{"id":20497,"date":"2025-03-05T17:56:05","date_gmt":"2025-03-05T16:56:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20497"},"modified":"2025-03-05T17:56:05","modified_gmt":"2025-03-05T16:56:05","slug":"un-anthropologue-demolit-laffirmation-selon-laquelle-la-guerre-est-inscrite-dans-nos-genes-par-john-horgan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/un-anthropologue-demolit-laffirmation-selon-laquelle-la-guerre-est-inscrite-dans-nos-genes-par-john-horgan\/","title":{"rendered":"Un anthropologue d\u00e9molit l\u2019affirmation selon laquelle la guerre est inscrite dans nos g\u00e8nes par John Horgan"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

L\u2019anthropologue Brian Ferguson explique que cette photo \u00ab\u00a0a \u00e9t\u00e9 prise au sommet d\u2019un fort normand (Motte et Bailey) \u00e0 l\u2019endroit m\u00eame o\u00f9 mes anc\u00eatres ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s de Tipperary par la faim en 1847. Un l\u00e9gendaire fort de f\u00e9es. 18\u00a0m\u00e8tres<\/span> de boue, que j\u2019ai escalad\u00e9s \u00e0 quatre pattes, et que j\u2019ai redescendus en glissant sur mes fesses. Mais je l\u2019ai fait\u00a0\u00bb.<\/p>\n

HOBOKEN, LE 1<\/i>er<\/i><\/sup>\u00a0MARS 2025. L\u2019id\u00e9e que la guerre est inn\u00e9e, qu\u2019elle fait partie de la nature humaine, qu\u2019elle est inscrite dans nos g\u00e8nes, est profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans notre culture et a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendue par des scientifiques comme Edward O. Wilson, Jared Diamond, Steven Pinker et Richard Wrangham. Pendant des d\u00e9cennies, l\u2019anthropologue Brian Ferguson a m\u00e9ticuleusement d\u00e9mont\u00e9 l\u2019affirmation selon laquelle la guerre est inn\u00e9e, en montrant qu\u2019elle repose sur des bases scientifiques peu solides. Dans son nouveau livre intitul\u00e9 Chimpanzees, War, and History\u00a0: Are Men Born to Kill, Ferguson d\u00e9monte les liens \u00e9volutifs <\/i>pr\u00e9tendus<\/i><\/span> entre la violence des chimpanz\u00e9s et celle des humains. Le neurobiologiste <\/i>Robert Sapolsky<\/i><\/a><\/u><\/span> d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Dans ce livre superbe et important [Ferguson] d\u00e9molit [\u2026] la pr\u00e9tendue in\u00e9vitabilit\u00e9 de la protoguerre des chimpanz\u00e9s et notre lien avec un pr\u00e9tendu pass\u00e9 semblable \u00e0 celui des chimpanz\u00e9s\u00a0\u00bb. Ferguson a \u00e9t\u00e9 une source cruciale pour mes propres \u00e9crits sur la guerre, y compris mon livre de 2012 The End of War (La fin de la guerre). Je lui pose quelques questions ci-dessous. <\/i>\u2014\u00a0John Horgan<\/i><\/p>\n

Horgan :<\/b> Pourquoi \u00eates-vous devenu anthropologue\u00a0? Et pourquoi s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la guerre\u00a0?<\/p>\n

Ferguson :<\/b> Au Columbia College, j\u2019ai choisi l\u2019anthropologie comme mati\u00e8re principale apr\u00e8s avoir rejet\u00e9 toutes les autres, m\u00eame si je n\u2019y connaissais pas grand-chose. Gr\u00e2ce \u00e0 mes cours d\u2019introduction avec Morton Fried, j\u2019ai compris qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un effort pour r\u00e9pondre aux plus grandes questions sur l\u2019humanit\u00e9. J\u2019ai donc poursuivi mes \u00e9tudes \u00e0 la Columbia Graduate School. Lorsque j\u2019ai appris qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9cessaire de se concentrer sur une zone g\u00e9ographique, mais que l\u2019on pouvait choisir un sujet, j\u2019en ai choisi deux\u00a0: la pauvret\u00e9 et la guerre. J\u2019ai travaill\u00e9 sur la pauvret\u00e9 et la classe sociale dans le cadre de mon travail de terrain \u00e0 Porto Rico (2011a-dates renvoient aux publications disponibles sur rbrianferguson.com<\/a><\/u><\/span>). Dipl\u00f4me en poche, j\u2019ai appris que personne ne voulait d\u2019un cours ou d\u2019un livre de ce type. Je m\u2019\u00e9tais d\u00e9j\u00e0 int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la guerre, par le biais de mon activisme antiguerre, et mes camarades de classe avaient publi\u00e9 un volume collectif (1984a). La guerre \u00e9tait alors un tout petit domaine de l\u2019anthropologie, j\u2019ai donc pu lire presque tout, et j\u2019ai pu suivre plus ou moins le rythme \u00e0 mesure que l\u2019int\u00e9r\u00eat se d\u00e9veloppait.<\/p>\n

