{"id":20505,"date":"2025-03-11T12:44:14","date_gmt":"2025-03-11T11:44:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20505"},"modified":"2025-08-15T00:05:25","modified_gmt":"2025-08-14T23:05:25","slug":"nul-besoin-de-reflechir-pour-agir-intelligemment-par-martin-ratte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/nul-besoin-de-reflechir-pour-agir-intelligemment-par-martin-ratte\/","title":{"rendered":"Nul besoin de r\u00e9fl\u00e9chir pour agir intelligemment ! par Martin Ratte"},"content":{"rendered":"

J\u2019\u00e9prouve un probl\u00e8me \u00e0 la condition de vivre une \u00e9motion inconfortable. Ainsi, si quelqu\u2019un m\u2019insulte et que je ne ressens rien de d\u00e9sagr\u00e9able \u00e0 ses paroles, son insulte ne sera pas un probl\u00e8me pour moi. Que faisons-nous face \u00e0 notre \u00e9motion n\u00e9gative\u00a0? Nous r\u00e9agissons <\/i>\u00e0 elle en d\u00e9lib\u00e9rant sur la mani\u00e8re de nous en lib\u00e9rer. Pour nous lib\u00e9rer de notre \u00e9motion souffrante, nous allons penser \u00e0 la fa\u00e7on \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9liminer\u00a0\u00bb ce que nous consid\u00e9rons comme \u00e9tant sa cause, cause que la plupart des gens placent \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur d\u2019eux \u2014 ma copine qui m\u2019annonce son d\u00e9part, mon patron qui me critique, un d\u00e9c\u00e8s, etc. Voil\u00e0 donc comment nous vivons\u00a0: par nos pens\u00e9es, nous r\u00e9agissons \u00e0 nos \u00e9motions dans le but de les \u00e9carter, si elles sont p\u00e9nibles, ou de les maintenir en nous, si elles sont r\u00e9jouissantes. Il existe une autre fa\u00e7on de vivre\u00a0: nous pouvons tout simplement nous foutre de nos \u00e9motions et de nos v\u00e9cus, et donc les laisser traverser notre esprit et notre corps, sans y r\u00e9agir par des pens\u00e9es. Cette fa\u00e7on de vivre, o\u00f9 la pens\u00e9e s\u2019absente, est belle et empreinte d\u2019une tr\u00e8s grande libert\u00e9. Seulement, voil\u00e0, cette mani\u00e8re de vivre semble poser quelques probl\u00e8mes, dont celui-ci\u00a0: si je ne vis plus en recourant \u00e0 mes pens\u00e9es, comment pourrai-je agir intelligemment\u00a0? \u00c0 mon avis, m\u00eame en ne r\u00e9fl\u00e9chissant pas, il sera encore possible de r\u00e9pondre de mani\u00e8re hautement intelligente aux \u00e9v\u00e9nements de notre vie. C\u2019est de cette r\u00e9ponse intelligente, qui n\u2019est pas bas\u00e9e sur la pens\u00e9e et qui est en fait beaucoup plus intelligente que tout ce que la pens\u00e9e peut produire, que j\u2019aimerais discuter avec vous dans cet article.<\/span><\/span><\/p>\n

La signification d\u2019une vie sans pens\u00e9es<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Avant de comprendre comment une vie sans<\/i> pens\u00e9e peut \u00eatre intelligente, il serait int\u00e9ressant de pr\u00e9ciser certaines des caract\u00e9ristiques de cette mani\u00e8re de vivre.