{"id":20401,"date":"2025-01-17T18:04:00","date_gmt":"2025-01-17T17:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20401"},"modified":"2025-01-17T18:04:00","modified_gmt":"2025-01-17T17:04:00","slug":"lenigme-maconnique-un-entretien-avec-jay-kinney-par-richard-smoley","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lenigme-maconnique-un-entretien-avec-jay-kinney-par-richard-smoley\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9nigme ma\u00e7onnique\u00a0: Un entretien avec Jay Kinney par Richard Smoley"},"content":{"rendered":"

Jay Kinney et moi, nous nous connaissons depuis longtemps. Je l\u2019ai rencontr\u00e9 au milieu des ann\u00e9es\u00a080, alors qu\u2019il venait de lancer un nouveau magazine intitul\u00e9 <\/span><\/em>Gnosis: Journal of the Western Inner Traditions<\/span>, qui a attir\u00e9 beaucoup d\u2019attention dans les cercles occultes. J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 y \u00e9crire r\u00e9guli\u00e8rement et, \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e\u00a01990, j\u2019en suis devenu le r\u00e9dacteur en chef, Jay \u00e9tant l\u2019\u00e9diteur et le r\u00e9dacteur en chef principal.<\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Gnosis <\/span>a toujours \u00e9t\u00e9 un petit magazine, avec un tirage maximum de 16\u00a0000\u00a0exemplaires. Son personnel \u00e0 temps plein n\u2019a jamais compt\u00e9 plus de quatre personnes. Pourtant, il a eu et continue d\u2019avoir un impact consid\u00e9rable. Cela fait seize ans que je suis r\u00e9dacteur en chef de <\/span><\/em>Quest<\/span> et j\u2019ai publi\u00e9 treize livres, mais lorsque je rencontre des membres du milieu \u00e9sot\u00e9rique, la chose la plus fr\u00e9quente qu\u2019ils me disent encore est \u00e0 quel point <\/span><\/em>Gnosis <\/span>leur a plu et leur manque.<\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Gnosis <\/span>a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 entre 1985 et 1999, ce qui a constitu\u00e9 un \u00e2ge d\u2019or pour les petits magazines. La publication assist\u00e9e par ordinateur (m\u00eame si elle n\u2019en \u00e9tait qu\u2019\u00e0 ses d\u00e9buts) permettait de produire beaucoup plus avec des ressources r\u00e9duites. Et de nombreux distributeurs ind\u00e9pendants s\u2019adressaient \u00e0 des march\u00e9s de niche comme le n\u00f4tre.<\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n

La situation a chang\u00e9 \u00e0 la fin des ann\u00e9es quatre-vingt-dix. Les distributeurs de livres et de magazines ont commenc\u00e9 \u00e0 se regrouper ou \u00e0 faire faillite, rendant non viable ce qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 une entreprise marginale. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, <\/span><\/em>Quest <\/span>\u00e9tait un concurrent de <\/span><\/em>Gnosis <\/span>dans les kiosques, mais il n\u2019\u00e9tait plus viable non plus. Bien que le magazine n\u2019ait \u00e9videmment pas \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit en 1998 et est devenu ce qu\u2019il est aujourd\u2019hui\u00a0: un journal pour les membres de la Soci\u00e9t\u00e9 Th\u00e9osophique en Am\u00e9rique (TSA).<\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n

En 1999, <\/span><\/em>Gnosis <\/span>a cess\u00e9 de para\u00eetre, et Jay et moi nous sommes lanc\u00e9s dans des entreprises diff\u00e9rentes. Jay a \u00e9t\u00e9 fortement attir\u00e9 par la franc-ma\u00e7onnerie, au sujet de laquelle nous avions publi\u00e9 un num\u00e9ro en 1996, et il s\u2019y est fortement impliqu\u00e9. Cela a abouti (entre autres) \u00e0 son livre de 2009, <\/span><\/em>The Masonic Myth: Unlocking the Truth about the Symbols, the Secret Rites, and the History of Freemasonry <\/span><\/a><\/u><\/span>(HarperOne), qui reste la meilleure introduction au sujet.<\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Au printemps\u00a02024, Jay et moi avons r\u00e9alis\u00e9 un entretien par courrier \u00e9lectronique au sujet de ses r\u00e9flexions sur la ma\u00e7onnerie.<\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n

