{"id":20278,"date":"2024-10-29T03:13:41","date_gmt":"2024-10-29T02:13:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20278"},"modified":"2024-10-29T16:46:54","modified_gmt":"2024-10-29T15:46:54","slug":"magazine-analogie-comment-laventure-a-commence-par-asa-boxer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/magazine-analogie-comment-laventure-a-commence-par-asa-boxer\/","title":{"rendered":"Magazine Analogie\u00a0: Comment l\u2019aventure a commenc\u00e9 par Asa Boxer"},"content":{"rendered":"

27\u00a0octobre 2024<\/span><\/span><\/p>\n

Le magazine <\/span><\/span>Analog<\/i><\/span><\/span>y<\/i><\/span><\/span> a presque deux ans et j\u2019ai pens\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait temps de revenir sur les d\u00e9buts de cette entreprise et de voir comment la mission se d\u00e9roule. Tout a commenc\u00e9 par un concept explosif, une id\u00e9e qui brise le paradigme et transforme la conscience, \u00e0 savoir que la science est relationnelle, qu\u2019elle s\u2019appuie sur des analogies pour \u00e9tablir un cadre de compr\u00e9hension. Ces <\/span><\/span>cadres scientifiques<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> font appel \u00e0 des instruments pour \u00e9tablir des mesures qui sont <\/span><\/span>ensuite consid\u00e9r\u00e9es comme des \u00ab\u00a0faits<\/a>\u00a0\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/u><\/span>; et ces <\/span><\/span>faits <\/span><\/span><\/em>sont <\/span><\/span>pris pour des <\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>d\u00e9couvertes<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, ce sont des <\/span><\/span>inventions <\/span><\/span><\/em>issues<\/span><\/span><\/em> d<\/span><\/span>es <\/span><\/span>analogies. Ces analogies d\u00e9coulent des relations entre l\u2019instrumentation et le ph\u00e9nom\u00e8ne observ\u00e9. Comprendre comment le jeu m\u00e9taphorique est au c\u0153ur de la science renverse la <\/span><\/span>vision conventionnelle de <\/span><\/span><\/u><\/span>celle-ci<\/span><\/span><\/u><\/span><\/a>. Apr\u00e8s tout, selon le point de vue dominant, la science est <\/span><\/span>objective <\/span><\/span><\/em>et constitue la seule fa\u00e7on <\/span><\/span>r\u00e9elle <\/span><\/span><\/em>et <\/span><\/span>vraie <\/span><\/span><\/em>de structurer le monde. Elle n\u2019a rien \u00e0 voir avec la po\u00e9sie et la narration. Eh bien, le magazine <\/span><\/span>Analogy<\/i><\/span><\/span> a du nouveau pour vous\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Rien de tout cela n\u2019\u00e9tait mon id\u00e9e. <\/span><\/span>D<\/span><\/span>es scientifiques et <\/span><\/span>d<\/span><\/span>es philosophes s\u2019interrogent sur ce probl\u00e8me depuis au moins la p\u00e9riode alexandrine (environ 300 av. J.-C. \u00e0 650 de notre \u00e8re), lorsqu\u2019un \u00e9rudit du sixi\u00e8me si\u00e8cle nomm\u00e9 Simplicius a consign\u00e9 la notion de σωζειν τα φαινομενα, g\u00e9n\u00e9ralement traduite par \u00ab\u00a0sauver les apparences\u00a0\u00bb, mais qui, \u00e0 mon avis, a plus de sens en tant que \u00ab\u00a0rendre compte des ph\u00e9nom\u00e8nes\u00a0\u00bb. Selon ce principe, la science ne cherchait pas \u00e0 \u00e9tablir une quelconque v\u00e9rit\u00e9 ou r\u00e9alit\u00e9, mais plut\u00f4t \u00e0 faire de son mieux pour d\u00e9velopper <\/span><\/span>des<\/span><\/span> mod\u00e8les pr\u00e9dicti<\/span><\/span>fs<\/span><\/span>. L\u2019humilit\u00e9 dont elle faisait preuve avait beaucoup \u00e0 voir avec l\u2019\u00e9tat peu reluisant de la cosmologie \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Lorsque Newton (1642-1727) a r\u00e9solu le probl\u00e8me du mouvement des plan\u00e8tes \u00e0 l\u2019aide d\u2019ellipses, on a pu dire que l\u2019analogie math\u00e9matique correspondait si \u00e9troitement au ph\u00e9nom\u00e8ne que le mod\u00e8le scientifique et la r\u00e9alit\u00e9 semblaient \u00eatre une seule et m\u00eame chose.<\/span><\/span><\/p>\n

