{"id":20394,"date":"2025-01-07T18:28:39","date_gmt":"2025-01-07T17:28:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20394"},"modified":"2025-08-15T00:04:48","modified_gmt":"2025-08-14T23:04:48","slug":"la-liberte-interieure-par-martin-ratte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-liberte-interieure-par-martin-ratte\/","title":{"rendered":"La libert\u00e9 int\u00e9rieure par Martin Ratte"},"content":{"rendered":"

Se lib\u00e9rer du joug d\u2019autrui ouvre sans doute la porte sur une certaine forme de libert\u00e9. Cette libert\u00e9 conquise est toutefois ext\u00e9rieure, en ce sens que la contrainte qui nous asservissait et dont on s\u2019est \u00e9mancip\u00e9 \u00e9tait ext\u00e9rieure \u00e0 soi. Dans cet article, il sera pr\u00e9cis\u00e9ment question de libert\u00e9, mais pas d\u2019une libert\u00e9 qui d\u00e9pend du monde ext\u00e9rieur. Nous discuterons de libert\u00e9 int\u00e9rieure<\/i>. Celle-ci se rencontre tr\u00e8s rarement chez les gens. Nous sommes en effet presque toujours asservis par nous-m\u00eames. En quel sens pouvons-nous \u00eatre nos propres ge\u00f4liers, et qu\u2019est-ce que cela signifie que de nous lib\u00e9rer de nous-m\u00eames et ainsi de gagner une libert\u00e9 int\u00e9rieure\u00a0? Telles seront les questions centrales de cet article. Nous verrons que notre absence de libert\u00e9 int\u00e9rieure vient du fait que nous nous sentons forc\u00e9s de r\u00e9agir<\/i> \u00e0 nous-m\u00eames, si bien que cette libert\u00e9 int\u00e9rieure consistera \u00e0 \u00eatre t\u00e9moin ou spectateur de nos actions et de nos v\u00e9cus. Comme vous pourrez le constater, cela ne nous r\u00e9duit nullement \u00e0 un \u00e9tat de passivit\u00e9 b\u00e9ate face \u00e0 nous-m\u00eames, mais peut au contraire se traduire par une activit\u00e9 hautement vivante. <\/span><\/span><\/p>\n

Comprendre nos deux moi<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019aimerais attirer votre attention sur deux dimensions de votre personne. D\u2019abord, nous sommes des \u00eatres qui agissent et pensent en se contr\u00f4lant consciemment. Cette dimension de notre personne appara\u00eet lorsque nous sommes confront\u00e9s \u00e0 une situation pour laquelle nous n\u2019avons pas de r\u00e9ponse toute faite \u00e0 offrir. Ainsi, en face d\u2019un probl\u00e8me de math\u00e9matique difficile ou \u00e0 la suite d\u2019une demande inconsid\u00e9r\u00e9e de ma copine, je pense de mani\u00e8re d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e et r\u00e9fl\u00e9chie, en exer\u00e7ant un contr\u00f4le conscient sur mes pens\u00e9es. \u00c9galement, si les choses se r\u00e9v\u00e8lent trop belles pour \u00eatre vraies, je me mettrai aussi \u00e0 penser de mani\u00e8re d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e et r\u00e9fl\u00e9chie. Par exemple, si ma partenaire m\u2019annonce qu\u2019elle veut un enfant de moi, je n\u2019aurai pas de r\u00e9actions toutes faites ou automatiques \u00e0 lui adresser. Cette situation sera donc un beau \u00ab\u00a0probl\u00e8me\u00a0\u00bb, et je contr\u00f4lerai ma pens\u00e9e et mes paroles pour \u00ab\u00a0g\u00e9rer\u00a0\u00bb de mon mieux cette annonce. Qui contr\u00f4le ainsi ses pens\u00e9es\u00a0? C\u2019est moi\u00a0? Ce moi qui s\u2019\u00e9vertue \u00e0 contr\u00f4ler sa pens\u00e9e en d\u00e9lib\u00e9rant et en r\u00e9fl\u00e9chissant, je l\u2019appellerai le moi contr\u00f4leur.<\/span><\/span><\/p>\n

