25\u00a0septembre 2024<\/p>\n
R\u00e9flexions inspir\u00e9es par le dernier livre de Yuval Noah Harari \u00ab Nexus \u00bb<\/b><\/i><\/p>\n
Nous sommes tout \u00e0 la fois les animaux les plus intelligents et les plus stupides de la Terre. Nous sommes si intelligents que nous sommes capables de produire des missiles nucl\u00e9aires et des algorithmes superintelligents. Et nous sommes tellement stupides que nous continuons de les produire alors m\u00eame que nous ne sommes pas certains de pouvoir les contr\u00f4ler, et qu\u2019une telle perte de contr\u00f4le pourrait nous d\u00e9truire. Pourquoi faisons-nous cela\u00a0? Quelque chose dans notre nature nous pousse-t-il \u00e0 emprunter le chemin de l\u2019autodestruction\u00a0?<\/span><\/span> \u2014\u00a0Yuval Noah Harari<\/p>\n Dans son nouveau livre Nexus\u00a0: une br\u00e8ve histoire des r\u00e9seaux d\u2019information de l\u2019\u00e2ge de pierre \u00e0 l\u2019IA<\/i> (Albin Michel, 2024), l\u2019historien Yuval Noah Harari soutient que ce n\u2019est pas notre nature qui est en cause, mais nos r\u00e9seaux d\u2019information.<\/p>\n Je ne suis pas d\u2019accord. Si la faute n\u2019est pas sp\u00e9cifiquement dans notre nature, elle n\u2019est pas non plus sp\u00e9cifiquement dans nos r\u00e9seaux d\u2019information, m\u00eame si ceux-ci peuvent nous fournir des moyens d\u2019autodestruction de plus en plus sophistiqu\u00e9s.<\/p>\n Nous avons d\u00e9sormais cr\u00e9\u00e9 une intelligence autre, non consciente, mais tr\u00e8s puissante. Si nous en faisons mauvais usage, l\u2019IA pourrait mettre fin non seulement \u00e0 la domination humaine sur cette plan\u00e8te, mais \u00e0 la lumi\u00e8re de la conscience elle-m\u00eame, transformant l\u2019univers en royaume des t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n Hou l\u00e0 l\u00e0\u00a0!<\/p>\n Pour \u00e9viter ce danger, Harari estime que nous devons cr\u00e9er des r\u00e9seaux plus sages, et que cela peut se faire en abandonnant les visions na\u00efves et populistes de l\u2019information et en s\u2019engageant dans \u00ab\u00a0une t\u00e2che ardue et pour le moins r\u00e9barbative\u00a0: b\u00e2tir des institutions dot\u00e9es de puissants m\u00e9canismes d\u2019autocorrection\u00a0\u00bb.<\/p>\n La vision na\u00efve de l\u2019information soutient qu\u2019en recueillant et en traitant beaucoup plus d\u2019informations que ne le peuvent les individus, les grands r\u00e9seaux parviennent \u00e0 une meilleure compr\u00e9hension de la m\u00e9decine, de l\u2019\u00e9conomie et d\u2019autres domaines, ce qui les rend non seulement puissants, mais aussi sages. Selon la vision populiste, l\u2019information est une arme.<\/p>\n Dans ses versions les plus extr\u00eames, le populisme postule qu\u2019il n\u2019existe pas de v\u00e9rit\u00e9 objective \u2014 chacun poss\u00e8de \u00ab\u00a0sa propre v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, qu\u2019il brandit pour vaincre ses ennemis. Dans cette vision du monde, le pouvoir est l\u2019unique r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n Bien qu\u2019abandonner ces points de vue et mettre en place des institutions dot\u00e9es de solides m\u00e9canismes d\u2019autocorrection puisse \u00eatre n\u00e9cessaire pour \u00e9viter les dangers pos\u00e9s par l\u2019IA, cela est loin d\u2019\u00eatre suffisant.<\/p>\n L\u2019argument principal de Nexus<\/i> est que \u00ab\u00a0l\u2019humanit\u00e9 acquiert \u00e9norm\u00e9ment de pouvoir en construisant d\u2019immenses r\u00e9seaux de coop\u00e9ration, mais que la mani\u00e8re dont ces derniers sont con\u00e7us les pr\u00e9dispose \u00e0 un usage d\u00e9raisonnable de ce pouvoir\u00a0\u00bb. Bien que cela semble \u00e9vident, la conclusion d\u2019Harari selon laquelle \u00ab\u00a0notre probl\u00e8me est donc un probl\u00e8me de r\u00e9seau\u00a0\u00bb met la charrue avant les b\u0153ufs. Notre probl\u00e8me est un probl\u00e8me de pouvoir, ou plut\u00f4t un probl\u00e8me de conscience, car le pouvoir que nous avons et la fa\u00e7on dont nous l\u2019utilisons d\u00e9pendent de la conscience \u00e0 laquelle nous avons acc\u00e9d\u00e9. Plus d\u2019informations \u00e0 ce sujet ci-dessous.<\/p>\n La situation est exacerb\u00e9e par le fait que nous ne sommes plus les seuls agents, que ce soit individuellement ou collectivement. Pour Harari, l\u2019IA est elle aussi un agent, puisqu\u2019elle \u00ab\u00a0poss\u00e8de l\u2019intelligence requise pour traiter par elle-m\u00eame les informations et, par cons\u00e9quent, remplacer les humains dans la prise de d\u00e9cision\u00a0\u00bb.