\n

_________________________<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Richard Smoley\u00a0: <\/span><\/strong>Quelles ont \u00e9t\u00e9 vos premi\u00e8res impressions sur la franc-ma\u00e7onnerie, <\/span>remontant \u00e0 votre enfance<\/span><\/strong>\u00a0?<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Jay Kinney: <\/span><\/strong>Pour \u00eatre honn\u00eate, je ne me souviens pas avoir \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s sensible \u00e0 la franc-ma\u00e7onnerie quand j\u2019\u00e9tais jeune. Ma famille a v\u00e9cu dans l\u2019Ohio jusqu\u2019\u00e0 mes douze ans, et la ma\u00e7onnerie y \u00e9tait assez r\u00e9pandue historiquement, mais je ne l\u2019ai pas beaucoup crois\u00e9e. Cependant, lorsque ma famille partait en voyage l\u2019\u00e9t\u00e9 et que nous traversions de petites villes, il \u00e9tait courant de voir des panneaux \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie faisant la promotion du Rotary Club local, du Lions Club, des Elks et de la loge ma\u00e7onnique locale. Mais pour moi, ils \u00e9taient tous aussi myst\u00e9rieux les uns que les autres.<\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 la fin de mon adolescence, dans l\u2019Illinois, lorsque j\u2019ai d\u00e9couvert de vieilles librairies occultes poussi\u00e9reuses \u00e0 Chicago et le si\u00e8ge de la TS \u00e0 Wheaton, avec sa merveilleuse biblioth\u00e8que Olcott, que j\u2019ai pris conscience de l\u2019existence de la ma\u00e7onnerie, qui semblait avoir un vague rapport avec l\u2019\u00e9sot\u00e9risme et les anciens mythes des b\u00e2tisseurs de temples. Cela m\u2019a intrigu\u00e9.<\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0: <\/span><\/strong>Qu\u2019est-ce qui vous a d\u2019abord attir\u00e9 dans la ma\u00e7onnerie\u00a0?<\/span><\/p>\n

Kinney: <\/span><\/strong>Je suppose qu\u2019au fil des ann\u00e9es, c\u2019est parce qu\u2019il apparaissait constamment dans les \u00e9crits d\u2019auteurs m\u00e9taphysiques tels que, Manly Palmer Hall, Max Heindel, A.E.\u00a0Waite et Dion Fortune. Ils semblaient impliquer que la Ma\u00e7onnerie \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 la tradition \u00e9sot\u00e9rique occidentale d\u2019une certaine mani\u00e8re, soit en tant qu\u2019expression de cette tradition, soit en tant que d\u00e9positaire d\u2019un savoir \u00e9sot\u00e9rique. Et bien s\u00fbr, j\u2019ai pris conscience que sous la direction d\u2019Annie Besant et de Charles Leadbeater, la Soci\u00e9t\u00e9 Th\u00e9osophique encourageait une variante th\u00e9osophique de la ma\u00e7onnerie, la Co-Ma\u00e7onnerie, qui acceptait les hommes et les femmes en tant que membres.<\/span><\/p>\n

Dans le m\u00eame temps, certains d\u00e9tracteurs de la ma\u00e7onnerie diffusaient de sombres th\u00e9ories de conspiration selon lesquelles il s\u2019agirait d\u2019une sorte de puissante soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te dirigeant le monde dans l\u2019ombre. Cela me semblait extr\u00eamement tir\u00e9 par les cheveux, mais cela m\u2019a aussi incit\u00e9 \u00e0 rechercher des sources fiables qui parlaient de la ma\u00e7onnerie de mani\u00e8re terre-\u00e0-terre. J\u2019ai fait mes recherches du mieux que j\u2019ai pu et j\u2019ai rencontr\u00e9 quelques francs-ma\u00e7ons, en personne et sur internet \u00e0 ses d\u00e9buts.<\/span><\/p>\n

