{"id":20346,"date":"2024-12-08T01:29:44","date_gmt":"2024-12-08T00:29:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20346"},"modified":"2024-12-08T01:29:44","modified_gmt":"2024-12-08T00:29:44","slug":"julius-evola-le-mystique-de-mussolini-par-gary-lachman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/julius-evola-le-mystique-de-mussolini-par-gary-lachman\/","title":{"rendered":"Julius Evola\u00a0: Le mystique de Mussolini par Gary Lachman"},"content":{"rendered":"

Bien que moins pr\u00e9sent dans l\u2019actualit\u00e9 politique ces jours-ci, Julius Evola, philosophe \u00e9sot\u00e9rique italien d\u2019extr\u00eame droite du XX<\/i><\/span>e<\/i><\/span><\/sup>\u00a0si\u00e8cle, \u00e9tait en 2016 un nom \u00e0 retenir parmi les compagnons de route de Trump \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Lu par Steve Bannon et idol\u00e2tr\u00e9 par l\u2019Alt-Right aujourd\u2019hui oubli\u00e9e, Evola a m\u00eame fait l\u2019objet d\u2019un article publi\u00e9 dans le <\/i><\/span>New York Times<\/i><\/span><\/em>. J\u2019ai \u00e9crit \u00e0 son sujet dans <\/i><\/span>Politics and the Occult<\/i><\/span><\/a><\/u><\/span> (2008) et <\/i><\/span>Dark Star Rising<\/i><\/span><\/a><\/u><\/span> (2018). Cet article, tir\u00e9 d\u2019un num\u00e9ro sp\u00e9cial de <\/i><\/span>Fortean Times <\/i><\/span><\/em>en 2004, \u00e9tait mon premier essai sur le toujours controvers\u00e9 Baron. Vingt ans plus tard, mes remarques finales semblent d\u2019une pertinence troublante.<\/i><\/span><\/p>\n

________________<\/span><\/p>\n

\u00c0 la fin du printemps\u00a01980, les Italiens ressentaient le retour d\u2019une menace terroriste qui, au cours de la d\u00e9cennie pr\u00e9c\u00e9dente, s\u2019\u00e9tait faite discr\u00e8te. Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale et l\u2019av\u00e8nement de la guerre froide, le n\u00e9o-fascisme faisait partie de la vie politique italienne, les id\u00e9aux de droite exaltant la \u00ab\u00a0tradition\u00a0\u00bb et l\u2019\u00ab\u00a0ordre\u00a0\u00bb apparaissaient comme la seule alternative \u00e0 la domination am\u00e9ricaine ou \u00e0 la menace communiste. En d\u00e9cembre 1969, les tactiques de d\u00e9stabilisation employ\u00e9es par les n\u00e9o-fascistes atteignirent un nouveau sommet avec l\u2019attentat \u00e0 la bombe de Piazza Fontana \u00e0 Milan, une violente \u00e9tincelle qui d\u00e9clencha une vague de terrorisme d\u2019extr\u00eame droite. Cependant, au milieu des ann\u00e9es\u00a070, la menace n\u00e9o-fasciste semblait s\u2019\u00eatre estomp\u00e9e, remplac\u00e9e par son pendant d\u2019extr\u00eame gauche, avec des groupes radicaux brisant les rotules de professeurs d\u2019universit\u00e9 qui enseignaient les doctrines de \u00ab\u00a0l\u2019establishment\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

Mais leurs homologues de droite n\u2019\u00e9taient qu\u2019en veille, et le 28\u00a0mai 1980, leur retour fut \u00e9clatant. Ce jour-l\u00e0, un policier italien, Franco Evangelista \u2014 surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0Serpico\u00a0\u00bb, d\u2019apr\u00e8s le l\u00e9gendaire policier new-yorkais, pour ses succ\u00e8s contre les trafiquants de drogue \u2014 fut assassin\u00e9 par des terroristes d\u2019extr\u00eame droite \u00e0 Rome. Puis, en juin, un juge qui enqu\u00eatait sur les activit\u00e9s terroristes de l\u2019extr\u00eame droite fut \u00e0 son tour assassin\u00e9. Mais l\u2019attaque majeure survint le 2\u00a0ao\u00fbt, lorsqu\u2019une bombe explosa \u00e0 la gare de Bologne, tuant 85\u00a0personnes et en blessant des centaines d\u2019autres. De nombreuses victimes, dont des enfants, furent gravement mutil\u00e9es. Comme les attentats d\u2019Omagh et du 11\u00a0septembre, cet \u00e9v\u00e9nement fit une profonde br\u00e8che dans la psych\u00e9 de la nation \u2014 ce qui \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019intention de ses auteurs.<\/span><\/p>\n

Conform\u00e9ment \u00e0 sa \u00ab\u00a0strat\u00e9gie de la tension\u00a0\u00bb, le groupe responsable de l\u2019explosion a gard\u00e9 son identit\u00e9 secr\u00e8te, mais la police avait une bonne id\u00e9e des personnes \u00e0 rechercher. Des noms furent cit\u00e9s\u00a0: Paolo Signorelli, Franco Frela, Claudio Mutti, Stefano delle Chiaie et d\u2019autres de la liste des \u00ab\u00a0suspects habituels\u00a0\u00bb de la droite furent interrog\u00e9s. Et lorsque l\u2019enqu\u00eate se resserra, plusieurs membres du <\/span>Nuclei Armati Rivoluzionari<\/i><\/span>, un influent groupe d\u2019extr\u00eame droite, fuirent le pays pour se r\u00e9fugier en Grande-Bretagne. Un homme, cependant, souvent mentionn\u00e9, n\u2019avait pas \u00e0 craindre la police, puisqu\u2019il \u00e9tait mort depuis six ans. Mais si une seule personne devait symboliser la responsabilit\u00e9 de l\u2019attentat de Bologne, le mort \u00e9tait un bon candidat. Il s\u2019agissait de Giulio Cesare Andrea Evola, mieux connu de ses lecteurs anglophones r\u00e9cents sous le nom de Baron Julius Evola, auteur de plusieurs ouvrages sur la magie, l\u2019\u00e9sot\u00e9risme et l\u2019occultisme, ainsi que d\u2019une attaque virulente contre la civilisation occidentale, <\/span>R\u00e9volte contre le monde moderne <\/span><\/em>(1934).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>N\u00e9 le 19\u00a0mai 1898 dans une noble famille sicilienne, Julius Evola \u00e9tait un enfant brillant, mais volontaire qui s\u2019est tr\u00e8s t\u00f4t rebell\u00e9 contre son \u00e9ducation catholique stricte. Ce ressentiment \u00e0 l\u2019\u00e9gard du christianisme l\u2019accompagna toute sa vie et alimenta un m\u00e9pris nietzsch\u00e9en pour les masses \u00ab\u00a0faibles\u00a0\u00bb et ignorantes. Bien qu\u2019il ait quitt\u00e9 l\u2019universit\u00e9 avant d\u2019obtenir un dipl\u00f4me, ses \u00e9tudes d\u2019ing\u00e9nieur industriel lui ont apport\u00e9 un sens de la pr\u00e9cision et de l\u2019objectivit\u00e9, une clart\u00e9 et une logique froides. Mais ce sont les nouveaux mouvements de la litt\u00e9rature moderne qui influenc\u00e8rent le plus les jeunes ann\u00e9es d\u2019Evola. Plus tard, il deviendra un fervent d\u00e9fenseur de la tradition, mais dans son adolescence, Evola tomba sous le charme de l\u2019avant-garde litt\u00e9raire, absorbant les \u0153uvres d\u2019\u00e9crivains tels que Giovanni Papini et Giuseppe Prezzolini. Papini lui fait d\u00e9couvrir de nouvelles id\u00e9es en mati\u00e8re d\u2019art et de mode, ainsi que les \u00e9crits de Ma\u00eetre Eckhart et de plusieurs sages orientaux. <\/span><\/p>\n