Horgan :<\/b> Vous consid\u00e9rez-vous \u00e0 la fois comme un activiste et comme un universitaire\u00a0?<\/p>\n

Ferguson :<\/b> J\u2019avais 17\u00a0ans en 1968 et, apr\u00e8s quelques ann\u00e9es tumultueuses, je me suis engag\u00e9 dans une voie plus stable. J\u2019ai choisi de faire des recherches sur des sujets d\u2019importance sociale, mais ensuite les preuves prennent le dessus. Je crois en la science et je pense que la v\u00e9rit\u00e9 nous lib\u00e9rera. J\u2019essaie de ne pas exprimer d\u2019opinions politiques dans mes \u00e9crits et mes cours, mais j\u2019esp\u00e8re que mes conclusions bouleversent certains fondements politiques r\u00e9pandus. Si quelqu\u2019un veut en d\u00e9battre, il doit se pr\u00e9parer avec une th\u00e9orie solide et des preuves claires.<\/p>\n

Horgan :<\/b> \u00cates-vous pacifiste\u00a0? Pourquoi ou pourquoi pas\u00a0?<\/p>\n

Ferguson :<\/b> Non, je n\u2019y ai jamais r\u00e9fl\u00e9chi. Je pense que certaines choses doivent \u00eatre d\u00e9fendues, \u00e0 commencer par la r\u00e9sistance face \u00e0 la conqu\u00eate. Mais l\u2019\u00e9valuation des justifications de la guerre devient tr\u00e8s compliqu\u00e9e dans la pratique, et je me d\u00e9bats parfois avec des opinions contradictoires, sans que cela n\u2019int\u00e9resse personne (heureusement). Pourtant, la guerre elle-m\u00eame est l\u2019ennemie de l\u2019humanit\u00e9. Les massacres et les destructions ne devraient jamais \u00eatre rel\u00e9gu\u00e9s au second plan.<\/span><\/p>\n

Horgan :<\/b> Pourquoi la recherche sur les racines de la guerre est-elle importante\u00a0?<\/p>\n

Ferguson :<\/b> L\u2019est-elle\u00a0? Je l\u2019esp\u00e8re. La plupart de mes travaux ne portent pas sur les origines de la guerre, mais sur les sp\u00e9cificit\u00e9s complexes de Pourquoi la guerre\u00a0? En g\u00e9n\u00e9ral et en particulier, de mani\u00e8re holistique (en tenant compte de <\/span>tout ce qui est impliqu\u00e9) et interculturelle (applicable partout) (2023\u00a0; 2008a\u00a0; 1999). Mais les liens socioculturels importants qui expliquent la guerre sont peu entendus face \u00e0 toutes les th\u00e9ories inn\u00e9istes [1<\/sup><\/a>] qui circulent.<\/p>\n

Vous avez sans doute entendu dire que \u00ab\u00a0la guerre, c\u2019est la nature humaine\u00a0\u00bb. Et c\u2019est vrai, en ce sens que les gens peuvent faire la guerre et la font souvent. Mais sommes-nous \u00ab\u00a0naturellement\u00a0\u00bb port\u00e9s vers elle, la pr\u00e9f\u00e9rons-nous \u00e0 d\u2019autres voies\u00a0? Cette tendance inn\u00e9e explique-t-elle pourquoi la guerre est si fr\u00e9quente\u00a0? Non. Mais comment d\u00e9gonfler cette notion n\u00e9buleuse\u00a0? Comment montrer qu\u2019elle est fausse d\u2019un point de vue scientifique\u00a0?<\/p>\n