J\u2019ai retir\u00e9 de ces contacts la forte impression qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une fraternit\u00e9 vieille de plusieurs si\u00e8cles qui mettait l\u2019accent sur l\u2019honn\u00eatet\u00e9 et les \u0153uvres caritatives, et qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait pas du tout diabolique ou effrayante. Elle semblait plut\u00f4t aust\u00e8re et un peu vieillotte, mais elle commen\u00e7ait \u00e0 attirer une jeune g\u00e9n\u00e9ration qui \u00e9tait fascin\u00e9e par les l\u00e9gendes des francs-ma\u00e7ons construisant les grandes cath\u00e9drales gothiques d\u2019Europe, ainsi que par tout le symbolisme et les rituels qui en faisaient partie.<\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0: <\/span><\/strong>Qu\u2019est-ce qui vous a pouss\u00e9 \u00e0 devenir franc-ma\u00e7on\u00a0?<\/span><\/p>\n

Kinney: <\/span><\/strong>Comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit, j\u2019ai rencontr\u00e9 quelques francs-ma\u00e7ons et j\u2019ai \u00e9t\u00e9 favorablement impressionn\u00e9 par eux. Nous avons \u00e9galement publi\u00e9 un num\u00e9ro de <\/span>Gnosis <\/span><\/em>sur la franc-ma\u00e7onnerie, ce qui m\u2019a permis d\u2019approfondir mes contacts avec les francs-ma\u00e7ons et une grande partie de leur histoire. Lorsque <\/span>Gnosis <\/span><\/em>a connu une crise financi\u00e8re de trop (l\u2019un de nos principaux distributeurs en kiosque \u00e0 journaux a fait faillite et nous devait des dizaines de milliers de dollars), j\u2019ai soudain eu plus de temps libre et je me suis dit que c\u2019\u00e9tait peut-\u00eatre le bon moment pour explorer la franc-ma\u00e7onnerie et, qui sait, trouver un cr\u00e9neau d\u2019\u00e9dition au sein du mouvement. Je pourrais peut-\u00eatre trouver un cr\u00e9neau d\u2019\u00e9dition au sein de ses r\u00e9seaux d\u2019\u00e9dition qui appr\u00e9cierait mes talents et mes connaissances.<\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0: <\/span><\/strong>Pourriez-vous nous parler un peu de votre histoire personnelle et votre parcours au sein de la ma\u00e7onnerie\u00a0?<\/span><\/p>\n

Kinney: <\/span><\/strong>Il s\u2019est av\u00e9r\u00e9 qu\u2019un bon nombre de ma\u00e7ons que j\u2019ai rencontr\u00e9s connaissaient <\/span>Gnosis <\/span><\/em>et la lisaient r\u00e9guli\u00e8rement. Je me suis senti tr\u00e8s bien accueilli et je suis devenu tr\u00e8s actif, \u00e0 la fois dans la loge locale que j\u2019avais rejointe et \u00e0 un niveau plus national. <\/span><\/p>\n

J\u2019ai \u00e9dit\u00e9 un bulletin mensuel pour ma loge et j\u2019ai \u00e9crit des articles de recherche pour le bulletin et le volume de recherche annuel de la Scottish Rite Research Society. J\u2019ai servi de biblioth\u00e9caire pour les vastes archives du Rite \u00e9cossais de San Francisco et j\u2019ai \u00e9galement r\u00e9dig\u00e9 un long article historique sur l\u2019un des fondateurs du Rite \u00e9cossais d\u2019Oakland, Edwin A. Sherman, qui \u00e9tait un sacr\u00e9 personnage, c\u2019est le moins que l\u2019on puisse dire. Cet article m\u2019a valu le prix Albert Gallatin Mackey pour l\u2019excellence de mes recherches ma\u00e7onniques. J\u2019ai finalement \u00e9crit un livre sur l\u2019histoire et les traditions ma\u00e7onniques, <\/span>The Masonic Myth (Le mythe ma\u00e7onnique<\/i><\/span><\/span>), qui a heurt\u00e9 quelques plumes de la vieille garde, mais qui s\u2019est av\u00e9r\u00e9 tr\u00e8s populaire aupr\u00e8s des jeunes ma\u00e7ons et du public curieux.<\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0: <\/span><\/strong>Quel est votre statut actuel en tant que franc-ma\u00e7on\u00a0?<\/span><\/p>\n

