{"id":20283,"date":"2024-11-02T16:59:01","date_gmt":"2024-11-02T15:59:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20283"},"modified":"2024-11-02T16:59:01","modified_gmt":"2024-11-02T15:59:01","slug":"la-nature-de-lexperience-realite-irrealite-bien-et-mal-soi-et-non-soi-par-joan-tollifson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-nature-de-lexperience-realite-irrealite-bien-et-mal-soi-et-non-soi-par-joan-tollifson\/","title":{"rendered":"La nature de l\u2019exp\u00e9rience. R\u00e9alit\u00e9, irr\u00e9alit\u00e9, bien et mal, soi et non-soi par Joan Tollifson"},"content":{"rendered":"

31\u00a0octobre 2024<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que signifie de qualifier ce qui appara\u00eet de r\u00eave, d\u2019illusoire ou d\u2019indivis\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/h4>\n

Observez votre champ exp\u00e9rientiel en ce moment. Je suppose que vous voyez une multitude de couleurs et de formes diff\u00e9rentes que la pens\u00e9e a appris \u00e0 \u00e9tiqueter et \u00e0 identifier comme des choses distinctes\u00a0: chaises, tables, lampes, etc. Oui\u00a0? Mais en m\u00eame temps, pouvez-vous voir que tout cela appara\u00eet comme une image enti\u00e8re, un champ entier\u00a0? C\u2019est comme une peinture qui contient diff\u00e9rentes couleurs et formes, mais qui est une seule et m\u00eame peinture indivise. Ou un film qui contient toutes sortes de personnes, d\u2019objets, de paysages et d\u2019\u00e9v\u00e9nements, mais qui ne forme qu\u2019une seule et m\u00eame image en mouvement. La multiplicit\u00e9\/l\u2019unicit\u00e9 n\u2019est ni l\u2019un ni l\u2019autre, c\u2019est les deux. Notre champ d\u2019exp\u00e9rience r\u00e9v\u00e8le une variation et une diversit\u00e9 infinies, mais en m\u00eame temps, il n\u2019y a aucune s\u00e9paration r\u00e9elle. Il ne peut \u00eatre dissoci\u00e9. C\u2019est un tout infiniment vari\u00e9, en perp\u00e9tuelle \u00e9volution, indivis et fluide.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En ce qui concerne le caract\u00e8re illusoire de toute chose, il suffit de remarquer que ce qui s\u2019est pass\u00e9 il y a une heure <\/span><\/span><\/span>est<\/span><\/span><\/span> totalement disparu. Il peut y avoir un souvenir (qui surgit maintenant), mais ce souvenir est notoirement peu fiable et incomplet. Il n\u2019a aucune substance. L\u2019\u00e9v\u00e9nement lui-m\u00eame a totalement disparu. Votre enfance <\/span><\/span><\/span>est<\/span><\/span><\/span> totalement disparue. L\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re <\/span><\/span><\/span>est<\/span><\/span><\/span> totalement disparu<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>. En fait, la derni\u00e8re seconde <\/span><\/span><\/span>est<\/span><\/span><\/span> totalement disparu<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>. Tout s\u2019\u00e9vanouit \u00e0 l\u2019instant m\u00eame o\u00f9 il appara\u00eet. Le sentiment illusoire que nous avons de continuit\u00e9 et de formes stables et persistantes ressemble beaucoup \u00e0 ce qui se passe avec les pages d\u2019un flipbook (<\/span><\/span><\/span>folioscope<\/span><\/span><\/span>). En fait, chaque instant est totalement nouveau. Et pourtant, ce flux d\u2019exp\u00e9riences en perp\u00e9tuel<\/span><\/span><\/span>le<\/span><\/span><\/span> \u00e9volution ne s\u2019\u00e9<\/span><\/span><\/span>carte<\/span><\/span><\/span> jamais d\u2019Ici-Maintenant, cette pr\u00e9sence intemporelle, \u00e9ternelle, infinie et <\/span><\/span><\/span>insondable<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Votre table de cuisine semble solide. Elle <\/span><\/span><\/span>para\u00eet<\/span><\/span><\/span> solide. Mais si j\u2019ai bien compris, la physique vous dira qu\u2019elle n\u2019est en aucun cas solide. La raison pour laquelle vous ne pouvez pas passer votre main au travers a quelque chose \u00e0 voir avec les forces \u00e9lectromagn\u00e9tiques. Et plus la physique <\/span><\/span><\/span>explore<\/span><\/span><\/span> un <\/span><\/span><\/span>objet<\/span><\/span><\/span> apparemment solide, plus elle semble trouver de l\u2019espace vide.