Au fil des d\u00e9cennies, ma strat\u00e9gie a consist\u00e9 \u00e0 \u00e9valuer minutieusement les trois piliers de soutien, qui sont r\u00e9guli\u00e8rement cit\u00e9s comme fournissant la preuve que la guerre est inn\u00e9e chez l\u2019homme, par le biais de notre lutte darwinienne pour la survie.<\/p>\n

L\u2019un des piliers est la guerre pr\u00e9tendument incessante observ\u00e9e parmi les peuples tribaux. Selon la perspective n\u00e9o-darwinienne, ces guerres ne portent pas sur les ressources, les objets de valeur ou le pouvoir, mais sont l\u2019expression d\u2019une lutte pour le succ\u00e8s reproductif<\/span> et les g\u00e8nes. Les Yanomami en sont l\u2019exemple type. Mais si l\u2019on examine en d\u00e9tail le contexte de tous les combats, toutes les revendications en mati\u00e8re de reproduction s\u2019\u00e9vaporent. Il appara\u00eet que leurs combats r\u00e9pondent \u00e0 des d\u00e9veloppements mat\u00e9riels historiques associ\u00e9s au contact avec l\u2019Occident (2015). Cette perspective fonctionne dans toutes les situations coloniales. (1992b)<\/p>\n

Projeter la perspective inn\u00e9iste sur nos anc\u00eatres se traduit par l\u2019affirmation selon laquelle les archives arch\u00e9ologiques font \u00e9tat de meurtres en groupe. Il y a 20\u00a0ans, des chercheurs et des experts ont affirm\u00e9 que plus de 15\u00a0% de nos anc\u00eatres collectifs \u00e9taient morts de mani\u00e8re violente (2013e). Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une affirmation essentielle\u00a0: elle sert de preuve que la nature humaine parvient \u00e0 ses fins, mais aussi, et c\u2019est essentiel, l\u2019identification de la guerre comme m\u00e9canisme de s\u00e9lection \u00e9volutive pour d\u2019autres traits de genre. Pour v\u00e9rifier cela, j\u2019ai pass\u00e9 au peigne fin les premiers<\/i> documents arch\u00e9ologiques mondiaux, montrant que la violence collective \u00e9tait plut\u00f4t tardive, augmentant g\u00e9n\u00e9ralement apr\u00e8s des conditions pr\u00e9alables de densit\u00e9, de s\u00e9dentarit\u00e9, de hi\u00e9rarchie, de complexit\u00e9, de commerce d\u2019\u00e9lite et, plus tard, d\u2019ing\u00e9rence<\/span> des \u00c9tats ext\u00e9rieurs (2018\u00a0; 2013d). Ce n\u2019est pas notre condition naturelle<\/i> (bien que dans certains endroits, elle ait commenc\u00e9 avant l\u2019agriculture ou les \u00c9tats).<\/p>\n

Horgan :<\/b> Pourquoi avez-vous \u00e9crit Chimpanzees, War, and History <\/span><\/em>(<\/span><\/em>Chimpanz\u00e9s, guerre et histoire<\/i>)\u00a0?<\/p>\n

Ferguson :<\/b> Le troisi\u00e8me pilier de nos tendances meurtri\u00e8res repose sur les \u00e9tudes<\/span> des chimpanz\u00e9s. (La psychologie \u00e9volutionniste constituait autrefois<\/span> un quatri\u00e8me pilier, mais elle semble s\u2019effacer d\u2019elle-m\u00eame. 2012a).<\/p>\n

