The End of Self-Improvement<\/i><\/u><\/span><\/a> (La mort\u00a0: la fin du d\u00e9veloppement personnel)\u00a0:<\/p>\nPeu importe l\u2019heure du jour ou de la nuit, Peu importe la saison, Peu importe votre \u00e2ge, c\u2019est toujours maintenant. Quel que soit le lieu qui se pr\u00e9sente, c\u2019est toujours ici, dans l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de la pr\u00e9sence, ce lieu sans localisation o\u00f9 nous sommes toujours d\u00e9j\u00e0. Peu importe la distance parcourue, chaque \u00e9tape du voyage se d\u00e9roule ici, et lorsque nous atteignons notre destination, nous sommes toujours ici. Le temps et l\u2019espace sont une sorte de construction mentale, un mode de perception. Nous pensons au temps comme \u00e0 une progression lin\u00e9aire, mais la seule r\u00e9alit\u00e9 dont nous faisons l\u2019exp\u00e9rience est le Maintenant, qui est intemporel et \u00e9ternel.<\/p>\n
De m\u00eame, le seul endroit o\u00f9 nous nous trouvons r\u00e9ellement est ici, dans cette imm\u00e9diatet\u00e9 ou pr\u00e9sence, qui est non localisable et infinie. Nous ne pouvons jamais sortir de l\u2019ici-maintenant. Les souvenirs du pass\u00e9, les fantasmes de l\u2019avenir, les pens\u00e9es sur l\u2019ailleurs ne peuvent appara\u00eetre qu\u2019ici et maintenant. Lorsque le pass\u00e9 se produisait, c\u2019est maintenant qu\u2019il se produisait. Lorsque l\u2019avenir arrivera, il se produira maintenant. Si nous faisons un voyage de San Francisco \u00e0 New York, l\u2019a\u00e9roport appara\u00eet ici, le vol en avion appara\u00eet ici, et lorsque nous arrivons \u00e0 New York, nous sommes toujours ici. L\u2019instant pr\u00e9sent est la seule \u00e9ternit\u00e9, et l\u2019Ici est la seule infinit\u00e9 qui existe r\u00e9ellement.<\/p>\n
Qu\u2019est-ce qui est commun \u00e0 toutes les exp\u00e9riences\u00a0? L\u2019ici-maintenant (imm\u00e9diatet\u00e9-pr\u00e9sence-conscience) est le facteur commun \u00e0 toutes les exp\u00e9riences, n\u2019est-ce pas\u00a0? Cette imm\u00e9diatet\u00e9, cette pr\u00e9sence, cette conscience sans limite est l\u2019eau dans chaque vague, l\u2019\u00e9cran toujours pr\u00e9sent dans chaque sc\u00e8ne du film. Pour paraphraser une ancienne expression, l\u2019ici-maintenant est comme une sph\u00e8re dont le centre est partout et la circonf\u00e9rence nulle part. L\u2019ici-maintenant est le sujet ultime auquel le mot \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb se r\u00e9f\u00e8re le plus profond\u00e9ment si nous le tra\u00e7ons au-del\u00e0 du nom et de la forme.<\/p>\n
L\u2019\u00e9cran (le point immobile de l\u2019ici-maintenant) est le fondement sans lequel le film ne pourrait pas appara\u00eetre. En tant qu\u2019analogie de la conscience ou de l\u2019ici-maintenant, il s\u2019agit d\u2019un \u00e9cran tridimensionnel sans fronti\u00e8res ni bords \u2014 il est omnipr\u00e9sent\u00a0; il n\u2019y a aucun endroit o\u00f9 il n\u2019est pas. Dans le film, il semble se passer beaucoup de choses\u00a0: progr\u00e8s et r\u00e9gression, d\u00e9veloppement \u00e9volutif, h\u00e9ros et m\u00e9chants, rebondissements, but et sens, cause et effet, bien et mal, libre arbitre et choix. Le film est plein de drame et d\u2019action, mais l\u2019\u00e9cran est vide de tout cela. L\u2019\u00e9cran n\u2019a pas de pr\u00e9f\u00e9rences. Il ne