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous pensons que la table est \u00ab\u00a0l\u00e0-bas\u00a0\u00bb, \u00e0 l\u2019autre bout de la pi\u00e8ce, s\u00e9par\u00e9e de \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, ici. Nous avons besoin de cette illusion pour fonctionner. \u00c0 moins d\u2019une grave l\u00e9sion c\u00e9r\u00e9brale, elle ne dispara\u00eetra pas compl\u00e8tement, et nous ne le voudrions pas. Mais vous pouvez aussi remarquer que la table (et votre corps, et l\u2019univers tout entier) appara\u00eet ici m\u00eame \u00e0 z\u00e9ro distance dans cette exp\u00e9rience pr\u00e9sente, o\u00f9 il n\u2019y a aucune fronti\u00e8re d\u00e9celable entre l\u2019int\u00e9rieur et l\u2019ext\u00e9rieur. Dans l\u2019exp\u00e9rience directe, vous <\/span><\/span><\/span>\u00eates <\/span><\/span><\/span><\/em>ce champ de pr\u00e9sence consciente <\/span><\/span><\/span>sans limites<\/span><\/span><\/span>, non encapsul\u00e9, dans lequel tout appara\u00eet et dispara\u00eet. Alors, la table (ou l\u2019univers tout entier) est-elle ici, sans aucun <\/span><\/span><\/span>intervalle<\/span><\/span><\/span>, ou est-elle l\u00e0-bas\u00a0? Encore une fois, ce n\u2019est <\/span><\/span><\/span>ni<\/span><\/span><\/span> l\u2019un <\/span><\/span><\/span>ni<\/span><\/span><\/span> l\u2019autre, mais l<\/span><\/span><\/span>es deux<\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span>Les deux <\/span><\/span><\/span><\/em>perspectives sont r\u00e9elles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Soit dit en passant, je recommande vivement l\u2019excellent livre de Steve Hagen, enseignant zen et ancien r\u00e9dacteur scientifique<\/span><\/span><\/span>, The Grand Delusion, ainsi <\/span><\/span><\/span><\/em>que les livres de Rupert Spira<\/span><\/span><\/span>, The Transparency of Things <\/span><\/span><\/span><\/em>(tr fr La transparence des choses) <\/span><\/span><\/span><\/em>et <\/span><\/span><\/span>The Nature of Consciousness\u00a0: Essais sur l\u2019unit\u00e9 de l\u2019esprit et de la mati\u00e8re <\/span><\/span><\/span><\/em>(tr fr La nature de la conscience)<\/span><\/span><\/span><\/em>, ainsi que les travaux de deux scientifiques, Bernardo Kastrup et Donald Hoffmann. Tous ces \u00e9l\u00e9ments offrent des alternatives viables au mod\u00e8le mat\u00e9rialiste-physicaliste-substantialiste que la plupart d\u2019entre nous <\/span><\/span><\/span>avons<\/span><\/span><\/span> absorb\u00e9 d<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> la culture en g\u00e9n\u00e9ral. Je ne dis pas que les mod\u00e8les fond\u00e9s sur la seule conscience qu\u2019ils proposent sont La V\u00e9rit\u00e9, mais leur lecture peut ouvrir l\u2019esprit \u00e0 de nouvelles fa\u00e7ons de voir et de sentir les choses. Il en va de m\u00eame pour les travaux de David Hinton sur la perspective du tao\u00efsme et des d\u00e9buts du Chan, la version chinoise de ce qui est devenu plus tard le Zen au Japon. Pour commencer, je recommande<\/span><\/span><\/span>rai<\/span><\/span><\/span> son<\/span><\/span><\/span> livre <\/span><\/span><\/span>China Root<\/span><\/span><\/span><\/em>. Il d\u00e9crit une perspective profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans le \u00ab\u00a0tissu ontologique dynamique et g\u00e9n\u00e9ratif\u00a0\u00bb du monde naturel et dans \u00ab\u00a0l\u2019espace ouvert de la conscience\u00a0\u00bb. Cette perspective a un c\u00f4t\u00e9 terreux qui offre une saveur tr\u00e8s diff\u00e9rente de la transcendance d\u00e9crite dans l\u2019Advaita. Vous les trouverez tous sur la <\/span><\/span><\/span>liste des livres recommand\u00e9s de<\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> mon site web).