{"id":20403,"date":"2025-01-17T18:05:34","date_gmt":"2025-01-17T17:05:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20403"},"modified":"2025-09-15T21:19:28","modified_gmt":"2025-09-15T20:19:28","slug":"a-quel-point-les-animaux-pensent-ils-a-la-mort-par-dan-falk","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/a-quel-point-les-animaux-pensent-ils-a-la-mort-par-dan-falk\/","title":{"rendered":"\u00c0 quel point les animaux pensent-ils \u00e0 la mort\u00a0? par Dan Falk"},"content":{"rendered":"

3<\/b><\/span>.0<\/b><\/span>1<\/b><\/span>.2025<\/b><\/span><\/p>\n

Le livre <\/i><\/span><\/span><\/span>Playing Possum<\/span><\/span><\/span> de Susana Mons\u00f3 examine les fa\u00e7ons inhabituelles dont les animaux peuvent concevoir le deuil et la mortalit\u00e9.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/h4>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/strong>Playing Possum: How Animals Understand Death<\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, par Susana Mons\u00f3 (Princeton University Press, 264 pages).<\/span><\/span><\/p>\n

Notre relation <\/b><\/span><\/span><\/span>avec la mort est complexe. D\u2019un point de vue intellectuel, nous comprenons no<\/span><\/span><\/span>tre<\/span><\/span><\/span> mort<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>it\u00e9<\/span><\/span><\/span>, mais nous faisons tout notre possible pour \u00e9carter cette id\u00e9e de notre esprit. Dans la plupart des cas, il s\u2019agit d\u2019un sujet de conversation tabou. En m\u00eame temps, la mort fait l\u2019objet de rituels \u00e9labor\u00e9s et inspire toutes sortes d\u2019\u0153uvres d\u2019art, de litt\u00e9rature, de musique et bien d\u2019autres choses encore. (Pensez au <\/span><\/span><\/span>monologue<\/span><\/span><\/span> du prince Hamlet \u00ab\u00a0\u00catre ou ne pas \u00eatre\u00a0\u00bb, au <\/span><\/span><\/span>Requiem<\/i><\/span><\/span><\/span> de Mozart et \u00e0 la grande pyramide de Gizeh).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019en est-il de nos cousins animaux\u00a0? Lorsque Charles, un gorille des plaines de l\u2019Ouest, est <\/span><\/span><\/span>mort <\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>au zoo de Toronto l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, ses cong\u00e9n\u00e8res ont-ils pleur\u00e9 sa disparition\u00a0? Que pense une gazelle lorsqu\u2019un membre de son troupeau devient le repas d\u2019un lion\u00a0? Ces questions ont beaucoup pr\u00e9occup\u00e9 la philosophe espagnole Susana Mons\u00f3, dont le nouveau livre, \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>Playing Possum: How Animals Understand Death<\/a>\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/u><\/span>, invite le lecteur \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mort du point de vue des cr\u00e9atures avec lesquelles nous partageons la plan\u00e8te.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien que Mme\u00a0Mons\u00f3 soit philosophe, son enqu\u00eate s\u2019appuie sur des \u00e9tudes empiriques issues de diff\u00e9rentes disciplines scientifiques. \u00catre philosophe peut m\u00eame constituer un avantage, car cela lui permet d\u2019int\u00e9grer des connaissances provenant de nombreux domaines diff\u00e9rents. La philosophie de l\u2019<\/span><\/span><\/span>esprit animal <\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>est une discipline relativement jeune, mais pr\u00e9cieuse, selon Mme\u00a0Mons\u00f3, car elle \u00ab\u00a0travaille en dialogue avec la science, r\u00e9fl\u00e9chissant aux m\u00e9thodologies avec lesquelles nous \u00e9tudions le comportement et la cognition d\u2019autres esp\u00e8ces, identifiant les biais potentiels et visant \u00e0 apporter une clart\u00e9 conceptuelle\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le premier de ces biais potentiels est l\u2019anthropocentrisme, c\u2019est-\u00e0-dire la tendance \u00e0 tout consid\u00e9rer d\u2019un point de vue humain. (De nombreuses \u00e9tudes se sont concentr\u00e9es sur le <\/span><\/span><\/span>chagrin<\/span><\/span><\/span>, note Mons\u00f3, <\/span><\/span><\/span>car<\/span><\/span><\/span> les humains \u00e9prouvent du chagrin \u2014 mais elle s\u2019oppose \u00e0 l\u2019id\u00e9e que la r\u00e9action d\u2019un animal \u00e0 la mort doit \u00eatre semblable \u00e0 celle d\u2019un humain pour \u00eatre int\u00e9ressante).