{"id":20384,"date":"2025-01-02T02:53:09","date_gmt":"2025-01-02T01:53:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20384"},"modified":"2025-02-05T16:10:15","modified_gmt":"2025-02-05T15:10:15","slug":"quelques-precisions-sur-lidealisme-analytique-en-reponse-aux-critiques-de-rupert-sheldrake-par-bernardo-kastrup","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-precisions-sur-lidealisme-analytique-en-reponse-aux-critiques-de-rupert-sheldrake-par-bernardo-kastrup\/","title":{"rendered":"Quelques pr\u00e9cisions sur l\u2019id\u00e9alisme analytique en r\u00e9ponse aux critiques de Rupert Sheldrake par Bernardo Kastrup"},"content":{"rendered":"<p class=\"western\" align=\"justify\">6\u00a0d\u00e9cembre 2024<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Au cours des derniers jours, de nombreuses personnes ont comment\u00e9 sur mon blog et dans les m\u00e9dias sociaux les critiques de l\u2019id\u00e9alisme analytique formul\u00e9es par le Dr Rupert Sheldrake dans le podcast et la cha\u00eene YouTube <i>Theories of Everything<\/i>. Avant aujourd\u2019hui, je n\u2019avais pas vu la vid\u00e9o et j\u2019avais donc largement rejet\u00e9 la plupart de ces commentaires comme \u00e9tant probablement exag\u00e9r\u00e9s, car je connais Rupert depuis des ann\u00e9es et je sais qu\u2019il est un penseur prudent et nuanc\u00e9 et un gentleman impeccable. Aujourd\u2019hui, cependant, apr\u00e8s avoir re\u00e7u un autre commentaire, j\u2019ai regard\u00e9 la s\u00e9quence en question, que je mets en lien ci-dessous (voir \u00e0\u00a08:14 min).<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"What is Fundamental Reality?\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/FM_SoCa7t-c\" width=\"642\" height=\"361\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">J\u2019avoue avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9concert\u00e9 par cette vid\u00e9o. Je vais essayer de r\u00e9pondre aux critiques de Rupert aussi objectivement que possible, mais <span style=\"font-size: medium;\">il est probable que je n\u2019y parvienne pas enti\u00e8rement<\/span>. En effet, j\u2019ai lu, respect\u00e9 et admir\u00e9 le travail de Rupert pendant des ann\u00e9es avant m\u00eame de commencer \u00e0 publier le mien. Son attaque est un coup de th\u00e9\u00e2tre tout \u00e0 fait inattendu de la part de quelqu\u2019un qui est tr\u00e8s proche de mon c\u0153ur philosophique (et m\u00eame personnel), et elle suscite donc des \u00e9motions qu\u2019il vaut mieux laisser de c\u00f4t\u00e9 dans un discours analytique.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Voici mes r\u00e9ponses, dans l\u2019ordre chronologique o\u00f9 les critiques de Rupert sont pr\u00e9sent\u00e9es dans la vid\u00e9o ci-dessus.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><b>POUR LA SCIENCE, <\/b><span style=\"font-size: medium;\"><b>RIEN DE NOUVEAU<\/b><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Rupert semble consid\u00e9rer comme une faiblesse de l\u2019id\u00e9alisme analytique le fait qu\u2019il ne contredise pas la science. Pour ma part, je consid\u00e8re qu\u2019il s\u2019agit moins d\u2019une vertu que d\u2019une <i>condition pr\u00e9alable<\/i> \u00e0 toute m\u00e9taphysique d\u00e9fendable. En effet, la science a fonctionn\u00e9 de mani\u00e8re ph\u00e9nom\u00e9nale en tentant de mod\u00e9liser et de pr\u00e9dire le comportement de la nature au cours des quatre derniers si\u00e8cles. Toute m\u00e9taphysique impliquant que la science ne devrait pas fonctionner est donc tout simplement erron\u00e9e, pour des raisons empiriques \u00e9crasantes. La science ne remplace certainement pas une m\u00e9taphysique lucide, comme certains scientifiques l\u2019ont na\u00efvement soutenu, mais en tant que m\u00e9thode de mod\u00e9lisation et de pr\u00e9diction, elle fonctionne manifestement. Et Rupert, en tant que scientifique, le sait certainement.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Je n\u2019ai jamais \u00e9t\u00e9 anti-science, bien au contraire. \u00c0 mon grand regret, je r\u00e9alise de plus en plus qu\u2019une minorit\u00e9 significative de mes lecteurs me consid\u00e8re, pour une raison ou une autre, comme \u00e9tant engag\u00e9 dans une sorte de croisade anti-science. J\u2019ai m\u00eame r\u00e9cemment exprim\u00e9 ma perplexit\u00e9 \u00e0 ce sujet, car je ne comprends pas d\u2019o\u00f9 vient cette impression largement erron\u00e9e. Elle n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 correcte. Quiconque pr\u00eate attention \u00e0 mon travail aura certainement remarqu\u00e9 que j\u2019appuie la plupart de mes propos sur des r\u00e9sultats scientifiques, et ce depuis le d\u00e9but.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Peut-\u00eatre Rupert veut-il dire que l\u2019id\u00e9alisme analytique n\u2019ouvre pas suffisamment de <span style=\"font-size: medium;\">nouvelles perspectives<\/span> ou voies d\u2019investigation pour la science. Mais si c\u2019est le cas, <span style=\"font-size: medium;\">il se trompe<\/span>. Au fil des ans, j\u2019ai inlassablement mis l\u2019accent sur ces nouvelles voies d\u2019investigation scientifique\u00a0; si souvent, en fait, que je ne sais m\u00eame pas o\u00f9 commencer \u00e0 citer mes \u00e9crits.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, \u00e9tant donn\u00e9 que, dans le cadre de l\u2019id\u00e9alisme analytique, notre esprit est simplement dissoci\u00e9 de l\u2019espace cognitif qui constitue le reste de la nature, il est tout \u00e0 fait concevable que des facteurs qui affaiblissent la dissociation puissent entra\u00eener des ph\u00e9nom\u00e8nes tels que des formes de t\u00e9l\u00e9pathie et de clairvoyance. Je n\u2019ai jamais approfondi cette question, simplement parce que je ne suis pas un expert en parapsychologie et que je n\u2019ai pas le bagage n\u00e9cessaire pour dire quelque chose d\u2019important \u00e0 ce sujet. Je ne suis pas non plus tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9 par les ph\u00e9nom\u00e8nes extraordinaires, car je trouve le quotidien suffisamment myst\u00e9rieux et d\u00e9routant. Je dis cela sans pr\u00e9jug\u00e9 ni jugement\u00a0; c\u2019est simplement ce que je ressens. Quoi qu\u2019il en soit, si Rupert veut dire que l\u2019id\u00e9alisme analytique n\u2019ouvre pas les portes \u00e0 de nouvelles voies d\u2019investigation en science, telles que celles explor\u00e9es dans son propre travail, alors c\u2019est faux.