27\u00a0ao\u00fbt 2024<\/p>\n
J\u2019ai re\u00e7u une formation de physicien et j\u2019ai pass\u00e9 vingt ans \u00e0 faire de la recherche en physique th\u00e9orique des hautes \u00e9nergies. J\u2019ai quitt\u00e9 la physique au milieu des ann\u00e9es\u00a01980 pour me tourner vers les sciences de la vie, o\u00f9 une nouvelle conception de la vie a r\u00e9cemment vu le jour. Elle implique un profond changement de perspective, passant d\u2019une vision du monde comme une machine compos\u00e9e de blocs \u00e9l\u00e9mentaires \u00e0 la compr\u00e9hension qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un r\u00e9seau de sch\u00e9mas de relations ins\u00e9parables.<\/p>\n
Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, j\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9 une synth\u00e8se de cette nouvelle compr\u00e9hension, un cadre conceptuel qui int\u00e8gre quatre dimensions de la vie\u00a0: biologique, cognitive, sociale et \u00e9cologique. J\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9 des r\u00e9sum\u00e9s de ce cadre, au fur et \u00e0 mesure de son \u00e9volution, dans plusieurs ouvrages. Ma synth\u00e8se finale est publi\u00e9e dans un manuel intitul\u00e9 The Systems View of Life, co\u00e9crit avec Pier Luigi Luisi (Cambridge University Press, 2014). Je qualifie ma synth\u00e8se de \u00ab\u00a0vision syst\u00e9mique\u00a0\u00bb parce qu\u2019elle n\u00e9cessite un nouveau type de r\u00e9flexion \u2014 une r\u00e9flexion en termes de relations, de mod\u00e8les et de contexte. En science, cela est connu sous le nom de pens\u00e9e syst\u00e9mique.<\/p>\n
Qu\u2019est-ce que la pens\u00e9e syst\u00e9mique\u00a0?<\/b><\/span><\/p>\n La pens\u00e9e syst\u00e9mique est n\u00e9e dans les ann\u00e9es\u00a01920 d\u2019une s\u00e9rie de dialogues interdisciplinaires entre biologistes, psychologues et \u00e9cologistes. Dans tous ces domaines, les scientifiques ont r\u00e9alis\u00e9 qu\u2019un syst\u00e8me vivant \u2014 un organisme, un \u00e9cosyst\u00e8me ou un syst\u00e8me social \u2014 est un tout int\u00e9gr\u00e9 dont les propri\u00e9t\u00e9s ne peuvent \u00eatre r\u00e9duites \u00e0 celles de ses parties plus petites. Le sens de cette affirmation est en fait assez subtil et souvent mal compris. Il n\u2019y a rien de mal \u00e0 dire que les structures de tous les organismes vivants sont compos\u00e9es de parties plus petites, en fin de compte de mol\u00e9cules. Mais cela ne signifie pas que leurs propri\u00e9t\u00e9s peuvent \u00eatre expliqu\u00e9es en termes de mol\u00e9cules uniquement. Les propri\u00e9t\u00e9s syst\u00e9miques d\u00e9coulent des processus et des relations dans lesquels ces mol\u00e9cules sont impliqu\u00e9es. Les propri\u00e9t\u00e9s syst\u00e9miques sont des propri\u00e9t\u00e9s de l\u2019ensemble, qu\u2019aucune de ses parties ne poss\u00e8de. Ainsi, la pens\u00e9e syst\u00e9mique implique un changement de perspective des parties vers le tout. Les premiers penseurs syst\u00e9miques l\u2019ont exprim\u00e9 dans la phrase d\u00e9sormais bien connue \u00ab\u00a0Le tout est plus que la somme de ses parties\u00a0\u00bb.<\/p>\n Penser en termes de relations est crucial pour l\u2019\u00e9cologie, car le mot \u00ab\u00a0\u00e9cologie\u00a0\u00bb, d\u00e9riv\u00e9 du grec oikos (\u00ab\u00a0maison\u00a0\u00bb), signifie la science des relations entre les diff\u00e9rents membres de la maison Terrestre. Je dois \u00e9galement mentionner que la pens\u00e9e syst\u00e9mique ne se limite pas \u00e0 la science. De nombreuses cultures indig\u00e8nes incarnent une profonde conscience \u00e9cologique et envisagent la nature en termes de relations et de sch\u00e9mas.