{"id":20153,"date":"2024-09-02T02:41:46","date_gmt":"2024-09-02T01:41:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20153"},"modified":"2024-09-02T02:41:46","modified_gmt":"2024-09-02T01:41:46","slug":"cerveau-leducation-de-la-sensibilite-2e-chapitre-par-gerard-pinson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/cerveau-leducation-de-la-sensibilite-2e-chapitre-par-gerard-pinson\/","title":{"rendered":"Cerveau, l\u2019\u00e9ducation de la sensibilit\u00e9 2e\u00a0chapitre par G\u00e9rard Pinson"},"content":{"rendered":"

(Revue 3<\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/sup><\/span>Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. N<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>19. mars\/avril 1985)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 la fin de la premi\u00e8re partie de cette \u00e9tude (voir <\/i><\/span><\/span><\/span>n\u00b0\u00a018<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>), G\u00e9rard Pinson \u00e9voquait la pr\u00e9pond\u00e9rance actuelle du raisonnement d\u00e9ductif sur l\u2019imagination, qui n\u00e9glige la compl\u00e9mentarit\u00e9 \u00e9vidente entre ces deux formes de pens\u00e9e dans l\u2019apprentissage. La notion de compl\u00e9mentarit\u00e9, nagu\u00e8re hypoth\u00e9tique, appara\u00eet aujourd\u2019hui dans les \u00e9tudes les plus diverses des m\u00e9canismes c\u00e9r\u00e9braux. L\u2019association de processus mentaux diff\u00e9rents, voire oppos\u00e9s, mais compl\u00e9mentaires, semble \u00eatre en effet la voie royale dans la formation de la pens\u00e9e la plus \u00e9labor\u00e9e.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

____________________<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019id\u00e9e de compl\u00e9mentarit\u00e9 entre d\u00e9duction et imagination est corrobor\u00e9e par un exemple c\u00e9l\u00e8bre d\u2019association de processus mentaux. Il s\u2019agit des deux h\u00e9misph\u00e8res c\u00e9r\u00e9braux. On sait (\u2026) que la moiti\u00e9 gauche du cerveau contr\u00f4le des activit\u00e9s mentales comme la lecture, l\u2019\u00e9locution et le calcul. Elle est le si\u00e8ge de la pens\u00e9e analytique, de l\u2019abstraction. Le cerveau droit permet la reconnaissance des formes, des m\u00e9lodies, il est, par la manipulation de symboles, de repr\u00e9sentations imag\u00e9es, le support de la m\u00e9moire visuelle, de l\u2019appr\u00e9hension \u00ab\u00a0globale\u00a0\u00bb du monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut noter cependant que l\u2019on a souvent simplifi\u00e9 exag\u00e9r\u00e9ment cette distinction entre cerveau gauche et cerveau droit, faisant du premier une sorte de machine \u00e0 calculer et attribuant au second des aptitudes plus \u00ab\u00a0humaines\u00a0\u00bb. Or, on l\u2019a vu dans l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent, le cerveau, gauche ou droit, semble traiter l\u2019information de fa\u00e7on non m\u00e9canique, par le biais d\u2019images mentales \u00ab\u00a0holographiques\u00a0\u00bb, ce qui le diff\u00e9rencie en cela fondamentalement d\u2019une machine, d\u2019un ordinateur par exemple. Il semble que le cerveau gauche traite de fa\u00e7on pr\u00e9f\u00e9rentielle des images conceptuelles abstraites (\u00e0 travers le langage notamment) et qu\u2019au cerveau droit revienne l\u2019usage d\u2019images plus concr\u00e8tes et plus visuelles (les formes).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On note d\u2019ailleurs que la dissym\u00e9trie observ\u00e9e n\u2019existe pas seulement au niveau des aptitudes intellectuelles. L\u2019individu \u00ab\u00a0cerveau gauche\u00a0\u00bb par exemple a des contacts humains faciles. Le sujet ne pr\u00e9sente pas de blocages affectifs, ses souvenirs reviennent tr\u00e8s facilement, mais son \u00e9locution bien que rendue plus ais\u00e9e perd toute intonation. Il est incapable de reconna\u00eetre une musique ou la voix de quelqu\u2019un, incapable de dire s\u2019il aime ou s\u2019il n\u2019aime pas. L\u2019individu \u00ab\u00a0cerveau droit\u00a0\u00bb, au contraire, voit son \u00e9locution inhib\u00e9e. Les r\u00e9ponses sont courtes et les contacts difficiles. Mais il reconna\u00eet facilement une voix d\u2019homme et une voix de femme, percevant m\u00eame de fa\u00e7on subtile et pr\u00e9cise les intonations de personnes qui lui parlent. Contrairement \u00e0 l\u2019impuissance de son condisciple dans ce domaine,. il est capable de reproduire l\u2019air d\u2019une chanson tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment. Mais demandez-lui de classifier les types de sons, et vous constaterez que cette t\u00e2che d\u00e9passe ses forces.