{"id":20323,"date":"2024-11-21T03:38:17","date_gmt":"2024-11-21T02:38:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20323"},"modified":"2025-08-15T00:03:39","modified_gmt":"2025-08-14T23:03:39","slug":"souvrir-au-monde-par-martin-ratte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/souvrir-au-monde-par-martin-ratte\/","title":{"rendered":"S\u2019ouvrir au monde par Martin Ratte"},"content":{"rendered":"

Selon certains, l\u2019\u00catre serait une dimension ind\u00e9pendante, substantielle, immuable, et pour toutes ces raisons, la seule \u00e0 \u00eatre r\u00e9elle, tandis que le monde des sens, changeant, naissant et mourant sans cesse, serait sans substance et donc irr\u00e9el. Souvent, chez les personnes ayant cette vision des choses, l\u2019exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9 s\u2019effectuerait en s\u2019abstrayant d\u2019abord de notre corps et du monde, et ensuite en acc\u00e9dant \u00e0 l\u2019\u00catre \u00ab\u00a0derri\u00e8re\u00a0\u00bb ces illusions des sens. Cette lecture des choses n\u2019est pas la mienne, non pas parce que je refuse de consid\u00e9rer la possibilit\u00e9 d\u2019un ressenti de l\u2019\u00catre, mais bien plut\u00f4t parce que je crois que ce ressenti s\u2019accompagne toujours de perceptions sensorielles \u2014 de notre corps et du monde mat\u00e9riel. Autrement dit, on ne fait pas l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00catre s\u00e9par\u00e9ment du monde des sens. Ou encore, si je me permettais d\u2019\u00eatre encore un peu plus pr\u00e9cis\u00a0: une exp\u00e9rience ou un ressenti de l\u2019\u00catre nous ouvre in\u00e9vitablement sur le monde et nous y projette d\u2019une mani\u00e8re extraordinaire. Cette ouverture au monde, fond\u00e9e sur une exp\u00e9rience de l\u2019\u00catre, sera le th\u00e8me central de cet article. Nous verrons notamment que cette ouverture au monde est rendue possible par une acceptation de soi, et aussi que cette ouverture consiste en un rapport non duel avec le monde. Ce sont l\u00e0 deux des th\u00e8ses centrales d\u00e9fendues dans cet article. <\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9passer la dualit\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Que se passe-t-il si je consid\u00e8re que la r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9side dans l\u2019\u00catre et que l\u2019illusion concerne le monde des sens, changeant, naissant et mourant\u00a0? J\u2019instaure n\u00e9cessairement une dualit\u00e9\u00a0: une dualit\u00e9 entre un monde r\u00e9el, celui de l\u2019\u00catre, et un monde illusoire, celui des sens \u2014 de mon corps et du monde mat\u00e9riel. Cette posture dualiste est-elle probl\u00e9matique\u00a0? On peut le penser, car la dualit\u00e9 implique presque in\u00e9vitablement l\u2019apparition d\u2019un conflit. Ainsi, celui qui adopte le dualisme r\u00e9alit\u00e9\/illusion se battra contre l\u2019illusion, la rejettera, ce qui s\u2019av\u00e8re effectivement \u00eatre une attitude conflictuelle. <\/span><\/span><\/p>\n