<\/p>\n Dans les ann\u00e9es\u00a01980, la pens\u00e9e syst\u00e9mique a atteint un nouveau niveau avec le d\u00e9veloppement de la th\u00e9orie de la complexit\u00e9, techniquement connue sous le nom de \u00ab\u00a0dynamique non lin\u00e9aire\u00a0\u00bb. C\u2019est un nouveau langage math\u00e9matique, impliquant l\u2019utilisation d\u2019ordinateurs \u00e0 haute vitesse, qui a permis aux scientifiques, pour la premi\u00e8re fois, de traiter math\u00e9matiquement l\u2019\u00e9norme complexit\u00e9 des syst\u00e8mes vivants. Les nouvelles math\u00e9matiques non lin\u00e9aires sont des math\u00e9matiques des sch\u00e9mas visuels \u2014 attracteurs \u00e9tranges, fractales, et ainsi de suite.<\/p>\n Au cours des quarante derni\u00e8res ann\u00e9es, les ph\u00e9nom\u00e8nes non lin\u00e9aires ont suscit\u00e9 un vif int\u00e9r\u00eat, ce qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 toute une s\u00e9rie de th\u00e9ories nouvelles et puissantes qui ont consid\u00e9rablement am\u00e9lior\u00e9 notre compr\u00e9hension de nombreuses caract\u00e9ristiques essentielles de la vie. Elles incarnent ce que j\u2019aime appeler la \u00ab\u00a0pens\u00e9e syst\u00e9mique avanc\u00e9e\u00a0\u00bb, bas\u00e9e sur la th\u00e9orie de la complexit\u00e9 plut\u00f4t que sur les th\u00e9ories syst\u00e9miques classiques des ann\u00e9es\u00a01930 et 1940. Ma synth\u00e8se de ces th\u00e9ories r\u00e9centes est ce que je d\u00e9signe comme la vision syst\u00e9mique de la vie.<\/p>\n Principes syst\u00e9miques de la vie<\/b><\/span><\/p>\n Naturellement, cette synth\u00e8se fait appel \u00e0 un certain nombre de concepts techniques. Toutefois, j\u2019ai r\u00e9cemment trouv\u00e9 une fa\u00e7on tout \u00e0 fait non technique de la r\u00e9sumer en termes de quatre \u00ab\u00a0principes de la vie\u00a0\u00bb qui, selon la vision syst\u00e9mique, en constituent l\u2019essence m\u00eame. Ce sont des principes d\u2019organisation partag\u00e9s par tous les syst\u00e8mes vivants, de la plus petite bact\u00e9rie \u00e0 la vaste gamme de champignons, de plantes, d\u2019\u00eatres humains et d\u2019autres animaux. En d\u2019autres termes, ces quatre principes sont pr\u00e9sents dans toutes les formes de vie, y compris les syst\u00e8mes sociaux et les \u00e9cosyst\u00e8mes.<\/p>\n Principe\u00a01\u00a0: la vie s\u2019organise en r\u00e9seaux<\/b><\/p>\n Mon premier principe est que la vie s\u2019organise en r\u00e9seaux. Ce principe contient en fait deux id\u00e9es. La premi\u00e8re est que le r\u00e9seau est le mod\u00e8le d\u2019organisation de base de tous les syst\u00e8mes vivants\u00a0: partout o\u00f9 nous voyons de la vie, nous voyons des r\u00e9seaux. Cette prise de conscience est apparue au d\u00e9but du 20e\u00a0<\/sup>si\u00e8cle en \u00e9cologie avec le concept de cha\u00eenes alimentaires. Par la suite, les mod\u00e8les de r\u00e9seaux ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s \u00e0 tous les niveaux des syst\u00e8mes, les organismes \u00e9tant vus comme des r\u00e9seaux de cellules, et les cellules comme des r\u00e9seaux de mol\u00e9cules, tout comme les \u00e9cosyst\u00e8mes sont consid\u00e9r\u00e9s comme des r\u00e9seaux d\u2019organismes individuels.<\/p>\n Comme chacun le sait, un r\u00e9seau est un certain sch\u00e9ma de n\u0153uds et de liens, de relations. Par cons\u00e9quent, pour comprendre les r\u00e9seaux, nous devons apprendre \u00e0 penser en termes de relations et de sch\u00e9mas, et c\u2019est l\u00e0 tout l\u2019int\u00e9r\u00eat de la pens\u00e9e syst\u00e9mique. Notez \u00e9galement que les r\u00e9seaux sont non lin\u00e9aires \u2014 ils se d\u00e9veloppent dans toutes les directions \u2014 et comme tous les syst\u00e8mes vivants sont des r\u00e9seaux, cela signifie que tous les syst\u00e8mes vivants sont non lin\u00e9aires, ou \u00ab\u00a0complexes\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les r\u00e9seaux sociaux sont devenus un centre d\u2019int\u00e9r\u00eat majeur, non seulement dans le domaine scientifique, mais aussi dans la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral et dans une nouvelle culture mondiale \u00e9mergente. En effet, les r\u00e9seaux sont la caract\u00e9ristique sociale dominante de notre \u00e9poque. Le profond changement de m\u00e9taphore qui consiste \u00e0 passer d\u2019une vision du monde comme une machine \u00e0 une compr\u00e9hension du monde comme un r\u00e9seau est au c\u0153ur m\u00eame de la vision syst\u00e9mique de la vie.<\/p>\n La deuxi\u00e8me id\u00e9e impliqu\u00e9e dans mon premier principe est que la vie s\u2019organise elle-m\u00eame\u00a0: le mod\u00e8le de r\u00e9seau n\u2019est pas impos\u00e9 \u00e0 un syst\u00e8me vivant par son environnement, mais est cr\u00e9\u00e9 par le syst\u00e8me lui-m\u00eame. Le concept d\u2019auto-organisation a vu le jour dans les ann\u00e9es\u00a01940 et a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 dans de nombreux contextes diff\u00e9rents et avec des significations diff\u00e9rentes au cours des d\u00e9cennies suivantes. Aujourd\u2019hui, d\u00e9crire les syst\u00e8mes vivants comme auto-organis\u00e9s signifie qu\u2019ils cr\u00e9ent des structures et des processus organis\u00e9s par les r\u00e8gles internes du syst\u00e8me, plut\u00f4t que par des forces impos\u00e9es de l\u2019ext\u00e9rieur.<\/p>\n Cela ne signifie pas que les syst\u00e8mes vivants sont ind\u00e9pendants de leur environnement. Au contraire, leur survie d\u00e9pend de flux continus d\u2019\u00e9nergie et de mati\u00e8re, ou de nourriture, provenant de l\u2019environnement. En fait, ces flux continus, connus sous le nom de m\u00e9tabolisme, constituent une distinction essentielle entre les syst\u00e8mes vivants et non vivants. La grande microbiologiste Lynn Margulis aimait dire\u00a0: \u00ab\u00a0Si \u00e7a m\u00e9tabolise, c\u2019est vivant\u00a0; si \u00e7a ne m\u00e9tabolise pas, ce n\u2019est pas vivant\u00a0\u00bb.<\/p>\n Principe\u00a02\u00a0: la vie est intrins\u00e8quement r\u00e9g\u00e9n\u00e9rative<\/b><\/p>\n Mon deuxi\u00e8me principe est que la vie est intrins\u00e8quement r\u00e9g\u00e9n\u00e9rative. Les r\u00e9seaux vivants se r\u00e9g\u00e9n\u00e8rent continuellement en transformant ou en rempla\u00e7ant leurs composants. Ils subissent ainsi des changements structurels continus tout en conservant leurs sch\u00e9mas d\u2019organisation en forme de toile. Cette coexistence entre stabilit\u00e9 et changement est en effet une caract\u00e9ristique essentielle de la vie.<\/p>\n La r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration continue de la vie dans la nature est bien s\u00fbr bien connue. Il suffit de penser au changement des saisons et \u00e0 la nouvelle croissance chaque printemps. C\u2019est cela la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. La nouveaut\u00e9 de la vision syst\u00e9mique est que la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration op\u00e8re \u00e0 tous les niveaux de la vie, jusqu\u2019aux r\u00e9seaux mol\u00e9culaires des cellules. La r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration est l\u2019essence m\u00eame de la vie. Lorsque la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration s\u2019arr\u00eate, la vie s\u2019arr\u00eate. Dans une veine plus philosophique, nous pourrions m\u00eame dire que la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration est le but, ou le sens, de la vie.