{"id":20330,"date":"2024-11-26T02:31:06","date_gmt":"2024-11-26T01:31:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20330"},"modified":"2024-11-27T04:42:16","modified_gmt":"2024-11-27T03:42:16","slug":"la-musique-perdue-avec-laquelle-le-monde-tourne-par-arthur-haswell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-musique-perdue-avec-laquelle-le-monde-tourne-par-arthur-haswell\/","title":{"rendered":"La musique perdue avec laquelle le monde tourne par Arthur Haswell"},"content":{"rendered":"

2024-11-22<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Une br\u00e8ve introduction<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h4>\n

Arthur est n\u00e9 \u00e0 Hexham, en Angleterre. Il a <\/span>\u00e9tudi<\/span>\u00e9 l\u2019universit\u00e9 de Cumbria, puis <\/span>\u00e0 <\/span>l\u2019universit\u00e9 de Westminster, o\u00f9 il a obtenu une licence en cin\u00e9ma. Depuis, il a travaill\u00e9 dans l\u2019industrie t\u00e9l\u00e9visuelle britannique, et travaille aujourd\u2019hui dans l\u2019unit\u00e9 d\u2019histoire naturelle de la BBC, avec des r\u00f4les de postproduction sur divers projets phares tels que \u00ab\u00a0<\/span>BBC Earth Experience<\/i><\/span>\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0<\/span>Attenborough and the Giant Sea Monster<\/i><\/span>\u00a0\u00bb. Arthur est fascin\u00e9 par la philosophie de l\u2019esprit et <\/span>mod\u00e8r<\/span>e la communaut\u00e9 en ligne la plus dynamique de d\u00e9fenseurs de l\u2019id\u00e9alisme analytique sur Discord (https:\/\/discord.gg\/KFB2YAXtGC<\/a>)<\/span>. <\/span><\/p>\n

Arthur Haswell nous invite \u00e0 pr\u00eater attention et, une fois de plus, comme le faisaient nos anc\u00eatres, \u00e0 entendre la rime et le rythme avec lesquels le monde \u00e9volue. La r\u00e9alit\u00e9, affirme-t-il, se d\u00e9<\/span>ploi<\/span>e selon une forme de musique \u00e0 laquelle les h<\/span>umain<\/span>s ont \u00e9t\u00e9 sensibles dans le pass\u00e9. Il est vrai que, si nous pouvions l<\/span>a<\/span> ressentir \u00e0 nouveau, nous pourrions trouver les codas du monde moderne excessivement d\u00e9primant<\/span>e<\/span>s, effrayant<\/span>e<\/span>s et sombres. C\u2019est pourquoi, peut-\u00eatre inconsciemment, nous ne voudrions pas les entendre. Mais, soup\u00e7onne-t-il, nous pourrions aussi y trouver beaucoup de beaut\u00e9 et d\u2019harmonie qui enrichissent notre vie. Cet essai est profond\u00e9ment \u00e9difiant.<\/span><\/b><\/i><\/span><\/p>\n

____________________<\/span><\/span><\/p>\n

Dans un village o\u00f9 les cloches des beffrois <\/span><\/span>r\u00e9sonnaient doucement, <\/span>mais ne sonn<\/span><\/span>ai<\/span><\/span>ent jamais <\/span><\/span>\u00e0 pleine vol\u00e9e<\/span><\/span>, une vieille dame arriv<\/span><\/span>a<\/span><\/span> en sifflant. Les villageois se rassembl\u00e8rent autour d\u2019elle, intrigu\u00e9s par ce bruit \u00e9trange. La vieille dame s\u2019arr\u00eata pour s\u2019adresser \u00e0 la petite foule. \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qu\u2019il y a\u00a0? Vous n\u2019avez pas l\u2019habitude de recevoir de<\/span><\/span>s<\/span><\/span> voyageurs par ici\u00a0?\u00a0\u00bb demanda-t-elle. <\/span><\/span>U<\/span><\/span>n bref silence <\/span><\/span>s\u2019installa, <\/span><\/span>avant qu\u2019un jeune gar\u00e7on ne demand<\/span><\/span>\u00e2t<\/span><\/span>\u00a0: \u00ab\u00a0Que faisiez-vous avec votre bouche\u00a0? Pourquoi faisiez-vous ce bruit\u00a0?