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Rupert souligne que l\u2019id\u00e9alisme analytique reste naturaliste et r\u00e9ductionniste. C\u2019est tout \u00e0 fait exact. Je pense que le monde se d\u00e9ploie spontan\u00e9ment, selon ses propres dispositions inh\u00e9rentes (c\u2019est-\u00e0-dire les r\u00e9gularit\u00e9s observ\u00e9es que nous appelons les \u00ab\u00a0lois de la nature\u00a0\u00bb), et sans intervention surnaturelle d\u2019un agent ext\u00e9rieur au-del\u00e0 des limites de la nature elle-m\u00eame. Je promeus une ontologie analytique, pas une religion. Et je pense que le r\u00e9ductionnisme, s\u2019il est interpr\u00e9t\u00e9 correctement (\u00e0 savoir que les choses complexes peuvent \u00eatre expliqu\u00e9es en termes de choses plus simples, par opposition \u00e0 la vision vulgaire du r\u00e9ductionnisme selon laquelle les grandes choses doivent \u00eatre r\u00e9ductibles \u00e0 de petites choses), est plus que probablement vrai\u00a0; ou devrait \u00e0 tout le moins \u00eatre la voie pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e sur le plan op\u00e9rationnel pour mod\u00e9liser la nature, puisqu\u2019il a bien fonctionn\u00e9 pendant quelques si\u00e8cles maintenant. Le seul point de vue que mon naturalisme et mon r\u00e9ductionnisme contredisent est une forme de th\u00e9isme abrahamique, interpr\u00e9t\u00e9 litt\u00e9ralement. Mais si les critiques de Rupert sont motiv\u00e9es par ses vues th\u00e9istes, je pense qu\u2019elles sont inappropri\u00e9es dans le contexte de la science et de la philosophie\u00a0; en d\u2019autres termes, ses critiques ne comptent pas. Ce qu\u2019il consid\u00e8re comme un handicap, je le vois comme une force.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><b>L\u2019ID\u00c9ALISME ANALYTIQUE N\u2019EST QU\u2019UNE FORME DE PHYSICALISME<\/b><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Avant aujourd\u2019hui, je n\u2019aurais jamais pu imaginer qu\u2019un malentendu aussi superficiel puisse provenir d\u2019un penseur et d\u2019un communicateur aussi nuanc\u00e9 et prudent que Rupert. C\u2019est une repr\u00e9sentation erron\u00e9e de l\u2019id\u00e9alisme analytique, <span style=\"font-size: medium;\">une caricature<\/span> vulgaire, v\u00e9hicul\u00e9e sur un ton confus\u00e9ment enthousiaste, autoritaire et d\u00e9finitif. J\u2019aurais attendu de lui, \u00e0 tout le moins, qu\u2019il pr\u00e9ambule cette malheureuse erreur de caract\u00e9risation avec des mots comme \u00ab\u00a0pour autant que je le comprenne\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0pour autant que je le sache apr\u00e8s l\u2019avoir bri\u00e8vement examin\u00e9\u00a0\u00bb, ou quelque chose dans ce sens. Cela aurait \u00e9t\u00e9 un strict minimum, par souci de transparence, de prudence et d\u2019honn\u00eatet\u00e9. Mais il s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9, tant par son ton que par son comportement, comme un expert connaissant parfaitement la chose qu\u2019il d\u00e9formait librement.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">La seule \u00e9quivalence m\u00e9taphysique entre l\u2019id\u00e9alisme analytique et le physicalisme classique est que tous deux reconnaissent l\u2019existence d\u2019un monde ext\u00e9rieur au-del\u00e0 de notre esprit individuel. Mais cela est certainement difficile \u00e0 contester, \u00e0 moins d\u2019une forme de solipsisme. M\u00eame la physique \u00e9mergente de la perspective \u00e0 la premi\u00e8re personne (voir la vid\u00e9o ci-dessous, par exemple) reconna\u00eet indirectement un terrain ontologique commun aux diff\u00e9rents observateurs, <span style=\"font-size: medium;\">o\u00f9 ces observateurs se per\u00e7oivent mutuellement<\/span>, m\u00eame si ce terrain commun n\u2019est pas strictement physique. Dans le cadre de l\u2019id\u00e9alisme analytique, <span style=\"font-size: medium;\">ce terrain<\/span> est mental, ce que nous appelons \u00ab\u00a0physicalit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e9tant simplement la mani\u00e8re dont nous repr\u00e9sentons cognitivement ce terrain ontologique commun lors des observations. En d\u2019autres termes, la physicalit\u00e9 est une repr\u00e9sentation du tableau de bord, lors de la mesure, du monde r\u00e9el et mental qui est mesur\u00e9. Mais ce monde mental mesur\u00e9 est vraiment r\u00e9el\u00a0; il <span style=\"font-size: medium;\">existe ind\u00e9pendamment<\/span> de l\u2019observation. Apr\u00e8s tout, il y a bien quelque chose qui est mesur\u00e9. Pourquoi Rupert s\u2019attendrait-il \u00e0 autre chose\u00a0? Comment pourrait-il d\u00e9fendre une autre chose d\u2019une mani\u00e8re analytique ou empirique viable\u00a0?<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"The End Of Physics As We Know It? | Award Winning Physicists Make Quantum Mechanics Even More Weird\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/NnAj66Z1kNQ\" width=\"642\" height=\"361\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Au-del\u00e0 de cela, l\u2019Id\u00e9alisme analytique est enti\u00e8rement distinct du Physicalisme dominant, \u00e0 un degr\u00e9 si vaste et si \u00e9vident qu\u2019il semble inutile de l\u2019expliquer davantage \u00e0 quiconque s\u2019est d\u00e9j\u00e0 <span style=\"font-size: medium;\">modestement familiaris\u00e9 avec mes \u00e9crits<\/span>. Pourtant, je reconnais que penser que l\u2019id\u00e9alisme analytique est en quelque sorte l\u2019\u00e9quivalent du physicalisme est une id\u00e9e fausse courante parmi les \u00ab\u00a0experts des m\u00e9dias sociaux\u00a0\u00bb superficiels et n\u00e9gligents. Mais je sais que Rupert n\u2019est pas de ceux-l\u00e0. Quoi qu\u2019il en soit, j\u2019ai r\u00e9pondu \u00e0 cette id\u00e9e fausse en de nombreux endroits, notamment dans mon nouveau livre, <i>Analytic Idealism in a Nutshell<\/i> (<i>L\u2019id\u00e9alisme analytique en quelques mots<\/i>). Je cite le passage pertinent ci-dessous\u00a0:<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><i>\u00ab\u00a0<\/i><span style=\"font-size: medium;\"><i>Eh bien, <\/i><\/span><i>Bernardo, si toutes les sciences sont encore valables dans le cadre de l\u2019id\u00e9alisme analytique et qu\u2019il existe toujours un monde ind\u00e9pendant de nous, alors l\u2019id\u00e9alisme analytique est en fait un physicalisme sous une autre \u00e9tiquette\u00a0; cela revient au m\u00eame\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><i>Ce point de vue \u00e9tonnamment myope est \u00e9tonnamment r\u00e9pandu. Si vous vous y \u00eates identifi\u00e9, ne vous bl\u00e2mez pas trop <\/i><span style=\"font-size: medium;\"><i>s\u00e9v\u00e8rement<\/i><\/span><i>. La raison pour laquelle cette perspective est myope est qu\u2019elle ignore totalement les diff\u00e9rences colossales entre les implications de l\u2019id\u00e9alisme analytique et celles du physicalisme classique. Mais notre culture r\u00e9compense les jugements rapides et, par cons\u00e9quent, d\u00e9courage la profondeur de r\u00e9flexion n\u00e9cessaire pour explorer les implications des nouvelles id\u00e9es.