Mais la d\u00e9couverte la plus influente fut l\u2019\u0153uvre de Filippo Tommaso Marinetti, dont le mouvement futuriste trouverait plus tard gr\u00e2ce aux yeux du dictateur fasciste italien, Benito Mussolini, une position qu\u2019Evola lui-m\u00eame occupera dans les ann\u00e9es \u00e0 venir. Marinetti, qui chantait les louanges de la modernit\u00e9 qu\u2019Evola finirait par m\u00e9priser, pourrait sembler un mentor improbable pour un philosophe dont les pol\u00e9miques contre le monde moderne inspireraient plus tard plusieurs attaques violentes contre celui-ci. Pourtant, la sensibilit\u00e9 fasciste de Marinetti \u2014 un rejet virulent de la nature, une c\u00e9l\u00e9bration du r\u00e9gime et de l\u2019efficacit\u00e9 m\u00e9canis\u00e9e, et surtout une adh\u00e9sion \u00e0 la vitesse et \u00e0 la violence pour elles-m\u00eames \u2014 \u00e9tait en accord avec le caract\u00e8re d\u2019Evola.<\/span><\/p>\n

Les futuristes de Marinetti ont scandalis\u00e9 la bourgeoisie par leur penchant pour le hooliganisme d\u2019avant-garde et la brutalit\u00e9 artistique, d\u00e9clenchant des bagarres dans les galeries d\u2019art et lan\u00e7ant des insultes lors de lectures de po\u00e8mes, tactiques que des individus moins cultiv\u00e9s allaient plus tard employer contre diverses cibles humaines. Pour Marinetti, la guerre \u00e9tait une affaire d\u2019esth\u00e9tique, et ses rapports du front turc de la Premi\u00e8re Guerre mondiale parlaient de la \u00ab\u00a0joie\u00a0\u00bb d\u2019entendre \u00ab\u00a0les mitrailleuses hurler \u00e0 perdre haleine sous les coups de poing <\/span>traak-traak, <\/span><\/em>les<\/span><\/em> fouets <\/span>pic-pac-pum-tum\u2026\u00a0\u00bb<\/span><\/em>. Ces onomatop\u00e9es brutales et d\u2019autres encore inspiraient \u00e0 Marinetti les id\u00e9es de <\/span>parole in libertia<\/span><\/em>, de \u00ab\u00a0mots libres\u00a0\u00bb, qui, d\u2019une certaine mani\u00e8re, semblent \u00eatre un pr\u00e9curseur du rap et de la \u00ab\u00a0po\u00e9sie de performance\u00a0\u00bb d\u2019aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n

\u00c0 19\u00a0ans, Evola a eu l\u2019occasion de mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve la th\u00e9orie de Marinetti en rejoignant l\u2019arm\u00e9e italienne dans les derniers jours de la guerre. Bien qu\u2019il ait servi comme officier d\u2019artillerie sur le front autrichien, Evola n\u2019assista \u00e0 aucun combat, mais la discipline, l\u2019ordre et la hi\u00e9rarchie de l\u2019arm\u00e9e le marqu\u00e8rent profond\u00e9ment, le rendant inapte \u00e0 la vie civile, avec son chaos confus et son \u00e9galitarisme croissant. C\u2019est alors qu\u2019il entama sa qu\u00eate de la \u00ab\u00a0transcendance\u00a0\u00bb, d\u2019abord par la drogue, puis par l\u2019\u00e9tude de l\u2019occultisme.<\/span><\/p>\n

Ces exp\u00e9riences sembl\u00e8rent ne faire qu\u2019augmenter le sentiment d\u2019inutilit\u00e9 d\u2019Evola et l\u2019id\u00e9e du suicide s\u2019imposa dans sa conscience, une pens\u00e9e morbide renforc\u00e9e par son int\u00e9r\u00eat pour l\u2019\u00e9crivain autrichien Otto Weininger, brillant, mais d\u00e9rang\u00e9 (de qui je parle dans <\/span>Dead Letters: The Dedalus Book of Literary Suicides<\/i><\/span><\/a><\/u><\/span>). Juif, Weininger avait \u00e9crit un livre influent, <\/span>Sex and Character <\/span><\/em>(1903), dans lequel il affirmait que l\u2019homme seul est une cr\u00e9ature spirituelle, aspirant aux hauteurs c\u00e9lestes, tandis que la femme, une habitante de la Terre, tente de le pi\u00e9ger dans son \u00e9treinte corruptrice\u00a0: l\u2019arch\u00e9type de la <\/span>femme fatale<\/span><\/em>. Il soutenait \u00e9galement que les Juifs, en tant que race, pr\u00e9sentaient des caract\u00e9ristiques nettement \u00ab\u00a0f\u00e9minines\u00a0\u00bb, notamment une haine de tout ce qui est de nature \u00ab\u00a0sup\u00e9rieure\u00a0\u00bb\u00a0: d\u2019o\u00f9 Marx et sa r\u00e9duction de la religion \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019opium du peuple\u00a0\u00bb. Malheureux, obs\u00e9d\u00e9 par le sexe et sa propre jud\u00e9it\u00e9, Weininger se suicida \u00e0 23\u00a0ans, dans une chambre de Vienne autrefois occup\u00e9e par Beethoven. Ses id\u00e9es sur les femmes et les Juifs surv\u00e9curent cependant dans plusieurs esprits, dont celui d\u2019Evola.<\/span><\/p>\n

<\/a> Un texte bouddhiste sauva Evola du suicide, et la d\u00e9couverte d\u2019un nouveau mouvement d\u2019avant-garde lui donna une orientation. Le futurisme, pensa-t-il, \u00e9tait vulgaire et tape-\u00e0-l\u2019\u0153il. Mais Dada, le nouveau mouvement antiart venu de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la fronti\u00e8re suisse, lui sembla plus intellectuel et plus ambitieux. Dada semblait \u00eatre plus qu\u2019un simple mouvement artistique, quelque chose de l\u2019ordre d\u2019une reconstruction totale du monde, n\u00e9cessit\u00e9 qu\u2019Evola en vint \u00e0 croire passionn\u00e9ment. Il est \u00e9galement possible qu\u2019Evola ait trouv\u00e9 en Tristan Tzara, le chef de file de Dada, un nouveau mod\u00e8le\u00a0: les photographies d\u2019Evola montrant son \u00e9l\u00e9gant visage ras\u00e9, sa tenue immacul\u00e9e et son regard imp\u00e9rieux \u2014 avec son monocle \u2014 ressemblent \u00e9trangement \u00e0 ceux de Tzara. Pour le futur d\u00e9fenseur de la tradition, il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une ironie, car Tzara, avec sa soif de notori\u00e9t\u00e9 et de scandale, serait aujourd\u2019hui plus \u00e0 l\u2019aise sur les plateaux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s et sur Twitter que dans les ateliers de l\u2019antiart.<\/span><\/p>\n