<\/p>\n Au lieu de s\u00e9parer d\u00e9mocraties et r\u00e9gimes totalitaires, un nouveau rideau de silicium pourrait s\u00e9parer l\u2019ensemble des humains de nos myst\u00e9rieux seigneurs algorithmiques. Des gens de tous pays et de tous horizons \u2014\u00a0y compris des dictateurs \u2014 pourraient se retrouver asservis \u00e0 une intelligence autre capable de surveiller tout ce que nous faisons sans que nous ayons la moindre id\u00e9e de ce qu\u2019elle, elle fait.<\/p>\n Harari d\u00e9finit l\u2019intelligence comme \u00ab\u00a0la capacit\u00e9 \u00e0 atteindre des buts, comme maximiser l\u2019engagement des utilisateurs sur une plateforme de r\u00e9seaux sociaux\u00a0\u00bb, et il d\u00e9finit la conscience comme \u00ab\u00a0la capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9prouver des sensations et sentiments subjectifs tels que la douleur, le plaisir, l\u2019amour et la haine\u00a0\u00bb. Les agents d\u2019IA sont intelligents parce qu\u2019ils peuvent poursuivre des objectifs m\u00eame si (de l\u2019aveu m\u00eame d\u2019Harari) ils n\u2019ont pas de conscience.<\/p>\n Est-il possible pour un agent inconscient de poursuivre ou d\u2019atteindre des objectifs\u00a0?<\/p>\n Harari reconna\u00eet (effectivement, sinon litt\u00e9ralement) que m\u00eame les scarab\u00e9es bousiers affichent ce qui peut passer pour un comportement intelligent. Cependant, l\u2019intelligence dont ils font preuve n\u2019est pas la leur. C\u2019est, m\u00e9taphoriquement parlant, celle de la Nature. Selon les d\u00e9finitions d\u2019Harari, les scarab\u00e9es bousiers sont plus susceptibles d\u2019\u00eatre conscients qu\u2019intelligents. Ils t\u00e9moignent du fait qu\u2019en termes d\u2019\u00e9volution, un minimum de conscience (sous forme de sensations et m\u00eame de conscience sensorielle) pr\u00e9c\u00e8de l\u2019intelligence. C\u2019est avec l\u2019\u00e9l\u00e9vation de la conscience au-del\u00e0 des sensations et de la conscience sensorielle que la possibilit\u00e9 d\u2019une poursuite consciente d\u2019objectifs devient une r\u00e9alit\u00e9. (Il va sans dire que m\u00eame au niveau humain, la poursuite d\u2019objectifs se fait souvent de mani\u00e8re inconsciente, auquel cas elle est encore celle de la Nature).<\/p>\n Si le comportement orient\u00e9 vers un but d\u2019un agent fait preuve d\u2019intelligence, nous devons faire la distinction entre un comportement inconscient (c\u2019est-\u00e0-dire sans intention consciente de la part de l\u2019agent) et un comportement orient\u00e9 vers un but qui est conscient et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9. L\u2019intelligence dont fait preuve le premier comportement peut \u00eatre m\u00e9taphoriquement attribu\u00e9e \u00e0 la nature, mais ce n\u2019est pas ce que nous entendons r\u00e9ellement par \u00ab\u00a0intelligence\u00a0\u00bb. L\u2019intelligence n\u2019est pas la simple capacit\u00e9 \u00e0 atteindre des objectifs. C\u2019est la capacit\u00e9 de poursuivre et d\u2019atteindre consciemment des objectifs. L\u2019affirmation d\u2019Harari selon laquelle \u00ab\u00a0nous avons d\u00e9sormais cr\u00e9\u00e9 une intelligence autre, non consciente, mais tr\u00e8s puissante\u00a0\u00bb est une contradiction dans les termes.<\/p>\n \u00c9voquant l\u2019\u00e9vidence, Harari \u00e9crit que \u00ab\u00a0Chez les humains et les autres mammif\u00e8res, l\u2019intelligence va souvent de pair avec la conscience. Les dirigeants et les ing\u00e9nieurs de Facebook se fient \u00e0 leurs sentiments pour prendre des d\u00e9cisions, r\u00e9soudre des probl\u00e8mes et atteindre leurs objectifs.\u00a0\u00bb. En effet, mais sur quoi l\u2019IA s\u2019appuierait-elle\u00a0?<\/p>\n La question de savoir quand l\u2019intelligence artificielle rattrapera l\u2019intelligence humaine fait l\u2019objet de nombreux d\u00e9bats. Pour Harari, c\u2019est le mauvais crit\u00e8re. L\u2019IA, ou l\u2019intelligence autre, \u00ab\u00a0ne progresse pas en direction d\u2019une intelligence de niveau humain. Elle est en train de d\u00e9velopper un type d\u2019intelligence totalement diff\u00e9rent\u00a0\u00bb. Si tel est le cas, en quoi ce type d\u2019intelligence diff\u00e8re-t-il du n\u00f4tre\u00a0? Le seul indice que donne Harari est que l\u2019intelligence autre est \u00ab\u00a0insondable\u00a0\u00bb et que \u00ab\u00a0nous n\u2019avons la moindre id\u00e9e de ce qu\u2019elle fait\u00a0\u00bb.