Depuis les ann\u00e9es\u00a01980, il est admis en primatologie<\/span> que les chimpanz\u00e9s m\u00e2les adultes recherchent les occasions de tuer les m\u00e2les des autres groupes, th\u00e9oriquement leurs concurrents reproductifs. Cette tendance comportementale guerri\u00e8re est cens\u00e9e <\/span>\u00e9clairer la guerre humaine en sugg\u00e9rant un h\u00e9ritage \u00e9volutif commun. Chimpanzees, War, and History<\/i> examine tous les cas de violence mortelle rapport\u00e9s, montrant que les meurtres entre groupes sont rares par rapport aux ann\u00e9es d\u2019observation, et que les meurtres s\u00e9quentiels de type guerrier n\u2019ont eu lieu que deux fois sur pr\u00e8s de 500\u00a0ans d\u2019observations sur le terrain. Les attaques mortelles sont presque autant dirig\u00e9es contre des alli\u00e9s reproducteurs potentiels que contre des adversaires th\u00e9oriques. Plut\u00f4t qu\u2019une tendance \u00e9volutive, une approche historique et contextuelle d\u00e9montre que la violence intense r\u00e9pond \u00e0 des formes sp\u00e9cifiques de perturbation humaine, notamment le ravitaillement, la perte d\u2019habitat, les maladies humaines et les meurtres d\u00e9lib\u00e9r\u00e9s, les effondrements de population, la lib\u00e9ration des prisonniers, les exp\u00e9riences de diffusion sonore<\/span> et le changement climatique. La guerre n\u2019est pas non plus inscrite dans les g\u00e8nes des chimpanz\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019impact humain n\u2019explique pas tout. Le sexe, le statut et le pouvoir jouent \u00e9galement un r\u00f4le important. Je propose une cat\u00e9gorie de \u00ab\u00a0meurtres de d\u00e9monstration\u00a0\u00bb par les m\u00e2les adultes \u2014 souvent des nourrissons au sein du m\u00eame groupe, contredisant ainsi les int\u00e9r\u00eats reproductifs<\/span>. Cela se produit dans le cadre d\u2019une combinaison d\u2019une hi\u00e9rarchie de statut perturb\u00e9e \u2014 parfois, mais pas n\u00e9cessairement li\u00e9e \u00e0 une perturbation humaine \u2014 et d\u2019individus particuli\u00e8rement belliqueux. De mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, le sexe, le statut et le pouvoir sont des dimensions fondamentales du contraste comportemental bien connu entre les chimpanz\u00e9s (les \u00ab\u00a0Martiens\u00a0\u00bb) et les bonobos (les \u00ab\u00a0V\u00e9nusiens\u00a0\u00bb). Les chimpanz\u00e9s tuent leurs cong\u00e9n\u00e8res, les bonobos ne le font pas.<\/p>\n

Chimpanzees, War, and History<\/i> (CWH<\/i>) consacre trois chapitres aux bonobos, synth\u00e9tisant toutes les observations pertinentes dans la nature et en captivit\u00e9, d\u00e9montrant les diff\u00e9rences de comportement, les similitudes, les chevauchements et les variations au sein des esp\u00e8ces et entre elles, ainsi que les th\u00e9ories existantes \u00e0 ce sujet. Conform\u00e9ment \u00e0 certaines th\u00e9ories actuelles, je mod\u00e9lise leurs organisations sociales comparatives et \u00e9volu\u00e9es. Des organisations sociales diff\u00e9rentes favorisent ou limitent les liens et la violence entre les m\u00e2les et entre les sexes. CWH<\/i> va plus loin, en combinant cette perspective avec les nouvelles connaissances de la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution biologique, qui laissent derri\u00e8re elles les approches des ann\u00e9es\u00a01970 fond\u00e9es sur les g\u00e8nes \u00e9go\u00efstes.<\/p>\n

La s\u00e9lection bas\u00e9e sur la plasticit\u00e9, la biologie \u00e9volutive du d\u00e9veloppement, l\u2019\u00e9pig\u00e9n\u00e9tique, la s\u00e9lection de niches et l\u2019h\u00e9ritage social sont r\u00e9unis dans la Th\u00e9orie de l\u2019\u00c9volution \u00c9largie. Chacun de ces concepts est d\u00e9crit, puis appliqu\u00e9 sp\u00e9cifiquement aux chimpanz\u00e9s et aux bonobos. Il en ressort qu\u2019aucune diff\u00e9rence \u00e9volu\u00e9e dans les pr\u00e9dispositions \u00e0 la violence n\u2019est n\u00e9cessaire pour expliquer les diff\u00e9rences comportementales ou neurobiologiques observ\u00e9es entre les bonobos et les chimpanz\u00e9s.<\/p>\n