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord, remarquez que depuis que je discute de nos pens\u00e9es, je parlais de pens\u00e9es qui r\u00e9sultent d\u2019une activit\u00e9 d\u00e9lib\u00e9rative. Dans une pens\u00e9e d\u00e9lib\u00e9rative, nous pensons afin de r\u00e9soudre un probl\u00e8me. Ainsi, si les critiques de mon patron me rendent tr\u00e8s mal, je penserai <\/i>\u00e0 la fa\u00e7on de ne plus \u00eatre mal. Cette pens\u00e9e sera d\u00e9lib\u00e9rative, car elle est r\u00e9fl\u00e9chie et elle \u0153uvre dans le but de r\u00e9soudre le probl\u00e8me que mon patron me pose. Retenez donc cela\u00a0: quand je parlerai, dans la suite de l\u2019article, d\u2019une pens\u00e9e d\u00e9lib\u00e9rative, je me r\u00e9f\u00e9rerai au genre de pens\u00e9e que nous avons dans la t\u00eate lorsque nous r\u00e9fl\u00e9chissons et essayons de r\u00e9soudre un probl\u00e8me. Les pens\u00e9es de ce type \u2014 les pens\u00e9es d\u00e9lib\u00e9ratives \u2014 ne sont pas les seules \u00e0 traverser nos esprits. Face \u00e0 telle ou telle situation, il nous arrive de penser de mani\u00e8re spontan\u00e9e, sans r\u00e9fl\u00e9chir ou sans d\u00e9lib\u00e9rer. Par exemple, ma copine pourrait m\u2019annoncer qu\u2019elle me quitte, et face \u00e0 cette nouvelle, je pourrais me dire spontan\u00e9ment et sans y r\u00e9fl\u00e9chir\u00a0: \u00ab\u00a0Merde, pauvre de moi\u00a0!\u00a0\u00bb. Ainsi, une vie sans<\/i> pens\u00e9es d\u00e9lib\u00e9ratives demeure travers\u00e9e de pens\u00e9es, mais seulement de pens\u00e9es spontan\u00e9es et automatiques1<\/sup><\/a>. Une vie sans d\u00e9lib\u00e9ration fait aussi place \u00e0 nos \u00e9motions. Elles surgissent en effet toutes seules, souvent sans crier gare. Les \u00e9motions et les pens\u00e9es automatiques ne sont pas les seules qui subsistent apr\u00e8s la suspension de la pens\u00e9e d\u00e9lib\u00e9rative\u00a0: dans ce genre de vie, nous percevons<\/i> \u00e9videmment encore le monde. En fait, tout ce qui est automatique subsiste apr\u00e8s le retrait de la pens\u00e9e d\u00e9lib\u00e9rative. Qu\u2019est-ce qui est automatique en nous\u00a0? Nos pens\u00e9es automatiques, nos \u00e9motions, nos perceptions, comme nous venons de le voir, et il ne faudrait pas oublier d\u2019inclure nos gestes automatiques. Par exemple, lorsque nous retournons en automobile \u00e0 notre domicile sur une route que nous empruntons tous les jours depuis tr\u00e8s longtemps, notre conduite est en grande partie automatique. Une vie non<\/i> d\u00e9lib\u00e9rative, parce qu\u2019elle inclut tout ce qui est automatique, fait donc de la place \u00e0 tous ces \u00e9l\u00e9ments.<\/span><\/span><\/p>\n

Consid\u00e9rez maintenant ceci. Lorsque vous lacez vos souliers automatiquement<\/i>, vous n\u2019avez pas <\/i>conscience de chacun des gestes que vous posez, contrairement \u00e0 vos premiers essais avec vos souliers, o\u00f9 tout \u00e9tait le fruit de r\u00e9flexion et de d\u00e9lib\u00e9ration, et o\u00f9 vous \u00e9tiez conscient de chacun des mouvements de vos doigts sur les lacets. Notre activit\u00e9 d\u00e9lib\u00e9rative semble donc occuper l\u2019essentiel de l\u2019espace de notre conscience. Ainsi, vivre dans une sph\u00e8re de non-d\u00e9lib\u00e9ration, c\u2019est-\u00e0-dire dans le domaine de ce qui est automatique, c\u2019est vivre dans une sph\u00e8re d\u2019ordinaire inconsciente. <\/span><\/span><\/p>\n