<\/p>\n \u00ab\u00a0Au cours des XIXe<\/sup> et XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cles\u00a0\u00bb, \u00e9crit Harari, \u00ab\u00a0une longue liste de nouvelles technologies de la communication et des transports, telles que le t\u00e9l\u00e9graphe, le t\u00e9l\u00e9phone, la t\u00e9l\u00e9vision, la radio, le train, le bateau \u00e0 vapeur et l\u2019avion sont venus amplifier le pouvoir des m\u00e9dias de masse\u00a0\u00bb. C\u2019est mon signal pour attirer l\u2019attention sur une r\u00e9union qui s\u2019est tenue un soir d\u2019ao\u00fbt 1925 dans l\u2019enclave fran\u00e7aise de Pondich\u00e9ry, dans le sud de l\u2019Inde.<\/p>\n C\u2019est au cours d\u2019une s\u00e9rie de r\u00e9unions organis\u00e9es dans les ann\u00e9es\u00a01920, au cours desquelles Sri Aurobindo parlait de mani\u00e8re d\u00e9contract\u00e9e de spiritualit\u00e9, de politique, de litt\u00e9rature et de dizaines d\u2019autres sujets [1<\/sup><\/a>], que la question suivante fut pos\u00e9e par l\u2019un des disciples pr\u00e9sents\u00a0: \u00ab\u00a0Comment les conditions universelles sont-elles plus pr\u00eates aujourd\u2019hui qu\u2019auparavant pour la venue du surmental\u00a0?\u00a0\u00bb. Pour en savoir plus sur ce dont parlait le disciple, vous pouvez consulter ce billet<\/a><\/u><\/span> (ou celui-ci<\/a><\/u><\/span>, ou celui-l\u00e0<\/a><\/u><\/span>).<\/p>\n L\u2019une des conditions mentionn\u00e9es par Sri Aurobindo dans sa r\u00e9ponse, telle que rappel\u00e9e par Purani, \u00e9tait que \u00ab\u00a0le vital essaie de s\u2019emparer du physique comme il ne l\u2019a jamais fait auparavant. C\u2019est toujours le signe qu\u2019\u00e0 chaque fois que la V\u00e9rit\u00e9 sup\u00e9rieure descend, elle rejette le monde vital hostile \u00e0 la surface\u00a0\u00bb. Une autre condition mentionn\u00e9e est que \u00ab\u00a0le monde devient plus uni gr\u00e2ce aux d\u00e9couvertes de la science moderne \u2014 l\u2019avion, les chemins de fer, le t\u00e9l\u00e9graphe sans fil, etc. Une telle union est la condition pour que la descente de la V\u00e9rit\u00e9 la plus haute et c\u2019est aussi notre difficult\u00e9\u00a0\u00bb. Une autre condition est \u00ab\u00a0la mont\u00e9e en puissance de personnes qui exercent une \u00e9norme influence vitale sur un grand nombre d\u2019hommes\u00a0\u00bb. Sri Aurobindo conclut en disant que \u00ab\u00a0ce sont l\u00e0 quelques-uns des signes qui montrent que la condition universelle est peut-\u00eatre plus pr\u00eate maintenant.\u00a0\u00bb<\/p>\n Repla\u00e7ons cette derni\u00e8re condition dans son contexte historique\u00a0: En 1922, Staline devient secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du parti communiste, un poste qui lui permet de constituer un r\u00e9seau de partisans loyaux en nommant des alli\u00e9s \u00e0 des postes importants. Apr\u00e8s la mort de L\u00e9nine en 1924, une lutte de pouvoir s\u2019est engag\u00e9e au sein du parti communiste. Staline l\u2019emporte sur ses rivaux, dont L\u00e9on Trotski, en consolidant son contr\u00f4le sur l\u2019appareil du parti. Hitler adh\u00e8re en 1919 au Parti ouvrier allemand, qui deviendra plus tard le Parti national-socialiste des travailleurs allemands (NSDAP). Ses talents d\u2019orateur et ses efforts de propagande font rapidement de lui un personnage de premier plan. En 1923, il tente un coup d\u2019\u00c9tat connu sous le nom de \u00ab\u00a0putsch de la brasserie\u00a0\u00bb. Il \u00e9choue et Hitler fut emprisonn\u00e9. Pendant son s\u00e9jour en prison, il \u00e9crit Mein Kampf<\/i>, qui expose son id\u00e9ologie et ses projets pour l\u2019Allemagne.<\/p>\n Ce que je trouve particuli\u00e8rement remarquable, ce n\u2019est pas tant que certaines parties du monde vital fassent tout leur possible pour emp\u00eacher une conscience sup\u00e9rieure de descendre chaque fois qu\u2019elle menace de le faire, mais plut\u00f4t qu\u2019une croissance significative de la connectivit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 soit le signe avant-coureur d\u2019une telle descente, ainsi que de la r\u00e9sistance vitale qu\u2019elle provoque.