Enfin, j\u2019ai \u00e9crit CWH<\/i> pour pr\u00e9senter dans son int\u00e9gralit\u00e9 ma propre th\u00e9orie anthropologique de la guerre, depuis la raison d\u2019\u00eatre de la guerre jusqu\u2019aux guerres sp\u00e9cifiques \u2014 partout, \u00e0 toutes les \u00e9poques \u2014 en passant par la structuration culturelle de la pratique de la guerre. Mais cette fois-ci, la pr\u00e9sentation th\u00e9orique est \u00e9clair\u00e9e par le contraste avec les chimpanz\u00e9s et les bonobos, montrant que ce qu\u2019ils font \u2014 sans les dimensions compl\u00e8tes de la culture humaine \u2014 ne peut \u00eatre qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0guerre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Horgan :<\/b> D\u2019apr\u00e8s les enqu\u00eates que je m\u00e8ne depuis des d\u00e9cennies, la plupart des gens pensent que la guerre ne finira jamais, qu\u2019elle fait partie int\u00e9grante de la condition humaine. Ce pessimisme est-il justifi\u00e9\u00a0? Verrons-nous un jour un monde sans guerre, ou m\u00eame sans menace de guerre entre les nations\u00a0?<\/p>\n

Ferguson :<\/b> Pour ce qui est de pr\u00e9dire l\u2019avenir de la guerre et de la paix, j\u2019ai essay\u00e9 de le faire pendant la guerre froide (1988b\u00a0; 1989d) avec des r\u00e9sultats mitig\u00e9s. Mais je suis aujourd\u2019hui convaincu que nous ne sommes pas condamn\u00e9s \u00e0 la guerre en raison de notre nature, et que nous pouvons lutter contre cette illusion trompeuse. Les \u00eatres humains construisent leurs mondes et peuvent les construire diff\u00e9remment. Aujourd\u2019hui, qui pourrait faire une pr\u00e9diction sur la guerre dans dix ans, et encore moins dans cent ou mille ans\u00a0? Une paix g\u00e9n\u00e9rale est possible, un jour ou l\u2019autre.<\/p>\n

Horgan :<\/b> Quelles sont les principales causes de la guerre\u00a0?<\/p>\n

Ferguson :<\/b> En fonction de vos questions et de votre cadre de r\u00e9f\u00e9rence, la guerre a de nombreuses causes. Pour r\u00e9sumer une conclusion essentielle, mon travail met en \u00e9vidence le r\u00f4le des dirigeants. La guerre, ou m\u00eame la menace de guerre, renforce souvent le pouvoir d\u2019un dirigeant fort. L\u2019exag\u00e9ration des menaces ext\u00e9rieures accro\u00eet la solidarit\u00e9 interne et le pouvoir, bien que la cr\u00e9ation d\u2019une menace interne fonctionne \u00e9galement (2003). Les int\u00e9r\u00eats politiques personnels des dirigeants ne sont jamais \u00e9nonc\u00e9s, mais sont \u00e9vidents dans toutes les guerres actuelles. Mais lorsqu\u2019on aborde les grandes questions du \u00ab\u00a0pourquoi de la guerre\u00a0\u00bb, ces int\u00e9r\u00eats sont laiss\u00e9s de c\u00f4t\u00e9. Ce sont des causes fondamentales, apparentes m\u00eame dans la guerre la plus \u00ab\u00a0simple\u00a0\u00bb (voir mon ouvrage Yanomami Warfare\u00a0: A Political History<\/i>).<\/p>\n

Horgan :<\/b> Comment pouvons-nous rendre le monde moins belliqueux\u00a0?<\/p>\n

Ferguson :<\/b> \u00e0 long terme, en clarifiant les causes r\u00e9elles de la guerre, en g\u00e9n\u00e9ral et en particulier. En une phrase, la guerre r\u00e9sulte de la configuration sociale, culturelle et historique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, sur laquelle jouent les dirigeants qui cherchent \u00e0 tirer profit de la guerre. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il faut chercher, pas dans les g\u00e8nes. Et comme le fait mon coll\u00e8gue Doug Fry, mettez en \u00e9vidence le r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant de la coop\u00e9ration dans notre h\u00e9ritage \u00e9volutif. Essayez de diffuser une vision alternative des possibilit\u00e9s les plus prometteuses, en r\u00e9futant l\u2019id\u00e9e que la guerre est in\u00e9vitable.<\/p>\n

Horgan :<\/b> Trump a dit dans son discours de victoire\u00a0: \u00ab\u00a0Je vais arr\u00eater les guerres.\u00a0\u00bb Pourrait-il \u00eatre un pr\u00e9sident antiguerre\u00a0?<\/p>\n