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, il existe de nombreuses th\u00e9ories sur la mani\u00e8re dont tout fonctionne et sur ce qu\u2019<\/span><\/span><\/span>est<\/span><\/span><\/span><\/em> fondamentalement cette r\u00e9alit\u00e9. La conscience est-elle plus fondamentale que la mati\u00e8re ou a-t-elle \u00e9volu\u00e9 \u00e0 partir de la mati\u00e8re\u00a0? Existe-t-il une conscience universelle singuli\u00e8re qui r\u00eave de multiples r\u00eaves sous la forme de chacun de nos points de vue ou films uniques de la vie \u00e9veill\u00e9e\u00a0? La mati\u00e8re et la conscience sont-elles m\u00eame des choses diff\u00e9rentes\u00a0? Je ne suis pas s\u00fbr que l\u2019on <\/span><\/span><\/span>puisse <\/span><\/span><\/span><\/em>r\u00e9pondre \u00e0 ces questions avec une certitude absolue, et je ne ressens pas le <\/span><\/span><\/span>besoin de <\/span><\/span><\/span><\/em>savoir. <\/span><\/span><\/span>Ce que <\/span><\/span><\/span><\/em>nous vivons ou percevons en dit peut-\u00eatre plus sur les possibilit\u00e9s de la conscience humaine que sur la nature de l\u2019univers en g\u00e9n\u00e9ral.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ne consid\u00e8re donc <\/span><\/span><\/span>aucun <\/span><\/span><\/span><\/em>mod\u00e8le comme <\/span><\/span><\/span>\u00e9tant <\/span><\/span><\/span>La V\u00e9rit\u00e9. Les mod\u00e8les ne sont jamais la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019ils mod\u00e9lisent, et les th\u00e9ories ne sont jamais que des th\u00e9ories. Je pr\u00e9f\u00e8re l\u2019humilit\u00e9 \u00e9pist\u00e9mologique \u00e0 la certitude, et je trouve une profonde libert\u00e9 dans le fait de ne pas savoir et de ne pas avoir besoin de savoir \u2014 de ne <\/span><\/span><\/span>tenir aucun<\/span><\/span><\/span> point de vue \u2014 <\/span><\/span><\/span>en <\/span><\/span><\/span>\u00e9t<\/span><\/span><\/span><\/em>ant<\/span><\/span><\/span><\/em> simplement cette exp\u00e9rience pr\u00e9sente dans toutes ses myriades de dimensions. Je suis de tout c\u0153ur avec mon ami Robert Saltzman lorsqu\u2019il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce moment pr\u00e9sent, sans besoin de conjecture ou de sp\u00e9culation, me semble enti\u00e8rement suffisant\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 mon avis, nous ne pouvons pas nous tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart <\/span><\/span><\/span>de la r\u00e9alit\u00e9 <\/span><\/span><\/span>et <\/span><\/span><\/span>la<\/span><\/span><\/span> voir <\/span><\/span><\/span><\/em>dans sa totalit\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0; nous ne pouvons qu\u2019<\/span><\/span><\/span>\u00eatre <\/span><\/span><\/span><\/em>la<\/span><\/span><\/span><\/em> r\u00e9alit\u00e9 \u2014 et nous ne pouvons jamais <\/span><\/span><\/span>ne pas <\/span><\/span><\/span><\/em>l\u2019<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00eatre. La r\u00e9alit\u00e9 est tout ce qu\u2019il y a\u00a0; et tout ce qu\u2019il y a, c\u2019est la r\u00e9alit\u00e9. En fait, <\/span><\/span><\/span>tout ce que <\/span><\/span><\/span><\/em>nous voyons \u2014 les formes apparentes qui apparaissent dans la vie quotidienne, ainsi que ce que nous voyons dans les r\u00eaves ou sous l\u2019effet de la 5-MeO-DMT, du LSD, de la psilocybine, de la MDMA ou de l\u2019Ayahuasca, ou tout ce que nous pensons ou imaginons \u2014 est la r\u00e9alit\u00e9. Elle appara\u00eet sous des formes infiniment diverses, mais elle se manifeste toujours sous la forme d\u2019une exp\u00e9rience pr\u00e9sente \u2014 juste <\/span><\/span><\/span>ce<\/span><\/span><\/span><\/em>la<\/span><\/span><\/span><\/em>. Tout ce que nous pensons, sentons, voyons, th\u00e9orisons et apprenons appara\u00eet dans et comme exp\u00e9rience. <\/span><\/span><\/span>C\u2019est tout ce que nous avons de s\u00fbr.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