Evola se plongea dans Dada, lisant ses po\u00e8mes au son de Schoenberg, Satie et Bartok au Cabaret Grotte dell’ Augusteo, version romaine du tristement c\u00e9l\u00e8bre Cabaret Voltaire de Zurich. Il se mit \u00e9galement \u00e0 la peinture et exposa ses \u0153uvres \u00e0 Rome, Milan, Lausanne et Berlin. Aujourd\u2019hui, son \u00ab\u00a0Paysage int\u00e9rieur \u00e0 10\u00a0h\u00a030\u00a0\u00bb est toujours expos\u00e9 \u00e0 la Galerie nationale d\u2019art moderne de Rome. Evola \u00e9crivit \u00e9galement un essai influent sur l\u2019art abstrait, affirmant que ce n\u2019est que dans l\u2019abstraction que l\u2019existence d\u2019un \u00ab\u00a0moi \u00e9ternel\u00a0\u00bb peut \u00eatre exprim\u00e9e \u2014 une indication, encore une fois, de son parti pris antinaturel et anti-terrestre.<\/span><\/p>\n

<\/a> Mais Dada ne suffisait pas. D\u00e9go\u00fbt\u00e9 par la commercialisation croissante de l\u2019avant-garde, Evola abandonna la peinture et la po\u00e9sie en 1922. Il se consacra alors \u00e0 la philosophie, \u00e9crivant plusieurs livres \u00e0 caract\u00e8re id\u00e9aliste dans lesquels il exposa la m\u00e9taphysique de l\u2019\u00ab\u00a0individu absolu\u00a0\u00bb. Celle-ci se r\u00e9sumait \u00e0 la doctrine selon laquelle un tel individu jouit de \u00ab\u00a0la capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre inconditionnellement ce qu\u2019il veut\u00a0\u00bb et que, pour lui, \u00ab\u00a0le monde est ma repr\u00e9sentation\u00a0\u00bb. Pour le noble Evola, ce solipsisme spirituel semblait appropri\u00e9\u00a0: il fournit un fondement ontologique \u00e0 son manque quasi absolu d\u2019int\u00e9r\u00eat pour les autres.<\/span><\/p>\n

L\u2019accent mis sur la libert\u00e9 \u00ab\u00a0inconditionnelle\u00a0\u00bb du moi le conduisit \u00e0 une \u00e9tude encore plus approfondie de l\u2019occultisme. Evola s\u2019engagea dans un groupe th\u00e9osophique italien et r\u00e9digea une introduction \u00e0 une traduction du <\/span>Tao Te Ching<\/span><\/em>. Une correspondance avec Sir John Woodroffe \u2014 auteur de plusieurs ouvrages sur la philosophie hindoue sous le nom d\u2019Arthur Avalon, \u2014 \u00e9veilla son int\u00e9r\u00eat pour le tantra, qui se refl\u00e9ta plus tard dans ses livres <\/span>Le<\/i><\/span> Yoga Tantrique (<\/span><\/em>1949) et <\/span>La<\/i><\/span> <\/i>M\u00e9taphysique du Sexe <\/span><\/em>(1958) \u2014 ce dernier montrant \u00e9galement l\u2019influence de Weininger. Evola se d\u00e9sint\u00e9ressa rapidement de la th\u00e9osophie, mais pas de l\u2019occultisme, et au milieu des ann\u00e9es\u00a01920, il s\u2019engagea dans une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9sot\u00e9rique, le groupe UR, qui consid\u00e9rait la magie comme la \u00ab\u00a0science de l\u2019ego\u00a0\u00bb. Form\u00e9 autour de l\u2019occultiste Arturo Reghini, \u00e9diteur de deux revues occultes influentes, <\/span>Atan\u00f2r <\/span><\/em>et <\/span>Ignis<\/span><\/em>, le groupe UR entreprit diverses recherches \u00e9sot\u00e9riques. Outre le Tantra, Evola \u00e9tudia l\u2019alchimie, le tao\u00efsme et le bouddhisme. Le lien entre ces \u00e9tudes \u00e9tait l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00ab\u00a0initiation\u00a0\u00bb, le sentiment qu\u2019\u00e0 travers elles, Evola participait \u00e0 d\u2019anciennes pratiques initiatiques, manifestations vivantes d\u2019une tradition primordiale perdue.<\/span><\/p>\n

Pourtant, il ressentit rapidement le besoin d\u2019aller au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9tude et du rituel. Liant sa vision de Dada comme une tentative de refonte du monde \u00e0 ses nouvelles activit\u00e9s, Evola vit dans la politique et la soci\u00e9t\u00e9 un moyen d\u2019exprimer ses croyances occultes. Impressionn\u00e9 par la vision de nietzsch\u00e9enne d\u2019un nihilisme mondial \u00e0 venir, il traduisit plus tard en italien l\u2019ouvrage \u00e0 succ\u00e8s d\u2019Oswald Spengler sur la d\u00e9cadence culturelle, <\/span>Le D\u00e9clin de l\u2019Occident <\/span><\/em>(1918). Le fascisme de Mussolini \u00e9tait, selon Evola, une tentative d\u2019introduire des \u00e9l\u00e9ments d\u2019une culture traditionnelle dans un monde moderne corrompu. Ce qui lui manquait, c\u2019\u00e9tait une base spirituelle. Evola se voyait comme le moyen d\u2019y rem\u00e9dier.<\/span><\/p>\n

<\/a> Le groupe UR s\u2019est consacr\u00e9 \u00e0 effectuer des rituels magiques dans le but d\u2019inspirer au nouveau mouvement fasciste l\u2019esprit de la Rome antique. Plus concr\u00e8tement, Evola et ses coll\u00e8gues publi\u00e8rent une revue, <\/span>La Torre<\/span><\/em>, \u00e0 laquelle il contribua par une s\u00e9rie d\u2019articles politiques. Bien qu\u2019il ait c\u00e9l\u00e9br\u00e9 les tentatives de Mussolini de faire revivre l\u2019ancien Empire romain \u2014 ce qu\u2019il fit en 1935 aux d\u00e9pens des \u00c9thiopiens \u2014 Evola estimait que le fascisme \u00e9tait trop impliqu\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise et trop pr\u00eat \u00e0 se plier aux masses. Il devait, selon lui, s\u2019ancrer dans une \u00ab\u00a0aristocratie spirituelle\u00a0\u00bb, un argument clairement expos\u00e9 dans son livre <\/span>Imp\u00e9rialisme pa\u00efen <\/span><\/em>(1928). Dans cet ouvrage, Evola attaqua le christianisme et d\u00e9nigra \u00e0 la fois la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine et le r\u00e9gime sovi\u00e9tique.<\/span><\/p>\n