En revanche, la dualit\u00e9 n\u2019est pas pour autant \u00e9cart\u00e9e si ce monde des sens est consid\u00e9r\u00e9 lui aussi comme quelque chose de r\u00e9el. Ce monde contient apparemment en lui-m\u00eame une multitude de dualit\u00e9s\u00a0: le chaud et le froid, l\u2019\u00e9metteur et le r\u00e9cepteur, le haut et le bas, etc. Ainsi, apparemment, ce monde des sens se passe difficilement de la dualit\u00e9. En fait, non, je ne crois pas que ce monde soit si intrins\u00e8quement duel. Prenez, par exemple, le chaud et le froid. Sont-ils vraiment et en soi des oppos\u00e9s\u00a0? Je n\u2019en suis pas si s\u00fbr. C\u2019est parce que je les juge comme oppos\u00e9s que je les vois comme tels. Si je n\u2019avais pas appris les concepts \u00ab\u00a0opposition\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0oppos\u00e9\u00a0\u00bb, je ne verrais pas ma tasse d\u2019eau froide et celle remplie de caf\u00e9 br\u00fblant comme \u00e9tant oppos\u00e9es. Cette opposition ou dualit\u00e9 ne r\u00e9side donc pas dans les choses mat\u00e9rielles elles-m\u00eames, mais elle vient de ma t\u00eate, de mon esprit, avec tous ses concepts, tels que ceux d\u2019opposition, de contraire, d\u2019antagonisme, etc. Donc, le monde des sens contiendrait beaucoup moins de dualit\u00e9 qu\u2019il n\u2019y para\u00eet \u00e0 premi\u00e8re vue.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, \u00e0 un niveau plus \u00e9l\u00e9mentaire, le monde mat\u00e9riel semble vraiment comporter de la dualit\u00e9. Par exemple, dans ce monde, nous avons ici une chaise et l\u00e0-bas une table. Ces objets ne sont \u00e9videmment pas une seule et m\u00eame chose. Donc, en ce sens tr\u00e8s \u00e9l\u00e9mentaire, on peut effectivement parler ici d\u2019une sorte de dualit\u00e9, pour ne pas dire d\u2019une multiplicit\u00e9, au sein de ce monde mat\u00e9riel. Cette dualit\u00e9 (ou multiplicit\u00e9) peut-elle \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e\u00a0? J\u2019en ai bien l\u2019impression\u00a0; c\u2019est ici que l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00catre entre en sc\u00e8ne. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab L\u2019astuce \u00bb consiste \u00e0 voir dans ces manifestations multiples autant d\u2019expressions de l\u2019\u00catre : toutes sont enracin\u00e9es en lui, et elles ne font que l\u2019exprimer d\u2019une mani\u00e8re particuli\u00e8re, ici comme un cheval, l\u00e0 comme un humain, ou encore, plus loin, comme un arbre. Que se passe-t-il maintenant si je vois dans toutes ces formes particuli\u00e8res des \u00e9manations de l\u2019\u00catre, qui est un ? Je les verrai comme r\u00e9unies, unies, sous le couvert de l\u2019\u00catre. La dualit\u00e9 sera d\u00e9pass\u00e9e [1<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019en est-il de nous, dans tout cela\u00a0? Force est de constater que nous vivons dans la dualit\u00e9, car, pour la plupart d\u2019entre nous, l\u2019\u00catre au c\u0153ur des choses nous \u00e9chappe. Nous voyons les choses en les distinguant ou en les s\u00e9parant de mani\u00e8re radicale, et de surcro\u00eet, nous leur appliquons presque irr\u00e9sistiblement des concepts duaux, en les interpr\u00e9tant comme oppos\u00e9s, contraires, antagonistes, etc. Ainsi, sans aucun doute, nous vivons de mani\u00e8re duelle. Mais est-il possible de d\u00e9passer cette dualit\u00e9 et de voir le monde tel qu\u2019il est, c\u2019est-\u00e0-dire de le voir en termes unitaires et non duaux\u00a0? Je crois que cela est possible. Cette vision non duelle du monde est possible \u00e0 travers ce que j\u2019appelle une ouverture au monde. Toute la question, j\u2019en suis bien conscient, sera alors pour moi de pr\u00e9ciser ce que j\u2019entends par une pareille ouverture au monde. <\/span><\/span><\/p>\n