L\u2019id\u00e9e de trouver la Vraie R\u00e9alit\u00e9, comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb particuli\u00e8re que l\u2019on pourrait enfin trouver et saisir, est enracin\u00e9e dans l\u2019illusion. Celui qui semble vivre ces diff\u00e9rentes exp\u00e9riences, celui qui semble \u00eatre <\/span><\/span><\/span>dans <\/span><\/span><\/span><\/em>tel ou tel \u00e9tat de conscience, celui qui esp\u00e8re <\/span><\/span><\/span>r\u00e9aliser la <\/span><\/span><\/span><\/em>V\u00e9rit\u00e9 ou <\/span><\/span><\/span>se stabiliser <\/span><\/span><\/span><\/em>dans un \u00e9tat exp\u00e9rientiel ou comportemental particulier, celui qui semble osciller entre \u00ab\u00a0comprendre\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>ignorer<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, ou entre encapsulation et absence de limit<\/span><\/span><\/span>es<\/span><\/span><\/span>, celui-l\u00e0 est une sorte de mirage introuvable \u2014 il <\/span><\/span><\/span>semble \u00eatre <\/span><\/span><\/span><\/em>l\u00e0, il a l\u2019impression d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, mais ce \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb ne peut en fait \u00eatre trouv\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quoi que <\/span><\/span><\/span>ce<\/span><\/span><\/span><\/em> soit (appelons cela la r\u00e9alit\u00e9), c\u2019est toujours changeant, i<\/span><\/span><\/span>nd\u00e9cidable<\/span><\/span><\/span>, insaisissable et totalement in<\/span><\/span><\/span>appr\u00e9hensible<\/span><\/span><\/span>, mais cela ne s\u2019\u00e9loigne jamais du pr\u00e9sent et de l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de cet infini et \u00e9ternel Ici-Maintenant (pr\u00e9sence consciente). <\/span><\/span><\/span>C\u2019est <\/span><\/span><\/span><\/em>toujours <\/span><\/span><\/span>juste cela<\/i><\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span><\/em>quelles que soient les apparences. Nos pires moments de confusion, de bouleversement et de soi-disant enchev\u00eatrement dans l\u2019illusion ne sont pas moins r\u00e9els que nos exp\u00e9riences mystiques les plus profondes ou nos moments d\u2019apparente clart\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Suis-je en train de dire qu\u2019il n\u2019y a ni bien ni mal, que rien n\u2019a d\u2019importance\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/h4>\n

Comme beaucoup d\u2019entre vous le savent, lorsque je parle de l\u2019interaction entre l\u2019unicit\u00e9 et la multiplicit\u00e9, ou des perspectives relatives et absolues sur la r\u00e9alit\u00e9, j\u2019utilise souvent la m\u00e9taphore de deux vagues dans l\u2019oc\u00e9an, dont l\u2019une est consid\u00e9r\u00e9e comme illusoire (ou mauvaise) et l\u2019autre comme \u00e9veill\u00e9e (ou bonne). En guise de raccourci, j\u2019ai parfois appel\u00e9 celle qui est \u00e9veill\u00e9e Bouddha, et celle qui est illus<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>re<\/span><\/span><\/span> Hitler. Tous deux sont \u00e9galement des mouvements de l\u2019oc\u00e9an, tous deux sont \u00e9galement de l\u2019eau, mais la diff\u00e9rence est que Bouddha le sait, alors qu\u2019Hitler est pris dans l\u2019illusion d\u2019\u00eatre une vague ind\u00e9pendante, s\u00e9par\u00e9e de l\u2019oc\u00e9an, qui cherche \u00e0 conqu\u00e9rir ou \u00e0 contr\u00f4ler les autres vagues et \u00e0 \u00ab\u00a0purifier\u00a0\u00bb l\u2019oc\u00e9an d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. Leurs exp\u00e9riences et leurs actions seront donc diff\u00e9rentes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais il est important de voir qu\u2019il n\u2019existe pas d\u2019individu permanent, immuable, s\u00e9par\u00e9, autonome, persistant, qui soit en permanence soit \u00e9veill\u00e9, soit dans l\u2019illusion. La r\u00e9alit\u00e9, comme l\u2019oc\u00e9an, n\u2019est pas divis\u00e9e de cette fa\u00e7on, et elle ne reste pas immobile.