<\/i><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><i>Dans le cadre de l\u2019id\u00e9alisme analytique, votre vie, votre m\u00e9tabolisme, ne sont pas la cause ou le g\u00e9n\u00e9rateur de votre conscience, mais simplement ce \u00e0 quoi votre r\u00e9flexion (mentation) priv\u00e9e ressemble de l\u2019ext\u00e9rieur, c\u2019est-\u00e0-dire <\/i><span style=\"font-size: medium;\"><i>de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la fronti\u00e8re dissociative<\/i><\/span><i>. La vie est ce \u00e0 quoi ressemble la dissociation. Par cons\u00e9quent, la fin de la vie est la fin de la dissociation, et non la fin de la conscience.<\/i><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><i>La fin d\u2019un processus dissociatif n\u2019est pas non plus la fin des \u00e9tats mentaux contenus dans la limite dissociative\u00a0; c\u2019est simplement la fin de la limite dissociative. Cela signifie que les \u00e9tats mentaux pr\u00e9c\u00e9demment d\u00e9tenus par l\u2019alter \u2014 les souvenirs et les connaissances de toute une vie \u2014 sont rel\u00e2ch\u00e9s dans le contexte cognitif plus large de la nature dans son ensemble au moment de la mort. Nos souvenirs et nos connaissances durement acquis \u2014 souvent au prix de nombreuses souffrances \u2014 ne sont pas perdus \u00e0 la mort, mais, au contraire, deviennent accessibles \u00e0 la nature dans son ensemble. Cette situation contraste avec le point de vue physicaliste\u00a0: lorsque vous mourez, tous vos souvenirs et vos connaissances sont perdus \u00e0 jamais, et toute cette souffrance n\u2019a servi \u00e0 rien. Il est clair que ces deux sc\u00e9narios ne sont pas du tout similaires et que leurs diff\u00e9rences sont d\u2019une grande importance pour nos valeurs, nos choix de vie et notre exp\u00e9rience de la vie en g\u00e9n\u00e9ral.<\/i><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><i>En outre, bien que l\u2019id\u00e9alisme analytique pr\u00e9serve \u2014 voire renforce \u2014 la justification des m\u00e9dicaments et de la chirurgie en m\u00e9decine, il ouvre une voie suppl\u00e9mentaire pour le traitement des affections organiques\u00a0: la th\u00e9rapie par la parole et les pratiques connexes. En effet, selon l\u2019id\u00e9alisme analytique, le corps n\u2019est pas un simple m\u00e9canisme distinct de l\u2019esprit, mais l\u2019apparence extrins\u00e8que des processus mentaux. Par cons\u00e9quent, toute affection organique est, \u00e0 la base, une affection mentale. Cela ne signifie pas que l\u2019on puisse gu\u00e9rir le cancer par la pens\u00e9e positive \u2014 comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 dit, le complexe du moi est naturellement dissoci\u00e9 des fonctions autonomes et n\u2019a donc qu\u2019une influence causale limit\u00e9e sur elles. Mais cela signifie qu\u2019il est judicieux de chercher \u00e0 savoir s\u2019il est possible d\u2019atteindre des niveaux plus profonds de notre physiologie par des moyens psychologiques, afin de traiter certaines affections \u00ab\u00a0physiques\u00a0\u00bb. En fait, il pourrait s\u2019agir de l\u2019explication manquante de ce que l\u2019on appelle l\u2019effet placebo, qui, dans le cadre du physicalisme, n\u2019est qu\u2019une anomalie g\u00eanante. Pouvons-nous d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment induire cet effet par des m\u00e9thodes psychologiques, maintenant qu\u2019un cadre m\u00e9taphysique coh\u00e9rent le valide et l\u2019explique\u00a0?<\/i><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><i>J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 longuement explor\u00e9 les implications de l\u2019id\u00e9alisme analytique dans des \u00e9crits pr\u00e9c\u00e9dents, et je ne vais donc pas r\u00e9p\u00e9ter tout cela ici. Il suffit de mentionner \u2014 comme je l\u2019ai fait plus haut \u2014 ce que je crois \u00eatre deux des plus importantes. L\u2019invitation qui vous est faite \u2014 en particulier si vous \u00eates tent\u00e9 de consid\u00e9rer l\u2019id\u00e9alisme analytique comme l\u2019\u00e9quivalent du physicalisme d\u2019une mani\u00e8re importante \u2014 est de r\u00e9fl\u00e9chir aux diff\u00e9rentes implications de ces points de vue tr\u00e8s diff\u00e9rents. Qu\u2019est-ce qui change pour vous si vous vous consid\u00e9rez non pas comme un m\u00e9canisme physique, mais comme un \u00eatre mental, dont les contenus mentaux et la subjectivit\u00e9 fondamentale ne seront jamais perdus pour la nature\u00a0?<\/i><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><b>L\u2019ID\u00c9ALISME ANALYTIQUE NE FAIT AUCUNE PR\u00c9DICTION EXP\u00c9RIMENTALE QUI LE DISTINGUE DU PHYSICALISME<\/b><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Il s\u2019agit l\u00e0 encore d\u2019une d\u00e9formation grossi\u00e8re et manifestement fausse, bien qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9 communiqu\u00e9e sur un ton d\u2019autorit\u00e9 et de certitude. Encore une fois, j\u2019ai r\u00e9cemment abord\u00e9 ce sophisme courant, mais remarquablement superficiel dans mon dernier livre. Voici le passage en question\u00a0:<\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><i>\u00ab\u00a0L\u2019id\u00e9alisme analytique n\u2019est-il pas infalsifiable\u00a0?\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><i>Avant de r\u00e9pondre directement \u00e0 cette question, il est important de noter que, lorsque Karl Popper a propos\u00e9 la falsifiabilit\u00e9 comme exigence pour les th\u00e9ories scientifiques, il parlait de\u2026 <\/i><span style=\"font-size: medium;\"><i>eh bien, de <\/i><\/span><i>th\u00e9ories scientifiques, c\u2019est-\u00e0-dire de th\u00e9ories qui mod\u00e9lisent et pr\u00e9disent le comportement de la nature, et non de ce qu\u2019est la nature. Une th\u00e9orie scientifique doit \u00eatre falsifiable, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle doit faire des pr\u00e9dictions sur le comportement futur de la nature qui peuvent \u00eatre v\u00e9rifi\u00e9es par rapport aux r\u00e9sultats exp\u00e9rimentaux. Si ce n\u2019est pas le cas, la th\u00e9orie est infalsifiable et n\u2019est donc pas une th\u00e9orie scientifique \u00e0 proprement parler.