Depuis Newton (plus ou moins), les institutions scientifiques ont progressivement discr\u00e9dit\u00e9 les pratiques proph\u00e9tiques ant\u00e9rieures, rel\u00e9gu\u00e9es <\/span><\/span>aux vieilles<\/span><\/span> m\u00e9thodes\u00a0: superstitions et magie. Le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res a inaugur\u00e9 l\u2019<\/span><\/span>\u00e8re<\/span><\/span> de la science, qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 d\u2019extraordinaires prouesses d\u2019ing\u00e9nierie, conduisant \u00e0 un plus grand confort pour un plus grand nombre de personnes \u00e0 un moindre co\u00fbt. C\u2019est cette forme de progr\u00e8s qui conf\u00e8re \u00e0 la science sa cr\u00e9dibilit\u00e9. En d\u2019autres termes, nous avons tendance \u00e0 confondre l\u2019ing\u00e9nierie et la science. En fabriquant des machines, on imagine que l\u2019univers est une machine. Qui a fabriqu\u00e9 <\/span><\/span>cette<\/span><\/span> machine cosmique\u00a0? Beaucoup de choses ont chang\u00e9 depuis Newton, qui aurait r\u00e9pondu\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu, bien s\u00fbr\u00a0\u00bb. Quelle que soit votre r\u00e9ponse, la m\u00e9taphore de la machine guide votre r\u00e9flexion. De quoi d\u2019autre disposez-vous pour travailler\u00a0? (<\/span><\/span>L\u2019univers \u00e9lectrique<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, peut-\u00eatre\u00a0?)<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019Occident n\u2019a pas tard\u00e9 \u00e0 perdre le fil culturel et \u00e0 se tourner vers le culte de la science, qui a rapidement qualifi\u00e9 certaines de ses pratiques de \u00ab\u00a0pures\u00a0\u00bb. Aujourd\u2019hui, le mot <\/span><\/span>science <\/span><\/span><\/em>rayonne<\/span><\/span><\/em> de<\/span><\/span> perfection, de V\u00e9rit\u00e9\u00a0: la science <\/span><\/span>est <\/span><\/span><\/em>la<\/span><\/span><\/em> r\u00e9alit\u00e9, la science <\/span><\/span>est <\/span><\/span><\/em>le<\/span><\/span><\/em> ph\u00e9nom\u00e8ne. En un rien de temps, la science a usurp\u00e9 l\u2019image de Dieu. Et aujourd\u2019hui, seuls les imb\u00e9ciles posent des questions, car les blouses de laboratoire ne mentent pas. Cette fa\u00e7on de voir le monde est une satire d<\/span><\/span>e la qu\u00eate<\/span><\/span> philosophique, et pourtant, elle est largement accept\u00e9e\u00a0: la science <\/span><\/span>est <\/span><\/span><\/em>la <\/span><\/span><\/em>V\u00e9rit\u00e9, tout simplement.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais revenons \u00e0 notre mouton. Ce qui a donn\u00e9 naissance au magazine <\/span><\/span>A<\/i><\/span><\/span>nalogy<\/i><\/span><\/span>, c\u2019est une conversation par courrier \u00e9lectronique avec Jeffery Donaldson qui s\u2019est poursuivie pendant plusieurs mois au cours du second semestre\u00a02022. J\u2019avais lu son livre de 2015, <\/span><\/span>Missing Link\u00a0: The Evolution of Metaphor and the Metaphor of Evolution <\/span><\/span><\/em>(McGill Queens) il y a quelques ann\u00e9es, et j\u2019avais \u00e9t\u00e9 \u00e9poustoufl\u00e9. Je lui ai donc demand\u00e9 de r\u00e9diger un essai pour <\/span><\/span>The Secular Heretic <\/span><\/span><\/em>(le pr\u00e9d\u00e9cesseur d\u2019<\/span><\/span>Analogy<\/span><\/span><\/em>). Ce qui m\u2019a particuli\u00e8rement captiv\u00e9 dans <\/span><\/span>Missing Link<\/span><\/span><\/em>, c\u2019est la d\u00e9monstration de Donaldson selon laquelle l\u2019univers lui-m\u00eame semble pris dans un comportement analogique, depuis la liaison chimique jusqu\u2019au langage et \u00e0 l\u2019\u00e9criture, en passant par le codage de l\u2019ADN.<\/span><\/span><\/p>\n