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l\u2019on essaie de r\u00e9sumer tout cela le mieux possible, on pourrait dire que l\u2019h\u00e9misph\u00e8re droit gouverne la pens\u00e9e concr\u00e8te et l\u2019imagerie mentale\u00a0; il per\u00e7oit le monde des ph\u00e9nom\u00e8nes dans toute sa richesse, toute sa vari\u00e9t\u00e9. Mais son tonus \u00e9motionnel est n\u00e9gatif. L\u2019h\u00e9misph\u00e8re gauche en revanche gouverne la pens\u00e9e logique et abstraite\u00a0; il recherche et d\u00e9couvre dans ce monde un r\u00e9seau harmonieux de causes et d\u2019effets. Son tonus \u00e9motionnel est positif.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deux personnages coexistent donc en nous\u00a0: un \u00ab\u00a0penseur\u00a0\u00bb extraverti et un \u00ab\u00a0artiste\u00a0\u00bb introverti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, il faut remarquer qu\u2019il n\u2019existe pas d\u2019h\u00e9misph\u00e8re c\u00e9r\u00e9bra<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span> \u00ab\u00a0majeur\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0mineur\u00a0\u00bb\u00a0: de leur coop\u00e9ration d\u00e9pend une pleine actualisation de nos facult\u00e9s humaines. Mais on a pu montrer que, malgr\u00e9 l\u2019\u00e9quilibre qui existe potentiellement, chaque h\u00e9misph\u00e8re inhibe d\u2019une certaine fa\u00e7on l\u2019activit\u00e9 de l\u2019autre\u00a0: l\u2019usage plus fr\u00e9quent de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re gauche favorise l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de celui-ci dans notre pens\u00e9e, aux d\u00e9pens de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re droit\u00a0: l\u2019abstraction prend une importance inconsid\u00e9r\u00e9e, l\u2019imagerie mentale d\u00e9p\u00e9rit. Le contraire serait vrai aussi, mais on ne l\u2019observe que tr\u00e8s rarement dans nos cultures, qui privil\u00e9gient, et de loin, (\u2026) le type \u00ab\u00a0cerveau gauche\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les ma\u00eetres pr\u00e9f\u00e8rent la fourmi<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Les raisons en sont multiples, que l\u2019on peut trouver tant dans l\u2019histoire ancienne que dans l\u2019histoire r\u00e9cente de notre civilisation\u00a0: il faut remonter tout d\u2019abord aux temps pas si lointains o\u00f9, dans un r\u00e9gime de famines end\u00e9miques <\/span><\/span><\/span>[1<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>, la pens\u00e9e rationnelle \u00e9tait l\u2019une des conditions de survie de l\u2019esp\u00e8ce. D\u2019o\u00f9 la suspicion l\u00e9gitime que les ma\u00eetres ont toujours eue pour les s\u00e9ductions de la cigale, lui pr\u00e9f\u00e9rant de loin la concurrence sans merci de la fourmi qui, elle, passe l\u2019hiver\u2026 Il faut aussi consid\u00e9rer l\u2019\u00e9volution r\u00e9cente de la technologie, \u00e0 laquelle l\u2019orientation de l\u2019enseignement actuel tente de r\u00e9pondre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, la rigueur mais aussi les facilit\u00e9s (sur le plan de la \u00ab\u00a0s\u00e9lection\u00a0\u00bb par exemple) de la connaissance purg\u00e9e soigneusement de toute subjectivit\u00e9 laissent en jach\u00e8re des continents entiers de notre personnalit\u00e9. C\u2019est de ce point de vue qu\u2019il faut consid\u00e9rer les affres que connaissent, l\u2019un apr\u00e8s l\u2019autre, la quasi-totalit\u00e9 des enseignements non scientifiques\u00a0: \u00e9ducations musicale et artistique, lettres, philosophie, histoire-g\u00e9ographie, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fait plus significatif encore, les disciplines scientifiques elles-m\u00eames ont \u00e9t\u00e9 l\u2019objet de cet \u00ab\u00a0apartheid \u00e9pist\u00e9mologique\u00a0\u00bb entre l\u2019intuitif et le d\u00e9ductif, la \u00ab\u00a0finesse\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0g\u00e9om\u00e9trie\u00a0\u00bb, la cigale et la fourmi. La pens\u00e9e math\u00e9matique \u00e9labore des \u00e9quations. Elle est humaine, vivante, sensible, h\u00e9sitante. Ses produits sont po\u00e9tiques, humains, \u00e9mouvants. Les automatismes math\u00e9matiques sont secs, durs, froids, p\u00e9remptoires, insensibles \u00e0 tout, inhumains. Leur