prend jamais parti \u2014 il r\u00e9v\u00e8le tout de mani\u00e8re \u00e9gale et ne s\u2019attache \u00e0 rien. Le film implique le temps et l\u2019espace, mais l\u2019\u00e9cran ne quitte jamais ici-maintenant. Dans le film, nous avons de gros plans et des plans larges \u2014 nous pouvons sembler \u00eatre comprim\u00e9s dans un tunnel \u00e9troit et contraint ou debout surplombant un vaste panorama spacieux, mais l\u2019\u00e9cran lui-m\u00eame ne se contracte ni ne se dilate jamais. Et le feu du film ne br\u00fble jamais l\u2019\u00e9cran. Lorsque le film s\u2019ach\u00e8ve, l\u2019\u00e9cran reste intact, pr\u00e9serv\u00e9 de tout le drame qui s\u2019y est d\u00e9roul\u00e9.<\/p>\n
Mais contrairement \u00e0 l\u2019\u00e9cran de cin\u00e9ma, au miroir, \u00e0 l\u2019oc\u00e9an ou \u00e0 toute autre analogie courante utilis\u00e9e pour d\u00e9crire l\u2019aspect toujours pr\u00e9sent, \u00e9ternel et infini de ce vide dansant, l\u2019ici-maintenant (conscience-connaissance-pr\u00e9sence) n\u2019est pas un objet ou une substance qui peut \u00eatre isol\u00e9, vu, saisi ou mesur\u00e9. Ce n\u2019est pas une \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb s\u00e9par\u00e9e du flux de l\u2019exp\u00e9rience. C\u2019est notre certitude la plus ind\u00e9niable et la plus fondamentale, la r\u00e9alit\u00e9 dans chaque r\u00eave, le facteur commun dans chaque exp\u00e9rience, et pourtant, nous ne pouvons pas nous en emparer en tant qu\u2019objet. Ce qui est lib\u00e9rateur, c\u2019est de reconna\u00eetre cette dimension par soi-m\u00eame, ici et maintenant. Y croire comme \u00e0 une sorte d\u2019id\u00e9e n\u2019est qu\u2019un bagage mental de plus \u2014 un objet de plus dans le film, tout comme l\u2019identifier \u00e0 une exp\u00e9rience particuli\u00e8re (ceci, mais pas cela). Une fois que nous avons nomm\u00e9 ce fondement omnipr\u00e9sent de l\u2019\u00eatre, il y a toujours le danger de la r\u00e9ifier et de cr\u00e9er une fausse dualit\u00e9 dans l\u2019esprit entre conscience et contenu, vacuit\u00e9 et forme, sujet et objet, \u00e9cran et film. Mais comme on le dit dans le bouddhisme, la forme est le vide, et le vide est la forme. Pas deux. La division est purement conceptuelle, une carte utile \u00e0 utiliser pendant un moment sur le chemin sans chemin, mais qu\u2019il est tout aussi important d\u2019abandonner par la suite. Sujet et Objet forment un tout fluide.<\/p>\n
L\u2019\u00e9veil spirituel commence typiquement par la reconnaissance qu\u2019il existe quelque chose ici-maintenant qui n\u2019est pas pris dans l\u2019histoire, quelque chose qui voit les pens\u00e9es comme des pens\u00e9es, quelque chose qui a la capacit\u00e9 de prendre du recul et d\u2019observer, quelque chose qui contemple \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0mon histoire\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0mon corps\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0le monde\u00a0\u00bb et tout le film de la vie \u00e9veill\u00e9e \u2014 un contexte plus vaste qui est toujours pr\u00e9sent quel qu\u2019en soit le contenu \u2014 une lumi\u00e8re qui illumine tout. C\u2019est une d\u00e9couverte essentielle. La prise de conscience est l\u2019ingr\u00e9dient cl\u00e9 de la psychoth\u00e9rapie et de toutes les formes de r\u00e9tablissement des d\u00e9pendances et de travail pour la justice sociale. C\u2019est aussi ce qui nous permet de reconna\u00eetre que nous ne sommes pas limit\u00e9s \u00e0 ce corps-esprit, que ce corps-esprit et l\u2019univers tout entier apparaissent en nous, et non l\u2019inverse. En tant que conscience, en tant que pr\u00e9sence, nous sommes l\u2019\u00eatre et la contemplation de tout.<\/p>\n
