{"id":20372,"date":"2024-12-28T17:21:54","date_gmt":"2024-12-28T16:21:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20372"},"modified":"2025-08-15T00:04:32","modified_gmt":"2025-08-14T23:04:32","slug":"linsight-par-martin-ratte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/linsight-par-martin-ratte\/","title":{"rendered":"L\u2019insight par Martin Ratte"},"content":{"rendered":"

Krishnamurti nous encourage \u00e0 nous comprendre. Cette compr\u00e9hension de soi, il la nomme \u00ab\u00a0insight\u00a0\u00bb. Cet insight n\u2019est pas une compr\u00e9hension ordinaire. En le r\u00e9alisant, on se comprend si radicalement que l\u2019on s\u2019en trouve compl\u00e8tement chang\u00e9. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, en comprenant sa structure mentale \u00e0 travers un insight, cette structure serait balay\u00e9e, rendant possible une vie au-del\u00e0 du mental. Inutile de dire, dans ces conditions, que l\u2019insight est un processus hautement souhaitable, une vie lib\u00e9r\u00e9e du mental \u00e9tant pour le moins une condition enviable. Cet article n\u2019a pas pour ambition d\u2019en savoir plus sur la nature et les vertus d\u2019une telle vie, mais plut\u00f4t de s\u2019int\u00e9resser au processus qui y conduit\u00a0et que nous venons d\u2019\u00e9voquer\u00a0: l\u2019insight. En quoi consiste l\u2019insight\u00a0? Voil\u00e0 la question centrale \u00e0 laquelle cet article tentera de r\u00e9pondre. Nous verrons aussi qu\u2019aucune m\u00e9thode ni aucun contr\u00f4le ne facilite cette compr\u00e9hension de soi. <\/span><\/p>\n

Un premier regard sur l\u2019insight<\/b><\/span><\/p>\n

Je d\u00e9finis l\u2019insight comme une observation de soi par laquelle la nature ou l\u2019essence de ce que l\u2019on est \u2014 l\u2019essence de notre mental \u2014 nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. L\u2019insight est donc quelque chose de tout \u00e0 fait particulier, car une observation normale<\/i> ne r\u00e9v\u00e8le pas l\u2019essence de ce qui est observ\u00e9. Par exemple, si j\u2019observe une rose, une couleur, une forme et une odeur me seront r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, mais certainement pas l\u2019essence profonde de cette fleur. De m\u00eame, lorsque le m\u00e9ditant observe ses pens\u00e9es, il voit des mots d\u00e9filer dans son esprit, mais leur essence, leur origine profonde, lui restent inconnue. Donc, je le r\u00e9p\u00e8te, l\u2019observation typique de l\u2019insight est tout \u00e0 fait unique, car, par elle, on comprend l\u2019essence de ce que l\u2019on est, c\u2019est-\u00e0-dire de nos pens\u00e9es, ce qu\u2019elles signifient profond\u00e9ment et qu\u2019elle est leur valeur. Un exemple serait de mise pour illustrer cette capacit\u00e9 de l\u2019insight \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler l\u2019essence des choses. <\/span><\/p>\n

Supposons que mes pens\u00e9es me font craindre de ne pas trouver d\u2019emploi. Si j\u2019avais un insight sur ces pens\u00e9es, je les observerais et, dans cette observation, je pourrais voir toute leur dynamique. Je verrais notamment qu\u2019elles s\u2019articulent autour d\u2019une croyance. Par exemple, je pourrais croire<\/i> qu\u2019apr\u00e8s avoir tant essay\u00e9 en vain de me trouver un emploi, les d\u00e9s sont jet\u00e9s et qu\u2019il m\u2019est d\u00e9sormais impossible d\u2019en d\u00e9crocher un. Par un insight sur mes pens\u00e9es toutes empreintes de peur, je verrais clairement qu\u2019elles reposent sur cette croyance. Ce n\u2019est surtout pas tout. Dans une observation typique de l\u2019insight, je pourrais voir que ces pens\u00e9es ne sont que dans ma t\u00eate et qu\u2019elles ne sont donc que virtuelles, de simples images. Je les trouverais donc fausses, et m\u00eame absurdes ou stupides, car il est effectivement insens\u00e9 de prendre pour le r\u00e9el de simples projections mentales. Je les trouverais aussi dangereuses, car nos peurs nous font faire le pire, dont verser dans la violence. Ce qui aura ainsi \u00e9t\u00e9 compris en observant ces pens\u00e9es, ce sont leurs caract\u00e9ristiques essentielles, que j\u2019ai appel\u00e9es leur essence [1<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