Kinney: <\/span><\/strong>Je reste membre en r\u00e8gle de mes deux loges ma\u00e7onniques, ainsi que du rite York et du rite \u00e9cossais, ce dernier m\u2019ayant d\u00e9cern\u00e9 le 33<\/span>e\u00a0<\/span><\/sup>degr\u00e9. J\u2019assiste encore \u00e0 certaines r\u00e9unions et \u00e9v\u00e9nements, mais je ne suis plus aussi actif que je l\u2019\u00e9tais dans mes ann\u00e9es les plus charg\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0: <\/span><\/strong>Pourriez-vous nous parler de votre vision de la ma\u00e7onnerie en tant qu\u2019institution collective\u00a0?<\/span><\/p>\n

Kinney: <\/span><\/strong>Beaucoup de gens ne r\u00e9alisent pas que la Franc-ma\u00e7onnerie n\u2019est pas une grande institution internationale unique, mais un r\u00e9seau complexe de grandes loges locales (par \u00c9tats et pays), ainsi que de loges locales, d\u2019ordres annexes, de groupes de jeunes, de groupes d\u2019affinit\u00e9 et de nombreux groupes caritatifs. Certains entretiennent des relations \u00e9troites les uns avec les autres, mais tous ne travaillent pas n\u00e9cessairement ensemble ou ne reconnaissent m\u00eame pas la validit\u00e9 de chacun.<\/span><\/p>\n

N\u00e9anmoins, de nombreux ma\u00e7ons appr\u00e9cient de rencontrer d\u2019autres ma\u00e7ons lorsqu\u2019ils voyagent \u00e0 travers le monde, et je pense qu\u2019il existe un sentiment partag\u00e9 de fraternit\u00e9 entre les ma\u00e7ons individuels qui transcende les diff\u00e9rences ou les \u00e9carts formels entre certaines organisations ma\u00e7onniques.<\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0: <\/span><\/strong>Qu\u2019est-ce qui vous a le plus apport\u00e9 dans votre engagement dans la franc-ma\u00e7onnerie\u00a0?<\/span><\/p>\n

Kinney: <\/span><\/strong>Un passage des Constitutions de la Grande Loge de Londres, datant du d\u00e9but du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle, affirme que la Ma\u00e7onnerie rapproche des hommes qui, autrement, seraient rest\u00e9s \u00e9loign\u00e9s les uns des autres. Et j\u2019ai certainement rencontr\u00e9 de nombreux ma\u00e7ons et leurs familles que je n\u2019aurais jamais rencontr\u00e9s ou fr\u00e9quent\u00e9s sans la ma\u00e7onnerie.<\/span><\/p>\n

Je pense que ce qui m\u2019a le plus impressionn\u00e9, c\u2019est que la ma\u00e7onnerie m\u2019a permis de rencontrer toutes sortes de personnes de tous horizons, avec parfois des perspectives et des opinions tr\u00e8s diff\u00e9rentes, mais dans un contexte et un \u00e9tat d\u2019esprit qui nous ont permis de nous entendre et de partager un sentiment d\u2019amiti\u00e9 et de fraternit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0: <\/span><\/strong>Qu\u2019avez-vous trouv\u00e9 de plus frustrant et de plus insatisfaisant\u00a0?<\/span><\/p>\n

Kinney: <\/span><\/strong>Je dois admettre que lorsque j\u2019ai rejoint la ma\u00e7onnerie pour la premi\u00e8re fois, j\u2019avais une vision tr\u00e8s id\u00e9alis\u00e9e de ses membres et de ses valeurs. On enseigne aux ma\u00e7ons que, dans le langage ma\u00e7onnique, nous sommes tous \u00ab\u00a0sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb, qu\u2019il n\u2019y a pas de poste plus \u00e9lev\u00e9 que celui de ma\u00eetre ma\u00e7on (du troisi\u00e8me degr\u00e9), et que nous devons tous nous traiter comme des fr\u00e8res et des \u00e9gaux. Et je pense que la plupart du temps, c\u2019est vrai.<\/span><\/p>\n