<\/p>\n Que pr\u00e9sage cela pour le pr\u00e9sent, un si\u00e8cle apr\u00e8s cette conf\u00e9rence nocturne de 1925, si l\u2019on consid\u00e8re que l\u2019invention de l\u2019IA \u00ab\u00a0est potentiellement plus capitale que celle du t\u00e9l\u00e9graphe, de l\u2019imprimerie ou m\u00eame de l\u2019\u00e9criture\u00a0\u00bb\u00a0? Si vous n\u2019avez pas lu mon billet sur les mondes ou plans d\u2019existence supraphysiques<\/a><\/u><\/span>, c\u2019est le moment de le faire. Quelques extraits pertinents\u00a0:<\/p>\n Si nous examinons avec soin ces pressentiments des r\u00e9alit\u00e9s des mondes supraphysiques qui nous viennent au cours de nos exp\u00e9riences int\u00e9rieures et que nous les comparions \u00e0 celles qui ont \u00e9t\u00e9 relev\u00e9es et transmises depuis les premiers pas de la connaissance humaine, et si nous essayons de les interpr\u00e9ter et de les classifier de fa\u00e7on succincte, nous constaterons que ce que l\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure nous r\u00e9v\u00e8le le plus intimement, c\u2019est l\u2019existence de plans d\u2019\u00eatre et de conscience plus vaste que le plan purement mat\u00e9riel, avec son existence et son action restreintes, dont nous sommes conscients dans notre \u00e9troite formule terrestre\u2026<\/p>\n Les exp\u00e9riences [sur ces plans plus vastes de l\u2019\u00eatre et de la conscience] sont en effet organis\u00e9es comme dans notre propre monde, mais sur un plan diff\u00e9rent, avec une m\u00e9thode et une loi d\u2019action diff\u00e9rentes et dans une substance propre \u00e0 la Nature supraphysique. Comme sur notre terre, cette organisation comprend l\u2019existence d\u2019\u00eatres qui poss\u00e8dent ou rev\u00eatent des formes, qui se manifestent ou sont naturellement manifest\u00e9s dans une substance qui donne corps, mais diff\u00e8re de la n\u00f4tre\u00a0: cette substance subtile n\u2019est tangible que pour un sens subtil, une mati\u00e8re-forme supraphysique. Ces mondes et ces \u00eatres\u2026 peuvent ne pas exercer sur nous aucune influence\u00a0; mais souvent aussi ils\u2026 ob\u00e9issent aux pouvoirs et aux influences cosmiques dont nous avons subjectivement l\u2019exp\u00e9rience, les incarnent et en sont les interm\u00e9diaires et les instruments, ou peuvent \u00ab\u00a0choisir eux-m\u00eames d\u2019agir sur la vie du monde terrestre, sur ses mobiles et ses \u00e9v\u00e9nements. Ces \u00eatres peuvent nous venir en aide ou nous guider, ils peuvent aussi nous nuire ou nous \u00e9garer\u00a0; nous pouvons m\u00eame subir leur influence, \u00eatre envahis ou domin\u00e9s, voire poss\u00e9d\u00e9s par eux, et leur servir d\u2019instruments pour l\u2019accomplissement de leurs desseins, bons ou mauvais. Le progr\u00e8s de la vie terrestre ressemble parfois \u00e0 un vaste champ de bataille o\u00f9 s\u2019affrontent ces deux Forces supraphysiques oppos\u00e9es\u00a0: celles qui s\u2019efforcent d\u2019\u00e9lever, d\u2019encourager et d\u2019illuminer, et celles qui font tout pour d\u00e9tournes, d\u00e9courager ou emp\u00eacher, ou m\u00eame briser notre \u00e9volution ascendante ou l\u2019expression de l\u2019\u00e2me dans l\u2019univers mat\u00e9riel. Certains de ces \u00catres, de CES Pouvoirs, de ces Forces ont \u00e0 nos yeux un caract\u00e8re divin\u00a0: ils sont lumineux, bienveillants ou puissamment secourables. D\u2019autres sont titanesques, gigantesques ou d\u00e9moniaques. Influences d\u00e9mesur\u00e9es qui suscitent ou cr\u00e9ent de vastes et formidables bouleversements int\u00e9rieurs, ou des actions qui d\u00e9passent la mesure humaine ordinaire. [VD\u00a0804-6]<\/p>\n Il y a dans ces plans d\u2019exp\u00e9rience supraphysique des pouvoirs et des formes du mental-vital et de la vie qui sont apparemment la base pr\u00e9physique des formes et des pouvoirs discordants, d\u00e9fectueux ou pervertis du mental-de-vie et de la force-de-vie que nous trouvons dans l\u2019existence terrestre. Il y a des forces, et l\u2019exp\u00e9rience subliminale semble indiquer qu\u2019il y a aussi des \u00eatres supraphysiques incarnant ces forces, qui sont fondamentalement attach\u00e9s \u00e0 l\u2019ignorance, \u00e0 l\u2019obscurit\u00e9 de la conscience, au mauvais usage de la force, \u00e0 la perversion de la joie, \u00e0 toutes les causes et cons\u00e9quences de ce que nous appelons le mal. Ces pouvoirs, \u00eatres ou forces s\u2019efforcent d\u2019imposer leurs constructions hostiles aux cr\u00e9atures terrestres ; avides de maintenir leur r\u00e8gne dans la manifestation, ils s\u2019opposent \u00e0 la croissance de la lumi\u00e8re, de la v\u00e9rit\u00e9 et du bien ; et surtout, ils font obstacle au progr\u00e8s de l\u2019\u00e2me vers une conscience et une existence divines\u2026<\/p>\n De m\u00eame qu\u2019il y a des Pouvoirs de Connaissance ou des Forces de Lumi\u00e8re, de m\u00eame y a-t-il des Pouvoirs d\u2019Ignorance et des Forces t\u00e9n\u00e9breuses de