Notre d\u00e9finition de l\u2019insight, selon laquelle il consiste en une observation de soi permettant de r\u00e9v\u00e9ler l\u2019essence de ce qui est observ\u00e9, pourrait \u00eatre compl\u00e9t\u00e9e et enrichie. Dans les sections suivantes, nous allons apporter cet \u00e9clairage suppl\u00e9mentaire. <\/span><\/p>\n

Des \u00e9claircissements sur l\u2019insight<\/b><\/span><\/p>\n

Vous observez<\/i> quelque chose si vous avez cette chose devant vous et sous vos yeux. De m\u00eame, l\u2019insight, en tant qu\u2019observation<\/i> de soi, se produit seulement lorsque l\u2019objet de l\u2019insight \u2014 mes pens\u00e9es \u2014 est pr\u00e9sent sous \u00ab\u00a0l\u2019\u0153il\u00a0\u00bb de mon esprit. Par exemple, je ne peux pas avoir maintenant un insight sur ma peur si je ne la vis pas et ne l\u2019observe pas actuellement. M\u2019imaginer en train d\u2019avoir peur ou simplement r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 une peur que je tra\u00eene depuis longtemps, alors que je n\u2019\u00e9prouve \u00e0 l\u2019instant m\u00eame aucune peur, ne me permettra pas de comprendre profond\u00e9ment cette peur, en tout cas, pas de la fa\u00e7on que permet un insight. Donc, tous ces psychologues qui, dans leur bureau, vous font parler de votre peur, alors que vous n\u2019\u00e9prouvez aucune peur \u00e0 ce moment-l\u00e0, et qui vous font croire qu\u2019en discutant ainsi de votre \u00e9motion, vous pourrez la comprendre et vous en lib\u00e9rer, vous disent des sornettes. Une morale peut \u00eatre tir\u00e9e de ceci\u00a0: ne fuyez pas vos moments de souffrance, comme lorsque vous ressentez de la peur ou de la tristesse. C\u2019est durant ces moments-l\u00e0 que surgit l\u2019occasion de vous comprendre vraiment en profondeur.<\/span><\/p>\n

Pourquoi, maintenant, une compr\u00e9hension de soi profonde et radicale devrait-elle reposer sur un acte d\u2019observation et non pas sur un acte d\u2019imagination ou de r\u00e9flexion\u00a0? \u00c0 mon avis, c\u2019est parce que, au moment d\u2019observer ma peur, par exemple, c\u2019est avec une \u00e9motion r\u00e9elle que j\u2019entre en relation, tandis que si je ne fais que r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ma peur ou me l\u2019imaginer, ce ne sont qu\u2019avec des images et des virtualit\u00e9s que j\u2019entre en relation. Une relation avec quelque chose de r\u00e9el est beaucoup plus forte et porteuse de v\u00e9rit\u00e9s qu\u2019une relation avec des images. La compr\u00e9hension fond\u00e9e sur une relation avec des images sera cosm\u00e9tique et imaginaire, donc tr\u00e8s superficielle \u2014 certainement pas radicale \u2014 tandis qu\u2019une compr\u00e9hension bas\u00e9e sur une relation r\u00e9elle, observationnelle, sera vraiment r\u00e9v\u00e9latrice.<\/span><\/p>\n