La seconde dimension du moi est \u00e0 maints \u00e9gards oppos\u00e9 au moi contr\u00f4leur, dont nous venons d\u2019esquisser les grands traits. \u00c0 force de me contr\u00f4ler face \u00e0 tel ou tel genre de situation, c\u2019est-\u00e0-dire en r\u00e9p\u00e9tant mes actes de contr\u00f4le, ces derniers deviennent progressivement automatiques et spontan\u00e9s. Par exemple, alors que j\u2019\u00e9tais tout jeune, je devais contr\u00f4ler ma pens\u00e9e pour appliquer correctement un algorithme de soustraction sur des grands nombres. C\u2019est le moi contr\u00f4leur qui \u00e9tait alors \u00e0 l\u2019\u0153uvre, mais \u00e0 force de pratiquer et de r\u00e9p\u00e9ter cet algorithme, ce dernier est devenu automatique en moi. Je n\u2019ai plus eu besoin de r\u00e9fl\u00e9chir consciemment pour l\u2019ex\u00e9cuter. Mes pens\u00e9es sont alors devenues automatiques et spontan\u00e9es. De m\u00eame, si je suis un tout nouveau p\u00e8re, je dois r\u00e9fl\u00e9chir \u00e9norm\u00e9ment avant d\u2019agir comme tel. Je dois me demander constamment ce qui est bien et mal lorsque j\u2019agis en tant que p\u00e8re. \u00c0 la longue, toutefois, mes actions de p\u00e8re deviennent automatiques et spontan\u00e9es. Je n\u2019ai plus besoin de penser avant d\u2019agir. Je suis spontan\u00e9ment un p\u00e8re. Cette dimension incrust\u00e9e en moi et qui est automatique et spontan\u00e9e, je l\u2019appellerai le moi r\u00e9el, car il ne fait aucun doute que lorsque j\u2019agis spontan\u00e9ment comme un p\u00e8re, je suis beaucoup plus r\u00e9ellement un p\u00e8re que si je dois constamment r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la fa\u00e7on dont je devrais agir pour en \u00eatre un.<\/span><\/span><\/p>\n

Le moi r\u00e9el est \u00e0 l\u2019origine de nos \u00e9motions et de nos humeurs. Ce ne sera pas tr\u00e8s difficile \u00e0 montrer. D\u2019abord, nous avons dit que ce moi \u00e9tait \u00e0 la base de notre pens\u00e9e automatique et spontan\u00e9e. Le moi r\u00e9el est donc constitu\u00e9 d\u2019automatismes. Or, ce qui est automatique poss\u00e8de une souplesse bien limit\u00e9e. C\u2019est en \u00e9tant conscient et en d\u00e9lib\u00e9rant que nous pouvons gagner davantage de souplesse face aux choses et aux impr\u00e9vus [1<\/sup><\/a>]. Donc, r\u00e9p\u00e9tons-le\u00a0: notre moi r\u00e9el n\u2019est pas vraiment souple\u00a0; il ne s\u2019adapte pas \u00e0 toutes les situations. Que se passe-t-il maintenant lorsque survient justement une situation face \u00e0 laquelle je (mon moi r\u00e9el) n\u2019ai pas de r\u00e9ponse automatique et spontan\u00e9e \u00e0 offrir\u00a0? Mon moi r\u00e9el, \u00e9tant rigide ou sans souplesse face \u00e0 cette situation, sera \u00e9videmment \u00e9branl\u00e9. Cette d\u00e9stabilisation s\u2019exprimera, vous l\u2019avez devin\u00e9, par une \u00e9motion. Par exemple, si Julie me dit qu\u2019elle me quitte, cette nouvelle bouleverse compl\u00e8tement le r\u00f4le de copain que j\u2019endosse et qui, par l\u2019habitude, s\u2019est incrust\u00e9 dans mon esprit en termes d\u2019automatismes. Cette d\u00e9stabilisation s\u2019exprimera par une \u00e9motion, s\u00fbrement de la tristesse. Ensuite, alert\u00e9 par cette tristesse, mon moi contr\u00f4leur<\/i> appara\u00eetra et essaiera, en r\u00e9fl\u00e9chissant, de r\u00e9soudre ce probl\u00e8me que Julie me pose. <\/span><\/span><\/p>\n