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a ensuite l\u2019anthropomorphisme, c\u2019est-\u00e0-dire la tendance \u00e0 <\/span><\/span><\/span>attribu<\/span><\/span><\/span>er \u00e0 un animal (ou \u00e0 un autre \u00eatre non humain) une qualit\u00e9 humaine qu\u2019il pourrait ne pas poss\u00e9der. (Il s\u2019agit d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne courant dans la fiction, de la \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>Ferme des animaux<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb de George Orwell \u00e0 la capacit\u00e9 de Snoopy \u00e0 combattre le Baron rouge). Mais la tendance oppos\u00e9e peut \u00e9galement poser probl\u00e8me\u00a0: l\u2019auteur nous met en garde contre l\u2019anthropectomie, c\u2019est-\u00e0-dire la n\u00e9gation erron\u00e9e d\u2019une caract\u00e9ristique humaine qu\u2019un animal pourrait poss\u00e9der. \u00ab\u00a0Les deux erreurs sont aussi graves l\u2019une que l\u2019autre, et il n\u2019y a aucune raison de craindre l\u2019une plut\u00f4t que l\u2019autre\u00a0\u00bb, \u00e9crit Mons\u00f3. \u00ab\u00a0Elles sont toutes deux de fausses descriptions de la r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En gardant ces avertissements \u00e0 l\u2019esprit, que pouvons-nous conclure de la myriade de r\u00e9ponses \u00e0 la mort que l\u2019on peut observer dans le monde animal\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mons\u00f3 souligne que certaines de ces r\u00e9actions se produisent pour ainsi dire en pilotage automatique. Les fourmis, par exemple, enl\u00e8vent une fourmi morte de leur nid (un comportement connu sous le nom de n\u00e9crophor\u00e8se), mais elles semblent simplement r\u00e9agir \u00e0 une substance chimique \u00e9mise par le cadavre. (Ce comportement a \u00e9t\u00e9 test\u00e9 en appliquant une goutte d\u2019acide ol\u00e9ique sur une fourmi vivante, ce qui a incit\u00e9 ses cong\u00e9n\u00e8res \u00e0 la traiter comme si elle \u00e9tait morte).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mons\u00f3 nous met en garde contre l\u2019anthropectomie \u2014 la n\u00e9gation erron\u00e9e d\u2019une caract\u00e9ristique humaine qu\u2019un animal poss\u00e8de en r\u00e9alit\u00e9.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Les chimpanz\u00e9s, en revanche, pr\u00e9sentent une bien plus grande diversit\u00e9 de r\u00e9actions face \u00e0 la mort. Mons\u00f3 d\u00e9crit la r\u00e9action des chimpanz\u00e9s d\u2019un sanctuaire \u00e0 la mort d\u2019un adolescent de leur groupe. \u00ab\u00a0Certains chimpanz\u00e9s ont inspect\u00e9 la <\/span><\/span><\/span>d\u00e9pouille<\/span><\/span><\/span> avec un int\u00e9r\u00eat apparent\u00a0\u00bb, \u00e9crit-elle. \u00ab\u00a0D\u2019autres se sont simplement assis autour du corps et l\u2019ont observ\u00e9 en silence. Certains ont lanc\u00e9 des cris d\u2019alarme. D\u2019autres encore ont r\u00e9agi de mani\u00e8re agressive, se livrant \u00e0 des d\u00e9monstrations de domination et attaquant m\u00eame les restes\u00a0\u00bb. Plus tard, \u00e0 l\u2019heure du repas, la plupart des chimpanz\u00e9s ont quitt\u00e9 la zone\u00a0; seules une m\u00e8re et sa fille, qui <\/span><\/span><\/span>\u00e9t<\/span><\/span><\/span>aient proches du chimpanz\u00e9 mort, sont rest\u00e9es pr\u00e8s du cadavre. Selon Mons\u00f3, il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019exemples de \u00ab\u00a0r\u00e9actions cognitives\u00a0\u00bb \u00e0 la mort, contrairement aux \u00ab\u00a0r\u00e9actions st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es\u00a0\u00bb observ\u00e9es chez les fourmis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les arguments sont parfois tr\u00e8s subtils. Par exemple, pour comprendre