De cette caract\u00e9ristique fondamentale de l\u2019insight, qu\u2019il est fondamentalement un acte d\u2019observation, d\u00e9coule une autre de ses propri\u00e9t\u00e9s essentielles\u00a0: l\u2019insight suppose une posture de neutralit\u00e9 ou de non-r\u00e9activit\u00e9. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019observation est en effet un acte o\u00f9 nous mettons en suspens nos r\u00e9actions face \u00e0 ce que l\u2019on observe. J\u2019observerais bien mal les choses si je r\u00e9agissais \u00e0 elles. L\u2019observation propre \u00e0 l\u2019insight sera donc une observation o\u00f9 nous ne r\u00e9agissons pas \u00e0 nous-m\u00eames \u2014 \u00e0 nos pens\u00e9es. Admettons, mais alors, comment nos esprits r\u00e9agissent-ils aux choses\u00a0? Ils r\u00e9agissent en pensant<\/i> ceci ou cela \u00e0 leur sujet. Donc, la neutralit\u00e9 signifie de ne pas r\u00e9agir par des pens\u00e9es. Mais l\u2019insight est une observation de nos pens\u00e9es, de notre mental. Par cons\u00e9quent, avoir un insight sur ses pens\u00e9es, cela signifiera de ne pas r\u00e9agir \u00e0 elles en les jugeant, en se disant par exemple\u00a0\u00ab\u00a0Ah non, pas cette pens\u00e9e-l\u00e0\u00a0\u00bb ou bien \u00ab\u00a0Super\u00a0! Comme cette pens\u00e9e est parfaite\u00a0!\u00a0\u00bb, mais simplement de les observer passer. <\/span><\/p>\n

Une observation neutre et sans r\u00e9activit\u00e9, comme celle qui se rencontre dans l\u2019insight, implique ensuite ceci\u00a0: cette observation est directe<\/i>, non m\u00e9diatis\u00e9e par des pens\u00e9es. En effet, nous venons de dire que la neutralit\u00e9 implique de ne pas porter de pens\u00e9e sur ce que l\u2019on observe. Donc, une observation neutre se caract\u00e9rise par ceci qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019interm\u00e9diaire de pens\u00e9es entre l\u2019esprit qui observe et l\u2019observ\u00e9. Autrement dit, cette observation cr\u00e9e un rapport direct, sans m\u00e9diation, avec les choses, et notamment avec nos propres pens\u00e9es. <\/span><\/p>\n

Nous venons de dire que l\u2019observation inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019insight se caract\u00e9rise par une absence de r\u00e9actions faites de pens\u00e9es, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, que cette observation rejoint nos pens\u00e9es sans y r\u00e9agir en y pensant, de sorte que ce contact avec nos pens\u00e9es est direct. Comment \u00eatre sans r\u00e9action face \u00e0 ce que l\u2019on observe\u00a0? Cette absence de r\u00e9action s\u2019explique par la nature non-duelle de cette observation. <\/span><\/p>\n

Par \u00ab\u00a0observation non-duelle\u00a0\u00bb, je veux dire que l\u2019observateur, durant l\u2019observation, s\u2019est \u00e9clips\u00e9, si bien qu\u2019il ne reste que l\u2019observ\u00e9 \u2014 donc, exit<\/i> la dualit\u00e9 observateur-observ\u00e9. Maintenant, si le moi (ou l\u2019observateur) n\u2019est plus l\u00e0, il n\u2019y aura effectivement pas de r\u00e9action face \u00e0 ce qui est observ\u00e9, car c\u2019est toujours le moi, avec ses d\u00e9sirs et ses valeurs, qui r\u00e9agit \u00e0 ce qu\u2019il observe. Donc, sans moi (ou observateur), pas de r\u00e9action, mais seulement un silence et une observation neutre et directe de nos pens\u00e9es<\/span><\/p>\n

Cette non-dualit\u00e9, caract\u00e9ris\u00e9e par un retrait de l\u2019observateur et une place exclusive donn\u00e9e \u00e0 l\u2019observ\u00e9, implique au moins encore deux choses importantes \u00e0 propos de l\u2019observation typique de l\u2019insight. <\/span><\/p>\n