Une chose importante doit maintenant \u00eatre dite\u00a0\u00e0 propos du contr\u00f4leur. Celui-ci, comme nous l\u2019avons dit, essaie de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes. Comment est-il inform\u00e9 de la pr\u00e9sence d\u2019un probl\u00e8me\u00a0? Il l\u2019est \u00e0 travers l\u2019\u00e9motion du moi r\u00e9el. Rappelez-vous que l\u2019\u00e9motion de ce dernier surgit lorsqu\u2019il n\u2019est pas capable de g\u00e9rer la situation \u2014 autrement dit, lorsqu\u2019il rencontre pr\u00e9cis\u00e9ment un probl\u00e8me. Donc, comme je le disais, l\u2019\u00e9motion alerte le contr\u00f4leur de la pr\u00e9sence d\u2019un probl\u00e8me chez le moi r\u00e9el. Demandez-vous maintenant ceci\u00a0: est-ce que j\u2019essaierais de r\u00e9soudre le probl\u00e8me que pose le d\u00e9part de ma compagne si ce d\u00e9part ne me causait aucune tristesse\u00a0? \u00c9videmment, si je ne ressentais aucune tristesse, le d\u00e9part de ma copine ne serait plus un probl\u00e8me pour moi. Donc, ma tristesse, fondamentalement, est ce qui est probl\u00e9matique pour moi. C\u2019est principalement elle que j\u2019essaie d\u2019\u00e9liminer. Comment essaierai-je de l\u2019\u00e9liminer\u00a0? J\u2019essaierai d\u2019\u00e9liminer ma tristesse en intervenant sur ce que je consid\u00e8re comme sa cause \u2014 le d\u00e9part de ma copine. Par exemple, pour ne plus la vivre, je pourrai me mettre en t\u00eate de reconqu\u00e9rir ma compagne. D\u2019autres pourraient prendre des moyens diam\u00e9tralement oppos\u00e9s \u00e0 celui que je viens d\u2019\u00e9noncer. Par exemple, le bouddhiste croit qu\u2019il est en derni\u00e8re instance le responsable ou la cause de sa tristesse. Il essaiera donc de se lib\u00e9rer de sa tristesse en jouant dans sa t\u00eate et en recourant \u00e0 des techniques de m\u00e9ditation bouddhiste. Mais, toujours, il s\u2019agit en derni\u00e8re instance d\u2019\u00e9liminer sa tristesse. Donc, ultimement, le contr\u00f4leur r\u00e9agit \u00e0 son \u00e9motion. Je me permets de le r\u00e9p\u00e9ter\u00a0: le moi contr\u00f4leur <\/span><\/span>r\u00e9agit<\/i><\/span><\/span> aux \u00e9motions. Ce point sera particuli\u00e8rement important dans les lignes qui suivent, sur la libert\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

La libert\u00e9 <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce que cela signifie d\u2019\u00eatre libre int\u00e9rieurement\u00a0? Cela signifie s\u00fbrement d\u2019avoir une vie int\u00e9rieure qui n\u2019est pas contrainte ou forc\u00e9e de prendre telle ou telle direction. Cela \u00e9tant dit, posons-nous la question suivante\u00a0: est-ce que ma vie int\u00e9rieure est libre, sans contrainte, si ma copine me dit qu\u2019elle ne veut plus de moi\u00a0? Non, absolument pas\u00a0! C\u2019est que cette nouvelle me rend triste, et je ne suis pas du tout libre face \u00e0 cette tristesse. Mais, me direz-vous, le moi contr\u00f4leur n\u2019est-il pas libre de faire ce qu\u2019il veut face \u00e0 cette \u00e9motion du moi r\u00e9el\u00a0? Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, ne puis-je pas penser ce que je veux par rapport \u00e0 elle. Apparemment, je peux m\u00eame me dire\u00a0des choses contradictoires \u00e0 son sujet, comme\u00a0: \u00ab\u00a0Maudite tristesse, comme je te d\u00e9teste\u00a0!\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Ch\u00e8re tristesse, comme tu es int\u00e9ressante et un indice de ce qui se cache en moi\u00a0!\u00a0\u00bb. Donc, en \u00e9tant capable de produire les pens\u00e9es que je d\u00e9sire, ne suis-je pas libre face \u00e0 ma tristesse, celle de mon moi r\u00e9el\u00a0? Non, vous ne l\u2019\u00eates pas du tout. \u00catre libre par rapport \u00e0 sa tristesse, cela signifie entre autres de ne pas se sentir forc\u00e9<\/i> de r\u00e9agir \u00e0 elle. Ce n\u2019est pas du tout ainsi que vous vous sentez. Vous vous sentez oblig\u00e9 de r\u00e9agir \u00e0 votre tristesse. Vous n\u2019\u00eates donc pas libre. \u00catre libre int\u00e9rieurement, ce serait se foutre de sa tristesse, car c\u2019est en s\u2019en foutant qu\u2019on ne se sent pas oblig\u00e9 de r\u00e9agir \u00e0 sa tristesse, \u00e0 sa peur, ou quelle que soit son \u00e9motion. <\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, vivre librement, c\u2019est non pas r\u00e9agir \u00e0 la partie automatique en soi \u2014 notre moi r\u00e9el et \u00e0 ses \u00e9motions \u2014, mais la laisser \u00eatre et la laisser interagir avec le monde.. Vous me direz probablement que la partie automatique en moi, celle qui me fait avoir des \u00e9motions et des actions automatiques, est conditionn\u00e9e. Comment puis-je alors dire que laisser aller cette dimension automatique en mon esprit constitue un processus de libert\u00e9\u00a0? On peut parler de libert\u00e9 ici, car je suis libre de laisser \u00eatre ou d\u2019interrompre ce processus automatique. Cette partie de mon esprit, celle qui laisse \u00eatre ou qui interrompt mon processus automatique, est donc, elle, libre. C\u2019est de sa libert\u00e9 que je parle. <\/span><\/span><\/p>\n