infaillibilit\u00e9 est celle des ordinateurs, dont on peut tout attendre et tout redouter. Dans l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent, on constatait pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019h\u00e9g\u00e9monie du calcul face \u00e0 la pens\u00e9e dans l\u2019\u00e9ducation actuelle notamment scientifique, voire m\u00eame dans la culture toute enti\u00e8re. Il est facile alors de comprendre, comme on va le voir imm\u00e9diatement, combien s\u2019av\u00e8re dangereuse et inhumaine cette \u00ab\u00a0pyramide invers\u00e9e\u00a0\u00bb. On peut affirmer en effet que notre bien-\u00eatre, au sein pr\u00e9cis\u00e9ment de la civilisation technique que nous avons eu le bonheur d\u2019inventer, d\u00e9pend pour une bonne part d\u2019une \u00e9ducation judicieuse de notre sensibilit\u00e9. Comme en d\u00e9pend aussi, purement et simplement, notre survie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les fantasmes de la technologie<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Microprocesseurs et t\u00e9l\u00e9matique sont en effet en train de supprimer la plupart des emplois manuels et mentaux qui fournissent encore des d\u00e9bouch\u00e9s professionnels \u00e0 un grand nombre d\u2019humains. Les<\/span><\/span><\/span> machines ne<\/span><\/span><\/span> tarderont plus \u00e0 les supplanter partout o\u00f9 elles peuvent les remplacer, et les hommes ne seront employ\u00e9s qu\u2019aux t\u00e2ches dont ils sont seuls \u00e0 pouvoir s\u2019acquitter, et qui sont seules \u00e0 satisfaire \u00e0 leurs besoins d\u2019hommes \u00e9volu\u00e9s. Laissant les rigueurs du calcul \u00e0 nos ordinateurs \u2014 nous nous r\u00e9signons avec joie \u00e0 leur laisser la supr\u00e9matie sur ce terrain \u2014 il d\u00e9pend donc de nous de leur pr\u00e9f\u00e9rer les richesses de notre pens\u00e9e et de notre sensibilit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus notre environnement technologique sera puissant, plus nous sentirons la n\u00e9cessit\u00e9, du plus profond de notre chair, d\u2019accomplir en nous ce \u00ab\u00a0je-ne-sais-quoi\u00a0\u00bb qui est \u00e0 la source de notre humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Faute de quoi, une soci\u00e9t\u00e9 qui sacrifie \u00e0 ses fantasmes technologiques fait d\u2019une partie de la jeunesse contemporaine des victimes antisociales (terroristes, d\u00e9linquants, toxicomanes, etc.)\u00a0: on est l\u00e0, n\u2019est-ce pas, aux antipodes de la paix sociale. De l\u2019autre des inadapt\u00e9s aux exigences de l\u2019\u00e9volution du monde o\u00f9 ils auront \u00e0 vivre\u00a0: ils ne sont utilisables qu\u2019\u00e0 des activit\u00e9s\u2026 en voie de disparition\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les conditions de notre survie exigent donc aujourd\u2019hui d\u2019\u00e9couter en nous ces voix conjugu\u00e9es et compl\u00e9mentaires qui sont nos guides car elles nous viennent des points cardinaux de notre cerveau\u00a0: pens\u00e9e rationnelle et pens\u00e9e symbolique, analyse et synth\u00e8se, rigueur et imagerie, affect et intellect, s\u2019associent et s\u2019interf\u00e9condent. Nous pouvons jouir pleinement de notre logique naturelle au sein de notre univers int\u00e9rieur tout en exer\u00e7ant la pl\u00e9nitude de notre sensibilit\u00e9 dans nos jeux intellectuels. Une puissante symphonie n\u2019est-elle pas une construction rigoureuse de l\u2019esprit\u00a0? Et quel math\u00e9maticien n\u2019a pas dans son travail \u00e9t\u00e9 sensible \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9gance d\u2019une d\u00e9monstration bien construite\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est en sollicitant conjointement toutes nos ressources mentales \u2014 ce qui va bien au-del\u00e0, on le voit maintenant, de la simple association de deux moiti\u00e9s de cerveau \u2014 que nous parviendrons \u00e0 r\u00e9aliser cette difficile unit\u00e9 int\u00e9rieure\u00a0: sentir ce que l\u2019on pense et penser ce que l\u2019on sent. Et c\u2019est bien de cette association que na\u00eetra la pens\u00e9e v\u00e9ritablement humaine, faite de sensibilit\u00e9 aux exigences de la raison comme \u00e0 celles du c\u0153ur, qui transcende les dialectes jadis h\u00e9t\u00e9roclites que sont la raison d<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span> savant, les images du po\u00e8te et les visions du mystique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9apprendre le sens de la