Pour commencer, le retrait de l\u2019observateur implique que cette observation n\u2019est pas consciente, ou plut\u00f4t, qu\u2019elle est consciente d\u2019une mani\u00e8re tout \u00e0 fait particuli\u00e8re. Dans des actes de conscience ordinaires<\/i>, nous prenons conscience de notre moi en train de prendre conscience de quelque chose. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, dans la conscience ordinaire, le moi est pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan de l\u2019acte de conscience. Certains disent m\u00eame que ce moi \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan est n\u00e9cessaire pour qu\u2019il y ait conscience. En effet, n\u2019est-ce pas moi <\/i>qui ai conscience, de sorte que si mon moi n\u2019est pas l\u00e0 au moment d\u2019avoir conscience, on ne peut pas vraiment parler de conscience. Or, dans la conscience propre \u00e0 l\u2019insight, le moi s\u2019est retir\u00e9 \u2014 rappelez-vous-en\u00a0! Cette conscience est donc diff\u00e9rente de celle que l\u2019on conna\u00eet tous, et il n\u2019est pas du tout ridicule de dire qu\u2019elle flirte avec une forme d\u2019inconscient. En tout cas, une chose est s\u00fbre\u00a0: cette conscience est bien particuli\u00e8re. Pour la suite des choses, nous n\u2019explorerons pas davantage cette question de la conscience, bien qu\u2019il y ait encore beaucoup de questions \u00e0 se poser \u00e0 ce sujet.<\/span><\/p>\n

Une derni\u00e8re caract\u00e9ristique de l\u2019observation propre \u00e0 l\u2019insight m\u00e9riterait d\u2019\u00eatre soulev\u00e9e. Encore une fois, cette caract\u00e9ristique d\u00e9coule du caract\u00e8re non duel de cette observation, c\u2019est-\u00e0-dire du fait que l\u2019observateur y est absent.<\/span><\/p>\n

Le retrait du moi\u00a0signifie que l\u2019observation propre \u00e0 l\u2019insight est compl\u00e8tement ouverte<\/i>. Essayons de voir pourquoi. Le moi donne une direction \u00e0 ses intentions. C\u2019est que le moi a des d\u00e9sirs et des croyances, et celles-ci donnent une direction, une orientation aux gestes int\u00e9rieurs ou ext\u00e9rieurs que le moi pose. Or, donner une direction, c\u2019est exclure<\/i> les autres directions. Donc, quand je m\u2019observe avec<\/i> un moi en arri\u00e8re-plan, je ne m\u2019ouvre pas compl\u00e8tement, une v\u00e9ritable ouverture n\u2019excluant rien<\/i>. Par suite, en ne s\u2019appuyant pas sur le moi et sur sa pens\u00e9e, l\u2019observation typique de l\u2019insight cesse d\u2019exclure, ce qui en fait un processus d\u2019ouverture compl\u00e8te. En observant mes pens\u00e9es, lors de l\u2019insight, je m\u2019ouvre compl\u00e8tement \u00e0 elles.<\/span><\/p>\n

Voil\u00e0, j\u2019ai termin\u00e9 les \u00e9claircissements que je voulais apporter sur l\u2019insight et plus particuli\u00e8rement sur l\u2019observation qui le soutient. En r\u00e9sum\u00e9, voici ce que j\u2019ai dit de cette observation\u00a0: cette observation est une ouverture compl\u00e8te sur soi-m\u00eame\u00a0; elle est neutre, c\u2019est-\u00e0-dire sans r\u00e9action de pens\u00e9es et de jugements face \u00e0 soi-m\u00eame, donnant \u00e0 cette observation un caract\u00e8re direct, sans m\u00e9diation par des pens\u00e9es\u00a0; et ce qui est observ\u00e9 dans cette observation occupe tout l\u2019espace de la conscience, l\u2019observateur y \u00e9tant absent. Ce dernier point signifie que cette observation est non duelle, et si vous avez bien lu les derni\u00e8res pages, vous aurez compris que toutes les caract\u00e9ristiques de cette observation d\u00e9coulent de son caract\u00e8re non duel. Ce sont, me semble-t-il, les points essentiels \u00e0 retenir de nos derni\u00e8res r\u00e9flexions. <\/span><\/p>\n