Je viens d\u2019affirmer qu\u2019en plus de pouvoir laisser aller un processus automatique, je peux l\u2019interrompre. Mais si je l\u2019interromps, est-ce que cela ne revient pas \u00e0 y r\u00e9agir\u00a0? En fait, non, il est possible de l\u2019interrompre sans y r\u00e9agir par des pens\u00e9es. Je m\u2019explique.<\/span><\/span><\/p>\n

Agir automatiquement est assez souvent un processus adapt\u00e9 \u00e0 l\u2019environnement. Par exemple, avoir peur d\u2019un serpent \u00e0 proximit\u00e9 de moi et m\u2019en \u00e9carter automatiquement, sans y r\u00e9fl\u00e9chir, est certainement un processus automatique intelligent. De m\u00eame, lorsque je me brosse les dents automatiquement ou que je me rends en auto chez mon \u00e9picier en conduisant automatiquement, il ne fait pas de doute que ces actions automatiques sont adapt\u00e9es. \u00catre libre, ce sera notamment laisser aller ces actions automatiques sans y r\u00e9agir par des pens\u00e9es.. Ce sera simplement observer et vivre ces automatismes, les laisser \u00eatre, parce que mon esprit les trouve appropri\u00e9s. Maintenant, certains automatismes ne sont pas appropri\u00e9s du tout. Supposons que mon patron me traite durement au bureau. \u00c0 chaque fois que je le vois dans les parages, j\u2019\u00e9prouve alors de la peur et automatiquement je l\u2019\u00e9vite, tout p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 que je suis par ce sentiment d\u2019effroi. Cet automatisme est certainement inadapt\u00e9. Ne pas<\/i> \u00eatre libre, ce sera r\u00e9agir \u00e0 cette peur et \u00e0 ces automatismes en essayant, par la r\u00e9flexion et la pens\u00e9e, de r\u00e9soudre l\u2019impasse dans laquelle je me trouve. C\u2019est \u00e0 cette conclusion que nous sommes arriv\u00e9s plus haut. D\u2019ailleurs, \u00e0 mon avis, cette mani\u00e8re de vivre d\u00e9nu\u00e9e de libert\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire ce recours \u00e0 la r\u00e9flexion et \u00e0 la d\u00e9lib\u00e9ration, r\u00e9sout rarement nos probl\u00e8mes. Ce n\u2019est qu\u2019en me sentant libre par rapport \u00e0 mon automatisme et donc en n\u2019y r\u00e9agissant pas par des pens\u00e9es que je peux changer mon automatisme en quelque chose de vraiment adapt\u00e9. Pourquoi la non-r\u00e9action face \u00e0 mon automatisme (et donc ma libert\u00e9 face \u00e0 lui) serait-elle porteuse d\u2019un changement vraiment profond\u00a0? Nous en revenons donc \u00e0 la question que nous nous sommes pos\u00e9e plus haut\u00a0: comment puis-je interrompre mon processus automatique sans y r\u00e9agir\u00a0?<\/i> Essayons enfin de r\u00e9pondre \u00e0 cette question.<\/span><\/span><\/p>\n