\u00a0\u00bb Pendant un moment, la vieille dame ne comprit pas \u00e0 quoi le gar\u00e7on faisait allusion, car il \u00e9tait si naturel pour elle de siffler. \u00ab\u00a0Vous voulez dire siffler\u00a0? Eh bien, je siffle parce que j\u2019aime \u00e7a, je suppose\u00a0\u00bb, r\u00e9pondit-elle. \u00ab\u00a0Aimer quoi\u00a0?\u00a0\u00bb demanda le gar\u00e7on. \u00ab\u00a0L<\/span><\/span>a m\u00e9lodie<\/span><\/span>. J\u2019aime l<\/span><\/span>a m\u00e9lodie<\/span><\/span> et j\u2019aime le siffler\u00a0\u00bb. Les villageois murmur\u00e8rent entre eux, <\/span><\/span>perplexe<\/span><\/span>s. Pour eux, le sifflement n\u2019\u00e9tait qu\u2019un bruit. Il n\u2019y avait rien d\u2019int\u00e9ressant, pas plus qu\u2019il n\u2019y avait d\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 entendre le b\u00ealement d\u2019un mouton. Ils n\u2019arrivaient pas \u00e0 comprendre ce qu\u2019elle voulait dire, ni pourquoi elle f<\/span><\/span>erait<\/span><\/span> un bruit aussi \u00e9trange sans raison. La vieille dame <\/span><\/span>posa<\/span><\/span> son sac \u00e0 dos sur les pav\u00e9s de la rue et en sortit une fl\u00fbte en bois. Elle <\/span><\/span>port<\/span><\/span>a l\u2019embouchure <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> ses l\u00e8vres et commen\u00e7a \u00e0 jouer un air doux-amer. Mais les villageois rest<\/span><\/span>\u00e8r<\/span><\/span>ent impassibles. Certains se bouch<\/span><\/span>\u00e8r<\/span><\/span>ent m\u00eame les oreilles avec leurs mains. Ils n\u2019entendaient aucune m\u00e9lodie, ne <\/span><\/span>res<\/span><\/span>sentaient aucun <\/span><\/span>\u00e9moi<\/span><\/span>. Tout ce qu\u2019ils entendaient <\/span><\/span>n<\/span><\/span>\u2019\u00e9tait <\/span><\/span>qu\u2019<\/span><\/span>un bruit persistant et aga\u00e7ant. Ils n\u2019arrivaient pas \u00e0 comprendre \u00e0 quoi cela pouvait bien servir ni pourquoi la vieille dame voulait <\/span><\/span>produi<\/span><\/span>re un tel bruit. L\u2019un des villageois finit par conclure que le bruit devait avoir une fonction, et comme il ne <\/span><\/span>la <\/span><\/span>comprenait pas, <\/span><\/span>elle<\/span><\/span> devait <\/span><\/span>\u00eatre<\/span><\/span> n\u00e9faste. Il s\u2019\u00e9cria\u00a0: \u00ab\u00a0Elle essaie de nous jeter un sort?!\u00a0\u00bb et les villageois se ru\u00e8rent sur la vieille dame. Ils l\u2019<\/span><\/span>e<\/span><\/span>ntra\u00een<\/span><\/span>\u00e8rent<\/span><\/span> sur la place et l\u2019attach<\/span><\/span>\u00e8r<\/span><\/span>e<\/span><\/span>nt<\/span><\/span> au <\/span><\/span>poteau<\/span><\/span> qu\u2019ils <\/span><\/span>y <\/span><\/span>gardaient l\u00e0, pr\u00eat pour des urgences <\/span><\/span>de ce genre<\/span><\/span>. Apr\u00e8s avoir br\u00fbl\u00e9 la vieille dame sur un b\u00fbcher ardent, on n\u2019entendit plus jamais de musique dans le village, et les villageois retourn\u00e8rent \u00e0 leur morne complaisance.<\/span><\/span><\/p>\n