La conscience est plus subtile que toute forme. Elle est invisible, sans forme, sans limites, sans poids. Elle n\u2019a ni taille ni limites, aucun endroit o\u00f9 elle n\u2019est pas. Elle ne peut \u00eatre mesur\u00e9e ou saisie. Ce n\u2019est pas un objet. C\u2019est le sujet ultime. La conscience est un autre nom pour ici-maintenant. On peut aussi l\u2019appeler amour inconditionnel, car elle accepte tout tel que c\u2019est\u2026<\/p>\n
M\u00eame lorsque la conscience est totalement embrouill\u00e9e par l\u2019histoire du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, et m\u00eame lorsqu\u2019une \u00e9norme temp\u00eate d\u2019\u00e9motions-pens\u00e9es traverse le corps-esprit, tout se passe ici-maintenant, dans l\u2019immobilit\u00e9 absolue de la pr\u00e9sence. Et instantan\u00e9ment, tout ce qui appara\u00eet dispara\u00eet\u2026<\/p>\n
Plus j\u2019explore le corps de pr\u00e8s, moins il semble solide et plus il se dissout dans une forme ind\u00e9termin\u00e9e, ins\u00e9parable de tout ce qui est cens\u00e9 ne pas \u00eatre le corps\u2026 Je ne trouve aucune fronti\u00e8re entre la conscience et ce qui appara\u00eet en elle. Sans les mots et les concepts, c\u2019est une unit\u00e9, un tout, fluide, sans division, sans rupture. Je ne suis pas limit\u00e9 au corps ni encapsul\u00e9 en lui, et le \u00ab\u00a0corps\u00a0\u00bb n\u2019est pas la \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb solide, persistante et ind\u00e9pendante que nous pensons qu\u2019il est.<\/p>\n
Il peut \u00eatre tr\u00e8s utile de remarquer quand nous nous identifions en tant que personne. Dans la vie quotidienne, c\u2019est parfois fonctionnel, mais souvent ce n\u2019est pas le cas. Lorsque nous pensons \u00ab\u00a0Je ne suis pas encore \u00e9veill\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Je n\u2019ai pas compris\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0J\u2019ai g\u00e2ch\u00e9 ma vie\u00a0\u00bb, en tant que quoi parlons-nous\u00a0? \u00c0 ce moment-l\u00e0, la conscience s\u2019identifie et parle en tant que soi apparemment s\u00e9par\u00e9. Et nous pourrions nous demander si ce moi, le sujet apparent de ces pens\u00e9es, est r\u00e9el\u00a0? Ou s\u2019agit-il d\u2019une forme-pens\u00e9e, d\u2019une id\u00e9e, d\u2019une image mentale\u00a0? Si la pens\u00e9e surgit\u00a0: \u00ab\u00a0Je dois cesser de m\u2019identifier en tant que moi\u00a0\u00bb, \u00e0 qui cette pens\u00e9e fait-elle r\u00e9f\u00e9rence\u00a0? Nous pouvons \u00e9galement d\u00e9couvrir que toutes ces pens\u00e9es se produisent d\u2019elles-m\u00eames\u00a0; le penseur n\u2019est qu\u2019une image mentale, une autre forme-pens\u00e9e. Les pens\u00e9es sont des \u00e9clats \u00e9ph\u00e9m\u00e8res d\u2019\u00e9nergie, un \u00e9v\u00e9nement de l\u2019univers tout entier, une activit\u00e9 de la conscience, qui disparaissent aussit\u00f4t qu\u2019elles arrivent. Parfois, des pens\u00e9es ou des sch\u00e9mas de pens\u00e9e particuliers ont tendance \u00e0 se r\u00e9p\u00e9ter \u00e0 l\u2019infini. Ils semblent se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 quelque chose, mais cette chose n\u2019existe jamais r\u00e9ellement de la mani\u00e8re dont nous le pensons.<\/p>\n