nature<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

On comprend d\u00e8s lors l\u2019immense importance d\u2019une \u00e9ducation de la sensibilit\u00e9\u00a0: tout entier organis\u00e9 en fonction de cette t\u00e2che, notre appareil c\u00e9r\u00e9bral n\u2019est \u00e0 m\u00eame de donner les fruits que l\u2019on peut en attendre que dans la mesure o\u00f9 il lui est possible de capter les informations issues de notre environnement, constitu\u00e9 tout autant des richesses vari\u00e9es de notre univers int\u00e9rieur que des immensit\u00e9s de notre univers ext\u00e9rieur. Des premi\u00e8res il vient d\u2019\u00eatre longuement question, et l\u2019on rappellera simplement qu\u2019au probl\u00e8me de survie pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9voqu\u00e9 se greffe un aspect d\u2019\u00ab\u00a0autoconstruction de soi\u00a0\u00bb explicit\u00e9 dans la deuxi\u00e8me partie de cette s\u00e9rie. Quant aux secondes, il n\u2019est besoin que de souligner l\u2019immense engouement dans la jeunesse actuelle pour l\u2019\u00e9cologie par exemple et autres \u00ab\u00a0retour-\u00e0-la-nature\u2026\u00a0\u00bb. D\u2019ailleurs, \u00e0 ses appels si pressants lui font \u00e9cho les voix les plus autoris\u00e9es. Jean Dausset, Prix Nobel de m\u00e9decine, \u00e9crivait\u00a0: (\u2026) \u00ab\u00a0Il est urgent que l\u2019homme prenne conscience de sa place dans le monde du vivant.\u00a0\u00bb Et, dans leur rapport. remis au pr\u00e9sident de la R\u00e9publique <\/span><\/span><\/span>[2<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>, Fran\u00e7ois Gros, Fran\u00e7ois Jacob et Pierre Royer \u00e9crivent en substance\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019est pas question de transformer les citoyens en naturalistes ou en biologistes. Il s\u2019agit seulement de leur donner le sens de la nature.\u00a0\u00bb Le sens de la nature\u00a0: c\u2019est bien pr\u00e9cis\u00e9ment par l\u2019\u00e9largissement du champ de notre vision \u00e0 tout ce qui constitue notre environnement naturel, int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur, que nous pourrons d\u2019autant mieux appr\u00e9hender la nature humaine dans son contexte et appr\u00e9cier clairement la p\u00e2te dont nous sommes faits.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le cas contraire, \u00e0 ne donner du monde qu\u2019une image partielle, par omission parcellaire, <\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>ar routine et en d\u00e9finitive partiale par m\u00e9sinformation, on s\u2019expose \u00e0 des \u00e9checs certains\u00a0: inassimilation dans le meilleur des cas, rejet pur et simple dans les autres. Ce qu\u2019un homme pense, il le devient\u00a0: s\u2019il est vrai que \u00ab\u00a0je d\u00e9pends presque totalement de ce que j\u2019apprends pour actualiser ce que je suis\u00a0\u00bb, une information qui d\u00e9nature l\u2019homme en d\u00e9robant son environnement NATUREL \u00e0 ses regards est INHUMAINE\u00a0: elle fait obstacle \u00e0 l\u2019hominisation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019ARME DE LA PAIX <\/span><\/span><\/span><\/b>[3<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9DUCATION de la sensibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019environnement culturel pose des probl\u00e8mes complexes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019une part, l\u2019environnement culturel intervient directement dans l\u2019\u00e9ducation, puisque celle-ci en fait partie int\u00e9grante. Une \u00e9ducation \u00ab\u00a0insensible\u00a0\u00bb n\u2019a aucune chance d\u2019ouvrir les \u00e9l\u00e8ves sur la vie, sur les autres, sur eux-m\u00eames, si l\u2019univers scolaire reste un monde clos. Plus un individu est autonome, plus il a besoin de relations avec l\u2019ext\u00e9rieur\u00a0: c\u2019est donc dans le cadre le plus g\u00e9n\u00e9ral des communica<\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span>ions de toutes natures, dont l\u2019\u00e9cole, mais aussi les m\u00e9dias, les associations, les \u00e9changes culturels, professionnels, ou m\u00eame commerciaux sont les multiples supports, que l\u2019individu puisera ces relations, condition sine qua non de son autonomie\u00a0; et que la soci\u00e9t\u00e9 trouvera la coh\u00e9sion dont elle a le plus urgent besoin. Il n\u2019y a pas d\u2019autre solution pour substituer \u00e0 l\u2019irr\u00e9ductible antagonisme entre individu et soci\u00e9t\u00e9 une association