Imaginez qu\u2019en \u00e9coutant un morceau de musique que vous aimez, celui-ci perde peu \u00e0 peu tout son sens. Les refrains qui faisaient autrefois palpiter votre c\u0153ur commencent \u00e0 vous sembler sans \u00e2me et ternes. Finalement, vous n\u2019avez plus l\u2019impression d\u2019\u00e9couter de la musique\u00a0; tout ce que vous entendez est une cacophonie, un m\u00e9lange insens\u00e9 de bruits. \u00c0 partir de ce moment, votre vie est sans musique. Vos amis vous jouent des chansons et des symphonies, mais elles ne vous semblent plus musicales. C\u2019est comme si vous aviez perdu un sens.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est dans un \u00e9tat similaire \u00e0 cette extr\u00eame <\/span><\/span>amusie<\/a> <\/span><\/span>que beaucoup d\u2019entre nous se trouvent aujourd\u2019hui. Bien s\u00fbr, nous \u00e9coutons de la musique plus que jamais. Mais la mani\u00e8re dont nous <\/span><\/span>l\u2019<\/span><\/span>\u00e9coutons est enti\u00e8rement cloisonn\u00e9e, r\u00e9serv\u00e9e uniquement \u00e0 la musique elle-m\u00eame. C\u2019est comme si la musique \u00e9tait n\u00e9e dans le vide, et nous avons du mal \u00e0 comprendre pourquoi elle existe et d\u2019o\u00f9 elle vient. Pourquoi est-elle si diff\u00e9rente de tout ce qui existe dans le monde\u00a0? Quel est son but\u00a0? Comment une m\u00e9lodie sans signification ou message explicite peut-elle m\u2019\u00e9mouvoir et avoir un tel pouvoir sur moi alors qu\u2019elle n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019un enchev\u00eatrement de bruits\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a pas de r\u00e9ponse \u00e0 cette question, <\/span><\/span>car <\/span><\/span>elle repose sur une fausse pr\u00e9misse. Cette fausse pr\u00e9misse repose sur le pr\u00e9suppos\u00e9 que le monde devrait \u00eatre un fatras de bruits, selon toute personne bien-pensante, tandis que la musique serait une exception et une illusion \u00e9trange, presque miraculeuse. Mais il ne s\u2019agit l\u00e0 que d\u2019un pr\u00e9jug\u00e9 n\u00e9 de notre vision hylomaniaque actuelle du monde <\/span><\/span>[<\/span><\/span><\/em>NDLR L\u2019hylomanie est une obsession <\/i><\/span><\/span><\/em>pour<\/i><\/span><\/span><\/em> la mati\u00e8re<\/i><\/span><\/span><\/em>]<\/span><\/span><\/em> (les contours de l\u2019hylomanie devraient devenir apparents au fil de ce court essai). Cela ne revient pas \u00e0 nier l\u2019existence d\u2019un fouillis de bruits, bien s\u00fbr, mais il s\u2019agit d\u2019un cas limite d<\/span><\/span>u<\/span><\/span> musical.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour les <\/span><\/span>anciens<\/span><\/span><\/strong> Grecs, la musique n\u2019\u00e9tait pas simplement un arrangement stimulant de sons, mais un ruisseau de montagne jaillissant de la source de l\u2019\u00eatre. Les sym\u00e9tries des intervalles musicaux n\u2019\u00e9taient pas arbitraires, mais refl\u00e9taient les proportions divines qui ordonnaient le cosmos. Pythagore et ses <\/span><\/span>discipl<\/span><\/span>es, en d\u00e9couvrant que les harmonies musicales pouvaient \u00eatre exprim\u00e9es sous forme de rapports simples, y v<\/span><\/span>irent<\/span><\/span> une r\u00e9v\u00e9lation profonde sur la nature m\u00eame de l\u2019existence. Cette id\u00e9e s<\/span><\/span>e<\/span><\/span> cristallis<\/span><\/span>a<\/span><\/span> dans la notion de \u00ab\u00a0musique des sph\u00e8res\u00a0\u00bb\u00a0: une symphonie cosmique orchestr\u00e9e par les mouvements des corps c\u00e9lestes, imperceptible aux oreilles des mortels, mais r\u00e9gissant tous les aspects de l\u2019\u00eatre. Platon, dans son <\/span><\/span>Tim\u00e9e<\/i><\/span><\/span><\/em>, d\u00e9cri<\/span><\/span>vai<\/span><\/span>t l\u2019\u00e2me du monde comme construite \u00e0 partir de proportions musicales. Pour les Grecs, la musique n\u2019\u00e9tait pas isol\u00e9e du reste de l\u2019existence, mais \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019expression des structures les plus profondes de la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque je fais r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la \u00ab\u00a0vision hylomaniaque du monde\u00a0\u00bb, un terme plus appropri\u00e9 pourrait \u00eatre \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Weltanschauung\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/em>. Alors que le terme \u00ab\u00a0vision du monde\u00a0\u00bb d\u00e9crit une perspective plus intentionnelle et consciente du monde, le terme \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Weltanschauung\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/em> fait r\u00e9f\u00e9rence au fondement sous-jacent des pr\u00e9suppos\u00e9s sur lesquels repose toute opinion. L\u2019\u00e9crivain et polymathe allemand Carl Christian Bry d\u00e9crit, dans <\/span><\/span>Verkappte Religionen <\/i><\/span><\/span><\/em>(<\/span><\/span>Religions masqu\u00e9es<\/i><\/span><\/span>), des id\u00e9ologies latentes qui influencent insidieusement et \u00ab\u00a0monomaniaquement\u00a0\u00bb le sens donn\u00e9 \u00e0 toute chose, de sorte que l\u2019infortun\u00e9 disciple d\u2019une telle \u00ab\u00a0religion masqu\u00e9e\u00a0\u00bb d\u00e9fend son dogme avec acharnement et \u00ab\u00a0ne trouve en toute chose que la confirmation de son opinion\u00a0\u00bb [1<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019hyloman<\/span><\/span>iaqu<\/span><\/span>e moderne, enivr\u00e9 en permanence par les effluves de l\u2019esprit du temps, transforme le monde en gravier \u00e0 chaque regard, mais ne peut imaginer qu\u2019il puisse y avoir une autre fa\u00e7on de le regarder, ni m\u00eame qu\u2019il le <\/span><\/span>per\u00e7oit<\/span><\/span> d\u2019une mani\u00e8re particuli\u00e8re. La <\/span><\/span>Weltanschauung <\/i><\/span><\/span><\/em>hylomaniaque est si fondamentale et omnipr\u00e9sente que ses plus fervents d\u00e9fenseurs supposent naturellement qu\u2019ils occupent une vue de nulle part, et toute suggestion que leur vue est partielle sera accueillie avec incr\u00e9dulit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans les <\/span><\/span>Weltanschauungen <\/i><\/span><\/span><\/em>des soci\u00e9t\u00e9s anciennes, chaque \u00e9v\u00e9nement avait une signification. Chaque triomphe et chaque catastrophe r\u00e9sonnaient au sein d\u2019une grande composition transcendantale. De tels refrains existent toujours dans notre monde, mais nous ne les entendons plus\u00a0; nous sommes devenus largement amusiques. Prenons l\u2019exemple suivant\u00a0: Lorsque le Japon imp\u00e9rial est entr\u00e9 dans la Seconde Guerre mondiale, il \u00e9tait l\u2019une des rares civilisations \u00e0 avoir conserv\u00e9 un ordre spirituel relativement \u00e9pargn\u00e9 par le colonialisme occidental. Malgr\u00e9 une modernisation importante et l\u2019adoption de technologies et de syst\u00e8mes occidentaux, le Japon conservait un cadre culturel dans lequel l\u2019ordre soci\u00e9tal \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme sacr\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019instar des anciens guerriers tels que les Mayas, les Vikings ou les Spartiates, de nombreux soldats japonais consid\u00e9raient la mort sur le champ de bataille comme l\u2019ultime privil\u00e8ge. Pour eux, la pr\u00e9servation de l\u2019ordre soci\u00e9tal sacr\u00e9, incarn\u00e9 par une loyaut\u00e9 in\u00e9branlable envers l\u2019empereur, \u00e9tait d\u2019une importance absolument fondamentale. Ce z\u00e8le inflexible, combin\u00e9 \u00e0 l\u2019armement moderne et \u00e0 la propagande, s\u2019est traduit par une brutalit\u00e9, une cruaut\u00e9 et une souffrance insondables et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