Ferguson :<\/b> Je me r\u00e9jouis de son aversion pour la contre-insurrection mondiale qui a s\u00e9duit certains pr\u00e9d\u00e9cesseurs (2011e, 2013c), m\u00eame si sa proposition de nettoyage ethnique \u00e0 Gaza serait tout aussi interminable<\/span>. Il est toujours plus facile d\u2019entrer en guerre que de sortir. Conform\u00e9ment aux attentes de ma th\u00e9orie, Trump cherchera des occasions de recourir \u00e0 l\u2019action militaire, de rallier sa base en faisant \u00e9talage de nos prouesses en mati\u00e8re de guerre. Les menaces ext\u00e9rieures servent de couverture pour accro\u00eetre le pouvoir interne, r\u00e9primer les opposants et restreindre les m\u00e9dias ou l\u2019\u00e9ducation. Menacer d\u2019utiliser des armes nucl\u00e9aires tactiques pourrait en faire partie.<\/p>\n

Mais il y a une possibilit\u00e9 qui est plus prometteuse. L\u2019analyste en armement William Hartung souligne que lors d\u2019une conf\u00e9rence de presse \u00e0 Davos, \u00ab\u00a0Trump a d\u00e9clar\u00e9 ce qui suit en r\u00e9ponse \u00e0 une question sur les relations des \u00c9tats-Unis avec la Chine\u00a0: \u201cDes sommes \u00e9normes sont d\u00e9pens\u00e9es pour le nucl\u00e9aire, et la capacit\u00e9 de destruction est quelque chose dont nous ne voulons m\u00eame pas parler aujourd\u2019hui, parce que vous ne voulez pas l\u2019entendre\u201d. Trump a ensuite ajout\u00e9\u00a0: \u201cJe veux voir si nous pouvons d\u00e9nucl\u00e9ariser et je pense que c\u2019est tr\u00e8s possible\u201d, sugg\u00e9rant qu\u2019il y ait des pourparlers sur la question entre les \u00c9tats-Unis, la Russie et la Chine\u00a0\u00bb (https:\/\/responsiblestatecraft.org\/trump-nuclear\/).<\/p>\n

Bien s\u00fbr, il y a de nombreuses raisons de ne pas prendre cela au s\u00e9rieux. Mais Trump est pragmatique<\/span>. Il conservera les armes nucl\u00e9aires tactiques, mais que lui apporte l\u2019infrastructure mondiale de la guerre nucl\u00e9aire strat\u00e9gique\u00a0? Tous ces vecteurs, bases, laboratoires, personnel, co\u00fbts d\u2019entretien d\u00e9velopp\u00e9s depuis les ann\u00e9es\u00a01950 provenaient d\u2019un syst\u00e8me international tr\u00e8s diff\u00e9rent de celui d\u2019aujourd\u2019hui, et pourtant il semble aujourd\u2019hui fig\u00e9 pour toujours. Trump pourrait peut-\u00eatre sortir le monde de cette infrastructure \u00e9norme et pernicieuse. Qu\u2019est-ce que cela lui co\u00fbterait\u00a0? Rien d\u2019\u00e9vident. Que pourrait-il esp\u00e9rer gagner\u00a0? Le prix Nobel de la paix.<\/p>\n

Horgan :<\/b> Quelle est votre utopie\u00a0?<\/p>\n

Ferguson :<\/b> Aucune id\u00e9e, mais je d\u00e9m\u00e9nagerais probablement.<\/p>\n

Pour en savoir plus\u00a0: <\/b>Pour des liens vers les articles et les livres de Ferguson, voir son site web<\/a>.<\/p>\n

Texte original\u00a0: https:\/\/johnhorgan.org\/cross-check\/anthropologist-demolishes-claim-that-war-is-in-our-genes<\/a><\/u><\/span><\/p>\n

__________________<\/p>\n

\n

1<\/a> L\u2019inn\u00e9isme est une doctrine philosophique selon laquelle certaines id\u00e9es ou structures mentales sont inn\u00e9es, c\u2019est-\u00e0-dire pr\u00e9sentes dans l\u2019esprit humain sans \u00eatre le r\u00e9sultat d\u2019un apprentissage<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019anthropologue Brian Ferguson explique que cette photo \u00ab\u00a0a \u00e9t\u00e9 prise au sommet d\u2019un fort normand (Motte et Bailey) \u00e0 l\u2019endroit m\u00eame o\u00f9 mes anc\u00eatres ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s de Tipperary par la faim en 1847. 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