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e cr\u00e9e des cat\u00e9gories abstraites et simplifi\u00e9es \u00e0 l\u2019extr\u00eame et des divisions rigides \u2014 le bien et le mal \u2014 et ce type de conceptualisation est une fonction utile \u00e0 bien des \u00e9gards. Nous avons besoin de ce type de diff\u00e9renciation et de discernement dans la vie de tous les jours. Mais elle peut aussi nous conduire \u00e0 de nombreuses id\u00e9es d\u00e9lirantes, <\/span><\/span><\/span>comme<\/span><\/span><\/span> celles que Hitler \u00e9tait enclin \u00e0 croire, et <\/span><\/span><\/span>cela<\/span><\/span><\/span> entra\u00eene beaucoup de souffrance et de confusion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aucune \u00ab\u00a0personne <\/span><\/span><\/span>leurr\u00e9e<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0personne \u00e9<\/span><\/span><\/span>veill<\/span><\/span><\/span>\u00e9e\u00a0\u00bb ne peut jamais \u00eatre r\u00e9ellement extraite du tout mouv<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>nt comme une \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb statique, persistante, substantielle, ind\u00e9pendante, autonome et s\u00e9par\u00e9e du tout. Comme les chaises et les tables, les chiens et les chats, les oc\u00e9ans et les vagues, il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019abstractions conceptuelles que la pens\u00e9e a d\u00e9coup\u00e9es dans un <\/span><\/span><\/span>tout<\/span><\/span><\/span> en constante \u00e9volution. Ce que nous appelons \u00ab\u00a0illusion\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0illumination\u00a0\u00bb (ou \u00ab\u00a0bien\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0mal\u00a0\u00bb) sont tous deux des mouvements in\u00e9luctables du tout, ins\u00e9parables l\u2019un de l\u2019autre, et ni l\u2019un ni l\u2019autre ne s\u2019\u00e9loignent jamais de cette vitalit\u00e9 indivisible que nous sommes tous et qui <\/span><\/span><\/span>nous constitue <\/span><\/span><\/span><\/em>tous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans notre exp\u00e9rience humaine, nous pouvons certainement faire la diff\u00e9rence entre l\u2019ignorance et la sagesse, et notre capacit\u00e9 \u00e0 discerner ces diff\u00e9rences est vitale pour notre vie en tant qu\u2019\u00eatres humains dans le film de la vie \u00e9veill\u00e9e. Je ne sugg\u00e8re pas que nous devrions \u00e9liminer cette capacit\u00e9. En termes humains, il y a manifestement une diff\u00e9rence significative entre Bouddha et Hitler, qu\u2019il serait insens\u00e9 d\u2019ignorer. Mais notre capacit\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre \u00e9galement l\u2019unicit\u00e9 ou la globalit\u00e9 est une possibilit\u00e9 tr\u00e8s lib\u00e9ratrice, \u00e0 laquelle <\/span><\/span><\/span>l\u2019<\/span><\/span><\/span>Advaita, le bouddhisme, le tao\u00efsme et de nombreuses autres traditions et personnes (moi y compris) ont contribu\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la r\u00e9alit\u00e9 relative, nous avons un monde apparemment form\u00e9 et la capacit\u00e9 de discerner les diff\u00e9rences. Dans l\u2019absolu, il n\u2019y a pas de formes persistantes ni de divisions \u2014 c\u2019est