Mussolini fut impressionn\u00e9 par la pens\u00e9e d\u2019Evola, au point d\u2019\u00e9crire un article \u00e0 ce sujet pour Reghini. Dans le monde de la <\/span>Realpolitik<\/span><\/em>, cependant, Mussolini savait que dans l\u2019Italie catholique, il avait peu de chances de r\u00e9ussir sans l\u2019\u00c9glise. C\u2019est son refus de s\u2019ali\u00e9ner le pape, ainsi que sa manipulation habile des masses, qui finirent par lui faire perdre les sympathies d\u2019Evola. Evola n\u2019a jamais adh\u00e9r\u00e9 au parti fasciste, ce qui, des ann\u00e9es plus tard, lui fut tr\u00e8s utile. Bien que ses convictions politiques soient pour le moins discutables, on ne peut qu\u2019admirer sa d\u00e9termination \u00e0 d\u00e9fendre ses propres valeurs. Il aurait \u00e9t\u00e9 facile de s\u2019assurer une place confortable dans la hi\u00e9rarchie fasciste. Pourtant, les critiques d\u2019Evola \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Mussolini \u00e9taient sans \u00e9quivoque\u00a0: apr\u00e8s avoir appris qu\u2019<\/span>Il Duce <\/span><\/em>n\u2019\u00e9tait pas d\u2019accord avec ce qu\u2019il avait \u00e9crit, Evola r\u00e9pondit \u00ab\u00a0<\/span>Tanto peggio per Mussolini\u00a0\u00bb<\/span><\/em> \u2014 \u00ab\u00a0Tant pis pour Mussolini\u00a0\u00bb. Pourtant, au bout de dix num\u00e9ros, <\/span>La Torre <\/span><\/em>dut cesser sa publication et, pendant un certain temps, Evola d\u00e9clara avoir d\u00fb employer des gardes du corps. Plus tard, Mussolini s\u2019adoucit et adopta certaines des id\u00e9es moins intransigeantes politiquement d\u2019Evola.<\/span><\/p>\n

\u00c0 cette \u00e9poque, une influence encore plus forte sur Evola \u00e9tait celle de l\u2019orientaliste fran\u00e7ais Ren\u00e9 Gu\u00e9non. \u00c0 travers les ouvrages exigeants de Gu\u00e9non sur la m\u00e9taphysique, l\u2019\u00e9sot\u00e9risme et la tradition, <\/span>Evola trouva<\/span> un formidable d\u00e9fenseur de sa propre vision fondamentale. Comme Evola, Gu\u00e9non a<\/span>vait<\/span> \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 dans l<\/span>e<\/span> catholi<\/span>cisme<\/span>. Pourtant, apr\u00e8s des \u00e9tudes de philosophie, il plongea dans le monde de l\u2019occultisme <\/span>de la fin du si\u00e8cle <\/span><\/em>et fut un temps attir\u00e9 par la th\u00e9osophie et la franc-ma\u00e7onnerie. Il les abandonne bient\u00f4t pour la philosophie hindoue, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle il d\u00e9couvr<\/span>i<\/span>t <\/span>une<\/span> structure ontologique de l\u2019univers. Selon lui, les anciens en avaient eu l\u2019intuition et avaient codifi\u00e9 cette connaissance sous la forme d\u2019une \u00ab\u00a0tradition primordiale\u00a0\u00bb. Bien que des <\/span>fragment<\/span>s de cette v\u00e9rit\u00e9 premi\u00e8re puissent \u00eatre trouv\u00e9s dans les grandes religions, elle a \u00e9t\u00e9 perdue pour la grande masse de l\u2019humanit\u00e9. Le monde moderne \u00e9tait en fait pris dans ses propres affres, un produit des derni\u00e8res \u00e9tapes du Kali Yuga, l\u2019\u00e2ge des t\u00e9n\u00e8bres auquel l\u2019Occident est soumis depuis 6\u00a0000\u00a0ans. Gu\u00e9non a rassembl\u00e9 ses arguments dans un ouvrage court, mais incisif, <\/span>La crise du monde moderne <\/span><\/em>(1927). Evola lui embo\u00eet<\/span>a<\/span> le pas et sort son propre pamphlet incendiaire sept ans plus tard.<\/span><\/p>\n

<\/a> La R\u00e9volte contre le monde moderne <\/span><\/em>doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019une des attaques les plus f\u00e9roces contre la civilisation occidentale jamais \u00e9crites\u00a0; je ne serais pas surpris qu\u2019elle figure parmi les livres de chevet des \u00ab\u00a0terroristes traditionalistes\u00a0\u00bb d\u2019aujourd\u2019hui. (Pour ce que cela vaut, bien qu\u2019Evola soit rest\u00e9 attach\u00e9 \u00e0 l\u2019hindouisme, Gu\u00e9non s<\/span>e<\/span> converti<\/span>t<\/span> \u00e0 l\u2019islam et pass<\/span>a<\/span> ses derni\u00e8res ann\u00e9es au Caire). <\/span>C\u2019est un<\/span> ouvrage massif, le livre est divis\u00e9 en deux parties\u00a0: la premi\u00e8re <\/span>d\u00e9crit<\/span> la nature<\/span> du<\/span> monde traditionnel antique, tandis que la seconde constitue une attaque incessante contre les maux de la modernit\u00e9. Comme beaucoup de personnes en d\u00e9saccord avec la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9culi\u00e8re, Evola ne trouvait aucune valeur r\u00e9demptrice dans le lib\u00e9ralisme, la d\u00e9mocratie, l\u2019humanisme ou la science. Vers la fin de sa vie, alors que des n\u00e9o-fascistes en herbe <\/span>s\u2019<\/span>assi<\/span>rent<\/span> \u00e0 ses pieds en qu\u00eate de conseils et d\u2019id\u00e9es, Evola r\u00e9sum<\/span>a<\/span> l\u2019essence de son imposant ouvrage en un \u00e9pigramme provocateur et incendiaire\u00a0: \u00ab\u00a0Il ne s\u2019agit pas de contester et de pol\u00e9miquer\u00a0\u00bb, leur disait-il, \u00ab\u00a0mais de tout faire <\/span>explos<\/span>er\u00a0\u00bb. \u00c0 Bologne, en 1980, certains de ses lecteurs semblaient l\u2019avoir pris au pied de la lettre.<\/span><\/p>\n