Vous pourriez ne pas \u00eatre d\u2019accord avec mes derni\u00e8res paroles. Vous me feriez remarquer que nous avons parfaitement conscience <\/i>de nos perceptions et de nos \u00e9motions, bien qu\u2019elles se produisent automatiquement et donc en dehors de toute d\u00e9lib\u00e9ration. Si ce que nous avons dit pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9tait juste, ces \u00e9tats mentaux ne devraient-ils pas \u00eatre inconscients, puisque nous avons dit que seule notre activit\u00e9 d\u00e9lib\u00e9rative \u00e9tait consciente\u00a0? Cela est juste, mais en r\u00e9alit\u00e9, nous avons conscience de nos perceptions et \u00e9motions seulement si elles font l\u2019objet de notre activit\u00e9 d\u00e9lib\u00e9rative. C\u2019est que nous d\u00e9lib\u00e9rons sur ces \u00e9tats, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment en tant qu\u2019ils font l\u2019objet de nos jugements d\u00e9lib\u00e9ratifs que nous en prenons conscience. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, je prends conscience de mon \u00e9motion ou de ma perception en me disant par exemple\u00a0: \u00ab\u00a0Comment puis-je me lib\u00e9rer de cette tristesse si d\u00e9sagr\u00e9able\u00a0?\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Que puis-je dire \u00e0 Julie, elle qui est l\u00e0 devant moi, pour qu\u2019elle revienne sur sa d\u00e9cision de me quitter\u00a0?\u00a0\u00bb. Donc, nos jugements d\u00e9lib\u00e9ratifs sont appliqu\u00e9s sur ces v\u00e9cus, et c\u2019est par l\u2019interm\u00e9diaire de nos jugements que nous prenons conscience de ceux-ci. La conscience, encore une fois, ne laisse de place qu\u2019\u00e0 l\u2019activit\u00e9 d\u00e9lib\u00e9rative. <\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, nos \u00e9motions et nos perceptions, bien qu\u2019automatiques, deviendraient conscientes lorsqu\u2019une activit\u00e9 d\u00e9lib\u00e9rative les int\u00e8gre dans ses jugements. En fait, je vais peut-\u00eatre vous \u00e9tonner, mais je ne crois pas du tout \u00e0 ce que je viens de dire\u00a0: durant nos d\u00e9lib\u00e9rations, nos \u00e9motions et nos perceptions ne sont en fait jamais vraiment conscientes. Mais n\u2019ai-je pas dit le contraire pr\u00e9c\u00e9demment\u00a0? Oui, absolument, mais mon propos n\u2019\u00e9tait pas tout \u00e0 fait juste. Permettez-moi de m\u2019expliquer. En d\u00e9lib\u00e9rant, je prends \u00ab\u00a0conscience\u00a0\u00bb de mon \u00e9motion ou de ma perception \u2014 disons du coucher de soleil \u2014 apr\u00e8s qu\u2019elle est pass\u00e9e par un filtre. Ce filtre correspond au jugement que je lui porte. Mon jugement s\u2019interpose<\/i> effectivement entre mon esprit et cette perception\/\u00e9motion. Il est donc justifi\u00e9 de qualifier de filtre ce jugement. Or, mes jugements sont fond\u00e9s sur ma m\u00e9moire et mes connaissances. Ils sont des r\u00e9actions de ma m\u00e9moire et de mes connaissances \u00e0 ce que je per\u00e7ois ou \u00e9prouve. Mais ma m\u00e9moire, surtout quand il s\u2019agit de voir ce qui est au pr\u00e9sent, avec tout l\u2019in\u00e9dit qui le caract\u00e9rise \u00e0 chaque fois, le biaise et le masque. En d\u00e9lib\u00e9rant, donc, je ne vois jamais mon \u00e9motion ou le coucher de soleil en tant que tels, mais seulement une repr\u00e9sentation biais\u00e9e et appauvrie de ceux-ci, ce qui revient \u00e0 dire qu\u2019ils ne sont jamais vraiment conscients \u2014 ou si peu. Voil\u00e0, j\u2019esp\u00e8re avoir bien d\u00e9fendu mon point\u00a0: lorsque l\u2019on d\u00e9lib\u00e8re, rien de ce qui est automatique, pas m\u00eame nos \u00e9motions et nos perceptions, n\u2019est vraiment conscient. <\/span><\/span><\/p>\n