<\/p>\n Le processus continu de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, de transformation et de remplacement des composants du syst\u00e8me n\u2019est possible qu\u2019avec des flux m\u00e9taboliques continus d\u2019\u00e9nergie et de mati\u00e8re \u00e0 travers le r\u00e9seau vivant. En effet, nous avons tous besoin de respirer, de manger et de boire pour rester en vie. En d\u2019autres termes, le m\u00e9tabolisme, caract\u00e9ristique essentielle de la vie biologique, fait partie int\u00e9grante de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n Comme je l\u2019ai mentionn\u00e9, la vie dans le domaine social peut \u00e9galement \u00eatre comprise en termes de r\u00e9seaux, mais il ne s\u2019agit pas ici de r\u00e9actions chimiques, mais de communications. Les r\u00e9seaux sociaux, comme tout le monde le sait aujourd\u2019hui, sont des r\u00e9seaux de communication. Comme les r\u00e9seaux biologiques, ils sont r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratifs, mais ce qu\u2019ils g\u00e9n\u00e8rent est essentiellement immat\u00e9riel. Chaque communication cr\u00e9e de l\u2019information, des id\u00e9es et du sens, qui donnent lieu \u00e0 d\u2019autres communications, et c\u2019est ainsi que l\u2019ensemble du r\u00e9seau se r\u00e9g\u00e9n\u00e8re continuellement.<\/p>\n Au fur et \u00e0 mesure que les communications se poursuivent dans un r\u00e9seau social, elles forment de multiples boucles de r\u00e9troaction qui finissent par produire un syst\u00e8me partag\u00e9 de connaissances, de valeurs et de r\u00e8gles de conduite \u2014 un contexte commun de sens, connu sous le nom de culture, qui est continuellement entretenu par de nouvelles communications.<\/p>\n Principe\u00a03\u00a0: la vie est intrins\u00e8quement cr\u00e9ative<\/b><\/p>\n Le fait que le m\u00e9tabolisme d\u2019un organisme implique des flux \u00e0 travers des r\u00e9seaux de processus chimiques a pour cons\u00e9quence importante que ces flux m\u00e9taboliques comprennent des voies cycliques. Ces cycles peuvent agir comme des boucles de r\u00e9troaction. Gr\u00e2ce \u00e0 cette r\u00e9troaction, les organismes vivants sont capables de se r\u00e9guler et de s\u2019organiser. Les boucles de r\u00e9troaction peuvent s\u2019auto\u00e9quilibrer, maintenant l\u2019organisme dans un \u00e9tat d\u2019\u00e9quilibre dynamique connu sous le nom d\u2019hom\u00e9ostasie, ou s\u2019autoamplifier, ou \u00ab\u00a0s\u2019emballer\u00a0\u00bb, ce qui peut entra\u00eener l\u2019instabilit\u00e9 du syst\u00e8me tout entier.<\/p>\n \u00c0 ce stade, le syst\u00e8me peut soit s\u2019effondrer, soit passer \u00e0 une nouvelle forme d\u2019ordre. Cette \u00e9mergence spontan\u00e9e d\u2019un nouvel ordre \u00e0 des points critiques d\u2019instabilit\u00e9, souvent appel\u00e9e simplement \u00ab\u00a0\u00e9mergence\u00a0\u00bb, est \u00e0 mon avis la d\u00e9couverte la plus importante de la th\u00e9orie de la complexit\u00e9. Le processus d\u2019\u00e9mergence a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9 en d\u00e9tail et a \u00e9t\u00e9 reconnu comme l\u2019origine dynamique de l\u2019apprentissage, du d\u00e9veloppement et de l\u2019\u00e9volution. En d\u2019autres termes, la cr\u00e9ativit\u00e9 \u2014 la g\u00e9n\u00e9ration de nouvelles formes \u2014 est une propri\u00e9t\u00e9 essentielle de tous les syst\u00e8mes vivants. C\u2019est mon troisi\u00e8me principe de vie\u00a0: la vie est intrins\u00e8quement cr\u00e9ative.<\/p>\n Cela signifie qu\u2019en tant qu\u2019\u00eatres humains, nous sommes cr\u00e9atifs non seulement si nous sommes des artistes ou des designers. Nous sommes tous cr\u00e9atifs simplement parce que nous sommes vivants, parce que la vie elle-m\u00eame est intrins\u00e8quement cr\u00e9ative.