Missing Link <\/span><\/span><\/em>(<\/span><\/span><\/em>Le cha\u00eenon manquant<\/span><\/span><\/em>)<\/span><\/span><\/em> soul\u00e8ve une question importante\u00a0: les corr\u00e9lations de Donaldson ont-elles \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes ou impos\u00e9es\u00a0? A<\/span><\/span>vai<\/span><\/span>t-il invent\u00e9 une m\u00e9taphore \u00e9labor\u00e9e, ou les atomes et les galaxies se comportaient-ils vraiment de mani\u00e8re m\u00e9taphorique\u00a0? Vous devrez lire <\/span><\/span>Le cha\u00eenon manquant<\/span><\/span><\/em>, car je n\u2019ai pas l\u2019espace n\u00e9cessaire <\/span><\/span>ici <\/span><\/span>pour vous l\u2019expliquer. Ce que je peux vous dire, c\u2019est que son livre est \u00e0 la fois un examen soigneusement document\u00e9 et bien d\u00e9velopp\u00e9 du sujet, mais qu\u2019il se lit aussi comme un po\u00e8me scientifique passionnant et surprenant, non pas par son style (qui est loin d\u2019\u00eatre po\u00e9tique), mais par le caract\u00e8re serr\u00e9 et in\u00e9vitable de l\u2019argumentation.<\/span><\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, l\u2019une de ses principales forces est de vous amener \u00e0 vous interroger sur les probl\u00e8mes inh\u00e9rents \u00e0 notre argumentation autour de toute th\u00e9orie\u00a0: les relations, les corr\u00e9lations, les substitutions, les <\/span><\/span>remplacements<\/span><\/span> et les solutions de rechange\u2026 Par ailleurs, une fois qu\u2019on l\u2019a vu, on ne peut ignorer l\u2019id\u00e9e que l\u2019univers est d\u2019une certaine mani\u00e8re fondamentalement analogique, non seulement parmi les esprits conscients qui tentent de rendre compte des ph\u00e9nom\u00e8nes, mais aussi au c\u0153ur des ph\u00e9nom\u00e8nes eux-m\u00eames. Les implications sont m\u00e9taphysiques et passionnantes en raison de la qualit\u00e9 magn\u00e9tique inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019analogie, qui permet de relier les id\u00e9es et de donner un sens au monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Ou bien n\u2019est-ce pas du tout le cas\u00a0? S\u2019agit-il simplement du fait que l\u2019esprit lui-m\u00eame ne peut pas appr\u00e9hender le monde sans corr\u00e9lations\u00a0? Nous inventons le monde et \u00ab\u00a0<\/span><\/span>all<\/span><\/span>ons avec\u00a0\u00bb, comme le dit Donaldson dans son essai \u00ab\u00a0<\/span><\/span>A Bridge is a Lie: How Metaphor Does Science\u00a0\u00bb (Un pont est un mensonge\u00a0: comment la m\u00e9taphore fait de la science).<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

Pour mieux faire passer ses id\u00e9es, Donaldson a bri\u00e8vement abord\u00e9 le paradigme probl\u00e9matique de l\u2019Acad\u00e9mie h\u00e9t\u00e9rodoxe, qui se pr\u00e9sente comme ouverte \u00e0 de nouvelles perspectives\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