<\/i><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><i>Mais en ce qui concerne l\u2019id\u00e9alisme analytique, ainsi que le physicalisme classique, il ne s\u2019agit pas d\u2019une th\u00e9orie scientifique qui pr\u00e9dit le comportement futur de la nature, mais de d\u00e9clarations m\u00e9taphysiques sur ce qu\u2019est la nature. Les crit\u00e8res permettant de choisir la meilleure th\u00e9orie dans ce cas sont plus vari\u00e9s que la falsifiabilit\u00e9\u00a0: ils impliquent la coh\u00e9rence logique interne, la coh\u00e9rence contextuelle, la parcimonie conceptuelle, le pouvoir explicatif et l\u2019ad\u00e9quation empirique. Ce dernier crit\u00e8re signifie que les implications d\u2019une th\u00e9orie m\u00e9taphysique appropri\u00e9e ne doivent pas contredire la science \u00e9tablie. Et dans la mesure o\u00f9 la science \u00e9tablie est falsifiable, une th\u00e9orie m\u00e9taphysique doit effectivement \u00eatre li\u00e9e \u00e0 la falsifiabilit\u00e9, mais seulement de mani\u00e8re indirecte.<\/i><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><i>La question qui se pose est donc de savoir si l\u2019id\u00e9alisme analytique est compatible avec la science \u00e9tablie. La r\u00e9ponse est un \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb <\/i><span style=\"font-size: medium;\"><i>retentissant<\/i><\/span><i>. Comme nous l\u2019avons vu pr\u00e9c\u00e9demment, la science \u00e9tablie a montr\u00e9 que \u2014 \u00e0 <\/i><i>l<\/i><span style=\"font-size: medium;\"><i>\u2019exception des fantaisies<\/i><\/span><i> th\u00e9oriques infalsifiables pour lesquels il n\u2019existe aucune preuve positive \u2014 les entit\u00e9s physiques n\u2019ont pas d\u2019existence autonome, mais sont plut\u00f4t le produit de mesures. C\u2019est exactement ce que soutient l\u2019id\u00e9alisme analytique, puisque toutes les entit\u00e9s \u00ab\u00a0physiques\u00a0\u00bb sont des repr\u00e9sentations <\/i><span style=\"font-size: medium;\"><i>perceptuelles <\/i><\/span><i>de<\/i><i>s<\/i><i> mesures, qui <\/i><span style=\"font-size: medium;\"><i>ne persistent<\/i><\/span><i> que <\/i><span style=\"font-size: medium;\"><i>tant qu\u2019une mesure est effectu\u00e9e.<\/i><\/span><i> Et cela contredit directement le physicalisme dominant, qui pr\u00e9suppose pr\u00e9cis\u00e9ment que les entit\u00e9s physiques, <\/i><span style=\"font-size: medium;\"><i>en tant que<\/i><\/span><i> fondamentales, doivent avoir une existence autonome, ind\u00e9pendante de l\u2019observation.<\/i><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><i>La science \u00e9tablie a \u00e9galement montr\u00e9 qu\u2019il existe des cas \u2014 <\/i><span style=\"font-size: medium;\"><i>comme lors des \u00e9tats psych\u00e9d\u00e9liques, comme discut\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment<\/i><\/span><i> \u2014 dans lesquels l\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale diminue, alors que la richesse et l\u2019intensit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience augmentent. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est pour le moins tr\u00e8s difficile \u00e0 comprendre dans le cadre du physicalisme classique, selon lequel il n\u2019y a rien \u00e0 exp\u00e9rimenter <\/i><i>en dehors de<\/i><i> l\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale. En revanche, l\u2019id\u00e9alisme analytique s\u2019en accommode ais\u00e9ment, car l\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale n\u2019est que ce \u00e0 quoi ressemble l\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure, vue de l\u2019ext\u00e9rieur, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle n\u2019est qu\u2019une image de l\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure. Et contrairement aux causes, les images n\u2019ont pas besoin d\u2019\u00eatre compl\u00e8tes\u00a0: elles n\u2019ont pas besoin de r\u00e9v\u00e9ler tout ce qu\u2019il y a \u00e0 savoir sur le ph\u00e9nom\u00e8ne qu\u2019elles repr\u00e9sentent. Dans le cas des psych\u00e9d\u00e9liques, les images laissent beaucoup de choses de c\u00f4t\u00e9.<\/i><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><i>En outre, les psych\u00e9d\u00e9liques ne sont qu\u2019un cas parmi d\u2019autres o\u00f9, contrairement aux attentes physicalistes, les fonctions c\u00e9r\u00e9brales et la richesse de l\u2019exp\u00e9rience sont inversement corr\u00e9l\u00e9es. Comme nous l\u2019avons vu plus haut, la <\/i><i>restri<\/i><i>ction du flux sanguin vers le cerveau due \u00e0 la strangulation ou <\/i><i>aux<\/i><i> forces G \u2014 qui r\u00e9duisent le m\u00e9tabolisme c\u00e9r\u00e9bral en raison du manque d\u2019oxyg\u00e8ne ou de l\u2019hypoxie \u2014 peut entra\u00eener des transes de type psych\u00e9d\u00e9lique et des \u00ab\u00a0r\u00eaves m\u00e9morables\u00a0\u00bb. L\u2019hyperventilation, qui r\u00e9duit \u00e9galement le flux sanguin vers le cerveau parce qu\u2019elle induit des niveaux \u00e9lev\u00e9s d\u2019alcalinit\u00e9 dans le sang, peut conduire \u00e0 des prises de conscience qui transforment la vie, un ph\u00e9nom\u00e8ne exploit\u00e9 par certaines techniques th\u00e9rapeutiques de travail sur la respiration. M\u00eame une l\u00e9sion c\u00e9r\u00e9brale pure et simple peut conduire, dans certains cas sp\u00e9cifiques, \u00e0 une exp\u00e9rience int\u00e9rieure plus riche.<\/i><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><i>Dans le cadre d\u2019une maladie appel\u00e9e \u00ab\u00a0syndrome du savant acquis\u00a0\u00bb <\/i><i>(cherchez-le)<\/i><i>, certaines personnes ayant subi des l\u00e9sions c\u00e9r\u00e9brales \u00e0 la suite d\u2019un traumatisme cr\u00e2nien survenu lors d\u2019un accident de voiture, d\u2019un coup de foudre ou m\u00eame d\u2019une blessure par balle \u00e0 la t\u00eate, manifestent soudain<\/i><i>ement<\/i><i> des capacit\u00e9s cognitives extraordinaires, telles que des talents artistiques, la capacit\u00e9 d\u2019effectuer des calculs complexes presque instantan\u00e9ment et une m\u00e9moire parfaite. Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 qu\u2019un groupe important de v\u00e9t\u00e9rans de la guerre du Vietnam ayant subi des l\u00e9sions des lobes frontaux ou pari\u00e9taux avait une propension plus \u00e9lev\u00e9e \u00e0 vivre des exp\u00e9riences religieuses transformatrices (voir\u00a0: \u00ab\u00a0Neural correlates of mystical experience\u00a0\u00bb, par Irene Cristofori et al, publi\u00e9 dans Neuropsychologia, 2016). M\u00eame les patients ayant subi des l\u00e9sions c\u00e9r\u00e9brales \u00e0 la suite d\u2019une intervention chirurgicale pour l\u2019ablation de tumeurs connaissent une \u00ab\u00a0autotranscendance <\/i><i>(ou d\u00e9passement de soi)<\/i><i>\u00a0\u00bb significativement plus \u00e9lev\u00e9e (voir\u00a0: \u00ab\u00a0The spiritual brain: Selective cortical lesions modulate human self- transcendence\u00a0\u00bb, par Cosimo Urgesi et al., publi\u00e9 dans Neuron, 2010). En outre, un groupe de soi-disant \u00ab\u00a0m\u00e9diums en transe\u00a0\u00bb a montr\u00e9 une activit\u00e9 significativement r\u00e9duite dans les zones du cerveau li\u00e9es au raisonnement et au traitement du langage, pr\u00e9cis\u00e9ment lorsqu\u2019ils sont engag\u00e9s dans des activit\u00e9s qui n\u00e9cessitent un raisonnement et un traitement du langage importants (voir\u00a0: \u00ab\u00a0Neuroimaging during trance state: A contribution to the study of dissociation\u00a0\u00bb, par Julio Fernando Peres et al, publi\u00e9 dans PLoS ONE, 2012).