<\/p>\n Principe\u00a04\u00a0: la vie est intrins\u00e8quement intelligente<\/b><\/p>\n Mon quatri\u00e8me et dernier principe est que la vie est intrins\u00e8quement intelligente. Ce principe repose sur une nouvelle conception de la nature de l\u2019esprit, qui est l\u2019une des implications philosophiques les plus radicales de la vision syst\u00e9mique de la vie, puisqu\u2019elle surmonte enfin la division cart\u00e9sienne entre l\u2019esprit et la mati\u00e8re qui a hant\u00e9 les philosophes et les scientifiques pendant des si\u00e8cles.<\/p>\n Au XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, Ren\u00e9 Descartes a fond\u00e9 sa vision de la nature sur la division fondamentale entre deux domaines ind\u00e9pendants et s\u00e9par\u00e9s\u00a0: celui de l\u2019esprit, qu\u2019il appelait la \u00ab\u00a0chose pensante\u00a0\u00bb, et celui de la mati\u00e8re, la \u00ab\u00a0chose \u00e9tendue\u00a0\u00bb. \u00c0 la suite de Descartes, les scientifiques et les philosophes ont continu\u00e9 \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019esprit comme une entit\u00e9 intangible et ont \u00e9t\u00e9 incapables d\u2019imaginer comment cette \u00ab\u00a0chose pensante\u00a0\u00bb \u00e9tait li\u00e9e au corps. L\u2019avanc\u00e9e d\u00e9cisive de la compr\u00e9hension syst\u00e9mique de la vie a \u00e9t\u00e9 d\u2019abandonner la vision cart\u00e9sienne et de r\u00e9aliser que l\u2019esprit n\u2019est pas une chose, mais un processus, connu sous le nom de cognition (le processus de connaissance).<\/p>\n Dans la vision syst\u00e9mique de la vie, la cognition d\u00e9signe une mani\u00e8re particuli\u00e8re dont un organisme vivant interagit avec son environnement. L\u2019organisme r\u00e9agit aux influences environnementales par des changements structurels, et ce de mani\u00e8re autonome, en sp\u00e9cifiant les influences \u00e0 remarquer et la mani\u00e8re de r\u00e9agir en fonction de sa nature et de ses exp\u00e9riences ant\u00e9rieures. Les interactions cognitives continues avec l\u2019environnement sont une partie essentielle du m\u00e9tabolisme d\u2019un organisme, et la vie et la cognition sont donc indissociablement li\u00e9es\u00a0: la vie est intrins\u00e8quement intelligente.<\/p>\n Cela repr\u00e9sente une expansion radicale du concept de cognition et, implicitement, du concept d\u2019esprit. Dans la vision syst\u00e9mique, la cognition se manifeste \u00e0 tous les niveaux de la vie, qu\u2019un organisme dispose ou non d\u2019un cerveau et d\u2019un syst\u00e8me nerveux. Les plantes, par exemple, et m\u00eame les bact\u00e9ries, qui n\u2019ont pas de syst\u00e8me nerveux, sont constamment engag\u00e9es dans des activit\u00e9s cognitives impliquant leur appareil sensoriel et divers processus d\u2019auto-organisation.<\/p>\n Une autre fa\u00e7on de d\u00e9crire cette situation est de souligner que tous les organismes vivants interagissent avec leur environnement par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019organes sensoriels. Pour reprendre un vieux terme philosophique, les \u00eatres vivants sont des \u00eatres sensibles. Dans la vision syst\u00e9mique, leurs interactions sensibles sont identifi\u00e9es comme des interactions cognitives. \u00c0 mesure que les structures des organes sensoriels deviennent de plus en plus complexes au cours de l\u2019\u00e9volution, les processus cognitifs correspondants le deviennent \u00e9galement. Finalement, nous avons l\u2019\u00e9volution des cerveaux, des syst\u00e8mes nerveux et de la conscience humaine, impliquant la conscience de soi, le langage et la pens\u00e9e conceptuelle.