S\u2019ouvrir au monde\u00a0!<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019abord, on s\u2019ouvre au monde \u00e0 la condition que notre moi se soit retir\u00e9. Pourquoi cela\u00a0? C\u2019est que le moi ne pense qu\u2019\u00e0 lui, de sorte qu\u2019il ne peut pas s\u2019ouvrir v\u00e9ritablement au monde. Mais, me direz-vous, ne peut-on pas imaginer un moi qui s\u2019int\u00e9resse vraiment au monde\u00a0? Ne sera-t-il pas alors possible pour lui de s\u2019ouvrir compl\u00e8tement au monde\u00a0? Je doute que le moi puisse s\u2019int\u00e9resser au monde s\u2019il n\u2019en retire rien, et donc si les choses ne gravitent pas encore et toujours autour de lui. Mais supposons que cela soit possible\u00a0; supposons un instant que le moi puisse s\u2019int\u00e9resser vraiment au monde. Admettons, mais alors, je vous demanderai\u00a0: comment s\u2019y int\u00e9ressera-t-il\u00a0? Il s\u2019y int\u00e9ressera \u00e0 partir d\u2019une id\u00e9e qu\u2019il se fait du monde. Le moi vit dans ses m\u00e9moires et ses connaissances. Tous ses objectifs, dont celui de s\u2019int\u00e9resser au monde, sont fond\u00e9s sur ce qu\u2019il conna\u00eet, sur ses connaissances. Donc, s\u2019il a l\u2019objectif de s\u2019ouvrir au monde, il faut que, \u00e0 partir de ses connaissances sur le monde, il se repr\u00e9sente le monde, et ce sera \u00e0 partir de cette repr\u00e9sentation du monde qu\u2019il s\u2019\u00e9lancera ou s\u2019ouvrira \u00e0 lui. Mais une telle ouverture n\u2019est en aucun cas compl\u00e8te et radicale\u00a0! En s\u2019ouvrant au monde \u00e0 partir d\u2019une id\u00e9e que l\u2019on s\u2019en fait, on donne une direction \u00e0 notre ouverture \u2014 on l\u2019oriente sur notre id\u00e9e du monde. Or, l\u2019ouverture dont je parle ne donne aucune direction. Une direction nous limite, elle exclut les autres directions. L\u2019ouverture que j\u2019ai \u00e0 l\u2019esprit est purement r\u00e9ceptive, elle s\u2019ouvre \u00e0 tout, sans poser de geste, sans donner une direction et un cadre \u00e0 un acte. Ainsi, cette ouverture n\u2019est pas quelque chose que l\u2019on fait \u2014 que le moi fait \u2014 mais quelque chose qui se pr\u00e9sente et s\u2019invite en soi. C\u2019est le monde qui s\u2019invite en soi.<\/span><\/span><\/p>\n

Le moi ferait donc obstacle \u00e0 l\u2019ouverture sur le monde. Il s\u2019ensuit que le retrait du moi est une condition n\u00e9cessaire \u00e0 cette ouverture. Essayons maintenant de pr\u00e9ciser cette condition en d\u00e9terminant davantage ce qui, dans le moi, fait obstacle \u00e0 l\u2019ouverture au monde. Autrement dit, demandons-nous\u00a0: de quelle mani\u00e8re le moi contribue-t-il, plus encore qu\u2019on ne l\u2019a vu jusqu\u2019ici, \u00e0 ruiner cette ouverture au monde. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 cette question, je r\u00e9ponds que c\u2019est en pensant que le moi ruine malheureusement cette ouverture au monde. Le moi pense, il existe \u00e0 travers la pens\u00e9e. Je serais m\u00eame presque pr\u00eat \u00e0 mettre ma main au feu qu\u2019il est lui-m\u00eame une pens\u00e9e. Ainsi, en ayant un moi dans la t\u00eate, nous ne pouvons pas nous emp\u00eacher d\u2019interpr\u00e9ter le monde \u00e0 travers des pens\u00e9es et des jugements. Or, ces pens\u00e9es limitent notre perception du monde. C\u2019est que nos pens\u00e9es sont le produit de nos connaissances, et nos connaissances sont le fruit de nos exp\u00e9riences, lesquelles sont pr\u00e9cis\u00e9ment limit\u00e9es. Ainsi, lorsque je regarde le merveilleux coucher de soleil et que je me prends \u00e0 penser \u00ab\u00a0Quel merveilleux coucher de soleil\u00a0\u00bb, cette pens\u00e9e, aussi agr\u00e9able soit-elle, impose une limite \u00e0 ma perception. Une telle limite ruine \u00e9videmment la possibilit\u00e9 de l\u2019ouverture au monde, car cette ouverture, loin d\u2019\u00eatre limit\u00e9e, englobe le monde et est donc infinie. <\/span><\/span><\/p>\n

Une autre raison permet d\u2019\u00e9tablir que les pens\u00e9es ruinent notre rapport au monde. Lorsque l\u2019on pense en jugeant le monde, nos pens\u00e9es s\u2019interposent entre notre esprit et le monde. Autrement dit, on dresse un voile de mots entre soi et le monde. Un tel voile ab\u00eeme pr\u00e9cis\u00e9ment notre rapport au monde. En tout cas, il l\u2019emp\u00eache d\u2019\u00eatre un rapport direct<\/i> avec le monde. Or, l\u2019ouverture au monde est pr\u00e9cis\u00e9ment un rapport direct avec le monde. En effet, on ne peut parler d\u2019une ouverture \u00e0 quelque chose que si rien ne vient se mettre en travers de soi et de cette chose. <\/span><\/span><\/p>\n