En ne r\u00e9agissant pas \u00e0 ma peur face \u00e0 mon patron et \u00e0 la pens\u00e9e automatique cr\u00e9atrice de peur, qu\u2019est-ce que je fais\u00a0? J\u2019observe tout simplement cette pens\u00e9e et cette peur. En effet, observer quelque chose, c\u2019est ne pas y r\u00e9agir. Or, observer attentivement et compl\u00e8tement quelque chose, c\u2019est saisir l\u2019essence de cette chose [2<\/sup><\/a>]. Donc, en ne r\u00e9agissant pas \u00e0 ma peur et \u00e0 mes pens\u00e9es automatiques, je comprends clairement de quoi il en retourne de ces automatismes. Je comprends notamment ceci \u00e0 leur \u00e9gard : ils sont stupides et dangereux. En effet, il est ridicule de penser que si je passe devant mon patron, il va encore m\u2019\u00e9craser ; personne ne peut m\u2019\u00e9craser, sinon moi-m\u00eame. Donc, je le r\u00e9p\u00e8te, en observant mes pens\u00e9es automatiques et ma peur non moins automatique, je comprends qu\u2019elles sont stupides et dangereuses. Or, lorsque l\u2019esprit per\u00e7oit qu\u2019une chose est stupide et dangereuse, il s\u2019en d\u00e9tourne naturellement. Donc, en ayant observ\u00e9 son automatisme inadapt\u00e9, l\u2019esprit l\u2019\u00e9carte. Vous comprenez donc que la libert\u00e9 (ou la non-r\u00e9action) peut nous faire interrompre notre automatisme. Mais la libert\u00e9 peut-elle nous faire changer de route ? Peut-elle nous faire prendre un nouveau chemin ? Absolument ! Quelle route prendrons-nous, maintenant que nous avons \u00e9cart\u00e9 notre automatisme inadapt\u00e9 ? \u00c0 mon avis, cette route en sera une qui est absolument adapt\u00e9e \u00e0 la situation. Justifions cette affirmation..<\/span><\/span><\/p>\n

Cette non-r\u00e9activit\u00e9 (ou cette libert\u00e9) suppose la \u00ab\u00a0mort\u00a0\u00bb du moi contr\u00f4leur. C\u2019est que ce moi, \u00e9tant p\u00e9tri de d\u00e9sir et d\u2019objectif, ne peut que r\u00e9agir<\/i> \u00e0 ce qu\u2019il vit, dans le but d\u2019atteindre ses objectifs. Par exemple, le moi contr\u00f4leur a s\u00fbrement l\u2019objectif d\u2019\u00eatre heureux, de sorte que s\u2019il se sent triste, il ne pourra pas faire autrement que de r\u00e9agir \u00e0 sa tristesse en essayant de l\u2019\u00e9liminer. Ainsi, je le r\u00e9p\u00e8te, la non-r\u00e9activit\u00e9, et donc la libert\u00e9, suppose la \u00ab\u00a0mort\u00a0\u00bb du moi. Mais si mon moi contr\u00f4leur dispara\u00eet, il n\u2019y aura plus de division entre lui et ce qu\u2019il observe. En effet, pour qu\u2019il y ait une division entre ce moi et ce qui lui fait face, ce moi doit \u00e9videmment \u00eatre pr\u00e9sent. Or, s\u2019il n\u2019y a plus de division, il y a unit\u00e9. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, il n\u2019y aura que l\u2019observ\u00e9. L\u2019observ\u00e9, ici, ce sont mes automatismes et le monde auquel je r\u00e9agis de mani\u00e8re automatique. Or, ces automatismes et leurs interactions avec le monde constituent ma vie. Donc, la non-r\u00e9activit\u00e9 ou la libert\u00e9 signifie de faire un<\/i> avec sa vie. Dans cette unit\u00e9 avec la vie, cette derni\u00e8re ne peut que \u00ab\u00a0me\u00a0\u00bb sugg\u00e9rer des r\u00e9ponses ou des actions en harmonie avec la vie. Vous comprendrez donc que la r\u00e9ponse \u00e0 mon probl\u00e8me, une fois que j\u2019aurai reconnu que mon automatisme est inadapt\u00e9 \u00e0 ma vie, sera une solution pleinement vivante.<\/span><\/span><\/p>\n

