ses origines. Il l\u2019a oubli\u00e9. Il est en fait \u201cendormi\u201d face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Ustad Hilmi, Mevlevi<\/p>\n
Nous vivons actuellement une p\u00e9riode tr\u00e8s inhabituelle, et les gens sont de plus en plus confront\u00e9s \u00e0 l\u2019incertitude et \u00e0 la prise de conscience que ce qui les met mal \u00e0 l\u2019aise n\u2019est pas d\u00fb \u00e0 ce qu\u2019ils savent, mais \u00e0 ce qu\u2019ils ne savent pas. En d\u2019autres termes, il y a un manque de connexion \u00e0 quelque chose de fondamental dans nos vies modernes. C\u2019est pourquoi je suis revenu \u00e0 un ensemble de travaux que j\u2019ai recherch\u00e9s et \u00e9crits en 2019 et finalement publi\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9\u00a02020 sous le titre The modern seeker\u00a0: A Perennial Psychology for Contemporary Times<\/i> (Le chercheur moderne\u00a0: une psychologie p\u00e9renne pour les temps contemporains<\/i>). Cette s\u00e9rie d\u2019essais se composera de mat\u00e9riel tir\u00e9 de ce livre, car je pense qu\u2019il r\u00e9pond au besoin actuel de s\u2019engager dans un courant sous-jacent de sagesse psychologique et de compr\u00e9hension du d\u00e9veloppement de la condition humaine. Ce premier essai sert d\u2019introduction \u00e0 l\u2019exploration d\u2019une psychologie p\u00e9renne pour un monde contemporain.<\/p>\n
Nous vivons actuellement une \u00e8re de s\u00e9paration, et cette d\u00e9connexion est \u00e0 l\u2019origine de bon nombre de nos maux sociaux. D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019humanit\u00e9 est en crise \u2014 individuellement, collectivement et \u00e0 un niveau profond, \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb. C\u2019est une crise de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9, et la soci\u00e9t\u00e9 refl\u00e8te ces fractures. Ce d\u00e9sir de r\u00e9union, de reconnexion (quel que soit le nom que nous lui donnons) a \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur d\u2019un \u00e9lan de d\u00e9veloppement \u00e0 travers les \u00e2ges. Il s\u2019est \u00e9galement manifest\u00e9 dans de nombreuses traditions et formes \u00ab\u00a0spirituelles\u00a0\u00bb authentiques qui ont vu le jour pour r\u00e9pondre \u00e0 ce besoin. Pourtant, beaucoup de choses ont \u00e9t\u00e9 perdues en cours de route. Le chemin de la connexion profonde, de la communion essentielle entre le Soi et la Source, n\u2019est jamais facile ni automatique. Il doit \u00eatre recherch\u00e9. Un bon m\u00e9decin n\u2019offre pas de rem\u00e8de sans d\u2019abord comprendre la cause du mal dont souffre le patient. Un bon m\u00e9decin sait \u00e9galement que le patient porte en lui le potentiel de gu\u00e9rison.<\/p>\n
Tout dans la vie est un processus. Rien n\u2019est statique et tout, toute vie, est en mouvement. Mais ce mouvement peut s\u2019op\u00e9rer de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. Il peut \u00eatre graduel, r\u00e9prim\u00e9 ou acc\u00e9l\u00e9r\u00e9. Prenons l\u2019analogie du gland et de la chenille. Le gland, comme nous le savons, porte en lui toutes les informations dont il a besoin pour devenir un ch\u00eane. Ce dont il a besoin de l\u2019ext\u00e9rieur, c\u2019est de temps et de conditions environnementales favorables. Gr\u00e2ce \u00e0 ces conditions, il peut progressivement, sur plusieurs g\u00e9n\u00e9rations, passer du gland dans le sol au grand ch\u00eane qui se dresse vers le ciel. C\u2019est un processus graduel qui suit un rythme naturel. On peut dire que cela repr\u00e9sente la voie g\u00e9n\u00e9rale du d\u00e9veloppement naturel. Puis, il y a la chenille.<\/p>\n