Il y a quelque chose de divinement significatif dans le fait que cette flamb\u00e9e de l\u2019ancien esprit fanatique, qui a fait des ravages sur la sc\u00e8ne mondiale, n\u2019a pu \u00eatre r\u00e9duite au silence que par l\u2019expression la plus divine, la plus \u00e9l\u00e9mentaire et la plus absolue de la modernit\u00e9\u00a0: la bombe atomique. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un choc transcendantal des forces, et pourtant nous reconnaissons \u00e0 peine cette facette de la catastrophe. Nous pensons \u00e0 l\u2019horreur incompr\u00e9hensible d\u2019Hiroshima et de Nagasaki et pleurons les centaines de milliers de vies perdues ou ruin\u00e9es. Nous avons une l\u00e9g\u00e8re id\u00e9e de la puissance titanesque de la bombe atomique et de l\u2019affinit\u00e9 d\u2019Oppenheimer avec la spiritualit\u00e9 v\u00e9dique. Mais la plupart du temps, ces liens <\/span>nous <\/span>semblent t\u00e9nus ou simplement po\u00e9tiques.<\/span><\/span><\/p>\n

La vaporisation d\u2019une myriade de personnes semble plut\u00f4t n\u2019\u00eatre qu\u2019un fracas particuli\u00e8rement grand dans le <\/span>tumult<\/span>e g\u00e9n\u00e9ral de notre monde. Nous comprenons les bomb<\/span>ard<\/span>e<\/span>ments<\/span> d\u2019un point de vue fonctionnel et leur importance en termes d\u2019influence sur le cours de l\u2019histoire. Mais ce qui semblerait bizarre pour toute soci\u00e9t\u00e9 ancienne, c\u2019est que nous ne les consid\u00e9rons pas comme ayant un aspect transcendantal. C\u2019est \u00e0 cet aspect que nous sommes devenus sourds.<\/span><\/span><\/p>\n

Sugg\u00e9rer qu\u2019un \u00e9v\u00e9nement historique donn\u00e9 <\/span>poss\u00e8de<\/span> un aspect transcendant soul\u00e8ve deux questions\u00a0: qu\u2019exprime un tel aspect et quelle est son utilit\u00e9\u00a0? La r\u00e9ponse \u00e0 ces deux questions est la m\u00eame\u00a0: poser de telles questions revient \u00e0 demander quel est le sens ou le but d\u2019une m\u00e9lodie plaintive. Une question compl\u00e9mentaire pourrait \u00eatre de savoir si le fait de consid\u00e9rer les grands r\u00e9cits de l\u2019histoire, avec toutes leurs horreurs et atrocit\u00e9s, comme des m\u00e9lodies et des refrains n\u2019est pas plut\u00f4t insensible et d\u00e9sinvolte. La r\u00e9ponse est non. <\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9v\u00e9nements terribles restent des \u00e9v\u00e9nements terribles. Ils ne deviennent pas moins abominables, et la douleur insondable v\u00e9cue par ceux qui en sont victimes ne devient pas plus compr\u00e9hensible pour ceux qui ont la chance de les avoir \u00e9vit\u00e9s. La violence ne devient pas non plus acceptable et les catastrophes ne sont pas instrumentalis\u00e9es. Dans ces conditions, on peut se poser une autre question\u00a0: Quelle diff\u00e9rence cela fait-il alors\u00a0? Pourquoi ne pas rester amus<\/span>iaque<\/span>\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque nous imaginons le monde d\u2019une personne vivant dans une soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle, nous imaginons <\/span><\/span>un