<\/i><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><i>Je pourrais continuer ainsi longtemps, mais vous voyez <\/i><i>l\u2019id\u00e9e<\/i><i>. Bien que la plupart du temps l\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale soit en corr\u00e9lation directe avec la richesse de l\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure, dans certains cas sp\u00e9cifiques, mais g\u00e9n\u00e9raux et coh\u00e9rents, c\u2019est le contraire qui est vrai. Ces cas sont les cygnes noirs qui r\u00e9futent le physicalisme et justifient l\u2019id\u00e9alisme analytique.<\/i><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"padding-left: 80px;\" align=\"justify\"><i>Les preuves scientifiques \u00e9voqu\u00e9es ci-dessus ne r\u00e9pondent pas seulement \u00e0 la question de la falsifiabilit\u00e9 de l\u2019id\u00e9alisme analytique et du physicalisme classique, elles apportent \u00e9galement une confirmation empirique positive de l\u2019id\u00e9alisme analytique dans des domaines scientifiques tr\u00e8s diff\u00e9rents.<\/i><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Il est clair que l\u2019id\u00e9alisme analytique est l\u2019une des hypoth\u00e8ses m\u00e9taphysiques les mieux \u00e9tay\u00e9es sur le plan empirique. Il b\u00e9n\u00e9ficie de 50\u00a0ans de preuves exp\u00e9rimentales dans les Fondements de la physique et, dans la mesure o\u00f9 il s\u2019aligne sur <a href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/en-defense-de-la-theorie-de-linformation-integree-tii-par-bernardo-kastrup\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">la th\u00e9orie de l\u2019information int\u00e9gr\u00e9e<\/a> et lui fournit un fondement m\u00e9taphysique, \u00e9galement des d\u00e9cennies dans les Neurosciences de la conscience. Il est remarquable que la critique de Rupert soit \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9, une v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019il est en mesure de conna\u00eetre depuis de nombreuses ann\u00e9es.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><b>L\u2019ID\u00c9ALISME ANALYTIQUE EST UNE TH\u00c9ORIE DE SALON<\/b><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">L\u2019utilisation de l\u2019expression \u00ab\u00a0th\u00e9orie de salon\u00a0\u00bb a toujours \u00e9t\u00e9 d\u00e9sobligeante et insultante, tant en science qu\u2019en philosophie, ce dont Rupert est parfaitement conscient. Elle est tout \u00e0 fait inutile dans le contexte d\u2019\u00e9changes constructifs fond\u00e9s sur des arguments et destin\u00e9s \u00e0 faire progresser un d\u00e9bat entre des personnes qui se respectent mutuellement et qui respectent le travail de l\u2019autre. En bref, c\u2019est l\u2019\u00e9quivalent d\u2019un coup bas. Je ne comprends pas pourquoi Rupert choisit de m\u2019insulter d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment et inutilement, car je n\u2019ai jamais \u00e9t\u00e9 que bienveillant et favorable \u00e0 son travail et \u00e0 sa personne (pensez \u00e0 la d\u00e9b\u00e2cle de la censure TEDx, au cours de laquelle j\u2019ai pris sa d\u00e9fense au point de promettre de ne plus jamais donner de conf\u00e9rence TEDx). Si j\u2019ai offens\u00e9 Rupert \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre depuis la derni\u00e8re fois que nous avons \u00e9t\u00e9 ensemble (lors d\u2019un d\u00eener \u00e0 l\u2019automne\u00a02018, si je me souviens bien), je l\u2019ai fait tout \u00e0 fait \u00e0 mon insu. Le ton que nous avons adopt\u00e9 l\u2019un envers l\u2019autre, et envers le travail de chacun, a toujours \u00e9t\u00e9 cordial et respectueux. Je ne sais tout simplement pas d\u2019o\u00f9 vient ce changement.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Quoi qu\u2019il en soit, cette accusation soul\u00e8ve imm\u00e9diatement la question de savoir en quoi, pr\u00e9cis\u00e9ment, l\u2019ontologie th\u00e9iste et trinitaire de la transcendance propre \u00e0 Rupert (dont il discute avec enthousiasme dans la seconde moiti\u00e9 de la vid\u00e9o ci-dessus, selon des lignes ouvertement bibliques) n\u2019est pas elle-m\u00eame une th\u00e9orie de salon. Comment Rupert fonde-t-il objectivement et empiriquement une divinit\u00e9 transcendante, mais d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, interventionniste et toute-puissante, ainsi que sa nature trinitaire\u00a0? Quelles exp\u00e9riences a-t-il propos\u00e9es pour v\u00e9rifier cette hypoth\u00e8se non triviale\u00a0? Selon ses propres crit\u00e8res, et \u00e0 moins d\u2019une hypocrisie flagrante, il s\u2019agit l\u00e0 de questions critiques, potentiellement disqualifiantes pour l\u2019\u00e9valuation de toute th\u00e9orie m\u00e9taphysique, y compris la sienne.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><b>LE PROBL\u00c8ME DE L\u2019ID\u00c9ALISME ANALYTIQUE EST QU\u2019IL NE PEUT PAS EXPLIQUER LA MATI\u00c8RE<\/b><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Il s\u2019agit l\u00e0 de la d\u00e9formation la plus vulgaire et <span style=\"font-size: medium;\">manifestement<\/span> de mauvaise foi de mon travail dans l\u2019ensemble de la critique. Rupert cr\u00e9e un faux argument scandaleux en sugg\u00e9rant ouvertement que ma tentative de rendre compte de la mati\u00e8re se limite \u00e0 la m\u00e9taphore des \u00ab\u00a0ondulations sur l\u2019oc\u00e9an\u00a0\u00bb. Il semble \u00e9galement abuser de sa connaissance personnelle de moi pour s\u2019arroger l\u2019autorit\u00e9 d\u2019\u00eatre au courant de ma pens\u00e9e priv\u00e9e sur la question. Il est \u00e9vident que ce n\u2019est pas le cas. Ses critiques m\u2019indiquent clairement que Rupert n\u2019a aucune compr\u00e9hension de l\u2019id\u00e9alisme analytique au niveau acad\u00e9mique (et encore moins une compr\u00e9hension privil\u00e9gi\u00e9e), ou qu\u2019il a choisi de faire des d\u00e9clarations qui vont \u00e0 l\u2019encontre d\u2019une telle compr\u00e9hension. Je ne comprends sinc\u00e8rement aucun de ces deux sc\u00e9narios.