r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 profit mutuel entre ces deux p\u00f4les traditionnellement oppos\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019autre part, on ne saurait oublier que si environnement culturel il y a, celui-ci n\u2019est jamais qu\u2019une construction fond\u00e9e sur des bases naturelles\u00a0! L\u2019humanit\u00e9 constitue une esp\u00e8ce biologique, fille des millions d\u2019esp\u00e8ces animales qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e dans l\u2019\u00e9volution, s\u0153ur de toutes les esp\u00e8ces animales (et v\u00e9g\u00e9tales) avec qui elle se doit \u2014 ou se devrait \u2014 de vivre en symbiose aujourd\u2019hui sur cette terre. Il ne faut pas oublier que dans notre cerveau gisent des \u00ab\u00a0couches\u00a0\u00bb distinctes apparues peu \u00e0 peu au cours de l\u2019\u00e9volution\u00a0: le cerveau reptilien d\u2019une part, encore appel\u00e9 cerveau archa\u00efque, qui est le si\u00e8ge des comportements les plus \u00e9l\u00e9mentaires, ceux notamment qui ont trait \u00e0 la survie de l\u2019individu\u00a0; le syst\u00e8me limbique ensuite, si\u00e8ge des \u00e9motions et de l\u2019affectivit\u00e9\u00a0; et le n\u00e9o-cortex enfin, si\u00e8ge de nos facult\u00e9s intellectuelles et des activit\u00e9s les plus \u00e9labor\u00e9es de la pens\u00e9e humaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les conditions de l\u2019apprentissage<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Ces donn\u00e9es confirment l\u2019exigence d\u2019une \u00e9ducation qui ne privil\u00e9gierait pas les informations objectives aux d\u00e9pens des informations subjectives et affectives. Certaines m\u00e9thodes p\u00e9dagogiques existent, qui tentent de prendre en compte ces diff\u00e9rentes composantes de l\u2019\u00e2me humaine, et de les associer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On a souvent not\u00e9 que l\u2019apprentissage devait s\u2019effectuer dans un cadre calme, avenant et rassurant\u00a0; et que la peur, la crainte de mal faire, de d\u00e9plaire \u00e0 un ma\u00eetre tout-puissant, la soumission que cela implique et qui va \u00e0 l\u2019encontre de la cr\u00e9ativit\u00e9, l\u2019anonymat que traduit une ambiance o\u00f9 perce l\u2019indiff\u00e9rence, voire l\u2019hostilit\u00e9 ou, pire, le m\u00e9pris, tout cela contribue \u00e0 bloquer les envies, et m\u00eame les besoins d\u2019apprendre, \u00e0 st\u00e9riliser la pens\u00e9e, \u00e0 induire des r\u00e9flexes de d\u00e9fense, voire \u00e0 cr\u00e9er des habitudes mentales d\u2019agressivit\u00e9 larv\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre nature primitive a besoin de se sentir en s\u00e9curit\u00e9. Condition de l\u2019aptitude \u00e0 s\u2019\u00e9duquer, elle vaut bien s\u00fbr pour les petites classes (\u00e0 ce titre les classes maternelles sont souvent, dans une large mesure, un exemple d\u2019accueil agr\u00e9able), mais aussi pour toutes les \u00e9tapes de l\u2019apprentissage, m\u00eame adulte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque, au d\u00e9but d\u2019une s\u00e9ance suggestop\u00e9dique (en cours d\u2019anglais par exemple), l\u2019\u00e9l\u00e8ve est invit\u00e9 \u00e0 se d\u00e9tendre dans une ambiance chaleureuse, berc\u00e9 par les mesures de quelque morceau de musique, et \u00e0 prendre un premier contact d\u2019une oreille presque distraite avec les phrases rythm\u00e9es de la le\u00e7on, il est clair que, face \u00e0 l\u2019inconnu qu\u2019est pour lui la centaine de mots nouveaux qu\u2019il entend pour la premi\u00e8re fois, et \u00e0 la peur d\u2019affronter une conversation o\u00f9 il est oblig\u00e9 de se risquer \u00ab\u00a0sans filet\u00a0\u00bb, ses barri\u00e8res \u00e9motionnelles et affectives tombent\u00a0: rassur\u00e9, n\u2019est-il pas gagn\u00e9 \u00e0 l\u2019exploration de cet univers qui lui est \u00e9tranger\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut tout faire d\u2019un enfant<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Enfin, l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019environnement culturel, parce qu\u2019elle touche aux ressorts les plus intimes de la nature humaine, s\u2019av\u00e8re \u00eatre d\u2019une puissance redoutable\u00a0: on peut presque tout faire d\u2019un enfant, on peut en faire un imb\u00e9cile ou un po\u00e8te, un ivrogne, un cr\u00e9ateur d\u2019entreprise, un gangster et m\u00eame un professeur\u00a0! Dans les profondeurs de