La d\u00e9couverte de l\u2019essence<\/b><\/span><\/p>\n

Essayons maintenant de comprendre comment l\u2019observation inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019insight, telle que d\u00e9crite dans les derni\u00e8res pages, nous permet de d\u00e9couvrir l\u2019essence de notre pens\u00e9e.<\/span><\/p>\n

L\u2019observation propre \u00e0 un insight est une observation directe<\/i> de l\u2019observ\u00e9. C\u2019est ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 vu. Or, en percevant quelque chose directement, c\u2019est-\u00e0-dire sans pens\u00e9e qui dresse un mur ou un voile entre mon esprit et cette chose, je ne peux qu\u2019atteindre l\u2019essence de cette chose. Voil\u00e0 donc une premi\u00e8re raison \u00e0 l\u2019appui de l\u2019id\u00e9e que cette observation permet une d\u00e9couverte de l\u2019essence des choses. Il existe d\u2019autres raisons pour appuyer cette id\u00e9e. Cette observation de soi, avons-nous vu, se caract\u00e9rise par une ouverture compl\u00e8te. Mais s\u2019ouvrir compl\u00e8tement \u00e0 quelque chose, cela ne peut que nous r\u00e9v\u00e9ler son essence. Aussi, nous avons vu que la conscience typique de cette observation de soi \u00e9tait une conscience sans moi \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan et donc seulement une conscience de l\u2019observ\u00e9. Or, lorsque l\u2019observ\u00e9 prend ainsi toute la place, les chances de saisir son essence sont plus qu\u2019\u00e9videntes. Enfin, comme cette observation est un acte authentique d\u2019observation, c\u2019est-\u00e0-dire une observation neutre, sans r\u00e9action en faveur ou en d\u00e9faveur de l\u2019observ\u00e9, on comprend encore une fois qu\u2019elle puisse nous faire acc\u00e9der \u00e0 l\u2019essence de ce qui est observ\u00e9.<\/span><\/p>\n

Un effet de l\u2019insight<\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019un des effets de cette observation\u00a0empreinte d\u2019insight est celui-ci\u00a0: cette observation nous lib\u00e8re de ce qui est observ\u00e9, et donc de nos pens\u00e9es et de notre mental. L\u2019insight sur soi-m\u00eame nous fait voir que notre monde de pens\u00e9es, notre monde mental, est souvent faux et stupide, voire dangereux. Mais si mon esprit, mon cerveau \u2014 pas moi<\/i>, en tout cas\u00a0! \u2014 r\u00e9alise que quelque chose est stupide, faux et dangereux, il va mettre cette chose de c\u00f4t\u00e9. Ainsi, si l\u2019on retourne \u00e0 mon exemple de la peur entourant ma recherche d\u2019emploi, voici ce que l\u2019on peut dire\u00a0: en ayant un insight sur ces pens\u00e9es \u00e0 la base de ma peur, je verrai que ces pens\u00e9es sont stupides, fausses et dangereuses. Mon esprit mettra donc fin \u00e0 ce genre de pens\u00e9e, de sorte que je ne vivrai plus cette peur. L\u2019observ\u00e9 aura \u00e9t\u00e9 dissous.<\/span><\/p>\n