Donc, clairement, nos pens\u00e9es font obstacle \u00e0 cette ouverture au monde. Cette ouverture suppose ainsi un silence des pens\u00e9es. Autrement dit, Il est n\u00e9cessaire<\/i> de se lib\u00e9rer de ses pens\u00e9es pour s\u2019ouvrir au monde. Donc, afin d\u2019en savoir davantage sur cette ouverture au monde, essayons de savoir \u00ab\u00a0comment\u00a0\u00bb faire taire nos pens\u00e9es\u00a0? <\/span><\/span><\/p>\n

Le silence du mental<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019ouverture au monde passe donc par un silence des pens\u00e9es, un arr\u00eat de celles-ci. Mais comment se tenir en silence mentalement\u00a0? D\u2019abord, \u00e0 quoi pense-t-on\u00a0? Nous pensons \u00e0 ce qui nous arrive\u00a0: au d\u00e9part de notre \u00e9pouse, \u00e0 la perte de notre emploi, \u00e0 notre souper au restaurant, etc. Mais pourquoi le moi pense-t-il \u00e0 tout cela\u00a0? Il pense \u00e0 tout cela en r\u00e9action \u00e0 ce qu\u2019il ressent. Par exemple, je pense \u00e0 ma copine qui m\u2019a quitt\u00e9 parce que son annonce de son d\u00e9part a provoqu\u00e9 de la tristesse en moi. Si son d\u00e9part m\u2019avait laiss\u00e9 indiff\u00e9rent, sans tristesse, je n\u2019y penserais pas. Donc, nous pensons en r\u00e9agissant<\/i> \u00e0 soi, \u00e0 nos \u00e9motions. Donc, se vider mentalement, ou \u00eatre silencieux sur le plan des pens\u00e9es, cela signifie ne plus r\u00e9agir \u00e0 soi. Ainsi, comme l\u2019ouverture au monde suppose ce silence, cette ouverture n\u2019est possible qu\u2019en ne r\u00e9agissant pas \u00e0 ses \u00e9motions et \u00e0 ses humeurs. <\/span><\/span><\/p>\n