Mais, vous savez, les gens sont des gens, et quelles que soient nos intentions, certaines personnes ne s\u2019entendent pas, ou se frottent les unes aux autres. Des cliques se forment. Les officiers en position de pouvoir, en particulier ceux qui ont consacr\u00e9 des d\u00e9cennies de travail acharn\u00e9 au maintien des institutions ma\u00e7onniques, peuvent se sentir sous-appr\u00e9ci\u00e9s ou avoir l\u2019impression de porter un fardeau plus lourd que les autres. Cela peut m\u00eame \u00eatre vrai. Permettez-moi donc de dire que la ma\u00e7onnerie donne \u00e0 tous ses membres de nombreuses occasions d\u2019essayer d\u2019\u00eatre des hommes meilleurs, et que chacun fait ce qu\u2019il peut.<\/span><\/p>\n

En outre, la ma\u00e7onnerie remonte \u00e0 des temps recul\u00e9s, o\u00f9 la m\u00e9morisation \u00e9tait une comp\u00e9tence beaucoup plus courante, et ses rituels ont \u00e9t\u00e9 transmis au fil des si\u00e8cles sous des formes remarquablement bien pr\u00e9serv\u00e9es. Une grande partie de cette transmission s\u2019est faite de bouche \u00e0 oreille\u00a0: la formulation des rituels et des conf\u00e9rences n\u2019\u00e9tait pas cens\u00e9e \u00eatre \u00e9crite. Les r\u00e8gles en la mati\u00e8re se sont assouplies au fil des ans, mais il n\u2019en reste pas moins que l\u2019ex\u00e9cution des rituels ma\u00e7onniques exige beaucoup de m\u00e9morisation, ce qui n\u2019est pas du go\u00fbt de tout le monde. J\u2019ai d\u00e9couvert que ma propre capacit\u00e9 de m\u00e9morisation \u00e9tait assez limit\u00e9e, car j\u2019ai une forte m\u00e9moire visuelle, mais une m\u00e9moire orale\u00a0? Pas vraiment. Je me suis donc retrouv\u00e9e limit\u00e9e dans les r\u00f4les que je pouvais jouer dans les rituels des degr\u00e9s ou m\u00eame simplement dans les rituels d\u2019ouverture de la loge. C\u2019\u00e9tait un peu frustrant.<\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0: <\/span><\/strong>Quelle est votre impression sur la direction que prend actuellement la Ma\u00e7onnerie dans son ensemble\u00a0?<\/span><\/p>\n

Kinney: <\/span><\/strong>J\u2019ai l\u2019impression que la Ma\u00e7onnerie \u2014 du moins en Am\u00e9rique \u2014 se dirige dans plusieurs directions \u00e0 la fois. D\u2019une part, d\u2019apr\u00e8s les statistiques sur les membres, l\u2019Ordre a lentement mais s\u00fbrement diminu\u00e9 depuis son apog\u00e9e dans les ann\u00e9es\u00a01950. Cela signifie que de nombreuses loges \u00e0 travers le pays, en particulier dans les r\u00e9gions peu peupl\u00e9es, ont d\u00fb vendre leurs b\u00e2timents et fermer ou fusionner avec d\u2019autres loges. Au fur et \u00e0 mesure que notre soci\u00e9t\u00e9 \u00e9voluait et que les mod\u00e8les stables des p\u00e8res travailleurs et des m\u00e8res au foyer commen\u00e7aient \u00e0 changer, la ma\u00e7onnerie, en tant qu\u2019ordre fraternel masculin, s\u2019est trouv\u00e9e en d\u00e9calage avec son temps et a sembl\u00e9 anachronique.<\/span><\/p>\n

Mais si vous tenez bon assez longtemps, le pendule commence \u00e0 revenir, et une nouvelle vague d\u2019hommes plus jeunes a \u00e9t\u00e9 attir\u00e9e par la ma\u00e7onnerie, souvent pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle semble \u00eatre un monument vivant du pass\u00e9, de l\u2019\u00e9poque o\u00f9 les hommes se r\u00e9unissaient pour s\u2019apporter un soutien mutuel (\u00e0 la fois moral et \u00e9motionnel). Alors que de nombreuses institutions sociales ont presque disparu, la Ma\u00e7onnerie fait de son mieux pour accueillir les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9es avec le sentiment d\u2019\u00eatre \u00e0 la d\u00e9rive et sans racines. Si les dirigeants actuels rel\u00e8vent le d\u00e9fi, la ma\u00e7onnerie a le potentiel de se d\u00e9velopper \u00e0 nouveau et de trouver un nouveau r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9 civile.<\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0: <\/span><\/strong>L\u2019un des aspects les plus \u00e9vidents de la ma\u00e7onnerie est son riche symbolisme. Pourriez-vous nous parler de ce symbolisme en g\u00e9n\u00e9ral et de la fa\u00e7on dont il vous a affect\u00e9 personnellement\u00a0?<\/span><\/p>\n