<\/a> L\u2019argument de <\/span>La r\u00e9volte contre le monde moderne<\/span><\/em>, pour autant qu\u2019il y en ait un, est long et complexe, mais manque de rigueur philosophique. Pour l\u2019essentiel, Evola se livre \u00e0 une d\u00e9clamation imp\u00e9rieuse de ses id\u00e9es sur la tradition. Son id\u00e9e ma\u00eetresse est ce qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0la doctrine des deux natures\u00a0\u00bb. Le monde de la tradition, nous dit-il, est <\/span>bas<\/span>\u00e9 sur la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 \u00e9ternelle, ce qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0l\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb, qui se situe en dehors du temps. Le monde s\u00e9culier moderne, en revanche, est celui du \u00ab\u00a0devenir\u00a0\u00bb, le fl<\/span>ot<\/span> d\u00e9sordonn\u00e9, sans but, en constante \u00e9volution de la nature et de l\u2019histoire.<\/span><\/p>\n

C\u2019est <\/span>une distinction classique, propos\u00e9e pour la premi\u00e8re fois par le penseur pr\u00e9socratique Parm\u00e9nide des si\u00e8cles avant Platon, et qui a occup\u00e9 les philosophes depuis lors. Pourtant, la mani\u00e8re dont Evola en arrive \u00e0 fonder toute une civilisation sur cette distinction n\u2019est pas claire. Il m\u00e9prise les historiens qui se penchent sur les faits et les preuves, <\/span>qualifiant ce<\/span> travail d\u2019irr\u00e9el car en dehors de la tradition. Evola, au contraire, parvient \u00e0 ses id\u00e9es en ayant atteint une \u00ab\u00a0perspective supra-individuelle et non-humaine\u00a0\u00bb. Ce faisant, il \u00e9vite les \u00ab\u00a0d\u00e9bats et d\u00e9monstrations\u00a0\u00bb. Les v\u00e9rit\u00e9s qui peuvent r\u00e9v\u00e9ler le monde de la Tradition, nous dit-il, ne sont pas celles qui peuvent \u00eatre \u00ab\u00a0apprises\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0discut\u00e9es\u00a0\u00bb\u00a0: soit elles sont, soit elles ne sont pas.<\/span><\/p>\n

Pour Evola, ces v\u00e9rit\u00e9s sont \u00e9videntes, et il affirme les avoir atteintes en se lib\u00e9rant des obstacles que repr\u00e9sentent les diverses constructions humaines, telles que la recherche historique sp\u00e9cialis\u00e9e et l\u2019argumentation raisonn\u00e9e. \u00ab\u00a0Les constructions humaines\u00a0\u00bb, nous dit-il, sont \u00e0 \u00e9viter, car la v\u00e9rit\u00e9 de la tradition ne peut \u00eatre per\u00e7ue que d\u2019un point de vue non humain. <\/span>Contre<\/span><\/em> Evola, ce point est discutable, mais quoi que l\u2019on puisse penser de ses \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9s\u00a0\u00bb, le pr\u00e9sent auteur n\u2019a aucune difficult\u00e9 \u00e0 trouver certaines d\u2019entre elles <\/span>in<\/span>humaines.<\/span><\/p>\n

En <\/span>lis<\/span>ant le livre aujourd\u2019hui, il est difficile de penser que les <\/span>principales <\/span>personnes s\u00e9duites par celui-ci \u00e0 l\u2019\u00e9poque, les fascistes de Mussolini et les nazis d\u2019Hitler (il faut dire que son attrait pour les masses \u00e9tait quasi nul) <\/span>aient<\/span> \u00e9t\u00e9 moins impressionn\u00e9es par le d\u00e9dain aristocratique d\u2019Evola pour les d\u00e9bats \u2014 selon Evola, un passe-temps nettement juif \u2014 que par son plaidoyer en faveur d\u2019une hi\u00e9rarchie sociale rigide, la croyance en la supr\u00e9matie de la noble race aryenne et la glorification du guerrier sans scrupules. Les nazis s\u2019\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 inspir\u00e9s de certains savants locaux \u00e0 cet \u00e9gard, en sortant de leur contexte les remarques de Nietzsche sur la \u00ab\u00a0bonne guerre qui sanctifie toute cause\u00a0\u00bb et sur la \u00ab\u00a0b\u00eate blonde\u00a0\u00bb. (Contrairement \u00e0 Evola, Nietzsche a particip\u00e9 \u00e0 l\u2019action militaire lors de la guerre franco-prussienne\u00a0; cette exp\u00e9rience a fait de lui un antimilitariste \u00e0 vie, et lorsque les nazis s\u2019en rendirent compte, ils le mirent discr\u00e8tement de c\u00f4t\u00e9. Le fait qu\u2019il <\/span>rejetait<\/span> aussi vigoureusement l\u2019antis\u00e9mitisme n\u2019a pas aid\u00e9). Mais Evola construi<\/span>si<\/span>t toute une sociologie autour de l\u2019id\u00e9e du Kshatriya, le \u00ab\u00a0guerrier sacr\u00e9\u00a0\u00bb de l\u2019ancien syst\u00e8me de castes hindou, bas\u00e9 sur les Lois de Manu.<\/span><\/p>\n

Le christianisme, la d\u00e9mocratie et l\u2019humanitarisme \u00e9taient des cancers qui rongeaient la noble \u00e2me pa\u00efenne, et les r\u00e9gimes militaristes de Mussolini et d\u2019Hitler repr\u00e9sentaient une tentative profonde de rajeunir la race. Ou du moins une partie de celle-ci. Dans l\u2019histoire cosmique d\u2019Evola, le noble peuple aryen avait son origine dans les contr\u00e9es aust\u00e8res, mais revigorantes du p\u00f4le Nord, dans le pays l\u00e9gendaire d\u2019Hyperbor\u00e9e (\u00ab\u00a0au-del\u00e0 du vent du Nord\u00a0\u00bb). Ces hommes vigoureux, exemplaires de ce qu\u2019Evola appelle la \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9 virile\u00a0\u00bb, <\/span>ado<\/span>raient un dieu solaire, \u00ab\u00a0vivaient dangereusement\u00a0\u00bb dans un syst\u00e8me hi\u00e9rarchique statique o\u00f9 chacun connaissait sa place, et jouissaient de la beaut\u00e9 et de la vigueur d\u2019un \u00e2ge d\u2019or, avant que la <\/span>d\u00e9cadenc<\/span>e ne s\u2019installe.<\/span><\/p>\n

Tout commen\u00e7a \u00e0 se d\u00e9t\u00e9riorer lorsqu\u2019un d\u00e9placement catastrophique de l\u2019axe de la Terre entra\u00een<\/span>a<\/span> une migration massive des Hyperbor\u00e9ens, un exode de leur paradis arctique vers des climats moins revigorants. Adoptant certaines des id\u00e9es de Mme\u00a0Blavatsky, Evola a<\/span>ffirma<\/span> que <\/span>c<\/span>es guerriers arctiques ont migr\u00e9 vers l\u2019Am\u00e9rique du Nord et la Sib\u00e9rie, puis sont descendus progressivement vers le continent de l\u2019Atlantide, aujourd\u2019hui disparu. \u00c0 ce <\/span>stade<\/span>, certains de ces Atlantes se sont m\u00e9lang\u00e9s \u00e0 une race autochtone du sud \u2014 possiblement les L\u00e9muriens. Ces types m\u00e9ridionaux \u00e9taient d\u2019une race diff\u00e9rente\u00a0: orient\u00e9s vers la nature, ils v\u00e9n\u00e9raient une d\u00e9esse de la Terre, \u00e9taient pacifiques et vivaient dans des communaut\u00e9s collectives caract\u00e9ris\u00e9es par l\u2019\u00e9galitarisme et le partage. Ils \u00e9taient \u00e9galement responsables de tous les traits de caract\u00e8re qu\u2019Evola et ses amis trouvaient naus\u00e9abonds.<\/span><\/p>\n