un tout infiniment vari\u00e9, <\/span><\/span><\/span>fluide<\/span><\/span><\/span> et sans fronti\u00e8res, dont rien ne se tient \u00e0 l\u2019\u00e9cart. Le relatif et l\u2019absolu ne sont pas deux. Comme ces dessins qui peuvent appara\u00eetre comme une jeune femme ou une vieille femme, ou comme un canard ou un lapin, le relatif et l\u2019absolu sont deux fa\u00e7ons de voir le m\u00eame <\/span><\/span><\/span>n\u00e9ant <\/span><\/span><\/span><\/em>(ou la non-chos\u00e9it\u00e9, <\/span><\/span><\/span><\/em>no-thing-ness<\/span><\/span><\/span><\/em>)<\/span><\/span><\/span><\/em>. La forme est le vide, le vide est la forme, et en niant ou en n\u00e9gligeant l\u2019un ou l\u2019autre, nous souffrons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et souvenez-vous qu\u2019il ne s\u2019agit pas de transformer tout cela en une certitude m\u00e9taphysique sur la nature de l\u2019univers et de la consid\u00e9rer comme la V\u00e9rit\u00e9. \u00c0 mon avis, c\u2019est beaucoup plus pratique. Il s\u2019agit de la vie et de l\u2019observation des diff\u00e9rentes perspectives et activit\u00e9s qui en d\u00e9coulent. Par exemple, je remarque que lorsqu\u2019on est pris dans l\u2019histoire du moi et dans le sens de la s\u00e9paration et de la solidit\u00e9, on a tendance \u00e0 r\u00e9agir et \u00e0 souffrir, alors que lorsqu\u2019on est simplement dans la pr\u00e9sence consciente et ouverte et dans le flux de l\u2019exp\u00e9rience pr\u00e9sente, on a tendance \u00e0 se sentir et \u00e0 se manifester comme amour, compassion et facilit\u00e9 d\u2019\u00eatre. Je remarque que la haine est toujours ressentie comme une r\u00e9action et, d\u2019une certaine mani\u00e8re, comme une illusion ou un mensonge, alors que l\u2019amour est ressenti comme la v\u00e9rit\u00e9 la plus profonde. Je remarque \u00e9galement que la pens\u00e9e et la volont\u00e9 ne peuvent pas <\/span><\/span><\/span>faire <\/span><\/span><\/span><\/em>cesser le sentiment d\u2019\u00eatre pris dans l\u2019histoire du moi, pas plus qu\u2019elles ne peuvent produire de l\u2019amour et de la compassion sur commande.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 un moment donn\u00e9, il y a une vision de la pl\u00e9nitude ou <\/span><\/span><\/span>de <\/span><\/span><\/span>l\u2019amour inconditionnel, tandis qu\u2019\u00e0 un autre moment, on est pris dans l\u2019illusion de la s\u00e9paration. Mais <\/span><\/span><\/span>tout <\/span><\/span><\/span><\/em>cela n\u2019est qu\u2019une sorte d\u2019apparence onirique ins\u00e9parable dans la conscience. Lorsque nous voyons cela, nous voyons tout comme notre propre Soi. Nous pouvons encore faire tout ce que nous pouvons pour mettre fin \u00e0 des choses que nous estimons injustes ou pour nous r\u00e9veiller de nos propres sch\u00e9mas de r\u00e9activit\u00e9 et de d\u00e9pendance, mais nous le ferons dans un esprit tr\u00e8s diff\u00e9rent de celui dans lequel nous consid\u00e9rons tout cela comme \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb que l\u2019unique r\u00e9alit\u00e9 que nous sommes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que suis-je\u00a0? Qu\u2019est-ce que c<\/span><\/span><\/span>ela<\/span><\/span><\/span>\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/h4>\n