Mais que signifie ne pas r\u00e9agir \u00e0 soi\u00a0? Dans quel \u00e9tat d\u2019esprit dois-je me trouver pour ne pas r\u00e9agir \u00e0 ce que je ressens\u00a0? Je dois \u00eatre dans un \u00e9tat d\u2019esprit d\u2019acceptation. En effet, si je m\u2019accepte tr\u00e8s profond\u00e9ment, je me dis\u00a0: \u00ab\u00a0Martin, cet \u00e9tat est le tien, cesse d\u2019y penser et d\u2019y r\u00e9agir, laisse-le exister\u00a0!\u00a0\u00bb. Je ne r\u00e9agis pas \u00e0 mon v\u00e9cu. Ainsi, le silence du mental vient avec l\u2019acceptation de soi, avec l\u2019accueil de soi. Par suite, s\u2019ouvrir au monde passe par une acceptation de soi. <\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu\u2019ici, plusieurs choses ont \u00e9t\u00e9 vues \u00e0 propos de l\u2019ouverture au monde. En particulier, tout derni\u00e8rement, il est apparu \u00e9vident que l\u2019acceptation de soi \u00e9tait n\u00e9cessaire <\/i>\u00e0 cette ouverture. Mais cette acceptation est-elle aussi suffisante<\/i> pour cette ouverture\u00a0? Suffit-il de s\u2019accepter pour s\u2019ouvrir au monde\u00a0? <\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019acceptation comme condition suffisante \u00e0 l\u2019ouverture sur le monde<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est en ressentant l\u2019\u00catre que nous nous ouvrons au monde. Cette affirmation n\u2019est pas difficile \u00e0 expliquer. L\u2019\u00catre est au fondement de tout ce qui existe. Toute chose est\u00a0: l\u2019arbre est, je suis, l\u2019oiseau est \u2014 \u00e0 la limite, m\u00eame le n\u00e9ant est\u00a0! Ce sont toutes l\u00e0 des mani\u00e8res d\u2019\u00eatre de l\u2019\u00catre. Donc, pour s\u2019ouvrir compl\u00e8tement au monde, \u00e0 tout ce qui est, il suffit de contacter et de ressentir l\u2019\u00catre, car \u00e0 partir de cette relation avec ce qui est au fondement du monde, je me sens pr\u00e9cis\u00e9ment projet\u00e9 vers ce monde \u2014 ouvert \u00e0 lui\u00a0! <\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, nous nous demandions quelques lignes plus haut si l\u2019acceptation de soi suffisait pour nous faire conna\u00eetre cette ouverture au monde. Eh bien, cela ne fait pas le moindre doute, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que cette acceptation de soi me permet de ressentir l\u2019\u00catre. D\u2019abord, en m\u2019acceptant, en m\u2019accueillant, je dis \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb \u00e0 ce qui est<\/i>, \u00e0 mes \u00e9motions, \u00e0 mon humeur, et ce \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb est inconditionnel, car il s\u2019adresse m\u00eame \u00e0 ce qui est difficile \u00e0 vivre pour moi, comme la tristesse ressentie apr\u00e8s le d\u00e9part de sa copine. Avec un tel \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb adress\u00e9 \u00e0 ce qui est<\/i>, \u00e0 mon \u00e9motion, la carapace de ce qui est<\/i> se fissure et laisse transpara\u00eetre ce qui se trouve \u00e0 son fondement\u00a0: l\u2019\u00catre. Donc, oui, en effet, l\u2019acceptation de soi permet de ressentir l\u2019\u00catre, et puisque l\u2019\u00catre nous ouvre au monde, l\u2019acceptation de soi, dans le m\u00eame souffle, nous ouvre au monde. <\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019acceptation de soi est donc merveilleuse. Elle est \u00e0 la fois n\u00e9cessaire et suffisante pour s\u2019ouvrir au monde. Mais comment s\u2019accepter\u00a0? Je n\u2019ai ni trucs ni m\u00e9thode \u00e0 vous proposer. L\u2019acceptation est une forme de non-<\/i>contr\u00f4le de soi. C\u2019est une attitude o\u00f9 je cesse de me contr\u00f4ler dans le but de (re)devenir comme ceci ou cela. Ainsi, si j\u2019avais un truc ou une m\u00e9thode qui permet de s\u2019accepter, cela impliquerait que l\u2019acceptation de soi peut \u00eatre contr\u00f4l\u00e9e. Autrement dit, je pourrais contr\u00f4ler ce qui est une absence de contr\u00f4le. Rien que par ces derni\u00e8res paroles, vous voyez qu\u2019un contr\u00f4le de l\u2019acceptation de soi est une impossibilit\u00e9. Et pensez-y juste un peu, si j\u2019utilise une m\u00e9thode ou un truc pour m\u2019accepter, c\u2019est que je pr\u00e9sume que je vais m\u2019en sortir, qu\u2019une issue sera trouv\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 cette acceptation de soi\u00a0; or, s\u2019accepter, cela signifie au contraire baisser les bras et se dire qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019issue et que c\u2019est parfait ainsi. Je vous le dis, penser qu\u2019il est possible, par le biais d\u2019une m\u00e9thode ou d\u2019un truc, de contr\u00f4ler l\u2019acceptation t\u00e9moigne \u00e0 mon avis d\u2019une tr\u00e8s mauvaise compr\u00e9hension de cette attitude si unique.<\/span><\/span><\/p>\n

Et la non-dualit\u00e9\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but de cet article, j\u2019ai avanc\u00e9 que l\u2019ouverture au monde constituait un rapport non duel avec le monde. Avais-je raison d\u2019affirmer cela\u00a0? Apr\u00e8s le chemin parcouru jusqu\u2019ici, il ne sera pas difficile de voir que je ne m\u2019\u00e9tais pas tromp\u00e9. Voyons pourquoi\u00a0!<\/span><\/span><\/p>\n