l\u2019Obscurit\u00e9 dont le travail consiste \u00e0 prolonger le r\u00e8gne de l\u2019Ignorance et de l\u2019Inconscience. De m\u00eame qu\u2019il y a des Forces de V\u00e9rit\u00e9, de m\u00eame des Forces vivent du Mensonge, le soutiennent et \u0153uvrent \u00e0 sa victoire\u00a0; de m\u00eame qu\u2019il y a des pouvoirs dont la vie est intimement li\u00e9e \u00e0 l\u2019existence, \u00e0 l\u2019id\u00e9e et \u00e0 l\u2019instinct du Bien, de m\u00eame y a-t-il des Forces dont la vie est li\u00e9e \u00e0 l\u2019existence, \u00e0 l\u2019id\u00e9e et \u00e0 l\u2019instinct du Mal. [VD\u00a0624-25]<\/p>\n Ces passages peuvent aider \u00e0 r\u00e9pondre aux questions d\u2019harari que j\u2019ai cit\u00e9es au d\u00e9but\u00a0: Pourquoi sommes-nous stupides au point de produire des missiles nucl\u00e9aires et des algorithmes superintelligents qui pourraient bien nous d\u00e9truire\u00a0? Y a-t-il quelque chose dans notre nature qui nous pousse \u00e0 emprunter la voie de l\u2019autodestruction\u00a0? Si ce qui nous contraint \u00e0 emprunter cette voie se trouve dans notre nature, c\u2019est uniquement dans le sens o\u00f9 notre nature actuelle tend \u00e0 r\u00e9pondre de mani\u00e8re impuissante \u00e0 des influences qui \u00e9chappent \u00e0 notre contr\u00f4le. Pour vous en faire une id\u00e9e, vous pouvez consulter ce billet<\/a><\/u><\/span>. Deux extraits\u00a0:<\/p>\n L\u2019apparente libert\u00e9 et l\u2019ind\u00e9pendance de cet \u00eatre personnel auquel nous sommes si profond\u00e9ment attach\u00e9s cachent la plus pitoyable suj\u00e9tion \u00e0 un millier de suggestions, d\u2019impulsions et de forces que nous avons rendues \u00e9trang\u00e8res \u00e0 notre petite personne [2<\/sup><\/a>]. Notre moi, qui se targue de libert\u00e9, est \u00e0 chaque instant l\u2019esclave, le jouet et la marionnette d\u2019innombrables \u00eatres, puissances, forces, influences de la Nature universelle. [SY 59-60]<\/p>\n Le mental, mont\u00e9 sur le tourbillon des forces naturelles, oscille entre plusieurs possibilit\u00e9s, penche d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ou de l\u2019autre, s\u2019arr\u00eate et a l\u2019impression de choisir\u00a0; mais il ne voit pas la Force qui est derri\u00e8re et qui a d\u00e9termin\u00e9 son choix. [SY 96]<\/p>\n Pour en savoir plus \u2014 et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, pour comprendre pourquoi il ne suffit pas de cr\u00e9er des \u00ab\u00a0r\u00e9seaux plus sages\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0mettre en place des institutions dot\u00e9es de solides m\u00e9canismes d\u2019autocorrection\u00a0\u00bb \u2014 nous devons nous faire une id\u00e9e du pourquoi et de la raison de notre situation difficile.<\/p>\n Nous participons \u00e0 un cycle d\u2019involution et d\u2019\u00e9volution. Pour vous faire une id\u00e9e, imaginez que vous \u00eates le seul \u00e0 exister, que vous \u00eates tout-puissant et que vous savez tout \u2014 vous pouvez cr\u00e9er n\u2019importe quel monde et vous pouvez savoir tout ce qui se passe dans n\u2019importe quel monde. Demandez-vous maintenant\u00a0: pourriez-vous \u00e9prouver la joie de remporter une victoire\u00a0? Ou la joie de relever un d\u00e9fi, de surmonter un obstacle, une opposition\u00a0? Pourriez-vous \u00e9prouver le plaisir de faire une d\u00e9couverte\u00a0? Ou d\u2019\u00eatre surpris (agr\u00e9ablement ou non)\u00a0? Vous ne le pourriez pas. Pour rendre tout cela possible, il faut imposer des limites \u00e0 votre omnipotence et \u00e0 votre omniscience.<\/p>\n Pour commencer, il vous faut devenir multiple. Il n\u2019y a pas de monde sans multiplicit\u00e9. Vous deviendrez une multitude d\u2019\u00eatres conscients, mais en chacun d\u2019eux vous renoncerez \u00e0 la conscience de votre identit\u00e9 avec tous les autres \u00eatres conscients. Le but de cette perte a \u00e9t\u00e9 \u00e9nonc\u00e9 par Sri Aurobindo en termes philosophiques et de mani\u00e8re plus v\u00e9ridique, dans son po\u00e8me \u00e9pique Savitri<\/i>\u00a0:<\/p>\n Un jeu qui consiste \u00e0 se cacher et se trouver soi-m\u00eame est l\u2019une des joies les plus intenses que l\u2019\u00eatre conscient puisse se donner, un jeu au charme irr\u00e9sistible. Pour l\u2019homme lui-m\u00eame, il n\u2019est de plus grand bonheur qu\u2019une victoire qui, en son principe m\u00eame, est une conqu\u00eate des difficult\u00e9s, une victoire de la connaissance, une victoire de la puissance, une victoire de la cr\u00e9ation sur les