La chenille contient \u00e9galement en elle toutes les informations n\u00e9cessaires \u00e0 sa croissance future. Elle n\u2019en est peut-\u00eatre pas pleinement consciente, mais si elle suit son instinct, elle arrivera \u00e0 un moment de sa vie o\u00f9 elle ressentira le besoin de changer. Elle entrera dans l\u2019\u00e9tat de cocon et, si les conditions internes sont favorables, elle finira par \u00e9merger en papillon. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle subira une transformation radicale en quelque chose de nouveau. Elle ne sera pas une simple extension de son ancien moi, comme le ch\u00eane l\u2019est pour le gland, mais se transformera en un nouvel \u00e9tat d\u2019\u00eatre \u2014 si les conditions internes sont favorables.<\/p>\n
Cette analogie nous apprend qu\u2019il existe une croissance \u00e9volutive graduelle ainsi que des transformations \u00e9volutives rapides. Comme pour la chenille, il peut en \u00eatre de m\u00eame pour l\u2019humanit\u00e9. Nous pouvons choisir de b\u00e9n\u00e9ficier de conditions environnementales qui favorisent notre d\u00e9veloppement progressif au fil des g\u00e9n\u00e9rations. Ou nous pouvons faire un effort conscient et concert\u00e9 pour utiliser les conditions internes afin de d\u00e9clencher une transformation rapide et radicale de notre \u00eatre.<\/p>\n
Buckminster Fuller a dit un jour\u00a0: \u00ab\u00a0Rien dans une chenille ne vous dit qu\u2019elle va devenir un papillon\u00a0\u00bb. Les signes ext\u00e9rieurs ne sont pas faciles \u00e0 distinguer. Il n\u2019y a pas de signes lumineux annon\u00e7ant la capacit\u00e9 de transformation \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Pourtant, elle existe. Le programme de d\u00e9passement de soi est inscrit dans notre code. Ce qu\u2019il faut pour d\u00e9verrouiller ce code, c\u2019est une intention correcte. C\u2019est de cela qu\u2019il sera question dans cette s\u00e9rie d\u2019essais.<\/p>\n
Je parle d\u2019une psychologie p\u00e9renne en termes de chemin d\u00e9veloppemental. En d\u2019autres termes, elle symbolise un besoin transcendantal de vivre avec des principes et des objectifs qui d\u00e9passent la vie ordinaire. Vivre \u00ab\u00a0au-del\u00e0\u00a0\u00bb de la vie ordinaire tout en participant \u00e0 la vie quotidienne est l\u2019axiome de la psychologie p\u00e9renne. \u00catre \u00ab\u00a0dans le monde\u00a0\u00bb et pourtant \u00ab\u00a0pas du monde\u00a0\u00bb repr\u00e9sente une longue tradition qui a op\u00e9r\u00e9 \u2014 et continue d\u2019op\u00e9rer \u2014 dans toutes les cultures et \u00e0 toutes les \u00e9poques de la civilisation humaine. Il se peut qu\u2019au fond, le but de l\u2019humanit\u00e9 soit un but de transformation.<\/p>\n
Une v\u00e9ritable psychologie p\u00e9renne reconna\u00eet que la vie humaine est constamment soumise \u00e0 l\u2019impact de ce que l\u2019on peut appeler les \u00ab\u00a0forces de d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb. Ces forces peuvent contribuer \u00e0 faire progresser la cognition et la perception humaines. Et que sans ces impulsions qui impr\u00e8gnent nos vies, l\u2019humanit\u00e9 n\u2019existerait tout simplement pas dans son \u00e9tat actuel. C\u2019est ce qui constitue le tissu m\u00eame de notre existence, mais nous reconnaissons rarement leur pr\u00e9sence. Nous sommes plus susceptibles de reconna\u00eetre, et d\u2019entrer en contact avec, seulement leurs vestiges ou leurs formes d\u00e9grad\u00e9es. La psychologie p\u00e9renne a toujours exist\u00e9 pour aider au \u00ab\u00a0raffinement\u00a0\u00bb de l\u2019\u00eatre humain afin qu\u2019il per\u00e7oive cette impulsion. Cette correspondance doit \u00eatre un processus actif et conscient, car elle exige qu\u2019une personne r\u00e9duise l\u2019influence des distractions constantes de la vie.<\/p>\n