Kinney: <\/span><\/strong>Les symboles sont l\u2019un des moyens par lesquels les humains transmettent des id\u00e9es et des sentiments qui sont souvent tr\u00e8s profonds, mais difficiles \u00e0 exprimer avec de simples mots. C\u2019est ce que l\u2019on peut rencontrer en essayant de comprendre les r\u00eaves. Il en va de m\u00eame pour les mythes, qui sont peupl\u00e9s de personnages ou d\u2019animaux qui mettent en sc\u00e8ne des histoires qui semblent transmettre certaines v\u00e9rit\u00e9s sur l\u2019existence, mais qui sont \u00e9galement insaisissables et \u00e0 plusieurs niveaux.<\/span><\/p>\n

De nombreux symboles ma\u00e7onniques sont des rappels visuels d\u2019id\u00e9es ou de mythes qui sont partag\u00e9s dans les rituels des degr\u00e9s ma\u00e7onniques, qui sont des drames compacts jou\u00e9s dans la salle de la loge. D\u2019autres sont une sorte de raccourci g\u00e9om\u00e9trique pour des le\u00e7ons qui v\u00e9hiculent certaines valeurs et certains principes. Par exemple, l\u2019outil de l\u2019ouvrier qu\u2019est le niveau peut symboliser l\u2019\u00e9quilibre dans l\u2019approche de la vie ainsi que le fait que tous les francs-ma\u00e7ons sont \u00ab\u00a0sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb et doivent \u00eatre trait\u00e9s de la m\u00eame mani\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Pour le meilleur ou pour le pire, je dirais que les symboles, en tant que langage visuel cod\u00e9, ont jou\u00e9 un r\u00f4le plus important dans la Ma\u00e7onnerie aux XVIII<\/span>e<\/span><\/sup> et XIX<\/span>e<\/span><\/sup>\u00a0si\u00e8cles qu\u2019aujourd\u2019hui. Mais l\u00e0 aussi, il pourrait s\u2019agir d\u2019une partie du patrimoine ma\u00e7onnique que les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations de ma\u00e7ons pourraient ressortir du placard, polir et utiliser \u00e0 nouveau.<\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0: <\/span><\/strong>Quel effet les rites ma\u00e7onniques ont-ils eu sur vous\u00a0?<\/span><\/p>\n

Kinney: <\/span><\/strong>J\u2019ai eu la chance de rejoindre une loge dont les membres \u00e9taient fiers d\u2019accomplir les rituels des degr\u00e9s avec sinc\u00e9rit\u00e9 et une grande comp\u00e9tence, ce qui m\u2019a permis de faire l\u2019exp\u00e9rience merveilleuse de me sentir initi\u00e9 \u00e0 une tradition qui avait beaucoup de profondeur et de sens. Ces rituels ont eu un grand impact sur moi, et ils restent vivants dans ma m\u00e9moire jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0: <\/span><\/strong>Pourriez-vous nous faire part de quelques r\u00e9flexions sur les origines et l\u2019histoire <\/span>de la Franc-ma\u00e7onnerie<\/span><\/strong>\u00a0?<\/span><\/p>\n