impossibilit\u00e9s de la cr\u00e9ation, un d\u00e9lice dans la conqu\u00eate obtenue au prix d\u2019un labeur tourment\u00e9 et de cruelles \u00e9preuves. Apr\u00e8s la longue s\u00e9paration vient la joie intense de l\u2019union, la joie de retrouver un moi dont nous \u00e9tions s\u00e9par\u00e9s. L\u2019ignorance m\u00eame a un charme, car elle nous donne la joie de la d\u00e9couverte, la surprise d\u2019une cr\u00e9ation nouvelle et impr\u00e9vue, une grande aventure de l\u2019\u00e2me ; il y a une joie du voyage, de la qu\u00eate et de la d\u00e9couverte, une joie de la bataille et de la victoire, du labeur et de sa r\u00e9compense. Si la joie d\u2019\u00eatre est le secret de la cr\u00e9ation, cela aussi est une joie d\u2019\u00eatre ; nous pouvons la consid\u00e9rer comme la raison, ou du moins comme une raison de cette L\u00eel\u00e2 apparemment paradoxale et adverse. [VD 426-27]<\/p>\n Lila est un terme de la philosophie indienne qui d\u00e9crit le monde manifest\u00e9 comme le terrain d\u2019un joyeux jeu rendu possible par les limites que l\u2019on s\u2019impose.<\/p>\n Jadis, dans l\u2019immortelle immensit\u00e9 du Moi,<\/p>\n Dans une Vastitude de V\u00e9rit\u00e9 et de Conscience et de Lumi\u00e8re<\/p>\n L\u2019\u00e2me a regard\u00e9 dehors du haut de sa f\u00e9licit\u00e9.<\/p>\n Elle sentait l\u2019interminable bonheur de l\u2019Esprit,<\/p>\n Elle se savait sans mort, sans temps, sans bornes, une,<\/p>\n Elle voyait l\u2019\u00c9ternel, vivait dans l\u2019Infini.<\/p>\n Puis, curieuse d\u2019une ombre jet\u00e9e par la V\u00e9rit\u00e9<\/p>\n Elle s\u2019est tendue vers quelque \u00ab\u00a0autret\u00e9\u00a0\u00bb du moi,<\/p>\n Elle \u00e9tait tir\u00e9e par un Visage inconnu qui scrutait \u00e0 travers la nuit.<\/p>\n Elle pressentait une infinitude n\u00e9gative<\/p>\n Un vide grandiose dont l\u2019immense exc\u00e8s,<\/p>\n Imitant Dieu et le Temps perp\u00e9tuel,<\/p>\n Offrait une base pour une naissance adverse de la Nature<\/p>\n Dans l\u2019inconscience rigide et dure de la Mati\u00e8re<\/p>\n Et un abri pour la brillance d\u2019une \u00e2me transitoire<\/p>\n Qui allume la naissance et la mort et la vie ignorante. [Savitri, p. 454]<\/p>\n Vous pouvez lire le passage dans son int\u00e9gralit\u00e9 ici<\/a> (en anglais).<\/p>\n De plus, vous ne faites rien \u00e0 moiti\u00e9. En entrant en relation avec vous-m\u00eame, vous devenez une multitude d\u2019\u00eatres conscients. Pour cr\u00e9er cette infinit\u00e9 n\u00e9gative, ce vide supr\u00eame, il vous faut aller plus loin. Comme l\u2019explique Sri Aurobindo juste apr\u00e8s le passage ci-dessus de La Vie Divine<\/i>, il y a, outre le choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 susmentionn\u00e9 pris par chaque \u00eatre conscient de participer \u00e0 \u00ab\u00a0cette Lila apparemment paradoxale et adverse\u00a0\u00bb.<\/p>\n Une v\u00e9rit\u00e9 plus profonde inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019Existence originelle qui trouve son expression dans la plong\u00e9e au fond de l\u2019Inconscience\u00a0; il en r\u00e9sulte une affirmation nouvelle de Satchid\u00e2nanda en son contraire apparent. Si nous accordons \u00e0 l\u2019Infini le droit de se manifester sous diverses formes, cela aussi fait partie des possibilit\u00e9s, et, de ce fait, devient intelligible et rev\u00eat une profonde signification. [VD\u00a0427]<\/p>\n \u00c0 l\u2019origine, toutes les relations avec soi-m\u00eame sont internes \u00e0 soi-m\u00eame. Lorsque chaque \u00eatre conscient individuel perd de vue son identit\u00e9 avec tous les autres \u00eatres conscients, les relations entre eux deviennent ext\u00e9rieures. Ils ne poss\u00e8dent plus, chacun, la conscience qui les contient tous. Ils ne conservent pas non plus leur connaissance de soi cr\u00e9atrice et originelle, qui commandait une volont\u00e9 pleinement efficace. Dans la terminologie de Sri Aurobindo, leur conscience supramentale originelle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 une conscience mentale. Ce qui leur reste d\u2019interne, ce sont les relations qui constituent leurs formes individuelles.<\/p>\n Le saut dans l\u2019Inconscience exige que ces relations deviennent elles aussi externes. Vous vous \u00eates maintenant compl\u00e8tement retourn\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire que vos relations avec vous-m\u00eame sont devenues enti\u00e8rement ext\u00e9rieures.