Les objectifs principaux de la psychologie p\u00e9renne sont a) de nous r\u00e9v\u00e9ler qui nous sommes vraiment\u00a0; et b) de nous aider \u00e0 d\u00e9velopper notre cognition int\u00e9rieure. Cette voie a \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur de tous les \u00e9lans religieux et spirituels authentiques \u00e0 leur naissance, avant qu\u2019ils ne se d\u00e9gradent en accr\u00e9tions secondaires. Par essence, la psychologie p\u00e9renne est une \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9 sans forme\u00a0\u00bb. Cependant, pour que sa sagesse soit transmise sous une forme contemporaine dans la culture qui la re\u00e7oit, elle doit trouver un v\u00e9hicule ou un canal appropri\u00e9. Cette s\u00e9rie d\u2019essais abordera certaines de ces sagesses et leurs diverses formes contemporaines.<\/p>\n
Maintenant que nous sommes entr\u00e9s dans le XXIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, nous avons particuli\u00e8rement besoin d\u2019une reconnaissance moderne de cette voie ancienne et p\u00e9renne. Il semble que, ces derniers temps, nous ayons fait faillite dans les histoires que nous nous racontons. Une grande partie de la vie moderne est en dissonance. Nous avons besoin de plus d\u2019histoires magiques afin de pouvoir \u00e0 nouveau reconna\u00eetre et int\u00e9grer le \u00ab\u00a0fond m\u00e9taphysique\u00a0\u00bb du monde. L\u2019humanit\u00e9 risque de perdre son identit\u00e9 en tant qu\u2019esp\u00e8ce pr\u00e9cieuse et noble. Il semble que nous ayons perdu une partie de notre passion et de notre engagement envers la vie et son myst\u00e8re. Certaines personnes dans le monde moderne vivent d\u00e9j\u00e0 dans un \u00e9tat d\u2019\u00ab\u00a0apathie face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb. Le monde ext\u00e9rieur nous nourrit de fausses histoires qui nous d\u00e9tournent de l\u2019essentiel. Nous devons prendre du recul et trouver nos propres histoires. L\u2019humanit\u00e9 est arriv\u00e9e ici il y a longtemps et s\u2019est \u00e9gar\u00e9e. Comme l\u2019a dit le po\u00e8te persan Jalaluddin Rumi\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui m\u2019a amen\u00e9 ici devra me ramener\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n Toute la journ\u00e9e, j\u2019y pense, et le soir, je le dis.<\/i><\/p>\n D\u2019o\u00f9 est-ce que je viens et qu\u2019est-ce que je suis cens\u00e9 faire\u00a0?<\/i><\/p>\n Je n\u2019en ai aucune id\u00e9e.<\/i><\/p>\n Mon \u00e2me vient d\u2019ailleurs, j\u2019en suis s\u00fbr,<\/i><\/p>\n et j\u2019ai l\u2019intention d\u2019y finir.<\/i><\/p>\n Cette ivresse a commenc\u00e9 dans une autre taverne.<\/i><\/p>\n Quand je reviendrai \u00e0 cet endroit,<\/i><\/p>\n Je serai compl\u00e8tement sobre. En attendant,<\/i><\/p>\n Je suis comme un oiseau d\u2019un autre continent, assis dans cette voli\u00e8re.<\/i><\/p>\n Le jour o\u00f9 je m\u2019envolerai est proche,<\/i><\/p>\n Mais qui est \u00e0 mon oreille, qui entend ma voix\u00a0?<\/i><\/p>\n Qui dit des mots avec ma bouche\u00a0?<\/i><\/p>\n Qui regarde avec mes yeux\u00a0? Qu\u2019est-ce que l\u2019\u00e2me\u00a0?<\/i><\/p>\n Je ne peux m\u2019emp\u00eacher de demander.<\/i><\/p>\n Si je pouvais go\u00fbter une gorg\u00e9e de r\u00e9ponse,<\/i><\/p>\n Je pourrais m\u2019\u00e9vader de cette prison pour ivrognes.<\/i><\/p>\n Je ne suis pas venu ici de mon plein gr\u00e9, et je ne peux pas repartir de cette fa\u00e7on.<\/i><\/p>\n Celui qui m\u2019a amen\u00e9 ici devra me ramener<\/i> [1<\/sup><\/a>].<\/p>\n Nous sommes \u00e0 la recherche de notre connexion avec notre \u00e2me \u2014 pour retrouver le chemin de la maison. Tout d\u2019abord, nous devons reconna\u00eetre qu\u2019un chemin existe.<\/p>\n Poursuivons notre enqu\u00eate\u2026<\/p>\n Extrait de \u00ab\u00a0THE MODERN SEEKER: A Perennial Psychology for Contemporary Times\u00a0\u00bb (Beautiful Traitor Books, 2020). Disponible en ligne en version imprim\u00e9e et ebook.<\/p>\n Texte original\u00a0: https:\/\/kingsleyldennis.substack.com\/p\/the-acorn-and-the-caterpillar<\/a><\/u><\/span><\/p>\n