univers dot\u00e9<\/span><\/span> de significations sp\u00e9cifiques et identifiables qui font d\u00e9faut au n\u00f4tre. Lorsque nous regardons <\/span><\/span>l\u2019homme-lion de <\/span><\/span><\/span>Hohlenstein-Stadel<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a>, vieux de 35\u00a0000\u00a0ans, et que nous essayons d\u2019imaginer la <\/span><\/span>Weltanschauung <\/i><\/span><\/span><\/em>dont est issue cette petite figurine d\u2019ivoire, nous pourrions imaginer un monde <\/span><\/span>peupl\u00e9<\/span><\/span> d\u2019esprits, chacun ayant sa place et son r\u00f4le. Peut-\u00eatre aurions-nous raison dans cette estimation, mais nous oublions qu\u2019il <\/span><\/span>exist<\/span><\/span>ait un mode d\u2019\u00eatre, un espace dans lequel ces entit\u00e9s se manifestaient. Cet espace, nous le r\u00e9servons aujourd\u2019hui \u00e0 la musique et \u00e0 peu d\u2019autres choses. Ainsi, alors que le monde de l\u2019animiste est une tapisserie du sacr\u00e9, le monde de l\u2019hylomane est un<\/span><\/span>e<\/span><\/span> dispersion<\/span><\/span> de fils <\/span><\/span>\u00e9par<\/span><\/span>s. <\/span><\/span><\/p>\n

On p<\/span><\/span>ourrai<\/span><\/span>t se demander comment <\/span><\/span>cela est possible<\/span><\/span>\u00a0: la physique moderne ne r\u00e9v\u00e8le-t-elle pas des sym\u00e9tries extraordinaires et une structure transcendant<\/span><\/span>e<\/span><\/span> de la r\u00e9alit\u00e9\u00a0? En pratique, l\u2019hylomane p<\/span><\/span>ourrai<\/span><\/span>t faire appel \u00e0 ce fait lorsqu\u2019il est accul\u00e9 \u00e0 l\u2019absurdit\u00e9 de son <\/span><\/span>id\u00e9e fixe <\/i><\/span><\/span><\/em>d\u00e9mocrit\u00e9enne, mais <\/span><\/span>ce n\u2019est<\/span><\/span> simplement <\/span><\/span>qu<\/span><\/span>\u2019une man\u0153uvre rh\u00e9torique, comme <\/span><\/span>en t\u00e9moigne<\/span><\/span> le fait qu\u2019il se moque de quiconque\u00a0<\/span><\/span>fait appel \u00e0 <\/span><\/span>cette v\u00e9rit\u00e9<\/span><\/span> dans un effort pour dissiper l\u2019hylomane.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans la tradition gnostique, il y a l\u2019hylique, une notion pas si \u00e9loign\u00e9e du zombie philosophique moderne. Ce dernier se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une personne sans exp\u00e9rience ph\u00e9nom\u00e9nale, comme un automate. L\u2019id\u00e9e que certaines personnes sont r\u00e9ellement des hyliques est une croyance tr\u00e8s dangereuse et d\u00e9rang\u00e9e, mais l\u2019hylomanie dans notre soci\u00e9t\u00e9 est si r\u00e9pandue qu\u2019il <\/span>existe<\/span> m\u00eame des gens qui croient que tout le monde est effectivement un hylique ou un zombie philosophique, y compris eux-m\u00eames. Il y a m\u00eame eu des hylomanes qui ont fait carri\u00e8re en racontant cela au monde. <\/span>Dans leur cas<\/span>, l\u2019amusie est si forte que le sens lui-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit \u00e0 l\u2019insens\u00e9. Il n\u2019y a pas de m\u00e9lodies dans un tel espace, seulement des bruits d\u00e9connect\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette hylomanie extr\u00eame peut \u00eatre tr\u00e8s corrosive pour l\u2019\u00e2me. Toute personne ayant pass\u00e9 suffisamment de temps sur des forums de philosophie en ligne a rencontr\u00e9 au moins une jeune personne profond\u00e9ment <\/span>troubl<\/span>\u00e9e par l\u2019id\u00e9e que les