Le moment pr\u00e9sent est un instant fugace entre le pass\u00e9 et le futur, disparu avant m\u00eame que nous puissions le percevoir, mais Maintenant est intemporel et \u00e9ternel. Il n\u2019y a pas de fin \u00e0 Maintenant. Rien ne vient apr\u00e8s ou avant Maintenant. Nous pouvons penser que le pass\u00e9 est vraiment derri\u00e8re nous, mais en fait, lorsqu\u2019il s\u2019est produit, il s\u2019est produit maintenant, et maintenant, il a compl\u00e8tement disparu\u2026<\/p>\n
Sans pens\u00e9e, ce moment est sans intrigue ni r\u00e9cit. Il n\u2019a ni sens ni but. Il n\u2019y a pas de personnage principal, pas de \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb en son centre. Il y a simplement l\u2019exp\u00e9rience pr\u00e9sente \u2014 un flocon de neige atterrissant dans un feu. Tout cela peut sembler solide si l\u2019on n\u2019y regarde pas de trop pr\u00e8s, mais si l\u2019on y pr\u00eate attention, on s\u2019aper\u00e7oit que la r\u00e9alit\u00e9 est en fait fluide, \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, effervescente, impossible \u00e0 saisir ou \u00e0 cerner. Elle change sans cesse de forme sans jamais s\u2019\u00e9loigner d\u2019ici, de maintenant. Elle est totalement \u00e9vidente, jamais cach\u00e9e, et pourtant \u00e9trangement insaisissable si nous essayons de nous en emparer. Elle est \u00e0 la fois immobile et constamment en mouvement, immuable et pourtant totalement en mouvement. C\u2019est un tout ininterrompu d\u2019une diversit\u00e9 infinie. Elle d\u00e9fie tous les mots et toutes les cat\u00e9gories.<\/p>\n
Maintenant est holographique \u2014 il contient le pass\u00e9 et l\u2019avenir. Tout se passe Maintenant, et pourtant, une symphonie n\u2019aurait aucun sens, ne serait pas de la musique, sans le contexte, sans la m\u00e9moire des notes qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 et l\u2019anticipation de ce qui pourrait suivre, sans le sens de la progression et de la relation entre ce qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 et ce qui surgit maintenant, et sans l\u2019attente de ce qui pourrait venir ensuite. Il en va de m\u00eame pour un roman, une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre ou un film. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui leur donne un sens pour nous. Mais en m\u00eame temps, nous pouvons voir que chaque note se produit Maintenant, que la r\u00e9solution future se produira Maintenant, et que le contexte de l\u2019ensemble de la symphonie (ou de l\u2019histoire) qui se d\u00e9roule est Maintenant. Le pass\u00e9 et le futur sont Maintenant, la m\u00e9moire se produit Maintenant. La \u00ab\u00a0relation\u00a0\u00bb est simplement une description de cet \u00e9v\u00e9nement fluide qui se produit enti\u00e8rement Maintenant. Cette imm\u00e9diatet\u00e9 ne nie pas le pass\u00e9 et le futur. Elle les inclut. Aucun concept ne peut jamais capturer la r\u00e9alit\u00e9, il faut donc se garder de se fixer d\u2019un c\u00f4t\u00e9 d\u2019une division conceptuelle imaginaire. La vie elle-m\u00eame ne peut \u00eatre \u00e9pingl\u00e9e ou captur\u00e9e par des formulations.<\/p>\n