Kinney: <\/span><\/strong>Je pense que l\u2019on peut dire sans risque de se tromper qu\u2019aux dix-huiti\u00e8me et dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cles, une grande partie de ce qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019histoire et les origines ma\u00e7onniques \u00e9tait un m\u00e9lange de l\u00e9gendes, de ou\u00ef-dire, de vantardises et de sp\u00e9culations. La ma\u00e7onnerie revendiquait une lign\u00e9e remontant aux ouvriers qui avaient con\u00e7u et construit le temple de Salomon, et m\u00eame \u00e0 ceux qui avaient construit les pyramides \u00e9gyptiennes, mais ces affirmations \u00e9taient \u00ab\u00a0traditionnelles\u00a0\u00bb et sans aucune preuve concr\u00e8te. Certaines l\u00e9gendes associaient les francs-ma\u00e7ons aux Templiers, les c\u00e9l\u00e8bres moines guerriers de l\u2019\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale qui prot\u00e9geaient les p\u00e8lerins en Terre sainte et qui \u00e9taient associ\u00e9s au Mont du Temple \u00e0 J\u00e9rusalem. Les preuves sont extr\u00eamement minces et circonstancielles, mais beaucoup de gens croient ce qu\u2019ils veulent croire.<\/span><\/p>\n

Heureusement, \u00e0 partir du milieu des ann\u00e9es\u00a01800, les historiens ma\u00e7onniques ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre plus s\u00e9rieux dans leurs recherches et ont essay\u00e9 de trouver des preuves r\u00e9elles de leurs th\u00e9ories. Les historiens ult\u00e9rieurs se sont appuy\u00e9s sur cette d\u00e9marche et, aujourd\u2019hui, nous trouvons des universitaires s\u00e9rieux qui accordent une attention croissante \u00e0 la franc-ma\u00e7onnerie, \u00e0 la fois comme ph\u00e9nom\u00e8ne historique et comme sujet d\u2019int\u00e9r\u00eat sociologique et anthropologique.<\/span><\/p>\n

Il va sans dire que la plupart des repr\u00e9sentations de la franc-ma\u00e7onnerie dans les romans et les films ne ressemblent gu\u00e8re \u00e0 la franc-ma\u00e7onnerie r\u00e9elle. Je suis s\u00fbr que certains lecteurs seront d\u00e9\u00e7us d\u2019entendre cela.<\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0: <\/span><\/strong>Comme vous l\u2019avez mentionn\u00e9, certaines th\u00e9ories populaires relient les origines des francs-ma\u00e7ons aux Templiers m\u00e9di\u00e9vaux. Pourriez-vous expliquer un peu plus pourquoi vous rejetez ces th\u00e9ories\u00a0?<\/span><\/p>\n

Kinney: <\/span><\/strong>Dans les ann\u00e9es\u00a01980 et 1990, il y a eu une avalanche de livres d\u2019\u00ab\u00a0histoire alternative\u00a0\u00bb, dont <\/span>Temple and the Lodge <\/span><\/em>de Michael Baigent et Richard Leigh, <\/span>Hiram Key <\/span><\/em>de Christopher Knight et Robert Lomas, et <\/span>Born in Blood <\/span><\/em>de John J. Robinson\u00a0<\/span>: The Lost Secrets of Freemasonry de John J. Robinson<\/span><\/em>, parmi beaucoup d\u2019autres. \u00c0 un degr\u00e9 ou \u00e0 un autre, beaucoup de ces livres pr\u00e9tendent que les Templiers, tomb\u00e9s en disgr\u00e2ce aupr\u00e8s de la papaut\u00e9 et de la monarchie fran\u00e7aise et br\u00fbl\u00e9s ou dissous, avaient trouv\u00e9 refuge en \u00c9cosse, o\u00f9 ils avaient surv\u00e9cu au sein des loges ma\u00e7onniques de la r\u00e9gion.<\/span><\/p>\n

Il existe de nombreuses variations sur ces th\u00e8mes. L\u2019une des plus populaires est que la chapelle priv\u00e9e de Rosslyn, situ\u00e9e \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur d\u2019\u00c9dimbourg, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cor\u00e9e de symboles et de motifs templiers et ma\u00e7onniques secrets. Un excellent d\u00e9menti de ces affirmations et de bien d\u2019autres se trouve dans des ouvrages tels que <\/span>The Rosslyn Hoax? <\/span><\/em>de Robert L.D. Cooper, conservateur du mus\u00e9e et de la biblioth\u00e8que de la Grande Loge d\u2019\u00c9cosse \u00e0 \u00c9dimbourg.<\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0: <\/span><\/strong>Quelles sont, selon vous, les erreurs les plus courantes et les plus pr\u00e9judiciables que le grand public commet \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la Ma\u00e7onnerie\u00a0?<\/span><\/p>\n