<\/p>\n Que dire des individus qui en r\u00e9sultent, qui n\u2019ont pas de relations internes, puisque toutes les relations existantes sont d\u00e9sormais externes\u00a0? Et qu\u2019en est-il de votre connaissance de vous-m\u00eame cr\u00e9ative et originelle\u00a0? Les individus r\u00e9sultants sont ce que les physiciens appellent les particules fondamentales ou les constituants de la mati\u00e8re, qui sont effectivement d\u00e9pourvus de relations internes, et votre connaissance cr\u00e9ative originelle a pris la forme de lois physiques, qui r\u00e9gissent les interactions des particules et les diff\u00e9rents types qu\u2019elles rev\u00eatent.<\/p>\n Il reste une derni\u00e8re \u00e9tape \u00e0 franchir. Lorsque votre connaissance de soi cr\u00e9ative cesse de cr\u00e9er, ces types et interactions cessent d\u2019exister. Ce qui continue d\u2019exister est l\u2019oppos\u00e9 apparent de Sachchidananda, c\u2019est-\u00e0-dire de votre \u00eatre originel (sat), de votre conscience originelle (chit) et de la f\u00e9licit\u00e9 originelle de l\u2019existence (?nanda). Comment en sortir\u00a0?<\/p>\n C\u2019est l\u00e0 qu\u2019interviennent les mondes supraphysiques.<\/p>\n C\u2019est la pression du monde de la Vie qui permet \u00e0 la vie d\u2019\u00e9voluer et de se d\u00e9velopper ici dans les formes que nous connaissons d\u00e9j\u00e0\u00a0; c\u2019est cette pression croissante qui l\u2019incite \u00e0 aspirer en nous \u00e0 une plus grande r\u00e9v\u00e9lation d\u2019elle-m\u00eame et qui un jour d\u00e9livrera le mortel de sa suj\u00e9tion aux \u00e9troites limitations de sa nature physique actuelle, incomp\u00e9tente et restrictive. C\u2019est la pression du monde du Mental qui fait \u00e9voluer et d\u00e9veloppe ici le mental et nous aide \u00e0 trouver un levier qui permet \u00e0 notre mental de s\u2019\u00e9lever et de s\u2019\u00e9tendre, afin que nous ayons l\u2019espoir d\u2019\u00e9largir sans cesse notre moi intellectuel et m\u00eame d\u2019abattre les murs de la prison de notre mentalit\u00e9 physique li\u00e9e \u00e0 la mati\u00e8re. C\u2019est la pression du monde spirituel et du monde supramental qui se pr\u00e9pare \u00e0 d\u00e9velopper ici le pouvoir manifeste de l\u2019esprit et, gr\u00e2ce \u00e0 lui, notre \u00eatre s\u2019ouvrira sur le plan, physique \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 l\u2019infinit\u00e9 du Divin supraconscient\u00a0; ce contact, cette pression peuvent seuls lib\u00e9rer le Divin omniconscient cach\u00e9 en nous de l\u2019Inconscience apparente qui fut notre point de d\u00e9part. [VD\u00a0811]<\/p>\n Encore une fois, dans le langage plus v\u00e9ridique de la po\u00e9sie\u00a0:<\/p>\n Aux commencements grossiers de ce monde mortel<\/p>\n La vie n\u2019\u00e9tait point, ni le jeu du mental ni le d\u00e9sir du c\u0153ur.<\/p>\n Quand la terre fut b\u00e2tie dans le Vide inconscient,<\/p>\n Quand rien n\u2019\u00e9tait, hormis une sc\u00e8ne mat\u00e9rielle,<\/p>\n Identifi\u00e9s \u00e0 l\u2019oc\u00e9an et au ciel et \u00e0 la pierre<\/p>\n Les jeunes dieux terrestres aspiraient \u00e0 d\u00e9livrer l\u2019\u00e2me<\/p>\n Endormie dans les objets, vague, inanim\u00e9e.<\/p>\n Dans cette splendeur d\u00e9sol\u00e9e, cette beaut\u00e9 nue,<\/p>\n Dans l\u2019immobilit\u00e9 sourde, parmi les sons inentendus,<\/p>\n Lourd \u00e9tait le poids de divinit\u00e9<\/p>\n Sans communication dans un monde qui n\u2019avait pas de besoins,<\/p>\n Car nul n\u2019\u00e9tait l\u00e0 pour sentir et nul pour recevoir.<\/p>\n Cette solide masse qui n\u2019acceptait aucun battement des sens<\/p>\n Ne pouvait pas retenir l\u2019immense pouss\u00e9e cr\u00e9atrice\u00a0:<\/p>\n Sortant de son engloutissement dans l\u2019harmonie de la Mati\u00e8re,<\/p>\n L\u2019Esprit perdait sa s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de statue.<\/p>\n Dans ce sommeil insouciant, il t\u00e2tonnait pour voir,<\/p>\n Passionn\u00e9 des \u00e9motions d\u2019un c\u0153ur conscient,<\/p>\n Affam\u00e9 de parole et de pens\u00e9e et de joie et d\u2019amour<\/p>\n Parmi cette ronde muette et insensible des jours et des nuits<\/p>\n Il avait soif d\u2019un battement d\u2019appel et de r\u00e9ponse.<\/p>\n L\u2019inconscience enfouie et pr\u00eate \u00e0 bondir<\/p>\n Le silence intuitif vibrant d\u2019un nom<\/p>\n Imploraient la Vie d\u2019envahir ce creuset insens\u00e9<\/p>\n Et que s\u2019\u00e9veille la divinit\u00e9 dans les formes brutes.<\/p>\n \u2026<\/p>\n La Vie a entendu l\u2019appel et quitt\u00e9 son pays de lumi\u00e8re.