Lorsque nous sommes pleinement conscients de la r\u00e9alit\u00e9 nue du moment pr\u00e9sent, il s\u2019agit d\u2019un miracle \u00e9tonnant et extraordinaire, cette pr\u00e9sence lumineuse et \u00e9veill\u00e9e qui appara\u00eet soudainement sous la forme de fleurs, de feuilles, de montagnes, d\u2019oc\u00e9ans, de chaises, de tables, de plan\u00e8tes, de lapins, de girafes, de z\u00e8bres, de personnes, d\u2019oiseaux, de tornades, de plan\u00e8tes, d\u2019\u00e9toiles, d\u2019actes spontan\u00e9s de bont\u00e9, d\u2019actes horribles de cruaut\u00e9 \u2014 un spectacle fluide et chatoyant, apparaissant et disparaissant dans l\u2019immensit\u00e9 de l\u2019Ici-Maintenant.<\/p>\n
Mais lorsque l\u2019attention est accapar\u00e9e par les pens\u00e9es et ce que l\u2019enseignante zen Joko Beck appelle le \u00ab\u00a0r\u00eave \u00e9gocentrique\u00a0\u00bb, nous ne remarquons pas ce qui brille et \u00e9tincelle juste ici et maintenant. Nous ne remarquons pas la beaut\u00e9 des choses les plus simples et les plus ordinaires \u2014 les nuages blancs qui se d\u00e9placent dans une flaque d\u2019eau de pluie sur le trottoir, la lumi\u00e8re de fin d\u2019apr\u00e8s-midi sur un b\u00e2timent d\u00e9labr\u00e9, un morceau de d\u00e9chet color\u00e9 souffl\u00e9 dans la rue, les montagnes et les vall\u00e9es exquises dans un mouchoir en papier froiss\u00e9 sur la table, le bruit de la pluie sur le toit.<\/p>\n
Nous imaginons que tout ce qui a de la valeur et de l\u2019importance se trouve \u00ab\u00a0l\u00e0-bas\u00a0\u00bb, quelque part, ailleurs, dans le futur, apr\u00e8s<\/i> que nous aurons termin\u00e9 nos \u00e9tudes sup\u00e9rieures, obtenu une promotion, nous \u00eatre mari\u00e9s, fait une autre retraite, assist\u00e9 \u00e0 un autre satsang, trouv\u00e9 un autre enseignant, v\u00e9cu une exp\u00e9rience transcendante, atteint l\u2019illumination, arr\u00eat\u00e9 de fumer ou suivi un r\u00e9gime. Nous trouverons alors<\/i> le bonheur, du moins c\u2019est ce que nous imaginons. Un jour<\/i>, nous deviendrons la personne que nous sommes cens\u00e9s \u00eatre \u2014 c\u2019est l\u2019histoire que nous nous racontons. Jusqu\u2019au jour o\u00f9 nous nous regardons dans le miroir et voyons la mort nous regarder en retour, et nous nous r\u00e9alisons que c<\/i>eci<\/i> est notre vie, en ce moment m\u00eame, exactement telle qu\u2019elle est. Et comme l\u2019a dit quelqu\u2019un, quand on meurt, c\u2019est toujours aujourd\u2019hui.<\/p>\n
Extrait de DEATH\u00a0: The End of Self-Improvement<\/i> (La mort\u00a0: la fin du d\u00e9veloppement personnel)<\/p>\n
Une entreprise insens\u00e9e<\/b><\/p>\n
Essayer d\u2019\u00e9crire sur la pr\u00e9sence, la conscience, la non-dualit\u00e9, etc. est une entreprise insens\u00e9e. C\u2019est pourquoi certains enseignants, sages et moines restent simplement silencieux. Mais les mots peuvent \u00eatre utiles et \u00e9vocateurs, et ils peuvent aider \u00e0 d\u00e9m\u00ealer les casse-t\u00eates mentaux dans lesquelles nous nous emp\u00eatrons si facilement. J\u2019\u00e9cris parce que je n\u2019ai pas le choix. C\u2019est ce que la vie me pousse \u00e0 faire. Mais je passe aussi beaucoup de temps en silence, \u00e0 ne rien faire, \u00e0 \u00eatre simplement. Et qui sait, je n\u2019\u00e9crirai peut-\u00eatre plus jamais un mot. Mais je soup\u00e7onne que je le ferai.<\/p>\n