Kinney: <\/span><\/strong>Je pense que l\u2019erreur num\u00e9ro un est d\u2019attribuer \u00e0 la Ma\u00e7onnerie une signification politique et \u00e9sot\u00e9rique bien plus importante qu\u2019elle n\u2019en a jamais eue. Il existe de nombreux amateurs de conspirations antima\u00e7onniques, y compris de nombreux chr\u00e9tiens sinc\u00e8res, qui assemblent des interpr\u00e9tations erron\u00e9es, des canulars prouv\u00e9s depuis longtemps, des rumeurs et des fantasmes sur la ma\u00e7onnerie et qui finissent par se convaincre que les ma\u00e7ons sont les pions d\u2019un ordre secret sinistre ou pire encore.<\/span><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es\u00a01930 et 1940, les nazis \u00e9taient convaincus que les francs-ma\u00e7ons \u00e9taient de m\u00e8che avec les juifs et les communistes, et 80\u00a0000\u00a0francs-ma\u00e7ons allemands furent envoy\u00e9s dans des camps de concentration, avec les Tziganes et tous ceux que les nazis d\u00e9ploraient. Auparavant, aux XVIII<\/span>e<\/span><\/sup> et XIX<\/span>e<\/span><\/sup>\u00a0si\u00e8cles, le Vatican avait condamn\u00e9 la franc-ma\u00e7onnerie, qu\u2019il consid\u00e9rait comme une menace pour le catholicisme. Pour \u00eatre honn\u00eate, <\/span>certains <\/span><\/em>francs-ma\u00e7ons s\u2019opposaient au nazisme et souhaitaient r\u00e9duire l\u2019influence politique du Vatican, en particulier en France et en Italie. La variante Grand Orient de la ma\u00e7onnerie, qui pr\u00e9domine en France et en Italie, a jou\u00e9 un r\u00f4le dans la promotion de la d\u00e9mocratie et de la la\u00efcit\u00e9 dans ces soci\u00e9t\u00e9s. Elle est souvent confondue avec les variantes ma\u00e7onniques des pays anglophones, qui ont minimis\u00e9 leur implication dans la politique ou les controverses religieuses.<\/span><\/p>\n

Dans <\/span>Le mythe ma\u00e7onnique<\/span><\/em>, je partage mes recherches sur les raisons complexes des accusations et des luttes qui touchent la ma\u00e7onnerie, et je dois dire que le penchant de la ma\u00e7onnerie pour le secret n\u2019a pas fait de bien \u00e0 l\u2019Ordre. Si les gens ont l\u2019impression que vous leur cachez des choses, il n\u2019est pas surprenant qu\u2019ils en concluent que vous avez quelque chose \u00e0 cacher.<\/span><\/p>\n

On peut dire que les initiations ma\u00e7onniques ont plus d\u2019impact si le candidat ne sait pas \u00e0 l\u2019avance ce qui va se passer dans le rituel. C\u2019est en tout cas l\u2019exp\u00e9rience que j\u2019ai eue. Mais je pense qu\u2019une grande partie du secret traditionnel de la ma\u00e7onnerie a \u00e9t\u00e9 exag\u00e9r\u00e9e. Heureusement, la Grande Loge Unie d\u2019Angleterre et plusieurs Grandes Loges aux \u00c9tats-Unis ont fait des efforts pour \u00eatre plus ouvertes et invitantes. Je trouve cela encourageant.<\/span><\/p>\n

\u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 une grande partie de notre paysage politique s\u2019est polaris\u00e9e, les diff\u00e9rents groupes projetant le pire les uns sur les autres, je pense qu\u2019il est rafra\u00eechissant et utile d\u2019avoir une organisation qui met l\u2019accent sur la bonne volont\u00e9 fraternelle, la camaraderie, l\u2019honn\u00eatet\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Texte original\u00a0: <\/span>https:\/\/www.theosophical.org\/publications\/quest-magazine\/the-masonic-enigma-an-interview-with-jay-kinney<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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