chan<\/span>son<\/span>s de son c\u0153ur ne sont rien d\u2019autre que des ondes sonores. Ils ont perdu tout sens et toute confiance en eux-<\/span>m\u00eames<\/span>. Leur monde est devenu un vacarme inhumain. Tout comme l\u2019amusi<\/span>a<\/span>que peut dire qu\u2019il ne peut plus donner de sens \u00e0 un morceau de musique qu\u2019il aimait autrefois, l\u2019hylomane souffrant ne peut plus donner de sens au monde ou \u00e0 lui-m\u00eame. Bien s\u00fbr, il peut \u00eatre capable de d\u00e9tailler certaines descriptions fonctionnelles du monde. Mais on ne peut pas dire qu\u2019une description fonctionnelle d\u2019une m\u00e9lodie aide l\u2019amusi<\/span>a<\/span>que \u00e0 lui donner un sens.<\/span><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 donc la r\u00e9ponse \u00e0 la question \u00ab\u00a0Pourquoi ne pas rester amusiaque\u00a0?\u00a0\u00bb. Parce que, m\u00eame s\u2019il est douloureusement triste d\u2019\u00e9couter le <\/span><\/span>Winterreise <\/i><\/span><\/span><\/em>de Schubert, il est infiniment plus pr\u00e9cieux de l\u2019entendre comme une musique plut\u00f4t que comme une dispersion de bruits. Sans la capacit\u00e9 de donner un sens au monde de cette mani\u00e8re, le monde peut devenir insupportable. Cela dit, si nous revenons de l\u2019amusie, nous pouvons trouver les codas du monde moderne excessivement d\u00e9primant<\/span><\/span>e<\/span><\/span>s, effrayant<\/span><\/span>e<\/span><\/span>s et sombres. Peut-\u00eatre qu\u2019inconsciemment, nous ne souhaitons pas les entendre. Mais je soup\u00e7onne que si nous les \u00e9coutons, nous y trouverons aussi beaucoup de beaut\u00e9 et d\u2019harmonie, et nos vies seront plus riches.<\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, je suis <\/span><\/span>bien <\/span><\/span>conscient que je pourrais \u00eatre accus<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span> de romantiser le pass\u00e9. Mais si nous avons perdu des choses pr\u00e9cieuses, cela ne signifie pas que nous n\u2019avons pas gagn\u00e9 beaucoup de choses merveilleuses. Cela ne signifie pas non plus que nous n\u2019avons pas laiss\u00e9 derri\u00e8re nous des choses terribles. Apr\u00e8s tout, qui voudrait revenir \u00e0 la duret\u00e9 de la vie ancienne\u00a0? Mais je ne vois pas pourquoi nous devrions revenir \u00e0 une quelconque <\/span><\/span>Weltanschauung <\/i><\/span><\/span><\/em>ant\u00e9rieure. Je ne pense pas non plus qu\u2019il soit possible de le faire. Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de n\u00e9gocier ici\u00a0; tout ce que je sugg\u00e8re, c\u2019est que nous nous souvenions <\/span><\/span>comment<\/span><\/span> entend<\/span><\/span>re<\/span><\/span> comment <\/span><\/span>le monde <\/span><\/span>tourne<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Texte original\u00a0: <\/span>https:\/\/www.essentiafoundation.org\/the-lost-music-with-which-the-world-worlds\/reading\/<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Safranski, Martin Heidegger: <\/span><\/span>Between Good and Evil <\/span><\/span><\/em>(<\/span><\/span><\/em>Entre le bien et le mal<\/i><\/span><\/span><\/em>)<\/i><\/span><\/span><\/em>, trad<\/i><\/span><\/span><\/em>. Ewald Osers, Harvard University Press, 2003, p.\u00a054; Bry, <\/span><\/span>Verkappte Religionen<\/i><\/span><\/span><\/em>, N\u00f6rdlingen, 1988, p.\u00a013.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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