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">J\u2019utilise la m\u00e9taphore des \u00ab\u00a0ondulations sur l\u2019oc\u00e9an\u00a0\u00bb, mais seulement apr\u00e8s avoir pr\u00e9sent\u00e9 un compte rendu explicite, pr\u00e9cis et \u00e9labor\u00e9 de la mati\u00e8re dans le cadre de l\u2019id\u00e9alisme analytique. Rupert doit le savoir, tout comme n\u2019importe quelle personne qui s\u2019est int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 mon travail de mani\u00e8re plus qu\u2019occasionnelle. Pour l\u2019amour du ciel, j\u2019ai \u00e9crit <a href=\"https:\/\/repository.ubn.ru.nl\/bitstream\/handle\/2066\/203090\/203090pub.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">une th\u00e8se de doctorat enti\u00e8re<\/a> sur ce sujet pr\u00e9cis, ainsi qu\u2019un certain nombre d\u2019articles \u00e9valu\u00e9s par des pairs. Est-il plausible que j\u2019aie obtenu toutes ces publications et un second doctorat en limitant mon argumentation aux \u00ab\u00a0ondulations sur l\u2019oc\u00e9an\u00a0\u00bb\u00a0? Et juste pour montrer quelque chose d\u2019accessible aux non-universitaires, voici<a href=\"https:\/\/www.essentiafoundation.org\/analytic-idealism-course\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"> un cours en vid\u00e9o gratuit en ligne<\/a> dans lequel j\u2019explique, pendant plus de six heures (!), comment l\u2019id\u00e9alisme analytique rend compte de la mati\u00e8re.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Rupert d\u00e9forme outrageusement ma tentative de rendre mon travail accessible au grand public par le biais d\u2019une m\u00e9taphore et la pr\u00e9sente comme un manque de substance, de rigueur et de pr\u00e9cision\u00a0; et il le sait. <span style=\"font-size: medium;\">Qu\u2019il choisisse de le faire en tant que chercheur d\u00e9passe mon entendement<\/span>. \u00c0 mon avis, ses d\u00e9clarations se rapprochent dangereusement d\u2019une tentative d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de d\u00e9sinformation par la cr\u00e9ation de faux arguments, ce qui n\u2019est pas digne d\u2019un chercheur, et encore moins de Rupert Sheldrake. Et si sa d\u00e9fense consiste \u00e0 dire qu\u2019il n\u2019\u00e9tait tout simplement pas conscient de l\u2019ampleur de mes travaux (ce que je trouve totalement invraisemblable, car je sais qu\u2019il en sait plus que cela), alors le ton autoritaire qu\u2019il a choisi d\u2019adopter, et les affirmations d\u00e9finitives qu\u2019il a choisi de faire, sont tout aussi discutables. Lorsque l\u2019on sait que l\u2019on ne conna\u00eet pas n\u00e9cessairement le sujet dont on parle, on ne parle pas comme il le fait dans la vid\u00e9o ci-dessus.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><b>L\u2019ID\u00c9ALISME ANALYTIQUE EST FAUX, CAR IL S\u2019ARR\u00caTE AU VERSET\u00a02 DU LIVRE DE LA GEN\u00c8SE<\/b><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Il est \u00e9vident pour tout le monde que je vais me d\u00e9fendre de cette critique particuli\u00e8re. Mais avant de le faire, permettez-moi de dire ceci\u00a0: Je respecte profond\u00e9ment les \u00e9crits et les intuitions religieux. Je crois qu\u2019ils f <span style=\"font-size: medium;\">donnent des indices<\/span> sur des aspects de la r\u00e9alit\u00e9 qui ne peuvent \u00eatre saisie par le langage, la logique aristot\u00e9licienne ou les mod\u00e8les conceptuels. J\u2019ai \u00e9crit <span style=\"font-size: medium;\">abondamment <\/span>\u00e0 ce sujet dans mon livre <i>More Than Allegory<\/i> (<i>Plus qu\u2019une all\u00e9gorie<\/i>). \u00c0 ce titre, je suis ouvert \u00e0 la possibilit\u00e9 que l\u2019id\u00e9alisme analytique soit effectivement incomplet\u00a0; en fait, j\u2019en suis certain, car comment des singes bip\u00e8des pourraient-ils \u00e9laborer des mod\u00e8les pr\u00e9cis et complets de la nature\u00a0? Je ne rejette donc pas les critiques de l\u2019id\u00e9alisme analytique fond\u00e9es sur la religion. Je n\u2019ai pas re\u00e7u d\u2019\u00e9ducation religieuse moi-m\u00eame, mais cela signifie aussi que je n\u2019ai <span style=\"font-size: medium;\">aucun compte \u00e0 r\u00e9gler avec<\/span> la religion.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Cependant, je ne pense pas que les points de vue bas\u00e9s sur l\u2019intuition religieuse <span style=\"font-size: medium;\">puissent \u00eatre<\/span> consid\u00e9r\u00e9s comme des arguments analytiques ou empiriques. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que Rupert tente ostensiblement de faire ici\u00a0: d\u00e9noncer l\u2019id\u00e9alisme analytique comme une philosophie inad\u00e9quate pour des raisons analytiques et scientifiques. Il s\u2019agit \u00e9videmment d\u2019une mauvaise approche, dans la mesure o\u00f9 elle voile de mani\u00e8re trompeuse les motivations religieuses sous le vernis de l\u2019argumentation rationnelle. Et cela ne justifie certainement pas les nombreux arguments sp\u00e9cieux, les fausses d\u00e9clarations et les affirmations trompeuses faits avec un ton d\u2019autorit\u00e9 tout aussi trompeur.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><b>DIEU EST LA BASE DE LA CONSCIENCE, L\u2019ID\u00c9ALISME ANALYTIQUE EST DONC ERRON\u00c9<\/b><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Je laisserai cette critique sans r\u00e9ponse, m\u00eame si c\u2019est la partie de sa critique \u00e0 laquelle il consacre de loin le plus de temps et dans laquelle il semble s\u2019investir le plus \u00e9motionnellement. Je la souligne ici simplement parce qu\u2019elle semble confirmer un sentiment que j\u2019ai eu tout au long du manifeste militant de Rupert contre l\u2019id\u00e9alisme analytique\u00a0: je soup\u00e7onne qu\u2019en raison de ses dispositions religieuses, il se sente offens\u00e9 par l\u2019esprit naturaliste et r\u00e9ductionniste de l\u2019id\u00e9alisme analytique. Peut-\u00eatre voit-il l\u2019articulation purement rationnelle, s\u00e8che et empirique de mon dernier livre comme une trahison d\u2019un pacte de confiance tacite, implicite entre nous, dont je n\u2019\u00e9tais pas conscient. <span style=\"font-size: medium;\">Peut-\u00eatre per\u00e7oit-il l\u2019articulation purement rationnelle, s\u00e8che et empiriquement fond\u00e9e de mon dernier livre comme une trahison d\u2019un pacte tacite et implicite de confiance entre nous, dont je n\u2019avais pas conscience.