Et, bien s\u00fbr, les gens n\u2019entendront tout cela qu\u2019au niveau conceptuel jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019une possibilit\u00e9 diff\u00e9rente apparaisse ou s\u2019ouvre \u00e0 eux de mani\u00e8re exp\u00e9rientielle, et la mani\u00e8re dont cela se produit est un myst\u00e8re. La r\u00e9alit\u00e9 non conceptuelle est toujours pr\u00e9sente, toujours exp\u00e9riment\u00e9e, et la pr\u00e9sence consciente n\u2019est jamais vraiment absente, mais ce qui est le plus \u00e9vident est facilement ignor\u00e9 parce que nous sommes profond\u00e9ment conditionn\u00e9s et habitu\u00e9s \u00e0 confondre la carte avec le territoire sans nous en rendre compte. La conscience est facilement hypnotis\u00e9e par ses descriptions de la r\u00e9alit\u00e9, ses histoires et ses explications, de sorte que nous semblons ne voir que la carte du monde et ne jamais remarquer le territoire lui-m\u00eame, m\u00eame si nous voyons r\u00e9ellement le territoire pendant tout ce temps. Une fois reconnue, plus souvent et plus profond\u00e9ment nous nous accordons \u00e0 cette dimension non conceptuelle de la pr\u00e9sence ici-maintenant, plus elle s\u2019ouvre et se r\u00e9v\u00e8le. J\u2019encourage donc \u00e0 prendre le temps d\u2019\u00eatre en silence, d\u2019\u00eatre tranquille, de ne rien faire d\u2019autre que d\u2019\u00eatre simplement ce moment sans fond, tel qu\u2019il est.<\/p>\n
Et oui, en fin de compte, le territoire comprend les cartes et la cartographie \u2014 la pens\u00e9e, la conceptualisation et l\u2019imagination \u2014 mais il y a un monde de diff\u00e9rence entre voir tous ces \u00e9l\u00e9ments comme ils sont, au moment o\u00f9 ils surgissent, d\u2019une part, et \u00eatre hypnotis\u00e9 par les histoires et les id\u00e9es qu\u2019ils affirment, d\u2019autre part. C\u2019est la diff\u00e9rence entre samsara et nirvana, le paradis et l\u2019enfer, la servitude imaginaire et la libert\u00e9. Et cette libert\u00e9 n\u2019est pas la libert\u00e9 de faire ce qui nous pla\u00eet, d\u2019avoir tout ce que nous voulons et de nous sentir toujours bien \u2014 c\u2019est la libert\u00e9 d\u2019\u00eatre exactement comme nous sommes, et que tout soit exactement comme il est.<\/p>\n
____________<\/p>\n
\u00ab\u00a0Il n\u2019y a rien \u00e0 comprendre\u00a0\u00bb, disait mon amie et enseignante Toni Packer. \u00ab\u00a0Il n\u2019y a qu\u2019un moment sans fond\u00a0\u00bb. \u00c0 la fin de chaque retraite silencieuse qu\u2019elle donnait, elle lisait des textes de Huang Po, Krishnamurti, Nisargadatta, Mary Oliver, Rilke et parfois d\u2019autres. Voici quelques lignes de Huang Po\u00a0:<\/p>\n
Ainsi, tout l\u2019univers visible EST le Bouddha, il en va de m\u00eame pour tous les sons\u2026 En voyant une chose, vous voyez TOUT\u2026 car il n\u2019y a nulle part o\u00f9 le Tao ne soit absent\u2026 Surtout, n\u2019aspirez pas \u00e0 devenir un futur Bouddha\u00a0; votre seul souci devrait \u00eatre, au fur et \u00e0 mesure que les pens\u00e9es se succ\u00e8dent, de ne vous attacher \u00e0 aucun d\u2019entre eux\u2026 Ah, soyez assidus\u00a0! Soyez assidus\u00a0!<\/i><\/p>\n
\u2014Huang Po<\/p>\n
Amour \u00e0 tous\u2026<\/p>\n
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