Libert\u00e9 et amour<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Nous venons de voir que la libert\u00e9 nous fait agir de mani\u00e8re pleinement vivante. Ce n\u2019est pas tout\u00a0: une action pleinement vivante correspond tr\u00e8s souvent \u00e0 de l\u2019amour. La libert\u00e9 est donc li\u00e9e \u00e0 l\u2019amour\u00a0: essayons de comprendre davantage pourquoi il en est ainsi.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons dit que l\u2019esprit libre fait un<\/i> avec ce qu\u2019il est. Comme il est un ensemble d\u2019automatismes, il fait un<\/i> avec ses automatismes. Comment se comprend-il\u00a0? Comment comprend-il ses automatismes\u00a0? D\u2019abord, rappelez-vous que la libert\u00e9 implique une compr\u00e9hension de notre essence, celle de nos automatismes. Or, il s\u2019av\u00e8re que chaque humain, dans son essence, est toute l\u2019humanit\u00e9. Autrement dit, nos automatismes, dans leur essence, sont tous semblables, chez tous les humains. Comme le disait Jiddu Krishnamurti, je suis le monde, chacun de nous est le monde. Telle est la v\u00e9rit\u00e9 que je comprends en observant librement mes automatismes et mon moi r\u00e9el. Donc, en faisant un<\/i> avec lui-m\u00eame et en comprenant tr\u00e8s profond\u00e9ment qu\u2019il est le monde, l\u2019esprit libre fera un<\/i> avec l\u2019humanit\u00e9. Or, faire un<\/i> avec l\u2019humanit\u00e9, cela ne peut que nous faire aimer l\u2019humanit\u00e9. Cela revient \u00e0 \u00e9prouver une \u00e9norme compassion pour elle. Ainsi, \u00eatre libre, c\u2019est prendre un chemin d\u2019amour et de compassion. <\/span><\/span><\/p>\n

Or, \u00e9prouver de l\u2019amour, c\u2019est certainement d\u00e9sirer<\/i> quelque chose\u00a0: le bien d\u2019autrui. Mais une question se pose ici. Si je vis dans le d\u00e9sir, ne vais-je pas rejeter les \u00e9tats du monde ou mes propres \u00e9tats, s\u2019ils ne correspondent pas encore \u00e0 ce que je d\u00e9sire\u00a0? Je ne crois pas. Le d\u00e9sir pour autre chose nous fait rejeter notre situation actuelle lorsqu\u2019un moi contr\u00f4leur s\u2019attache \u00e0 ce d\u00e9sir\u00a0; autrement dit, si ce d\u00e9sir est le d\u00e9sir du moi contr\u00f4leur. C\u2019est que mon moi s\u2019identifie \u00e0 son d\u00e9sir, de sorte que le moi a toujours ce d\u00e9sir \u00e0 l\u2019esprit. Ainsi, sous l\u2019emprise d\u2019un moi, mon d\u00e9sir \u00e9tant toujours pr\u00e9sent \u00e0 mon esprit, je ne peux que rejeter et donc me diviser de l\u2019\u00e9tat du monde qui ne correspond pas \u00e0 ce que je d\u00e9sire. Il en va tout autrement si je me suis lib\u00e9r\u00e9 du moi et que \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb d\u00e9sire n\u00e9anmoins quelque chose. Si j\u2019ai un d\u00e9sir sans \u00eatre habit\u00e9 d\u2019un moi, je ne m\u2019identifierai \u00e9videmment pas \u00e0 ce d\u00e9sir. Or, si je ne m\u2019y suis pas identifi\u00e9, ce d\u00e9sir ne sera pas \u00e0 l\u2019avant-plan dans mon esprit. Il sera \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan, de sorte que je pourrai me donner compl\u00e8tement \u00e0 la situation, aussi \u00ab\u00a0imparfaite\u00a0\u00bb soit-elle. Un exemple serait utile ici. Si je gravis une montagne, j\u2019ai certainement le d\u00e9sir d\u2019arriver au sommet, et c\u2019est ce d\u00e9sir qui me fait grimper cette montagne, mais m\u00eame dans ces conditions, je peux vivre pleinement chacun de mes pas durant cette ascension, cela sans penser \u00e0 mon arriv\u00e9e au sommet. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui arrivera \u00e0 mon action si elle est mise en branle par un d\u00e9sir qui n\u2019occupe pas de place dans mon esprit, comme c\u2019est le cas lorsque le moi est absent.. Ainsi, comme l\u2019esprit libre s\u2019est lib\u00e9r\u00e9 du moi, cet esprit se sentira travers\u00e9e d\u2019un d\u00e9sir qui ne ruine en rien l\u2019\u00e9clat et la valeur de la situation actuelle et pr\u00e9sente, aussi \u00e9loign\u00e9e de son d\u00e9sir soit-elle.<\/span><\/span><\/p>\n