Les h\u00e9t\u00e9rodoxes sont des mod\u00e9r\u00e9s autoproclam\u00e9s qui veulent entendre les positions de tous les c\u00f4t\u00e9s, aiment \u00eatre corrig\u00e9s et acceptent volontiers d\u2019avoir tort. <\/span><\/span>Une bonne pratique, assur\u00e9ment<\/span><\/span><\/span><\/span>. M\u00eame ici, cependant, j\u2019ai trouv\u00e9 les axiomes de la science \u00e0 l\u2019\u0153uvre. La seule fa\u00e7on de financer et de nourrir l\u2019esprit h\u00e9t\u00e9rodoxe, affirment-ils, est de s\u2019appuyer sur des \u00ab\u00a0faits fond\u00e9s sur des preuves\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0arguments raisonn\u00e9s\u00a0\u00bb. Il y avait encore ce binaire, celui qui positionne une certaine compr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9 comme \u00e9tant la bonne. La v\u00e9rit\u00e9 <\/span><\/span>serait ext\u00e9rieure<\/span><\/span>, et un esprit disciplin\u00e9 par la pens\u00e9e h\u00e9t\u00e9rodoxe, <\/span><\/span>muni<\/span><\/span> de faits et de preuves, s\u2019<\/span><\/span>en <\/span><\/span>approcherait. Pour moi, <\/span><\/span>ils passent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019<\/span><\/span><\/span><\/span>une autre intuition sous-jacente (ou <\/span><\/span>d\u2019<\/span><\/span>un fait si vous voulez), \u00e0 savoir que les \u00ab\u00a0faits\u00a0\u00bb, les \u00ab\u00a0preuves\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0arguments raisonn\u00e9s\u00a0\u00bb sont eux-m\u00eames impliqu\u00e9s dans des relations m\u00e9taphoriques.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Mais qu\u2019est-ce que cela signifie\u00a0? C\u2019est n\u00e9buleux, cela <\/span><\/span>n\u00e9cessite une mise en<\/span><\/span><\/span><\/span> chair. Donaldson a bien tent\u00e9 d\u2019y r\u00e9pondre dans son essai, que j\u2019encourage les lecteurs \u00e0 relire. Mais <\/span><\/span>c\u2019<\/span><\/span>\u00e9tait <\/span><\/span>forc\u00e9ment incomplet et terriblement stimulant<\/span><\/span><\/span><\/span>. Il y avait <\/span><\/span>encore <\/span><\/span>tant \u00e0 explorer et tant de travail pr\u00e9paratoire \u00e0 effectuer avant de pouvoir appr\u00e9cier pleinement les \u00ab\u00a0relations m\u00e9taphoriques\u00a0\u00bb. Les liens historiques qui nous ont amen\u00e9s \u00e0 la conclusion absurde que la science <\/span><\/span>est <\/span><\/span><\/em>le<\/span><\/span><\/em> ph\u00e9nom\u00e8ne devaient \u00eatre <\/span><\/span>exhum\u00e9s<\/span><\/span><\/span><\/span>. Les pr\u00e9tentions monumentales de la science, en particulier de la science des XX<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> et XXI<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup>\u00a0si\u00e8cles, ont d\u00fb \u00eatre remises en question et d\u00e9mantel\u00e9es. Le<\/span><\/span>s<\/span><\/span> r\u00e9cits<\/span><\/span> dans le<\/span><\/span>s<\/span><\/span>quel<\/span><\/span>s<\/span><\/span> la science s\u2019engage devaient \u00eatre <\/span><\/span>d\u00e9mystifi\u00e9s<\/span><\/span><\/span><\/span>. Les corr\u00e9lations entre l\u2019instrumentation et les ph\u00e9nom\u00e8nes devaient \u00eatre examin\u00e9es. J<\/span><\/span>e devais<\/span><\/span> commencer par expliquer <\/span><\/span>\u00e0 quel point la narration est fondamentale<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> pour <\/span><\/span>\u00e9veill<\/span><\/span>er l\u2019esprit philosophique et pour les origines m\u00eames du <\/span><\/span>naturalisme \u2014 <\/span><\/span><\/em>la<\/span><\/span><\/em> doctrine selon laquelle tous les ph\u00e9nom\u00e8nes doivent \u00eatre expliqu\u00e9s \u00e0 l\u2019aide de m\u00e9taphores m\u00e9canistes. Je devais d\u00e9montrer que la m\u00e9taphore de la machine \u00e9tait l\u2019analogie cl\u00e9 de la science et qu\u2019elle en limitait n\u00e9cessairement la port\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Depuis lors, le voyage se poursuit. Comme l\u2019a soulign\u00e9 Henri Bergson (1859-1941), la mati\u00e8re et la conscience <\/span><\/span>form<\/span><\/span>ent un continuum\u00a0; elles sont diff\u00e9rentes en degr\u00e9, mais pas en nature. Plus il y a d\u2019esprit dans la mati\u00e8re, plus elle est organis\u00e9e. Ce que nous appelons un organisme est tout ce que nous percevons comme \u00e9tant organis\u00e9 et d\u00e9limit\u00e9. <\/span><\/span>En y regardant de plus pr\u00e8s<\/span><\/span><\/span><\/span>, le<\/span><\/span>s limites que nous tra\u00e7ons peuvent<\/span><\/span><\/span><\/span> s\u2019av\u00e9rer probl\u00e9matique<\/span><\/span>s<\/span><\/span>, voire arbitraire<\/span><\/span>s<\/span><\/span>, car qui pourrait dire o\u00f9 l\u2019on doit commencer et o\u00f9 l\u2019on doit s\u2019arr\u00eater\u00a0? Chaque cellule de notre corps est un organisme. Chaque cellule contient des \u00e9l\u00e9ments qui sont des organismes. Des bact\u00e9ries vivent dans nos cellules. Chaque organe de notre corps est un organisme. Nous sommes donc des organismes compos\u00e9s. Mais cela s\u2019arr\u00eate-t-il \u00e0 notre peau\u00a0? La famille est-elle un organisme\u00a0? Un \u00e9cosyst\u00e8me n\u2019est-il pas un organisme compos\u00e9\u00a0? La plan\u00e8te\u00a0? Le syst\u00e8me solaire\u00a0? Vous <\/span><\/span>voyez l\u2019id\u00e9e<\/span><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