Deux formes de dualit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 discut\u00e9es au d\u00e9but de cet article. La premi\u00e8re consiste \u00e0 juger les choses \u00e0 l\u2019aide de concepts duaux, comme ceux d\u2019opposition, de contraire, d\u2019antagonisme, etc. Ainsi, en voyant une tasse d\u2019eau br\u00fblante et une tasse d\u2019eau froide, je juge que leurs temp\u00e9ratures sont oppos\u00e9es<\/i>. Cette dualit\u00e9 n\u2019est pas dans les temp\u00e9ratures de l\u2019eau elles-m\u00eames, mais dans le jugement que je porte sur elles. Donc, dans l\u2019ouverture au monde dont nous avons discut\u00e9, avons-nous d\u00e9pass\u00e9 ce genre de dualit\u00e9\u00a0? Absolument, pour la simple et bonne raison que, en nous ouvrant au monde, la pens\u00e9e s\u2019est tue et nous ne jugeons donc pas ce monde comme \u00e9tant ceci ou cela \u2014 oppos\u00e9, contraire, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

La seconde forme de dualit\u00e9, plus fondamentale que la pr\u00e9c\u00e9dente, consiste \u00e0 voir dans les objets du monde des objets diff\u00e9rents, distincts, s\u00e9par\u00e9s, d\u2019o\u00f9 la valeur duelle de ce genre de perception. Nous avons alors not\u00e9 que cette dualit\u00e9 ou multiplicit\u00e9 pouvait \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e si nous parvenions \u00e0 voir le principe unitaire dont d\u00e9coulait toute cette multiplicit\u00e9\u00a0: l\u2019\u00catre. Or, dans cet article, nous avons \u00e9videmment vu que l\u2019ouverture au monde se fondait sur l\u2019\u00catre. Donc, en raison de sa relation avec l\u2019\u00catre, l\u2019ouverture au monde d\u00e9passe et transcende aussi cette derni\u00e8re forme de dualit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Avons-nous fait le tour de ce que l\u2019on appelle la dualit\u00e9\u00a0? Non\u00a0: la dualit\u00e9 s\u2019exprime \u00e9galement dans le rapport entre un moi et l\u2019objet qui lui fait face. Il s\u2019agit de la fameuse dualit\u00e9 moi-objet (ou sujet-objet). Surmontons-nous aussi cette dualit\u00e9 lors d\u2019une ouverture au monde\u00a0? Oui, car rappelez-vous que cette ouverture implique un effacement du moi. Donc, dans cette observation ou cette ouverture au monde, il n\u2019y a plus d\u2019observateur (ou de moi) qui observe\u00a0; il y a seulement l\u2019observ\u00e9 \u2014 et donc pas de division ou de dualit\u00e9 entre un moi et ce qu\u2019il observe \u2014 l\u2019observ\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, l\u2019ouverture au monde vient bel et bien avec un d\u00e9passement des trois formes de dualit\u00e9s vues dans cet article. Parmi ces trois formes de non-dualit\u00e9, l\u2019une, relativement \u00e0 la capacit\u00e9 de conna\u00eetre propre \u00e0 l\u2019esprit humain, a la priorit\u00e9 sur les deux autres. Cette non-dualit\u00e9 fondamentale d\u2019un point de vue \u00e9pist\u00e9mique est celle o\u00f9 il n\u2019y a plus d\u2019opposition entre un moi et un objet, et o\u00f9 seul l\u2019objet prend place. D\u2019un point de vue \u00e9pist\u00e9mique, cette non-dualit\u00e9 est premi\u00e8re par rapport aux deux autres parce que c\u2019est en la vivant d\u2019abord que l\u2019on peut ensuite vivre les deux autres. Pourquoi cela\u00a0? Cette non-dualit\u00e9 fondamentale, nous le savons, consiste en un retrait du moi\u00a0; or, c\u2019est seulement en ayant perdu son moi que les deux autres formes de non-dualit\u00e9 peuvent \u00eatre v\u00e9cues. Premi\u00e8rement, c\u2019est seulement en n\u2019ayant aucun moi que nous cessons de penser et de juger (notamment \u00e0 l\u2019aide concepts duaux). Deuxi\u00e8mement, c\u2019est en s\u2019\u00e9tant lib\u00e9r\u00e9 de l\u2019observateur (ou du moi) que le v\u00e9cu (l\u2019observ\u00e9) prend toute sa place, de telle sorte que l\u2019\u00catre \u00ab\u00a0derri\u00e8re\u00a0\u00bb celui-ci se manifeste et qu\u2019une perception unitaire ou non duelle du monde devient alors possible. Clairement, donc, d\u2019un point de vue \u00e9pist\u00e9mique, le d\u00e9passement de la dualit\u00e9 sujet-objet est premier. <\/span><\/span><\/p>\n