Sans m\u00e9thode ni contr\u00f4le<\/b><\/span><\/p>\n

On apprend<\/i> \u00e0 utiliser une m\u00e9thode. Lorsqu\u2019une m\u00e9thode est apprise, elle est forc\u00e9ment m\u00e9moris\u00e9e. Sa m\u00e9morisation peut comprendre deux \u00e9tapes. \u00c0 force de pratique et de r\u00e9p\u00e9titions, les r\u00e8gles de la m\u00e9thode, initialement enregistr\u00e9es dans la m\u00e9moire d\u00e9clarative, s\u2019enregistrent ensuite dans une m\u00e9moire dite proc\u00e9durale. Une fois que la m\u00e9thode est int\u00e9rioris\u00e9e et int\u00e9gr\u00e9e dans la m\u00e9moire proc\u00e9durale, la m\u00e9thode s\u2019ex\u00e9cute automatiquement et spontan\u00e9ment, alors que, dans la m\u00e9moire d\u00e9clarative, elle s\u2019ex\u00e9cutait avec effort et r\u00e9flexion. Cela \u00e9tant dit, peut-on penser qu\u2019une m\u00e9thode puisse nous permettre de nous observer de fa\u00e7on \u00e0 cr\u00e9er un insight\u00a0? Je ne le pense pas. Nous avons vu que l\u2019insight reposait sur une perception directe, c\u2019est-\u00e0-dire sur une observation sans pens\u00e9es qui viennent s\u2019interposer entre notre esprit et l\u2019observ\u00e9. Cela signifie que cette observation ne repose pas sur la m\u00e9moire, car la m\u00e9moire implique l\u2019apparition de pens\u00e9es. Donc, en tant qu\u2019une m\u00e9thode s\u2019apprend et devient ainsi quelque chose de m\u00e9moris\u00e9e, elle ne peut permettre une observation propre \u00e0 un insight. <\/span><\/p>\n

Vous me direz s\u00fbrement que pour s\u2019observer, il n\u2019est nul besoin de m\u00e9thode. Il suffit de poser un geste d\u2019observation. Cela se fait tout seul, spontan\u00e9ment, ajouterez-vous. Mais si je vous dis que cette observation est tr\u00e8s difficile \u00e0 accomplir, vous me r\u00e9pondrez peut-\u00eatre alors que vous y arriverez en vous y entra\u00eenant. La question \u00e0 se poser est alors celle-ci\u00a0: sur la base d\u2019un entra\u00eenement, est-il possible d\u2019arriver \u00e0 s\u2019observer de la mani\u00e8re souhait\u00e9e\u00a0? <\/span><\/p>\n

Avec quoi s\u2019entra\u00eene-t-on lorsqu\u2019on veut r\u00e9ussir \u00e0 s\u2019observer\u00a0? On s\u2019entra\u00eene \u00e9videmment avec des actes d\u2019observation. On ex\u00e9cute des actes d\u2019observation jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019on parvienne \u00e0 s\u2019observer d\u2019une fa\u00e7on jug\u00e9e satisfaisante. Maintenant, \u00e0 chaque fois que je pose un acte d\u2019observation, je donne une direction diff\u00e9rente \u00e0 mon acte. Par exemple, je fais attention \u00e0 ceci plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 cela. Or, l\u2019observation inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019insight est compl\u00e8tement ouverte, et donc sans direction \u2014 une direction exclut<\/i> les autres directions et n\u2019est donc pas une ouverture compl\u00e8te. Ainsi, l\u2019observation de soi caract\u00e9ristique de l\u2019insight ne peut pas \u00eatre le fruit d\u2019un entra\u00eenement. <\/span><\/p>\n