Graduellement, par la nature cyclique de l\u2019histoire, les vertus hyperbor\u00e9ennes <\/span>furent<\/span> \u00e9rod\u00e9es. <\/span>\u00c0 <\/span>mesure de l\u2019in\u00e9vitable descente du monde, les traits f\u00e9minins <\/span>et <\/span>m\u00e9ridionaux <\/span>devinrent<\/span> pr\u00e9dominants, <\/span>incarn\u00e9s<\/span> sp\u00e9cifiquement dans divers types raciaux, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019aujourd\u2019hui, apr\u00e8s avoir travers\u00e9 trois <\/span>Yugas <\/span><\/em>pr\u00e9c\u00e9dents, nous ayons touch\u00e9 le fond avec les d\u00e9mocraties d\u00e9cadentes de l\u2019Occident. (L\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u00e9cisif, apparemment, a \u00e9t\u00e9 la Renaissance et la mont\u00e9e de l\u2019humanisme).<\/span><\/p>\n

<\/a> Le fait que nous soyons dans la derni\u00e8re phase du <\/span>Kali Yuga <\/span><\/em>\u00e9tait, selon Evola, une raison de se r\u00e9jouir, car cela signifiait que le cycle \u00e9tait presque termin\u00e9 et qu\u2019un nouvel \u00e2ge d\u2019or \u00e9tait sur le point de na\u00eetre. Tout ce qui manquait, c\u2019\u00e9tait un peu d\u2019aide, et c\u2019est l\u00e0, \u00e9videmment, que Benito et Adolf intervenaient.<\/span><\/p>\n

Bien que <\/span>La r\u00e9volte contre le monde moderne <\/span><\/em>ait \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e pratiquement sans aucune publicit\u00e9 (l\u2019\u00e9crivain nationaliste allemand Gottfried Benn fut l\u2019un des rares \u00e0 en faire la critique), l\u2019id\u00e9e d\u2019un vaste soutien historique \u00e0 la supr\u00e9matie d\u2019un type de guerrier aryen s\u00e9duisit de bonnes personnes. Evola <\/span>regagna<\/span> les bonnes gr\u00e2ces de Mussolini et \u00e9cri<\/span>vi<\/span>t abondamment pour un certain nombre de journaux fascistes. Il <\/span>publia<\/span> \u00e9galement deux livres influents, <\/span>Aspects du probl\u00e8me juif <\/span><\/em>(1936) et <\/span>Esquisse d\u2019une \u00e9ducation raciste <\/span><\/em>(1941) et donn<\/span>a<\/span> des conf\u00e9rences sur ses id\u00e9es raciales \u00e0 des \u00e9tudiants universitaires. Moins brutal que les doctrines raciales nazies, qu\u2019il jugeait trop mat\u00e9rialistes et biologiques, Evola soutenait que la race \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 une question spirituelle. Cela signifiait, en fait, qu\u2019une personne pouvait \u00eatre juive de naissance tout en ayant une \u00e2me aryenne\u00a0; de m\u00eame, un Aryen de \u00ab\u00a0vrai sang\u00a0\u00bb pouvait \u00eatre poss\u00e9d\u00e9 par un esprit s\u00e9mite. (Cela expliquait, dans une certaine mesure, comment un peuple paresseux et indisciplin\u00e9 comme les Italiens \u2014 du moins aux yeux du national-socialiste moyen \u2014 pouvait descendre des Romains et participer \u00e0 la glorieuse lutte aryenne).<\/span><\/p>\n

M\u00e9ticul<\/span>eux, cultiv\u00e9 et profond\u00e9ment influenc\u00e9 par son \u00e9tude approfondie de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme, Evola trouv<\/span>ait<\/span> vulgaires les id\u00e9es raciales des nazis et tent<\/span>a<\/span> de leur transmettre certaines de ses propres id\u00e9es, essayant une fois de plus de mettre en pratique ses croyances en mati\u00e8re de tradition. Il donn<\/span>a<\/span> des conf\u00e9rences \u00e0 des groupes d\u2019\u00e9tude SS et \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Berlin, et <\/span>fut<\/span> courtis\u00e9 par Heinrich Himmler, qui lui fit visiter les ch\u00e2teaux SS. Plusieurs de ses livres <\/span>furent<\/span> traduits en allemand et il prit la parole devant des assembl\u00e9es influentes, comme le <\/span>Herrenklub<\/span><\/em>, l\u2019\u00e9lite berlinoise. En 1938, lorsque Mussolini promulgu<\/span>a<\/span> ses propres lois raciales, il s\u2019appuya <\/span>sur <\/span>Evola comme guide. Trois ans plus tard, en 1941, dans une tentative de se pr\u00e9senter comme plus qu\u2019une marionnette d\u2019Hitler, <\/span>Il Duce <\/span><\/em>d\u00e9clar<\/span>a<\/span> au baron que son livre, <\/span>La synth\u00e8se de la doctrine raciale <\/span><\/em>(1941), \u00e9tait celui dont les fascistes avaient besoin.<\/span><\/p>\n

Les partisans d\u2019Evola citent sa r\u00e9flexion subtile sur la \u00ab\u00a0question raciale\u00a0\u00bb comme preuve qu\u2019il n\u2019<\/span>\u00e9tait<\/span> jamais <\/span>vrai<\/span>ment antis\u00e9mite, mais il est difficile de concilier cette affirmation avec ses d\u00e9clarations selon lesquelles les Juifs \u00e9taient \u00ab\u00a0l\u2019antirace par excellence\u00a0\u00bb ni avec le fait qu\u2019il d\u00e9fend<\/span>it<\/span> l\u2019authenticit\u00e9 des <\/span>Protocoles des Sages de Sion<\/span><\/em>, notoirement fallacieux, avec ses \u00ab\u00a0preuves\u00a0\u00bb <\/span>absurd<\/span>es d\u2019une conspiration juive visant \u00e0 dominer le monde. Il fut \u00e9galement loin d\u2019\u00eatre subtil dans sa r\u00e9action \u00e0 l\u2019assassinat de son ami Corneliu Codreanu, le chef de la Garde de fer roumaine fasciste, qui comptait l\u2019historien religieux Mircea Eliade parmi ses membres. Lorsqu\u2019il appr<\/span>it<\/span> la nouvelle, Evola parl<\/span>a<\/span> de la \u00ab\u00a0horde juda\u00efque\u00a0\u00bb et lan<\/span>\u00e7a<\/span> des invectives contre la \u00ab\u00a0tyrannie la plus immonde, la tyrannie talmudique et isra\u00e9lite\u00a0\u00bb. \u00c0 diff\u00e9rentes \u00e9poques, sa rh\u00e9torique s\u2019\u00e9tend aux \u00ab\u00a0races inf\u00e9rieures non europ\u00e9ennes\u00a0\u00bb, \u00e0 la \u00ab\u00a0syncope n\u00e8gre\u00a0\u00bb et aux \u00ab\u00a0s\u00e9ductrices sexuelles\u00a0\u00bb qui <\/span>osaient<\/span> se d\u00e9hancher dans des pantalons tr\u00e8s serr\u00e9s.<\/span><\/p>\n