<\/span> Mais il est inutile de sp\u00e9culer davantage sur ses motivations, car je n\u2019ai pas d\u2019acc\u00e8s direct \u00e0 l\u2019\u00e9tat int\u00e9rieur de Rupert lorsqu\u2019il a choisi de dire ce qu\u2019il a dit. Tout ce qui me reste, c\u2019est ma perplexit\u00e9 et ma d\u00e9ception face \u00e0 ce qu\u2019il a dit et \u00e0 la mani\u00e8re dont il l\u2019a dit.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Personnellement, je ne vois pas de contradiction fondamentale entre le naturalisme et le r\u00e9ductionnisme d\u2019une part, et la foi religieuse d\u2019autre part, \u00e0 condition de ne pas \u00eatre litt\u00e9raliste. Je consid\u00e8re la nature comme un vaste oc\u00e9an de subjectivit\u00e9, ce qui en dit long sur la mani\u00e8re dont ces choses pourraient \u00eatre concili\u00e9es. Mais je ne pense pas qu\u2019il soit appropri\u00e9 pour un \u00e9rudit de d\u00e9former et d\u2019attaquer les points de vue analytiques d\u2019un autre en raison de ses convictions religieuses. L\u2019attaque n\u2019est pas non plus appropri\u00e9e si elle n\u2019est pas motiv\u00e9e par une argumentation sens\u00e9e, mais par une r\u00e9action \u00e9motionnelle \u00e0 une offense ou une trahison religieuse per\u00e7ue.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Je regrette profond\u00e9ment cet \u00e9pisode, car il m\u2019a priv\u00e9 du respect que je porte \u00e0 une personne que j\u2019admire ouvertement et que je consid\u00e8re comme un mod\u00e8le depuis de nombreuses ann\u00e9es. Ma d\u00e9ception est am\u00e8re, et la critique, aussi invalide soit-elle, m\u2019a bless\u00e9 \u00e0 un niveau tr\u00e8s personnel. Mais nous avan\u00e7ons, dans un esprit d\u2019honn\u00eatet\u00e9 et d\u2019ouverture.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Texte original\u00a0: <span style=\"color: #000080;\"><u><a href=\"https:\/\/www.bernardokastrup.com\/2024\/11\/response-to-rupert-sheldrakes.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.bernardokastrup.com\/2024\/11\/response-to-rupert-sheldrakes.html<\/a><\/u><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"center\"><b>__________________________<\/b><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"center\"><b>La r\u00e9ponse de Rupert Sheldrake<\/b><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><i><a href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Rupert-Sheldrake2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-thumbnail wp-image-18392\" src=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Rupert-Sheldrake2-150x150.jpg\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"150\" \/><\/a>Rupert m\u2019a demand\u00e9 de publier sa r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent, dans lequel je me d\u00e9fendais contre son attaque de l\u2019id\u00e9alisme analytique. Voici sa r\u00e9ponse, sous la forme d\u2019une lettre, dans son int\u00e9gralit\u00e9 et <\/i><span style=\"font-size: medium;\"><i>sans modifications<\/i><\/span><i>.<\/i><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Cher Bernardo,<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Je regrette le ton de mes remarques lors de mon entretien avec Curt Jaimungal, car <span style=\"font-size: medium;\">j\u2019ai beaucoup de respect pour<\/span> vous et votre travail. Votre \u0153uvre m\u2019influence. Je pense que votre promotion de l\u2019id\u00e9alisme analytique a \u00e9largi le champ du d\u00e9bat philosophique moderne et ouvert des questions et des discussions qui n\u2019auraient pas \u00e9t\u00e9 possibles autrement. Je m\u2019excuse de m\u2019\u00eatre exprim\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re que vous avez trouv\u00e9e blessante.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Lorsque je parlais \u00e0 Curt de votre travail, je le faisais comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une conversation entre nous deux. Nous avions d\u00e9j\u00e0 eu plusieurs discussions informelles lorsqu\u2019il \u00e9tait \u00e0 Londres peu avant notre entretien. Malheureusement, je n\u2019ai pas pens\u00e9 \u00e0 l\u2019impact de la conversation sur des personnes qui n\u2019en savaient peut-\u00eatre pas beaucoup sur vous et pour qui mes commentaires auraient pu \u00eatre trompeurs. Si j\u2019avais r\u00e9fl\u00e9chi davantage, j\u2019aurais d\u2019abord pr\u00e9cis\u00e9 en quoi l\u2019id\u00e9alisme analytique diff\u00e8re du physicalisme, avant de dire que votre position id\u00e9aliste comprend \u00e9galement certains aspects du physicalisme et du r\u00e9ductionnisme. J\u2019ai compris cela peu avant ma conversation avec Curt, car je venais de lire votre nouveau livre.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Dans le sous-titre de <em><span style=\"font-size: medium;\">Analytic Idealism in a Nutshell <\/span><\/em><em><span style=\"font-size: medium;\">(<\/span><\/em><i>L\u2019id\u00e9alisme analytique en bref<\/i>), vous le qualifiez de \u00ab\u00a0seule m\u00e9taphysique plausible du XXI<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle\u00a0\u00bb. C\u2019est une affirmation provocante, qui m\u2019a amen\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la base de votre rejet de toutes les autres formes d\u2019id\u00e9alisme. Je n\u2019ai pu que conclure que c\u2019est parce que vous partagez encore certaines des hypoth\u00e8ses par d\u00e9faut du physicalisme, y compris le naturalisme et le r\u00e9ductionnisme, comme vous l\u2019indiquez vous-m\u00eame clairement.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">\u00c0 la page\u00a02 de <em><span style=\"font-size: medium;\">Analytic Idealism in a Nutshell<\/span><\/em>, vous \u00e9crivez que l\u2019id\u00e9alisme analytique \u00ab\u00a0embrasse le r\u00e9ductionnisme\u00a0\u00bb, ce qui signifie que \u00ab\u00a0les ph\u00e9nom\u00e8nes complexes peuvent \u00eatre expliqu\u00e9s en termes de ph\u00e9nom\u00e8nes plus simples\u00a0\u00bb. Comme vous le soulignez, plus simple ne signifie pas n\u00e9cessairement plus petit, mais dans le contexte de la biologie, le r\u00e9ductionnisme signifie en pratique r\u00e9duire les organismes \u00e0 des processus mol\u00e9culaires, et le comportement \u00e0 l\u2019activit\u00e9 des nerfs.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">J\u2019ai pass\u00e9 soixante ans \u00e0 lutter contre le r\u00e9ductionnisme en biologie, en psychologie et dans les \u00e9tudes sur la conscience. En biologie, le r\u00e9ductionnisme a longtemps r\u00e9gn\u00e9 en ma\u00eetre sous la forme de la biologie mol\u00e9culaire, ax\u00e9e sur les g\u00e8nes et autres mol\u00e9cules. Cette attitude r\u00e9ductionniste a inhib\u00e9 la recherche holistique en biologie du d\u00e9veloppement, en comportement animal, en psychologie et en m\u00e9decine en for\u00e7ant tout \u00e0 entrer dans un moule physicaliste, en pointant vers un suppos\u00e9 fondement ultime de tout, la physique quantique fondamentale. \u00c0 la lumi\u00e8re de mon histoire personnelle, votre plaidoyer en faveur du r\u00e9ductionnisme m\u2019a fait penser que votre position \u00e9tait proche du physicalisme, bien que vous soyez un id\u00e9aliste.