La seule chose que nous connaissons avec une certitude absolue et incontestable, c\u2019est le fait d\u2019\u00eatre ici maintenant, en tant que pr\u00e9sence consciente et exp\u00e9rience pr\u00e9sente, <\/span><\/span><\/span>peu importe<\/span><\/span><\/span> l\u2019\u00e9tiquette que vous voulez lui <\/span><\/span><\/span>coll<\/span><\/span><\/span>er. Toute \u00e9tiquette est toujours l\u00e9g\u00e8rement trompeuse parce qu\u2019elle semble cr\u00e9er <\/span><\/span><\/span>quelque chose <\/span><\/span><\/span><\/em>(un objet) \u00e0 partir d\u2019un <\/span><\/span><\/span>n\u00e9ant<\/span><\/span><\/span><\/em> insaisissable. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous, les humains, semblons confondre ce sentiment ind\u00e9niable de pr\u00e9sence consciente avec l\u2019image-<\/span><\/span><\/span>pens\u00e9e<\/span><\/span><\/span> de \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, l\u2019auteur apparent de mes pens\u00e9es et de mes d\u00e9cisions, le personnage du film, la figure dans le miroir, une sorte d\u2019entit\u00e9 semblable \u00e0 une \u00e2me encapsul\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du corps regard<\/span><\/span><\/span>ant<\/span><\/span><\/span> un monde \u00e9tranger. Mais si nous examinons ce sentiment de moi, nous constatons qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un mirage cr\u00e9\u00e9 par des pens\u00e9es, des images mentales, des sensations, des souvenirs, etc. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si nous demandons\u00a0: \u00ab\u00a0Que suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb et que nous regardons pour voir (pas pour y r\u00e9fl\u00e9chir, mais pour regarder et sentir), trouvons-nous un p<\/span><\/span><\/span>etit<\/span><\/span><\/span> de moi\u00a0? Si nous en trouvons un, qu\u2019est-ce qui l\u2019<\/span><\/span><\/span>observe<\/span><\/span><\/span>\u00a0? D\u2019apr\u00e8s mon exp\u00e9rience, lorsque nous atteignons le fond sans fond, nous ne trouvons rien du tout, ou absolument tout. Nous trouvons une pr\u00e9sence consciente ouverte et une exp\u00e9rience pr\u00e9sente sans fronti\u00e8re \u2014 ni int\u00e9rieur ni ext\u00e9rieur. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce que l\u2019on appelle le <\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>oi ressemble davantage \u00e0 une activit\u00e9 qu\u2019\u00e0 une chose. Certains l\u2019ont appel\u00e9 \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>l\u2019autog\u00e9n\u00e9ration du moi (<\/span><\/span><\/span>selfing<\/i><\/span><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Certains de ses aspects sont fonctionnels. Nous avons besoin d\u2019un certain sens de localisation, de limites et d\u2019identit\u00e9 avec le corps pour fonctionner. Mais ces aspects fonctionnels peuvent \u00eatre pr\u00e9sents par intermittence, selon les besoins, sans l\u2019image de soi et toute l\u2019identit\u00e9 du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb que nous prot\u00e9geons, promouvons et d\u00e9fendons souvent. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut remarquer les diff\u00e9rences sans imaginer <\/span><\/span><\/span>de<\/span><\/span><\/span> s\u00e9paration. Nous avons habituellement tendance \u00e0 voir cette exp\u00e9rience pr\u00e9sente comme un ensemble de choses s\u00e9par\u00e9es en conflit ou en comp\u00e9tition les unes avec les autres, une perspective qui donne lieu \u00e0 la peur et au d\u00e9sir, mais nous pouvons aussi la voir comme un tableau entier, un film entier, une exp\u00e9rience enti\u00e8re et indivise avec d\u2019infinies variations dans la fa\u00e7on dont elle appara\u00eet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne pouvons pas totalement ignorer le sentiment de s\u00e9paration qui surgit et le myst\u00e8re de l\u2019amant et de l\u2019aim\u00e9 unis dans l\u2019amour ou s\u2019entretuant dans la guerre. Cela aussi semble \u00eatre inclus dans cette r\u00e9alit\u00e9 inclusive. C\u2019est peut-\u00eatre la raison pour laquelle le zen pr\u00e9f\u00e8re dire \u00ab\u00a0Pas un, pas deux\u00a0\u00bb plut\u00f4t que simplement \u00ab\u00a0Pas deux\u00a0\u00bb. Nous ne pouvons pas nous fixer sur un point de vue unilat\u00e9ral.