notre cerveau, dans les secrets de la pens\u00e9e archa\u00efque, s\u2019impr\u00e8gne cette animalit\u00e9 (dont la racine latine, commune avec le mot \u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb, est \u00ab\u00a0anima\u00a0\u00bb, qui signifie \u00ab\u00a0souffle\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb) qui est \u00e0 la source de notre humanit\u00e9. Or, il est clair que, de cette animalit\u00e9, on peut faire \u00e0 peu pr\u00e8s n\u2019importe quoi. Certes, les animaux n\u2019ont pas ce souci\u00a0: l\u2019instinct les dispense de \u00ab\u00a0r\u00e9fl\u00e9chir\u00a0\u00bb, et donc, de faire des erreurs. Mais il n\u2019en est pas de m\u00eame des humains\u00a0: soumis \u00e0 une juste \u00e9ducation, on fera du petit d\u2019homme un \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais soumis \u00e0 une \u00e9ducation invers\u00e9e, on peut en faire une b\u00eate. Seul l\u2019\u00eatre humain m\u00e9sinform<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span> peut \u00eatre bestial. Les animaux ne le sont pas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parce qu\u2019in\u00e9duqu\u00e9, l\u2019animal \u00ab\u00a0invers\u00e9\u00a0\u00bb n\u2019existe pas. Sauf en laboratoire. Georges Ungar <\/span><\/span><\/span>[4<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span> a montr\u00e9, sur des rats, combien l\u2019expression \u00ab\u00a0in-formation\u00a0\u00bb est juste, quand on constate que l\u2019enrichissement de la m\u00e9moire n\u2019est autre qu\u2019une \u00ab\u00a0formation int\u00e9rieure\u00a0\u00bb de nature biochimique. On sait que le rat, \u00e0 l\u2019\u00e9tat naturel, est un animal qui fuit la lumi\u00e8re et lui pr\u00e9f\u00e8re l\u2019ombre, pour des raisons ayant trait \u00e0 sa survie. Or Ungar a dress\u00e9 des rats \u00e0 fuir l\u2019obscurit\u00e9 et lui pr\u00e9f\u00e9rer la lumi\u00e8re, d\u00e9sob\u00e9issant ainsi \u00e0 leur nature de rat par \u00ab\u00a0habitude culturelle\u00a0\u00bb, pourrait-on dire. Une analyse chimique tr\u00e8s fine du substrat c\u00e9r\u00e9bral r\u00e9v\u00e9la alors dans leur cerveau l\u2019existence d\u2019une prot\u00e9ine particuli\u00e8re, qu\u2019il d\u00e9nomma \u00ab\u00a0scotophobine\u00a0\u00bb (du grec \u00ab\u00a0skotos\u00a0\u00bb\u00a0: obscurit\u00e9, et \u00ab\u00a0phobos\u00a0\u00bb\u00a0: crainte).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019asservissement biochimique qui r\u00e9sulte d\u2019un tel conditionnement culturel se nourrit en cercle ferm\u00e9 de sa propre substance\u00a0: la crainte de l\u2019obscurit\u00e9 produit la scotophobine qui engendre la crainte de l\u2019obscurit\u00e9. Devenus insensibles \u00e0 leur environnement int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur, bref insensibles au r\u00e9el, ses rats s\u2019adapt\u00e8rent \u00e0 cette information pathog\u00e8ne, manifestant ainsi les syndromes d\u2019une n\u00e9vrose d\u2019adaptation (par intoxication biochimique) \u00e0 une \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb invers\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, qu\u2019en est-il des humains\u00a0? On constate dans la jeunesse notamment des comportements aussi \u00e9tonnants qu\u2019inqui\u00e9tants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019agressivit\u00e9 de l\u2019homme est presque illimit\u00e9e<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Ainsi, plus encore que par les programmes sanglants de quelques groupes extr\u00e9mistes, la s\u00e9duction de la violence se r\u00e9v\u00e8le dans les statistiques de la d\u00e9linquance juv\u00e9nile et de la criminalit\u00e9. D\u2019apr\u00e8s des chiffres r\u00e9cents, aux USA, 50\u00a0% des moins de 20\u00a0ans ont eu affaire avec la police. En France, la courbe ascendante prend une allure tout aussi dramatique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi cette inflation de la violence\u00a0? L\u2019\u00eatre humain, il faut le r\u00e9p\u00e9ter, ne poss\u00e8de pas d\u2019inhibition instinctuelle. D\u00e8s lors, faute d\u2019une \u00e9ducation v\u00e9ritablement humaine, le d\u00e9veloppement de son agressivit\u00e9 est presque illimit\u00e9\u00a0: il s\u2019arr\u00eate avec l\u2019autodestruction. Pis encore, comme certaines drogues, une dose de violence produit sur le cerveau un effet saturateur, qui entra\u00eene la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une dose plus forte pour obtenir une stimulation \u00e9quivalente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019est pour s\u2019en convaincre que de jeter un dernier regard vers les horizons ouverts par les sciences du cerveau. Une discipline nouvelle est n\u00e9e, dite en anglais\u00a0: \u00ab\u00a0Brain Stimulation Reward\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/span>[5<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>, dont la fonction est d\u2019\u00e9tudier les \u00ab\u00a0r\u00e9compenses\u00a0\u00bb (ou m\u00e9canismes d\u2019attraction) de la nature \u00e0 ceux d\u2019entre nous qui apprennent en s\u2019individualisant et acqui\u00e8rent eux-m\u00eames une part d\u2019humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un premier pas. dans cette direction a \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9 par James Olds au cours d\u2019exp\u00e9riences devenues c\u00e9l\u00e8bres effectu\u00e9es sur des rats. Ceux-ci, dans leur cage, avaient la possibilit\u00e9 d\u2019appuyer sur un levier pour se procurer de la nourriture, ou sur un autre pour obtenir de l\u2019eau, sur un troisi\u00e8me enfin pour activer une \u00e9lectrode implant\u00e9e dans certains noyaux c\u00e9r\u00e9braux particuliers de leur cerveau, dits \u00ab\u00a0renforcement positif\u00a0\u00bb. La stimulation de ces noyaux devait certainement procurer \u00e0 ces animaux les avantages les plus positifs et des satisfactions intenses, puisque ceux-ci finirent par manipuler presque constamment le levier correspondant, oubliant m\u00eame de boire et de manger pour mieux s\u2019adonner aux plaisirs de leur paradis artificiel\u00a0! Certains p\u00e9rirent d\u2019inanition, montrant pourtant sur leurs museaux tous les sympt\u00f4mes de la b\u00e9atitude et de la f\u00e9licit\u00e9\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tous les vert\u00e9br\u00e9s soumis \u00e0 ces stimulations c\u00e9r\u00e9brales ext\u00e9riorisent dans leurs comportements ces parodies de pacification et cette satisfaction intense. Mais, comme toujours, le cas de l\u2019homme est plus subtil. Il poss\u00e8de les m\u00eames circuits de renforcements positifs qui, correctement stimul\u00e9s, peuvent lui procurer les m\u00eames satisfactions. Mais le fonctionnement correct de ces circuits d\u00e9pend de l\u2019utilisation correcte de son cerveau, et donc de son \u00e9ducation <\/span><\/span><\/span>[6<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00e9sutilis\u00e9, son cerveau est une prison que les jeunes drogu\u00e9s \u00ab\u00a0accroch\u00e9s\u00a0\u00bb aux drogues dures connaissent bien. Ou que pressentent parfois ceux qui en eux d\u00e9couvrent un besoin toujours croissant, qui les encha\u00eene, de stimuli toujours plus violents. N\u2019est-ce pas ce que signifiait cette m\u00e2le r\u00e9ponse d\u2019un gar\u00e7on de douze ans qu\u2019un journaliste d\u2019une radio p\u00e9riph\u00e9rique interrogeait sur son id\u00e9al\u00a0: \u00ab\u00a0Mon id\u00e9al\u00a0? C\u2019est de jouer au football avec une t\u00eate d\u2019homme.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Correctement utilis\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire convenablement inform\u00e9, le cerveau pourrait au contraire ouvrir pour son possesseur les portes d\u2019un monde \u00e0 peine entrevu, d\u2019un monde v\u00e9ritablement humain, qui n\u2019a d\u2019horizons. que les \u00e9toiles et les po\u00e8mes. La \u00ab\u00a0science des r\u00e9compenses naturelles\u00a0\u00bb permet en effet d\u2019\u00e9mettre une hypoth\u00e8se os\u00e9e\u00a0: convenablement inform\u00e9, notre cerveau pourrait nous ouvrir les portes du bonheur\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En attendant, la recherche d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de stimuli de plus en plus intenses est la marque d\u2019une profonde insensibilisation. Comme on l\u2019a vu plus haut, les causes de cette insensibilisation doivent \u00eatre cherch\u00e9es, pour une part,. dans l\u2019\u00e9ducation (au sein et en dehors de l\u2019\u00e9cole), une \u00e9ducation devenue invers\u00e9e parce que les conditions de la survie de l\u2019esp\u00e8ce humaine se sont elles-m\u00eames invers\u00e9es. Jadis ad\u00e9quate pour former des individus luttant pour leur survie, elle forme maintenant des individus luttant contre la survie des autres, dans l\u2019exasp\u00e9ration des concurrences, des individualismes, des chauvinismes. Nos traditions culturelles sont issues de mill\u00e9naires de