l\u2019id\u00e9e que la mort est irr\u00e9versible, une cr\u00e9ature doit-elle avoir une certaine conscience du pass\u00e9 et du futur\u00a0? Pas n\u00e9cessairement\u00a0; Mons\u00f3 estime que ces deux concepts peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme ind\u00e9pendants l\u2019un de l\u2019autre. Elle \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0En effet, l\u2019irr\u00e9versibilit\u00e9 du traitement n\u2019est rien d\u2019autre que la <\/span><\/span><\/span>recat\u00e9gorisation <\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>d\u2019un animal de la classe des individus dont on attend les fonctions typiques de son esp\u00e8ce \u00e0 la classe des individus dont on n\u2019attend pas ces fonctions\u00a0\u00bb. Cette recat\u00e9gorisation est cruciale, explique-t-elle, car elle permet \u00e0 un animal de faire la distinction entre un animal simplement endormi, ou dans un autre \u00e9tat de dormance, et un animal mort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chaque chapitre <\/span><\/span><\/span>du livre <\/span><\/span><\/span>est passionnant, mais l\u2019avant-dernier, consacr\u00e9 \u00e0 la violence et \u00e0 la pr\u00e9dation, l\u2019est tout particuli\u00e8rement. Tout d\u2019abord, Mons\u00f3 nous rappelle que si la mort se produit souvent \u00e0 l\u2019abri des regards dans le monde humain, c\u2019est loin d\u2019\u00eatre le cas chez les animaux non humains. Et le tueur peut \u00eatre un membre de sa propre esp\u00e8ce\u00a0: Les chimpanz\u00e9s et d\u2019autres primates pillent les territoires d\u2019autres chimpanz\u00e9s\u00a0; ils sont \u00e9galement connus pour se liguer contre leur propre membre alpha et le tuer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mons\u00f3 \u00e9voque \u00e9galement les moyens utilis\u00e9s par certains animaux pour \u00e9chapper aux pr\u00e9dateurs, notamment l\u2019opossum qui donne son titre \u00e0 l\u2019ouvrage. Si de nombreux animaux sont capables de s\u2019arr\u00eater de bouger et de para\u00eetre paralys\u00e9s lorsqu\u2019ils sont menac\u00e9s \u2014 ce que les biologistes appellent l\u2019immobilit\u00e9 tonique \u2014 certains animaux, comme l\u2019opossum, peuvent aller beaucoup plus loin, en faisant des d\u00e9monstrations \u00e9labor\u00e9es pour \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>faire le mort<\/a>\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/u><\/span>, un ph\u00e9nom\u00e8ne connu sous le nom de thanatose. Mons\u00f3 d\u00e9crit en d\u00e9tail la performance de l\u2019opossum. L\u2019animal se recroqueville, les yeux et la bouche ouverts, la langue pendante. \u00ab\u00a0Dans cette position, il cesse de r\u00e9pondre au monde et commence \u00e0 saliver, \u00e0 uriner, \u00e0 d\u00e9f\u00e9quer et \u00e0 expulser de ses glandes anales une substance verte \u00e0 l\u2019odeur r\u00e9pugnante\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est important de noter que l\u2019opossum ne comprend probablement pas qu\u2019il fait le mort\u00a0; il ne fait qu\u2019ex\u00e9cuter une r\u00e9action \u00e9volutive, comme les fourmis qui transportent une fourmi morte hors du nid. Mons\u00f3 explique l\u2019avantage de survie que cette capacit\u00e9 conf\u00e8re \u00e0 l\u2019opossum\u00a0: Au cours de millions d\u2019ann\u00e9es, les opossums les plus aptes \u00e0 feindre la mort ont eu le plus de chances de survivre \u00e0 une rencontre avec un dangereux pr\u00e9dateur. Mais il est essentiel que le pr\u00e9dateur ait une certaine conception de la mort pour choisir de ne pas manger l\u2019opossum qui feint la mort. Mons\u00f3 \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019opossum n\u2019a peut-\u00eatre pas de conception de la mort, mais nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs qu\u2019au moins certains des animaux qui ont eu l\u2019intention de s\u2019e<\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span> nourrir au cours de l\u2019histoire de l\u2019\u00e9volution en avaient une\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Charles Darwin a un jour