<\/p>\n D\u00e9bordant de son monde somptueux et rayonnant<\/p>\n Sur ce rigide espace mortel rampant et tourbillonnant,<\/p>\n L\u2019Ange gracieux aux vastes ailes, ici aussi a d\u00e9vers\u00e9<\/p>\n Sa splendeur et sa f\u00e9licit\u00e9 et sa tendresse,<\/p>\n Esp\u00e9rant emplir de joie un jeune nouveau monde.<\/p>\n Comme vient une d\u00e9esse sur une poitrine mortelle<\/p>\n Emplissant ses jours d\u2019une embrasse c\u00e9leste,<\/p>\n Elle s\u2019est pench\u00e9e pour faire sa maison dans les formes \u00e9ph\u00e9m\u00e8res\u00a0;<\/p>\n Dans les entrailles de la Mati\u00e8re, elle a jet\u00e9 le feu de l\u2019Immortel,<\/p>\n Dans les \u00c9tendues insensibles, elle a \u00e9veill\u00e9 la pens\u00e9e et l\u2019espoir,<\/p>\n Elle a frapp\u00e9 de son charme et de sa beaut\u00e9 la chair, les nerfs<\/p>\n Et contraint au ravissement la carcasse somnolente de la terre.<\/p>\n \u00c9veill\u00e9e et v\u00eatue d\u2019arbres et d\u2019herbes et de fleurs<\/p>\n Le grand corps brun de la terre a souri au ciel,<\/p>\n Dans le rire bleu des mers, l\u2019azur r\u00e9pondait \u00e0 l\u2019azur\u00a0;<\/p>\n De nouvelles cr\u00e9atures sensibles ont empli les ab\u00eemes aveugles,<\/p>\n La gloire et l\u2019all\u00e9gresse couraient dans la beaut\u00e9 des b\u00eates,<\/p>\n L\u2019homme osait et pensait et affrontait le monde avec son \u00e2me.<\/p>\n Mais tandis que le souffle magique \u00e9tait en route,<\/p>\n Avant que ses dons ne puissent atteindre nos c\u0153urs prisonniers,<\/p>\n Ambigu\u00eb, une sombre Pr\u00e9sence mettait tout en question.<\/p>\n La Volont\u00e9 secr\u00e8te qui s\u2019enrobe de Nuit<\/p>\n Et soumet l\u2019esprit \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la chair<\/p>\n Imposait un masque mystique de douleur et de mort.<\/p>\n Enferm\u00e9 maintenant dans les lentes ann\u00e9es de peine<\/p>\n S\u00e9journe le merveilleux voyageur ail\u00e9,<\/p>\n Il ne sait plus se souvenir de son \u00e9tat heureux,<\/p>\n Il ne lui reste qu\u2019\u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 la loi de l\u2019Inconscient inerte,<\/p>\n Ce fondement insensible d\u2019un monde<\/p>\n O\u00f9 des limites aveugles asservissent la beaut\u00e9<\/p>\n Et le chagrin et la joie vivent en compagnons de lutte. [129-30]<\/p>\n Oups\u00a0! Esprit immortel, m\u00e9fie-toi de ce que tu souhaites\u00a0! Le monde supraphysique, et en particulier certaines parties du monde vital, ne se contentent pas de retarder le d\u00e9veloppement de la conscience, ils s\u2019y opposent \u00e9galement avec v\u00e9h\u00e9mence. Apr\u00e8s tout, l\u2019\u00e9volution ne devait pas \u00eatre une promenade de sant\u00e9.<\/p>\n Il devrait maintenant \u00eatre clair que la cr\u00e9ation de \u00ab\u00a0r\u00e9seaux plus sages\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0construction d\u2019institutions dot\u00e9es de m\u00e9canismes d\u2019autocorrection puissants\u00a0\u00bb ne suffisent pas. Ce qui est n\u00e9cessaire, c\u2019est l\u2019\u00e9mergence ou la descente d\u2019une conscience sup\u00e9rieure, qui peut (entre autres) conduire \u00e0 la construction d\u2019institutions dot\u00e9es de solides m\u00e9canismes d\u2019autocorrection. Ce que Sri Aurobindo a \u00e9crit dans une lettre de 1931 s\u2019applique \u00e9galement ici.<\/p>\n En regardant ce qui s\u2019est pass\u00e9 en 1914 \u2014 ou d\u2019ailleurs tout ce qui se passe et s\u2019est pass\u00e9 dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 \u2014 l\u2019\u0153il du Yogin ne voit pas seulement les \u00e9v\u00e9nements, les personnes et les causes ext\u00e9rieures, mais les forces \u00e9normes qui les pr\u00e9cipitent dans l\u2019action. Si les hommes qui se sont battus \u00e9taient des instruments entre les mains des dirigeants et des financiers, ces derniers n\u2019\u00e9taient \u00e0 leur tour que des marionnettes entre les griffes de ces forces. Quand on est habitu\u00e9 \u00e0 voir les choses derri\u00e8re, on n\u2019est plus enclin \u00e0 \u00eatre touch\u00e9 par les aspects ext\u00e9rieurs \u2014 ou \u00e0 attendre un quelconque rem\u00e8de des changements politiques, institutionnels ou sociaux\u00a0; la seule issue est la descente d\u2019une conscience qui n\u2019est pas la marionnette de ces forces, mais qui est plus grande qu\u2019elles et qui peut les contraindre \u00e0 changer ou \u00e0 dispara\u00eetre. [Lettres sur la po\u00e9sie et l\u2019art, p.\u00a0109]<\/p>\n Texte original\u00a0: https:\/\/aurocafe.substack.com\/p\/information-networks-dung-beetles<\/a><\/u><\/span><\/p>\n ________________<\/p>\n