<\/a> La tentative d\u2019Evola d\u2019influencer la doctrine nazie <\/span>fut un \u00e9chec<\/span>\u00a0: les Juifs aryens ne les int\u00e9ressaient pas, pas plus que l\u2019inverse, et de toute fa\u00e7on, les difficult\u00e9s \u00e0 distinguer les uns des autres \u00e9taient probablement insurmontables. Et bien qu\u2019il ait nou\u00e9 de nombreux contacts en Allemagne, le pragmatique Himmler finit par ne lui trouver aucune utilit\u00e9. Le fait d\u2019<\/span>\u00eatre<\/span> rejet\u00e9 par Himmler est peut-\u00eatre un <\/span>facteur<\/span> att\u00e9nuant, mais cela ne disculpe pas Evola de ses id\u00e9es sur la race. Il est difficile de penser que son \u00ab\u00a0racisme spirituel\u00a0\u00bb ait pu sauver de nombreux Juifs, mais il est facile d\u2019imaginer que certains \u00ab\u00a0ind\u00e9sirables spirituels\u00a0\u00bb aient pu conna\u00eetre une triste fin.<\/span><\/p>\n

Bien qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re personne \u00e0 saluer <\/span>Il Duce <\/span><\/em>au QG d\u2019Hitler \u00e0 Rastenburg apr\u00e8s son sauvetage audacieux de la prison en 1943, les contacts d\u2019Evola avec les nazis l<\/span>e<\/span> convain<\/span>quirent<\/span> que Mussolini \u00e9tait de second ordre. Evola s\u2019engagea bri\u00e8vement dans l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re r\u00e9publique fasciste de Sal\u00f2, mais il quitta rapidement l\u2019Italie pour l\u2019Autriche. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019en 1945, pendant le si\u00e8ge d\u00e9vastateur de Vienne par les Sovi\u00e9tiques, Evola <\/span>fut<\/span> bless\u00e9 lors d\u2019un raid a\u00e9rien et rest<\/span>a<\/span> paralys\u00e9 des deux jambes, un handicap avec lequel le guerrier spirituel d<\/span>ut<\/span> vivre jusqu\u2019\u00e0 la fin de sa vie. Apr\u00e8s la guerre, il retourn<\/span>a<\/span> en Italie, ses espoirs d\u2019un renouveau de la tradition, offerts par les puissances de l\u2019Axe, \u00e9tant profond\u00e9ment an\u00e9antis.<\/span><\/p>\n

Cependant, sa croyance en une politique occulte demeur<\/span>a<\/span>. Dans les ann\u00e9es\u00a01950, Evola \u00e9cri<\/span>vi<\/span>t sur \u00ab\u00a0l\u2019esprit l\u00e9gionnaire\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9thique guerri\u00e8re\u00a0\u00bb, mais le ton triomphant de ses \u0153uvres ant\u00e9rieures a<\/span>vait<\/span> chang\u00e9. Il appel<\/span>a<\/span> l\u2019uomo differenziato \u2014<\/span><\/em> \u00ab\u00a0ceux qui sont diff\u00e9rents\u00a0\u00bb \u2014 \u00e0 s\u2019opposer \u00e0 l\u2019attraction de la d\u00e9mocratie et du mat\u00e9rialisme. L\u2019\u00e9dition de 1951 de la <\/span>R\u00e9volte contre le monde moderne <\/span><\/em>ne parl<\/span>ait<\/span> plus des efforts h\u00e9ro\u00efques du fascisme international, mais pr\u00e9conis<\/span>ait<\/span> une philosophie de r\u00e9sistance sto\u00efque.<\/span><\/p>\n

Cependant, ses pol\u00e9miques attir\u00e8rent l\u2019attention des autorit\u00e9s et il <\/span>fut<\/span> convoqu\u00e9 au tribunal, accus\u00e9 de vouloir faire rena\u00eetre le fascisme. Le fait qu\u2019il n\u2019ait jamais adh\u00e9r\u00e9 au parti \u2014 oubli ou calcul <\/span>habile<\/span>\u00a0? \u2014 ainsi que son \u00e9loquente d\u00e9fense, le disculp<\/span>\u00e8r<\/span>ent et, dans son livre <\/span>Les Hommes au milieu des ruines<\/i><\/span> (1953), il soulign<\/span>a<\/span> la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une contre-r\u00e9volution. Cependant, l\u2019\u00e2ge et l\u2019\u00e9poque jouaient contre lui, et dans l\u2019un de ses derniers livres, <\/span>Chevaucher le tigre<\/i><\/span> (1961), une m\u00e9ditation sur la mani\u00e8re dont les croyants en la tradition pou<\/span>v<\/span>aient survivre aux derniers jours du <\/span>Kali Yuga<\/span><\/em>, Evola pr\u00f4na l\u2019\u00ab\u00a0<\/span>apolitia\u00a0\u00bb<\/span><\/em>, un \u00ab\u00a0nihilisme actif\u00a0\u00bb. Il y avait peu d\u2019espoir, disait-il, de sauver quoi que ce soit de valeur\u00a0; tout ce qui restait \u00e0 <\/span>l\u2019uomo differenziato <\/span><\/em>\u00e9tait le d\u00e9dain aristocratique et les <\/span>recours<\/span> les plus visc\u00e9raux <\/span>\u00e0<\/span> la violence.<\/span><\/p>\n

Ironiquement, c\u2019est le gauchisme radical des ann\u00e9es\u00a01960 qui raviv<\/span>a<\/span> l\u2019int\u00e9r\u00eat pour Evola et, au milieu des \u00ab\u00a0r\u00e9volutions\u00a0\u00bb sociales, sexuelles et psych\u00e9d\u00e9liques de cette d\u00e9cennie, il <\/span>fut <\/span>red\u00e9couvert par de jeunes Italiens de droite m\u00e9contents qui, curieusement, associaient son \u0153uvre \u00e0 celle de leur autre h\u00e9ros, J.R.R. Tolkien. Surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0notre Marcuse\u00a0\u00bb par ses nouveaux adeptes \u2014 un clin d\u2019\u0153il au doyen de l\u2019id\u00e9ologie gauchiste, Herbert Marcuse \u2014 au d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a070, \u00e0 moiti\u00e9 paralys\u00e9 et sombrement pessimiste, Evola s\u2019adressa \u00e0 de jeunes n\u00e9o-fascistes fascin\u00e9s, absorbant ses invectives contre l\u2019intol\u00e9rable monde moderne, ainsi que des r\u00e9miniscences d\u2019Hitler, d\u2019Himmler et d\u2019<\/span>Il Duce<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Rien dans ce syst\u00e8me ne m\u00e9rite d\u2019\u00eatre sauv\u00e9\u00a0\u00bb, leur disait-il, et apparemment, ils pri<\/span>rent<\/span> cela \u00e0 c\u0153ur. Certains de ceux qui fr\u00e9quentaient les chambres \u00e9touffantes de son palais du Corso Vittorio Emanuele \u00e0 Rome poursuivirent la lutte du baron pour rendre le monde s\u00fbr pour <\/span>une<\/span> \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9 virile\u00a0\u00bb \u2014 certains en \u00e9crivant eux-m\u00eames des tirades d\u2019extr\u00eame droite, d\u2019autres en faisant courageusement exploser des innocents.<\/span><\/p>\n