d\u00e9crit son \u0153uvre ma\u00eetresse \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>L<\/i><\/span><\/span><\/span>\u2019origine des esp\u00e8ces<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb comme \u00ab\u00a0un long argument\u00a0\u00bb en faveur du r\u00f4le de la s\u00e9lection naturelle dans l\u2019\u00e9volution. Bien que Mons\u00f3 ne mentionne pas Darwin, la structure de son livre semble faire \u00e9cho au type d\u2019argumentation \u00e9tape par \u00e9tape que l\u2019on trouve dans \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>L\u2019Origine<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Chapitre apr\u00e8s chapitre, l\u2019auteur<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e que les animaux ont une certaine conception de la mort, se concentrant progressivement sur la nature exacte de cette conception et sur la fa\u00e7on dont elle peut varier d\u2019une esp\u00e8ce \u00e0 l\u2019autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019opossum ne comprend probablement pas qu\u2019il fait le mort\u00a0; il r\u00e9agit simplement \u00e0 une r\u00e9action \u00e9volu<\/b><\/i><\/span><\/span>tiv<\/b><\/i><\/span><\/span>e.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Au risque de d\u00e9voiler la fin, Mons\u00f3 conclut que certains aspects de la compr\u00e9hension de la mort sont peut-\u00eatre propres \u00e0 notre esp\u00e8ce. L\u2019un de ces aspects est la compr\u00e9hension du <\/span><\/span><\/span>caract\u00e8re in\u00e9vitable <\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>de la mort (nous savons non seulement que les cr\u00e9atures peuvent mourir, mais aussi que nous mourrons nous-m\u00eames \u00e0 un moment donn\u00e9)\u00a0; un autre est l\u2019<\/span><\/span><\/span>impr\u00e9visibilit\u00e9 <\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>de la mort (en g\u00e9n\u00e9ral, nous ne savons pas \u00e0 l\u2019avance avec pr\u00e9cision quand cela arrivera). Malgr\u00e9 cela, nous sommes loin d\u2019\u00eatre la seule cr\u00e9ature \u00e0 avoir conscience de la fragilit\u00e9 de la vie. Le concept de la mort, sugg\u00e8re-t-elle, \u00ab\u00a0est beaucoup plus facile \u00e0 acqu\u00e9rir qu\u2019on ne le suppose g\u00e9n\u00e9ralement et il est probablement tr\u00e8s r\u00e9pandu dans le r\u00e8gne animal\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De nombreux visiteurs de zoos se sont probablement demand\u00e9 \u00e0 un moment donn\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Que pensent-ils\u00a0? Que comprennent-ils de leur vie\u00a0?\u00a0\u00bb Bien que nous ne puissions jamais vraiment entrer dans la t\u00eate d\u2019une autre cr\u00e9ature, \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>Playing Possum<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb fait un travail admirable pour \u00e9clairer une facette sp\u00e9cifique de la conscience animale. Il s\u2019agit de l\u2019un de ces rares ouvrages de non-fiction qui fera dire \u00e0 certains lecteurs\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi personne n\u2019a-t-il \u00e9crit ce livre plus t\u00f4t\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dan Falk (@danfalk) est un journaliste scientifique bas\u00e9 \u00e0 Toronto. Parmi ses ouvrages figurent \u00ab\u00a0La Science de Shakespeare\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0\u00c0 la recherche du temps\u00a0\u00bb. Site\u00a0: <\/i><\/span><\/span><\/span>https:\/\/danfalk.ca\/<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Texte original\u00a0: <\/span><\/span><\/span>https:\/\/undark.org\/2025\/01\/03\/book-review-playing-possum\/<\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

3.01.2025 Le livre Playing Possum de Susana Mons\u00f3 examine les fa\u00e7ons inhabituelles dont les animaux peuvent concevoir le deuil et la mortalit\u00e9. \u00ab\u00a0Playing Possum: How Animals Understand Death\u00a0\u00bb, par Susana Mons\u00f3 (Princeton University Press, 264 pages). Notre relation avec la mort est complexe. 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