Conclusion<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, dans l\u2019acceptation de soi, un contact avec l\u2019\u00catre a lieu, de sorte que nous nous ouvrons au monde, lui qui est tout p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 par cet \u00catre. Dans cette ouverture au monde, avons-nous vu, je d\u00e9passe la dualit\u00e9, dans les trois sens que cette derni\u00e8re peut prendre. Mais vivre de mani\u00e8re non duelle pourrait vous sembler peu souhaitable. Par exemple, ne plus juger les choses comme oppos\u00e9es ou contraires pourrait vous sembler contre-productif. En fait, plus radicalement, une vie o\u00f9 l\u2019on ne juge plus le monde pourrait vous sembler pratiquement impossible, rendant toute action intelligente impossible. N\u2019est-ce pas gr\u00e2ce \u00e0 nos connaissances, et donc gr\u00e2ce \u00e0 notre mani\u00e8re de juger le monde, que nous g\u00e9rons si bien nos interactions avec lui\u00a0? Je ne suis pas s\u00fbr que nous agissions si bien dans ce monde, mais supposons que ce soit le cas. La question se pose alors de savoir si une mani\u00e8re non duelle de vivre nous rendra b\u00eates et compl\u00e8tement passifs, un peu comme la plante verte dans mon salon. \u00c0 cette question, je r\u00e9ponds que non, en vivant de mani\u00e8re non duelle, nous allons vivre d\u2019une mani\u00e8re infiniment intelligente. En fait, je dirais que nous allons vivre en r\u00e9pandant l\u2019amour autour de nous. Voici pourquoi je pense cela. Vivre dans la non-dualit\u00e9, avons-nous vu, c\u2019est notamment se plonger dans l\u2019\u00catre. Une telle pr\u00e9sence de l\u2019\u00catre dans nos esprits signifie que c\u2019est en son sein que nous allons puiser notre inspiration pour agir. De quelle mani\u00e8re nous inspirera-t-il\u00a0? L\u2019\u00catre est un. Donc, en puisant notre inspiration dans l\u2019\u00catre, nous voudrons r\u00e9aliser cette unit\u00e9 dans le monde des sens. Or, cr\u00e9er de l\u2019unit\u00e9 revient \u00e0 agir avec amour \u2014 l\u2019amour unit\u00a0! Donc, comme je vous le disais, une vie non duelle est une vie o\u00f9 l\u2019on r\u00e9pand l\u2019amour. Une vie non duelle est donc hautement souhaitable d\u2019un point de vue pratique.<\/span><\/span><\/p>\n

________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Il existe une autre forme de dualit\u00e9. Il s\u2019agit de la dualit\u00e9 sujet\/objet, mental\/objet. Nous en reparlerons, \u00e0 la fin de cet article. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Selon certains, l\u2019\u00catre serait une dimension ind\u00e9pendante, substantielle, immuable, et pour toutes ces raisons, la seule \u00e0 \u00eatre r\u00e9elle, tandis que le monde des sens, changeant, naissant et mourant sans cesse, serait sans substance et donc irr\u00e9el. Souvent, chez les personnes ayant cette vision des choses, l\u2019exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9 s\u2019effectuerait en s\u2019abstrayant d\u2019abord de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":19693,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[294,1812],"tags":[1318,275,8,338,46],"class_list":["post-20323","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-inedit","category-ratte-martin","tag-acceptation","tag-dualite","tag-non-dualite","tag-ouverture","tag-silence"],"acf":[],"yoast_head":"\nS\u2019ouvrir au monde par Martin Ratte - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/souvrir-au-monde-par-martin-ratte\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"S\u2019ouvrir au monde par Martin Ratte - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Selon certains, l\u2019\u00catre serait une dimension ind\u00e9pendante, substantielle, immuable, et pour toutes ces raisons, la seule \u00e0 \u00eatre r\u00e9elle, tandis que le monde des sens, changeant, naissant et mourant sans cesse, serait sans substance et donc irr\u00e9el. 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