Libert\u00e9, peur et d\u00e9sir <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Un autre aspect remarquable de la libert\u00e9 est qu\u2019elle nous lib\u00e8re de la peur. Nous pouvons ressentir de la peur en \u00e9tant confront\u00e9s \u00e0 une situation pr\u00e9sente. Par exemple, en face d\u2019un serpent pr\u00e9sentement \u00e0 mes pieds, j\u2019ai peur. Cette peur, comme nous l\u2019avons dit, est intelligente et adapt\u00e9e. Donc, l\u2019esprit ne l\u2019\u00e9cartera pas. Je peux aussi avoir peur devant mon patron, s\u2019il m\u2019a souvent parl\u00e9 avec duret\u00e9. Cette peur, comme nous l\u2019avons vu plus t\u00f4t, est inadapt\u00e9e. L\u2019observation de cette peur nous en lib\u00e8rera, comme vu plus haut dans cet article. Ces deux formes de peur, toutes deux provoqu\u00e9es par des stimuli r\u00e9els et pr\u00e9sents, n\u2019\u00e9puisent pas les \u00e9tats de peur qu\u2019il est possible de ressentir. \u00c0 mon avis, nous avons tr\u00e8s souvent peur d\u2019\u00e9prouver dans le futur des \u00e9motions d\u00e9plaisantes. Par exemple, tout seul chez moi, je peux me mettre \u00e0 penser que j\u2019aurai de nouveau peur en voyant mon patron demain au bureau. En imaginant la peur que j\u2019aurai peut-\u00eatre demain, j\u2019en aurai peur. J\u2019aurai peur d\u2019avoir peur. Ainsi, ce soir-l\u00e0 chez moi, je n\u2019aurai pas vraiment peur de mon patron, mais plut\u00f4t peur d\u2019avoir peur de lui. Ou encore, si un de mes parents est malade et qu\u2019il ne lui en reste probablement plus longtemps \u00e0 vivre parmi nous, je m\u2019imaginerai que je serai triste lors de sa disparition. Je pourrais alors avoir peur d\u2019\u00eatre triste. Ici aussi, je n\u2019aurais pas peur du d\u00e9c\u00e8s de mon parent en tant que tel, mais j\u2019aurais plut\u00f4t peur d\u2019\u00eatre triste de sa disparition. \u00c0 mon avis, la plupart de nos peurs sont de ce type, c\u2019est-\u00e0-dire des peurs qui concernent des \u00e9motions que nous pourrions ressentir dans le futur. Or, lorsque l\u2019on est libre, ce genre de peur dispara\u00eet compl\u00e8tement. En effet, nous avons vu plus haut que la libert\u00e9 signifiait que l\u2019on ne r\u00e9agit pas \u00e0 ses \u00e9motions, et ne pas r\u00e9agir \u00e0 ses \u00e9motions, cela suppose ni plus ni moins que l\u2019on se fout d\u2019elles. Ainsi, \u00eatre libre, c\u2019est se balancer de la possibilit\u00e9 d\u2019avoir peur en revoyant son patron, c\u2019est se ficher de la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre triste lorsque notre parent nous quittera. Vous voyez donc clairement que la peur de vivre telle ou telle \u00e9motion est compl\u00e8tement hors-jeu chez un esprit libre.<\/span><\/span><\/p>\n

La libert\u00e9 int\u00e9rieure implique \u00e9galement la disparition d\u2019une certaine sorte de d\u00e9sir, que je qualifierais d\u2019\u00e9gocentrique et qui est, pour la plupart d\u2019entre nous, la seule sorte de d\u00e9sir que nous connaissions. Lorsque vous d\u00e9sirez quelque chose, vous d\u00e9sirez surtout ressentir du plaisir en exp\u00e9rimentant cette chose. Ainsi, la personne qui d\u00e9sire le bien d\u2019autrui d\u00e9sire surtout revivre de la joie en voyant bien portante cette personne. Si je ne croyais pas ressentir de la joie en voyant quelqu\u2019un en \u00e9tat de bonheur, je ne d\u00e9sirerais pas son bonheur. Je ne m\u2019y opposerais pas, certes, mais je ne le d\u00e9sirerais pas non plus. Ce genre de d\u00e9sir, chez la personne libre, aura de toute \u00e9vidence disparu. C\u2019est que nous avons vu que cette personne se fout de ses \u00e9motions. Elle se fichera donc de vivre de la joie. Elle ne sera donc plus anim\u00e9e par des d\u00e9sirs \u00e9gocentriques li\u00e9s \u00e0 ses propres \u00e9motions. <\/span><\/span><\/p>\n