p\u00e9nurie \u00e9conomique o\u00f9, pour survivre, chacun devait s\u2019emparer de plus que sa part en imposant aux autres une autorit\u00e9 impitoyable. Face \u00e0 cette p\u00e9nurie qui virtuellement n\u2019existe plus (en Occident), ces traditions culturelles, fond\u00e9es sur l\u2019antagonisme, issues d\u2019une lutte pour la vie devenue lutte pour la mort, sont aujourd\u2019hui p\u00e9rim\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La trahison de l\u2019\u00e9cole<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Parce qu\u2019il \u00e9tait n\u00e9cessaire autrefois de donner une \u00e9ducation conformisante pour susciter des conduites adapt\u00e9es \u00e0 la p\u00e9nurie (lutte, combat, soumission aveugle \u00e0 un chef, orthodoxie) et faire ainsi obstacle \u00e0 l\u2019anarchie, l\u2019\u00e9cole a de tout temps oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019autonomie des individus un d\u00e9ni absolu. Elle s\u2019est ainsi rendue complice de tous les conformismes, de toutes les omnipotences, de tous les totalitarismes, de toutes les barbaries que le monde a connu avec elle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

P<\/span><\/span><\/span>lus g\u00e9n\u00e9ralement, aujourd\u2019hui encore peu d\u2019\u00e9ducateurs (parents et enseignants) sont conscients des effets n\u00e9gatifs d\u2019enseignements peu ou mal assimil\u00e9s, ou pis encore, inassimilables, sur les comportements sociaux de leurs \u00e9l\u00e8ves.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aussi, toute p\u00e9dagogie qui n\u00e9glige de nettoyer l\u2019environnement CULTUREL des humains, toujours encrass\u00e9 de traditions \u00ab\u00a0barbares\u00a0\u00bb, est ANTI-HUMAINE\u00a0: elle voue d\u00e9sormais ceux qui la subissent \u00e0 l\u2019autodestruction.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est pourquoi substituer la coop\u00e9ration \u00e0 la rivalit\u00e9, l\u2019\u00e9mulation \u00e0 la comp\u00e9tition, la solidarit\u00e9 \u00e0 l\u2019antagonisme, l\u2019originalit\u00e9 au conformisme et, en fin de compte, l\u2019animalit\u00e9 des humains \u00e0 leur bestialit\u00e9, c\u2019est accomplir une t\u00e2che qui chaque jour devient plus urgente\u00a0: substituer \u00e0 des traditions culturelles issues de conflits ancestraux les lois de la \u00ab\u00a0convivialit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0; permettre le respect des originalit\u00e9s au sein d\u2019une mutuelle acceptation des diff\u00e9rences individuelles\u00a0; permettre enfin que s\u2019\u00e9tablissent les liens symbiotiques proprement humains dont est tiss\u00e9 ce monde d\u2019amour auquel nous r\u00eavons tous depuis si longtemps\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

_____________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> N\u2019oublions pas que la derni\u00e8re grande famine eut lieu, en Europe, en Irlande en 1846, il y a seulement un peu plus d\u2019un si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> F. GROS, F.\u00a0JACOB, P.\u00a0ROVER, <\/span><\/span><\/span>Sciences de la vie et soci\u00e9t\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span>. \u00e9d. La Documentation Fran\u00e7aise, 1979.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> L\u2019expression est de Samuel PISAR.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> G. UNGAR, <\/span><\/span><\/span>A la recherche de la m\u00e9moire<\/i><\/span><\/span><\/span>. \u00e9d. Fayard, 1976.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> A. WAUQUIER et E.T. ROLLS, <\/span><\/span><\/span>Brain Stimulation Reward<\/i><\/span><\/span><\/span>. \u00e9d. Elsevier North-Holland, New York, 1976.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a> Voir par exemple\u00a0: Jos\u00e9 DELGADO, <\/span><\/span><\/span>le Conditionnement du cerveau et la Libert\u00e9 de l\u2019esprit<\/i><\/span><\/span><\/span>. \u00e9d. Dessart, Bruxelles, 1972.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Revue 3e\u00a0Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. No\u00a019. mars\/avril 1985) \u00c0 la fin de la premi\u00e8re partie de cette \u00e9tude (voir n\u00b0\u00a018), G\u00e9rard Pinson \u00e9voquait la pr\u00e9pond\u00e9rance actuelle du raisonnement d\u00e9ductif sur l\u2019imagination, qui n\u00e9glige la compl\u00e9mentarit\u00e9 \u00e9vidente entre ces deux formes de pens\u00e9e dans l\u2019apprentissage. 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