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais on peut remarquer que les polarit\u00e9s apparemment oppos\u00e9es vont toujours de pair et n\u2019existent que relativement l\u2019une \u00e0 l\u2019autre, et que cette manifestation ne pourrait pas appara\u00eetre sans ces polarit\u00e9s ou ces diff\u00e9rences. En comprenant cela, on peut embrasser toute la catastrophe, comme Zorba le Grec l\u2019a si bien appel\u00e9 \u2014 une acceptation de ce qui est \u2014 un amour inconditionnel qui est profond\u00e9ment lib\u00e9rateur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et <\/span><\/span><\/span>nous n\u2019<\/span><\/span><\/span><\/em>avons pas besoin de <\/span><\/span><\/span>faire <\/span><\/span><\/span><\/em>cette acceptation. Tout est toujours d\u00e9j\u00e0 autoris\u00e9 \u00e0 \u00eatre tel qu\u2019<\/span><\/span><\/span>il <\/span><\/span><\/span>est. <\/span><\/span><\/span>Car<\/span><\/span><\/span> c\u2019<\/span><\/span><\/span>est <\/span><\/span><\/span><\/em>toujours tel qu\u2019<\/span><\/span><\/span>il <\/span><\/span><\/span>est\u00a0! Nous pouvons nous d\u00e9tendre parce qu\u2019il est impossible de s\u2019\u00e9carter de cette pl\u00e9nitude infinie. Et si nous ne nous sentons pas d\u00e9tendus, si nous nous sentons tendus, nous pouvons simplement \u00eatre tendus\u00a0! <\/span><\/span><\/span>Aucun<\/span><\/span><\/span> probl\u00e8me\u00a0! Quel immense soulagement\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y a-t-il une place pour les <\/span><\/span><\/span>pratiques et <\/span><\/span><\/span>les efforts\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/h4>\n

Oui, bien s\u00fbr\u00a0! Dans cette r\u00e9alit\u00e9 <\/span><\/span><\/span>inclusiv<\/span><\/span><\/span>e, il y a de la place pour absolument <\/span><\/span><\/span>tout\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/em> Chaque chose a sa place. Et <\/span><\/span><\/span>tout <\/span><\/span><\/span><\/em>cela est un mouvement de ce tout indivisible dont rien n\u2019est s\u00e9par\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Amour \u00e0 tous\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

31\u00a0octobre 2024 Que signifie de qualifier ce qui appara\u00eet de r\u00eave, d\u2019illusoire ou d\u2019indivis\u00a0? Observez votre champ exp\u00e9rientiel en ce moment. Je suppose que vous voyez une multitude de couleurs et de formes diff\u00e9rentes que la pens\u00e9e a appris \u00e0 \u00e9tiqueter et \u00e0 identifier comme des choses distinctes\u00a0: chaises, tables, lampes, etc. Oui\u00a0? Mais en […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":18434,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1558],"tags":[8],"class_list":["post-20283","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tollifson-joan","tag-non-dualite"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa nature de l\u2019exp\u00e9rience. 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R\u00e9alit\u00e9, irr\u00e9alit\u00e9, bien et mal, soi et non-soi par Joan Tollifson - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-nature-de-lexperience-realite-irrealite-bien-et-mal-soi-et-non-soi-par-joan-tollifson\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La nature de l\u2019exp\u00e9rience. R\u00e9alit\u00e9, irr\u00e9alit\u00e9, bien et mal, soi et non-soi par Joan Tollifson - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"31\u00a0octobre 2024 Que signifie de qualifier ce qui appara\u00eet de r\u00eave, d\u2019illusoire ou d\u2019indivis\u00a0? Observez votre champ exp\u00e9rientiel en ce moment. Je suppose que vous voyez une multitude de couleurs et de formes diff\u00e9rentes que la pens\u00e9e a appris \u00e0 \u00e9tiqueter et \u00e0 identifier comme des choses distinctes\u00a0: chaises, tables, lampes, etc. Oui\u00a0? 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