<\/a> Apr\u00e8s la mort d\u2019Evola et sa notori\u00e9t\u00e9 posthume, ses id\u00e9es atteignirent le monde anglophone par l\u2019interm\u00e9diaire des membres des Nuclei Armati Rivoluzionarice qui fui<\/span>rent<\/span> l\u2019Italie apr\u00e8s l\u2019attentat de Bologne. Arriv\u00e9s en Angleterre, ils \u00e9tablirent <\/span>des<\/span> contacts avec le <\/span>National Front<\/i><\/span>, dont les jeunes membres absorb\u00e8<\/span>rent<\/span> les nouvelles doctrines passionnantes d\u2019Evola. \u00c0 la fin des ann\u00e9es\u00a01980, ses id\u00e9es se r\u00e9pand<\/span>ir<\/span>e<\/span>nt<\/span> aupr\u00e8s d\u2019un public plus large par l\u2019interm\u00e9diaire du magazine de la Nouvelle Droite,<\/span> The Scorpion<\/span><\/em>. Dans les ann\u00e9es\u00a01990, ses id\u00e9es sur la spiritualit\u00e9, l\u2019antimodernisme et la tradition trouv\u00e8<\/span>rent<\/span> leur place dans le mouvement New Age et, en 1998, Inner Traditions, une importante maison d\u2019\u00e9dition \u00e9sot\u00e9rique am\u00e9ricaine (qui m\u2019\u00e9dite \u00e9galement), publi<\/span>a<\/span> des traductions anglaises de plusieurs de ses \u0153uvres.<\/span><\/p>\n

L\u2019un des nouveaux d\u00e9fenseurs le plus ironique des id\u00e9es d\u2019Evola est peut-\u00eatre Michael Moynihan, un \u00ab\u00a0musicien industriel\u00a0\u00bb bas\u00e9 dans l\u2019Oregon, dont le groupe, Blood Axis, sorti<\/span>t<\/span> un CD en 1995, <\/span>The Gospel of Inhumanity<\/span><\/em>, qui contenait des lectures de <\/span>Ainsi parlait Zarathoustra <\/span><\/em>de Nietzsche, ainsi que des \u0153uvres du po\u00e8te Ezra Pound \u2014 Pound <\/span>fut<\/span> emprisonn\u00e9 pour sa propagande profasciste pendant la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale \u2014 ainsi que des s\u00e9lections d\u2019\u00e9crits du tueur condamn\u00e9 Charles Manson.<\/span><\/p>\n

<\/a> Moynihan s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019ancienne religion martiale du mithra\u00efsme, tr\u00e8s pris\u00e9e des l\u00e9gions romaines et qui fut bri\u00e8vement un concurrent s\u00e9rieux du christianisme. Manson, condamn\u00e9 pour avoir planifi\u00e9 plusieurs meurtres brutaux, est, selon Moynihan, une sorte de h\u00e9ros gnostique tragique, un destin qu\u2019il partage avec Alfred Rosenberg, principal id\u00e9ologue du national-socialisme, dont le livre, <\/span>The Myth of the Twentieth Century <\/span><\/em>(1930), <\/span>l\u00e9gitim<\/span>ait l\u2019imp\u00e9rialisme allemand et la sup\u00e9riorit\u00e9 raciale. <\/span><\/p>\n

Parall\u00e8lement \u00e0 diverses activit\u00e9s n\u00e9ofascistes, Moynihan fut un fid\u00e8le de l\u2019\u00c9glise de Satan et un partisan du n\u00e9onazi James N. Mason. En 1998, il publi<\/span>a<\/span> Lords of Chaos<\/span><\/em>, une c\u00e9l\u00e9bration des groupes de rock Black Metal d\u2019extr\u00eame droite et n\u00e9ofascistes. Plus r\u00e9cemment, il a \u00e9dit\u00e9 une traduction anglaise de l\u2019\u0153uvre politique tardive d\u2019Evola<\/span>, Les hommes <\/span><\/em>au milieu d<\/span><\/em>es ruines<\/span><\/em>. Ce qui est ironique dans tout cela, ce n\u2019est pas que Moynihan soit attir\u00e9 par les id\u00e9es d\u2019Evola, mais que toute soci\u00e9t\u00e9 qui les mettrait en pratique \u00e9liminerait plus que probablement, lui-<\/span>m\u00eame<\/span> et d\u2019autres <\/span>partisan<\/span>s d<\/span>e ce<\/span> \u00ab\u00a0<\/span>Reich and roll\u00a0\u00bb<\/span><\/em>, <\/span>comme des <\/span>ind\u00e9sirables culturels.<\/span><\/p>\n

En d\u00e9finitive, la pens\u00e9e d\u2019Evola pr\u00e9sente un r\u00e9el danger. Non pas son fascisme ou son racisme \u00e9vidents, mais le fait que ses \u00e9crits ne sont pas simplement les divagations d\u2019un fou. Le monde moderne a, apr\u00e8s tout, soulev\u00e9 des probl\u00e8mes tr\u00e8s r\u00e9els, et le mat\u00e9rialisme et la pauvret\u00e9 spirituelle de l\u2019Occident ont suscit\u00e9 des r\u00e9actions tr\u00e8s malvenues. C\u2019est peut-\u00eatre un euph\u00e9misme, mais les \u00eatres humains devraient \u00eatre motiv\u00e9s par autre chose que le consum\u00e9risme et le cachet douteux d\u2019avoir \u00ab\u00a0fuck\u00a0\u00bb mal orthographi\u00e9 sur leurs v\u00eatements. Mais une soci\u00e9t\u00e9 hi\u00e9rarchique fond\u00e9e sur la sup\u00e9riorit\u00e9 raciale et une race de guerriers n\u2019est peut-\u00eatre pas la solution. Mais si l\u2019histoire nous apprend quelque chose, c\u2019est que si les individus mod\u00e9r\u00e9s ne trouvent pas rapidement une meilleure id\u00e9e, le vide id\u00e9ologique qui en r\u00e9sultera sera combl\u00e9 par les moins mod\u00e9r\u00e9s d\u2019entre nous. Je soup\u00e7onne les lecteurs actuels de Julius Evola de miser sur la r\u00e9p\u00e9tition de l\u2019histoire.<\/span><\/p>\n

Texte original\u00a0: <\/span>https:\/\/www.gary-lachman.com\/post\/julius-evola-mussolini-s-mystic<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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