De la m\u00eame mani\u00e8re que l\u2019esprit et la mati\u00e8re se situent sur un continuum, il en va de m\u00eame pour la po\u00e9tique et la science, o\u00f9 la po\u00e9tique repr\u00e9sente la pr\u00e9sence la plus compl\u00e8te du monde int\u00e9rieur et la science, la moin<\/span><\/span>dre<\/span><\/span>. Le fait est que nous ne pouvons jamais d\u00e9m\u00ealer l\u2019une de l\u2019autre en raison de l\u2019<\/span><\/span>imp\u00e9ratif analogique <\/span><\/span><\/em>ou <\/span><\/span>m\u00e9taphorique<\/span><\/span><\/em>, comme l\u2019appelle Donaldson. La science est perdue sans <\/span><\/span>la <\/span><\/span>po\u00e9tique. Elle s\u2019absorbe dans ses propres concepts et s\u2019enivre de m\u00e9taphores, perdant de vue les structures logiques qui soutiennent ses th\u00e9ories. Parall\u00e8lement, sans la science, la po\u00e9sie et la narration perdent leur coh\u00e9sion interne (argument<\/span><\/span>ation<\/span><\/span> rationnel<\/span><\/span>le<\/span><\/span>) et leur correspondance externe (ou pertinence). Comme l\u2019a dit le po\u00e8te Ted Hughes (1930-1998)\u00a0: \u00ab\u00a0Le monde int\u00e9rieur, s\u00e9par\u00e9 du monde ext\u00e9rieur, est un lieu de d\u00e9mons. Le monde ext\u00e9rieur, s\u00e9par\u00e9 du monde int\u00e9rieur, est un lieu d\u2019objets et de machines d\u00e9pourvus de sens\u00a0\u00bb. Dans leurs formes <\/span><\/span>les plus pures<\/span><\/span><\/em>, la science et la po\u00e9sie finissent toutes deux par d\u00e9lirer et par \u00eatre emport\u00e9es par la fantaisie.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout cela semble si \u00e9lev\u00e9\u00a0: la <\/span><\/span>m\u00e9taphysique<\/span><\/span><\/em>, l\u2019<\/span><\/span>imp\u00e9ratif m\u00e9taphorique<\/span><\/span><\/em>, la <\/span><\/span>conscience<\/span><\/span><\/em>, le <\/span><\/span>monde int\u00e9rieur<\/span><\/span><\/em>. Mais j\u2019esp\u00e8re aborder un probl\u00e8me urgent. Il y a quelque chose <\/span><\/span>de tr\u00e8s pr\u00e9occupant<\/span><\/span><\/span><\/span> dans le monde socioculturel dans lequel nous vivons. La culture occidentale n\u2019offre aucune possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9panouissement spirituel, si ce n\u2019est comme une sorte de spectacle. M\u00eame les fid\u00e8les des \u00e9glises et des temples sont g\u00e9n\u00e9ralement plus int\u00e9ress\u00e9s par la coh\u00e9sion sociale qu\u2019offre la religion que par les textes canoniques ou les doctrines centrales. Ceux qui prennent ces \u00e9l\u00e9ments au s\u00e9rieux les interpr\u00e8tent trop souvent de mani\u00e8re litt\u00e9rale, ce qui ne tient pas compte du fait que ces id\u00e9es sont cens\u00e9es \u00e9veiller l\u2019individu au monde int\u00e9rieur. Sans ce <\/span><\/span>r<\/span><\/span>\u00e9veil, aucun d\u00e9veloppement personnel\u2026 <\/span><\/span>a<\/span><\/span>ucune croissance int\u00e9rieure n\u2019est possible.<\/span><\/span><\/p>\n