En conclusion<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La libert\u00e9, avons-nous dit, suppose de ne pas r\u00e9agir \u00e0 soi, c\u2019est-\u00e0-dire ne pas r\u00e9agir \u00e0 son v\u00e9cu \u00e9motionnel et \u00e0 ses pens\u00e9es non d\u00e9lib\u00e9r\u00e9es ou non r\u00e9fl\u00e9chies \u2014 bref, \u00e0 ses pens\u00e9es automatiques. Pour ne pas r\u00e9agir et rester immobile, le moi contr\u00f4leur doit s\u2019\u00eatre retir\u00e9, car c\u2019est lui qui r\u00e9agit \u00e0 nos v\u00e9cus. Ainsi, sans moi contr\u00f4leur, nous pouvons d\u00e9cider de laisser aller nos automatismes ou encore de les interrompre et de leur substituer un chemin qui soit plus adapt\u00e9 \u00e0 la vie et \u00e0 l\u2019amour. Mais qui d\u00e9cide de cela\u00a0: de laisser \u00eatre les automatismes ou de leur substituer des actions en r\u00e9sonance avec la vie\u00a0? Faut-il faire intervenir un autre moi, un moi sup\u00e9rieur, le vrai Soi, comme on dit quelquefois dans les milieux spirituels\u00a0? Je ne crois pas que cette hypoth\u00e8se soit n\u00e9cessaire. \u00c0 mon avis, ce qui prend la d\u00e9cision, si je puis dire, c\u2019est la conscience elle-m\u00eame. Nous pourrions aussi parler de l\u2019\u00catre. Celui-ci serait le moteur de cette r\u00e9sonance avec la vie et qui nous porte \u00e0 vivre pleinement et avec amour. C\u2019est cette conscience ou cet \u00catre qui ferait un avec la vie et rendrait possible cette harmonisation avec elle.<\/span><\/span><\/p>\n

Une derni\u00e8re r\u00e9flexion m\u00e9riterait d\u2019\u00eatre men\u00e9e. Nous avons vu que la libert\u00e9 venait en observant nos automatismes, dont nos pens\u00e9es automatiques, plut\u00f4t qu\u2019en y r\u00e9agissant. Or, pour l\u2019essentiel, notre pens\u00e9e automatique est en dessous du seuil de la conscience. J\u2019oserais m\u00eame dire que cette pens\u00e9e est inconsciente. La conclusion suivante s\u2019impose alors\u00a0: vivre librement, c\u2019est \u00eatre conscient de l\u2019inconscient.<\/span><\/span><\/p>\n

________________________<\/p>\n

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1<\/a> Il est int\u00e9ressant de souligner au passage que la pens\u00e9e et la r\u00e9flexion peuvent aussi perturber une action automatique qui se d\u00e9roule tr\u00e8s bien. Par exemple, si je suis en pianiste en train de jouer un morceau que je connais bien, le fait de r\u00e9fl\u00e9chir et de douter de ma performance pourrait perturber mon ex\u00e9cution automatique de ce morceau. Donc, certes, en raison de la souplesse de la pens\u00e9e consciente, ce genre de pens\u00e9e peut quelques fois r\u00e9soudre un probl\u00e8me, mais cela peut aussi en causer.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> Cette th\u00e8se, selon laquelle l\u2019observation d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne nous r\u00e9v\u00e8le son essence, vous appara\u00eet peut-\u00eatre \u00e9trange. Pour une d\u00e9fense et une explication de cette th\u00e8se, j\u2019invite le lecteur \u00e0 consulter mon article intitul\u00e9 <\/span><\/span>L\u2019insigh<\/i><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/a> et publi\u00e9 dans le blog du 3e mill\u00e9naire.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Se lib\u00e9rer du joug d\u2019autrui ouvre sans doute la porte sur une certaine forme de libert\u00e9. 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