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Vous adh\u00e9rez \u00e9galement au naturalisme. Voici votre propre d\u00e9finition\u00a0: \u00ab\u00a0Les ph\u00e9nom\u00e8nes du monde ext\u00e9rieur se d\u00e9roulent spontan\u00e9ment, selon les dispositions inh\u00e9rentes \u00e0 la nature, et non selon l\u2019intervention ext\u00e9rieure d\u2019une divinit\u00e9 ext\u00e9rieure \u00e0 la nature\u00a0\u00bb (\u00e9galement \u00e0 la page\u00a02). Dans l\u2019usage courant, le physicalisme, le naturalisme et l\u2019ath\u00e9isme sont \u00e9troitement li\u00e9s et souvent trait\u00e9s comme identiques. Le naturalisme emprunte sa large cr\u00e9dibilit\u00e9 dans le monde s\u00e9culier au prestige de la science physicaliste. Je sais que vous distinguez l\u2019id\u00e9alisme analytique du physicalisme en faisant de la conscience, plut\u00f4t que des processus physiques, un \u00e9l\u00e9ment fondamental, mais comme vous le dites vous-m\u00eame explicitement, vous reprenez plusieurs hypoth\u00e8ses et attitudes physicalistes dans votre id\u00e9alisme, ce que j\u2019ai essay\u00e9 de r\u00e9sumer par l\u2019expression \u00ab\u00a0physicalisme id\u00e9aliste\u00a0\u00bb. Je reconnais que cette expression est trompeuse et qu\u2019il serait plus juste de parler d\u2019\u00ab\u00a0id\u00e9alisme \u00e0 saveur physicaliste\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Notre d\u00e9saccord le plus fondamental concerne Dieu. Tous les croyants en Dieu, moi y compris, sont des id\u00e9alistes dans le sens o\u00f9 ils consid\u00e8rent la conscience divine comme fondamentale. Vous voulez exclure Dieu de la science et de la philosophie, en particulier tout type de Dieu abrahamique. Le fait d\u2019\u00e9pouser le naturalisme vous permet de le faire par principe. Mais m\u00eame si vous rejetez tout ce qui a trait au christianisme, au juda\u00efsme et \u00e0 l\u2019islam, les religions indiennes regorgent d\u2019exemples d\u2019id\u00e9alisme trinitaire ou adva\u00eftique (non-duel). En outre, la plupart des formes d\u2019id\u00e9alisme trinitaire ou adva\u00eftique n\u2019impliquent pas l\u2019intervention d\u2019un Dieu surnaturel ext\u00e9rieur dans le fonctionnement spontan\u00e9 de la nature. Elles ne revendiquent pas, comme vous le dites, une \u00ab\u00a0intervention externe d\u2019une divinit\u00e9 ext\u00e9rieure \u00e0 la nature\u00a0\u00bb, mais consid\u00e8rent plut\u00f4t que la conscience divine est sous-jacente \u00e0 toute la nature et la soutient en permanence. Le philosophe David Bentley Hart, par exemple, le montre tr\u00e8s clairement dans son livre <i>The Experience of God\u00a0: Being, Consciousness, Bliss<\/i>.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Nous sommes d\u2019accord sur le fait qu\u2019il est n\u00e9cessaire d\u2019abandonner le physicalisme <span style=\"font-size: medium;\">traditionnel<\/span>. Nous sommes d\u2019accord pour dire que l\u2019id\u00e9alisme offre une meilleure vue d\u2019ensemble philosophique. Mais je prends au s\u00e9rieux les id\u00e9alismes religieux ou th\u00e9ologiques, alors que vous les excluez a priori en invoquant le principe naturaliste. Dans ce cas, la seule forme d\u2019id\u00e9alisme qui subsiste est la v\u00f4tre.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">J\u2019ai \u00e9t\u00e9 injuste en qualifiant votre forme d\u2019id\u00e9alisme analytique de th\u00e9orie de salon et je suis d\u00e9sol\u00e9 de cette remarque. Je vous ai mis dans le m\u00eame sac que d\u2019autres philosophes, mais en fait, vous vous \u00eates \u00e0 plusieurs reprises pench\u00e9 sur des r\u00e9sultats scientifiques et empiriques d\u00e9taill\u00e9s. Vous avez \u00e9galement fait des suggestions visionnaires pour la recherche empirique. Dans votre livre <i>More Than Allegory<\/i> (2016), vous avez cr\u00e9\u00e9 une fantaisie de type science-fiction dans laquelle vous avez envisag\u00e9 des exp\u00e9riences sur les psych\u00e9d\u00e9liques dans lesquelles les gens recevaient des perfusions intraveineuses de substances psychoactives (\u00ab\u00a0le m\u00e9lange de jus\u00a0\u00bb) qui prolongeaient leurs \u00e9tats alt\u00e9r\u00e9s de conscience afin qu\u2019ils puissent les explorer dans les moindres d\u00e9tails. Par la suite, cette exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e avec de la dim\u00e9thyl tryptamine (DMT) \u00e0 l\u2019Imperial College de Londres, avec des volontaires tr\u00e8s courageux. Les r\u00e9sultats ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re dans les <i>Proceedings of the National Academy of Sciences<\/i>.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Vous et moi sommes habitu\u00e9s aux controverses et reconnaissons que d\u2019autres personnes ont sinc\u00e8rement des points de vue diff\u00e9rents. Les id\u00e9es se d\u00e9veloppent par le dialogue, et nous avons d\u00e9j\u00e0 particip\u00e9 \u00e0 une discussion cordiale que tout le monde peut regarder en ligne.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">J\u2019esp\u00e8re que nous pourrons poursuivre nos discussions dans un esprit d\u2019ouverture.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"right\">Rupert<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Texte original\u00a0: <span style=\"color: #000080;\"><u><a href=\"https:\/\/www.bernardokastrup.com\/2024\/12\/rupert-sheldrakes-rejoinder.html\">https:\/\/www.bernardokastrup.com\/2024\/12\/rupert-sheldrakes-rejoinder.html<\/a><\/u><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\">Voir l&rsquo;entretien Kastrup\/Sheldrake faisant suite \u00e0 l&rsquo;\u00e9change pr\u00e9c\u00e9dent:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"1280\" height=\"720\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Lr93mW3QmWo\" title=\"Is Idealism Enough? A dialogue between Bernardo Kastrup and Rupert Sheldrake\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>6\u00a0d\u00e9cembre 2024 Au cours des derniers jours, de nombreuses personnes ont comment\u00e9 sur mon blog et dans les m\u00e9dias sociaux les critiques de l\u2019id\u00e9alisme analytique formul\u00e9es par le Dr Rupert Sheldrake dans le podcast et la cha\u00eene YouTube Theories of Everything. 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