Vous pourriez ne pas \u00eatre d\u2019accord avec l\u2019une des pr\u00e9misses du dernier argument. Vous pourriez me dire qu\u2019il est faux de dire qu\u2019en s\u2019entra\u00eenant, on ne peut que poser des actes d\u2019observation ayant une direction. Vous pourriez me dire qu\u2019ultimement, avec un peu de chance, vous pourriez arriver \u00e0 accomplir un acte d\u2019observation sans direction aucune. Votre prise de position me semble erron\u00e9e\u00a0: lorsque je m\u2019entra\u00eene afin de m\u2019observer, mes actes d\u2019observation sont \u00e9videmment intentionnels\u00a0;<\/i> or si je fais quelque chose intentionnellement, j\u2019adopte toujours et in\u00e9vitablement une direction. Vous n\u2019acceptez pas l\u2019id\u00e9e qu\u2019un acte intentionnel suppose in\u00e9vitablement une direction\u00a0? Ceci pourrait bien vous faire changer d\u2019id\u00e9e. Pour avoir l\u2019intention<\/i> de faire quelque chose, je dois me faire une id\u00e9e de cette chose. C\u2019est cette id\u00e9e que j\u2019aurai l\u2019intention de r\u00e9aliser\u00a0! Mais une id\u00e9e, s\u2019il s\u2019agit de la r\u00e9aliser, nous invite toujours \u00e0 prendre une direction. En effet, une id\u00e9e contient toujours une quantit\u00e9 limit\u00e9e<\/i> d\u2019information, et si je veux la r\u00e9aliser, elle me pousse ou me dirige vers la r\u00e9alisation de cette information, cela \u00e0 l\u2019exclusion de l\u2019information qui lui \u00e9chappe. Une intention, en tant qu\u2019elle se base sur une id\u00e9e, exclut donc toujours certains aspects des choses. Autrement dit, comme je le disais, elle donne une direction et en exclut d\u2019autres. Je me permets donc de r\u00e9p\u00e9ter qu\u2019elle ne peut pas \u00eatre \u00e0 la base d\u2019un acte compl\u00e8tement ouvert \u2014 l\u2019ouverture inclut tout et son information est donc infinie, contrairement \u00e0 celle des id\u00e9es, qui est limit\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Tout cela est peut-\u00eatre vrai, mais alors, me demanderez-vous, si cette observation tout en ouverture n\u2019est pas le fruit d\u2019une intention, comment est-elle seulement possible\u00a0? Je dois vous avouer que je n\u2019en sais rien. Tout ce que je sais, c\u2019est que ce n\u2019est pas moi qui, habit\u00e9 d\u2019une intention, vais \u00e0 la rencontre de cette ouverture, mais elle qui vient \u00e0 moi. Sa visite est une gr\u00e2ce. <\/span><\/p>\n

Conclusion<\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019insight est donc une observation de nos pens\u00e9es par laquelle leur essence se r\u00e9v\u00e8le. Dans cet article, nous avons pr\u00e9cis\u00e9 la nature de cette observation et propos\u00e9 une explication de sa capacit\u00e9 \u00e0 nous faire d\u00e9couvrir l\u2019essence de nos pens\u00e9es. Nous avons \u00e9galement vu que percevoir l\u2019essence de nos pens\u00e9es op\u00e8re une transformation de notre esprit. C\u2019est qu\u2019en percevant l\u2019essence de nos pens\u00e9es, on constate que plusieurs d\u2019entre elles sont fausses et stupides, ce qui pousse le cerveau \u00e0 les mettre de c\u00f4t\u00e9. Autrement dit, l\u2019insight nous lib\u00e8re du mental, car une activit\u00e9 mentale est pr\u00e9cis\u00e9ment une activit\u00e9 de pens\u00e9es. Est-il souhaitable de ne plus vivre de mani\u00e8re mentale\u00a0? Absolument\u00a0! Vivre mentalement, c\u2019est se demander comment devenir ceci ou cela \u2014 heureux, riche, intelligent, etc. Le mental est donc impliqu\u00e9 dans un temps psychologique, dans le devenir. Ainsi, en se lib\u00e9rant du mental, on cesse de vouloir devenir ceci ou cela et on commence enfin \u00e0 \u00catre. On se lib\u00e8re du temps psychologique et on entre dans une dimension d\u2019intemporalit\u00e9\u00a0: celle de l\u2019\u00catre. L\u2019insight nous ouvre donc \u00e0 l\u2019\u00catre, ce qui est immense, que dis-je, cela est extraordinaire, inou\u00ef et bien plus encore.<\/span><\/p>\n

_________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Ne concluez pas des derni\u00e8res paroles que tout usage de la pens\u00e9e est absurde et stupide. Dans des contextes utilitaires ou techniques, la pens\u00e9e est un outil indispensable et merveilleux. Pour des pr\u00e9cisions \u00e0 ce sujet, je renvoie le lecteur \u00e0 un article que j\u2019ai \u00e9crit et qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans le blog du 3e\u00a0<\/sup>mill\u00e9naire\u00a0: Le karma, et comment s\u2019en lib\u00e9rer\u00a0?<\/i><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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