Notre culture est afflig\u00e9e d\u2019une folie qui \u00e9merge directement de sa m\u00e9taphysique non examin\u00e9e. La doctrine dominante selon laquelle <\/span><\/span>l\u2019univers est un accident<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, et la vie un simple ph\u00e9nom\u00e8ne bizarre dans un cosmos d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 de ph\u00e9nom\u00e8nes d\u00e9connect\u00e9s, n\u2019est pas satisfaisante parce qu\u2019elle ne rend pas compte des ph\u00e9nom\u00e8nes de l\u2019exp\u00e9rience humaine. Lorsqu\u2019elle tente de le faire de nos jours, c\u2019est invariablement par le biais de la psychologie \u00e9volutionniste, qui est aussi \u00e9loign\u00e9e de la science <\/span><\/span>pure <\/span><\/span><\/em>que la po\u00e9sie et les contes. Elle s\u2019adonne \u00e0 des sophismes <\/span><\/span>post hoc <\/span><\/span><\/em>pour construire des concepts d\u00e9crivant \u2014 sans jamais les expliquer \u2014 des choses telles que les r\u00e9actions \u00e9motionnelles et la sensibilit\u00e9 morale. Ce n\u00e9o-darwinisme dissimule la r\u00e9alit\u00e9 du monde int\u00e9rieur sous des m\u00e9canismes plausibles, c\u2019est-\u00e0-dire suffisamment analogiques. D\u2019un point de vue philosophique et litt\u00e9raire, c\u2019est comme si l\u2019on proposait que toutes les histoires se r\u00e9sument \u00e0 des adaptations \u00e0 la pression <\/span><\/span>environnementale<\/span><\/span><\/span><\/span>. Bien s\u00fbr, nous pouvons raconter des histoires en fonction de divers param\u00e8tres\u00a0! (Lisez un livre, nom de Dieu\u00a0!) Le genre <\/span><\/span>est <\/span><\/span>appel<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span> \u00ab\u00a0Fiction\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous voici donc au carrefour de la science et de la po\u00e9sie. Il est peut-\u00eatre un peu troublant pour les fanatiques de la science d\u2019\u00e9tablir un lien entre ces disciplines, mais je consid\u00e8re que c\u2019est la seule fa\u00e7on de sortir de la folie. Et je crois qu\u2019en fin de compte, lorsque nous nous d\u00e9barrasserons du joug de la doctrine \u2014 en principe (et pas seulement en ce qui concerne la religion, la science ou <\/span><\/span>peu importe<\/span><\/span>) \u2014 nous nous retrouverons renouvel\u00e9s et nous entrerons \u00e0 nouveau dans une p\u00e9riode d\u2019inventions vraiment stup\u00e9fiantes, qui briseront les paradigmes. Lorsque nous <\/span><\/span>formerons notre imagination<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> et nous \u00e9quiperons pour d\u00e9couvrir ces inventions en nous-m\u00eames, nous <\/span><\/span>progresserons<\/span><\/span><\/span><\/span> \u00e0 un rythme bien plus rapide qu\u2019aujourd\u2019hui, car nous serons \u00e9galement plus en harmonie avec nous-m\u00eames et avec le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

La po\u00e9sie d\u2019<\/span><\/span>Asa Boxer <\/span><\/span><\/strong>a \u00e9t\u00e9 r\u00e9compens\u00e9e par plusieurs prix et figure dans diverses anthologies \u00e0 travers le monde. Il a publi\u00e9 <\/span><\/span>The Mechanical Bird<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (Signal, 2007), <\/span><\/span>Skullduggery<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (Signal, 2011), <\/span><\/span>Friar Biard\u2019s Primer to the New World<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (Frog Hollow Press, 2013), <\/span><\/span>Etymologies<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (Anstruther Press, 2016), <\/span><\/span>Field Notes from the Undead<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (Interludes Press, 2018) et <\/span><\/span>The Narrow Cabinet\u00a0: A Zombie Chronicle<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (Guernica, 2022). Boxer est \u00e9galement le fondateur et le r\u00e9dacteur en chef du magazine analogy.<\/span><\/span><\/p>\n

Texte original\u00a0: <\/span><\/span>https:\/\/analogymagazine.substack.com\/p\/analogy-magazine-how-the-journey<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

27\u00a0octobre 2024 Le magazine Analogy a presque deux ans et j\u2019ai pens\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait temps de revenir sur les d\u00e9buts de cette entreprise et de voir comment la mission se d\u00e9roule. 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