<\/p>\n La capacit\u00e9 de former des concepts abstraits, des symboles et des images mentales est une caract\u00e9ristique essentielle de notre conscience, et l\u2019intelligence humaine comprend aujourd\u2019hui les abstractions que nous associons aux math\u00e9matiques et aux ordinateurs \u2014 algorithmes, mod\u00e8les math\u00e9matiques et autres. Cependant, dans la perspective syst\u00e9mique de la vie dans son ensemble, ces abstractions math\u00e9matiques sont p\u00e9riph\u00e9riques par rapport \u00e0 l\u2019intelligence inh\u00e9rente \u00e0 tous les organismes vivants. L\u2019intelligence vivante est tacite et incarn\u00e9e. Sa principale qualit\u00e9 est la capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre dans le monde, de s\u2019y d\u00e9placer et d\u2019y survivre.<\/p>\n Avec le r\u00e9cent d\u00e9veloppement rapide de l\u2019intelligence artificielle (IA), nous avons accord\u00e9 trop d\u2019importance aux algorithmes et autres abstractions math\u00e9matiques et avons n\u00e9glig\u00e9 notre intelligence tacite, incarn\u00e9e et vivante. En cons\u00e9quence, notre capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre dans le monde \u2014 en d\u2019autres termes, notre sagesse \u2014 semble avoir diminu\u00e9 de fa\u00e7on spectaculaire. En effet, une civilisation dont l\u2019objectif principal est le profit plut\u00f4t que le bien-\u00eatre de l\u2019homme et qui, ce faisant, d\u00e9truit l\u2019environnement naturel dont d\u00e9pend la survie humaine ne peut gu\u00e8re \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme tr\u00e8s intelligente.<\/p>\n La question cruciale, \u00e0 mon avis, est de savoir quelles utilisations de l\u2019IA sont utiles et appropri\u00e9es, et lesquelles sont inappropri\u00e9es, car, bien qu\u2019elles am\u00e9liorent les aspects math\u00e9matiques de l\u2019intelligence humaine, elles risquent de diminuer notre intelligence tacite, incarn\u00e9e, ou notre sagesse quant \u00e0 la mani\u00e8re dont nous devrions vivre.<\/p>\n En conclusion, je tiens \u00e0 souligner que la pens\u00e9e syst\u00e9mique avanc\u00e9e sera cruciale pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes majeurs de notre \u00e9poque, qui sont des probl\u00e8mes syst\u00e9miques \u2014 tous interconnect\u00e9s et interd\u00e9pendants. En particulier, la pens\u00e9e syst\u00e9mique sera essentielle pour construire des communaut\u00e9s \u00e9cologiquement durables, con\u00e7ues de mani\u00e8re \u00e0 ce que leurs modes de vie n\u2019interf\u00e8rent pas avec la capacit\u00e9 inh\u00e9rente de la nature \u00e0 maintenir la vie. La premi\u00e8re \u00e9tape de cet effort doit consister \u00e0 acqu\u00e9rir une culture \u00e9cologique, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 comprendre les principes d\u2019organisation que les \u00e9cosyst\u00e8mes ont mis au point pour soutenir la toile de la vie. Ces principes \u00e9cologiques reposent sur les quatre principes que j\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9s et donc \u2014 pour r\u00e9sumer la nouvelle conception syst\u00e9mique de la vie \u2014 la vie s\u2019organise en r\u00e9seaux, et ces r\u00e9seaux vivants sont intrins\u00e8quement r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratifs, cr\u00e9atifs et intelligents.<\/p>\n Il est urgent de placer la vie au centre de nos entreprises, de notre \u00e9conomie, de nos technologies, de nos infrastructures physiques et de nos institutions sociales. Comme le rappelle l\u2019activiste politique et auteur David Korten, \u00ab\u00a0nous prosp\u00e9rerons en poursuivant la vie, ou nous p\u00e9rirons en poursuivant l\u2019argent. Le choix nous appartient\u00a0\u00bb.<\/p>\n Physicien et th\u00e9oricien des syst\u00e8mes, Fritjof Capra est l\u2019auteur de plusieurs best-sellers internationaux, dont Le Tao de la physique et La Toile de la vie. Il est co-auteur avec Pier Luigi Luisi du manuel multidisciplinaire The Systems View of Life, sur lequel est bas\u00e9 son cours en ligne. www.capracourse.net<\/a>.<\/i><\/p>\n