Le genre de vie que <\/b>j\u2019envisage ici est une vie o\u00f9, \u00e9tant lib\u00e9r\u00e9s du \u00ab\u00a0filtre\u00a0\u00bb de l\u2019activit\u00e9 d\u00e9lib\u00e9rative, nous entrons en contact avec nos \u00e9motions et nos perceptions, mais aussi avec nos pens\u00e9es et gestes automatiques \u2014 bref, avec tout ce qui est automatique. Comment caract\u00e9riser ce contact avec ce qui est automatique\u00a0? Dans ce contact, ce qui est automatique re\u00e7oit un caract\u00e8re conscient. Oui, malgr\u00e9 ce que j\u2019ai dit pr\u00e9c\u00e9demment, la sph\u00e8re de ce qui est automatique sera dot\u00e9e d\u2019un caract\u00e8re conscient\u00a0! Comment, apr\u00e8s tout ce que j\u2019ai dit, puis-je expliquer qu\u2019il est possible de prendre conscience de notre activit\u00e9 automatique\u00a0? J\u2019explique cela tr\u00e8s simplement\u00a0: l\u2019activit\u00e9 d\u00e9lib\u00e9rative \u00e9tant en retrait, la conscience n\u2019en est plus prisonni\u00e8re et elle peut maintenant s\u2019\u00e9tendre sur ce qui est habituellement inconscient \u2014 sur nos perceptions, nos \u00e9motions, et plus g\u00e9n\u00e9ralement, sur tout ce qui est automatique. Voil\u00e0, ce pourrait bien \u00eatre aussi simple que cela\u00a0! Brossons maintenant un portrait plus dynamique de cette vie toute en automatisme (et d\u00e9sormais toute en conscience). <\/span><\/span><\/p>\n

En vivant dans cette dimension des automatismes, j\u2019ai d\u2019abord une perception, par exemple celle du coucher de soleil. Dans un premier temps, je ne juge pas cette perception, j\u2019en suis pleinement conscient, d\u2019une mani\u00e8re extr\u00eamement fine et belle, non biais\u00e9e par un jugement qui en cacherait l\u2019essence. Cette perception peut ensuite et tr\u00e8s rapidement provoquer en mon esprit une pens\u00e9e automatique, qui consistera \u00e0 se dire \u00ab\u00a0Comme c\u2019est beau\u00a0!\u00a0\u00bb Cette pens\u00e9e sera aussi per\u00e7ue et l\u2019objet de ma conscience. Cette pens\u00e9e dans laquelle je me dis \u00ab\u00a0Comme c\u2019est beau\u00a0!\u00a0\u00bb pourra ensuite susciter une \u00e9motion esth\u00e9tique en moi. Je ne r\u00e9agirai pas \u00e0 cette \u00e9motion en pensant \u00e0 la fa\u00e7on de la retenir et de la prolonger. J\u2019en aurai plut\u00f4t une conscience tr\u00e8s vive et serai simplement son spectateur. Ensuite, anim\u00e9 par cette \u00e9motion, je pourrai peut-\u00eatre me d\u00e9placer automatiquement pour avoir un meilleur point de vue sur ce coucher de soleil. L\u00e0 aussi je serai un spectateur conscient de mon mouvement. Ce nouveau point de vue sur le soleil pourra provoquer une autre pens\u00e9e automatique en mon esprit, et celle-ci, \u00e0 son tour, causera une autre r\u00e9action \u00e9motionnelle ou dynamisera la pr\u00e9c\u00e9dente, \u00e0 laquelle, encore une fois, je ne r\u00e9agirai pas en pensant \u00e0 la fa\u00e7on de la retenir. Ainsi, de mani\u00e8re continue et jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019une impasse ne survienne, ma vie continuera de la sorte \u00e0 se d\u00e9ployer dans cette dimension habituellement inconsciente, et je serai le spectateur conscient de toute cette activit\u00e9 automatique et spontan\u00e9e.2<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019illustration donn\u00e9e \u00e0 l\u2019instant d\u2019une vie r\u00e9gie par nos automatismes et o\u00f9 ces derniers sont pleinement conscients vous a peut-\u00eatre sembl\u00e9 probl\u00e9matique sur un point en particulier. J\u2019ai affirm\u00e9 plus haut que les jugements port\u00e9s sur nos perceptions et nos \u00e9motions nous emp\u00eachaient de vraiment voir ces derni\u00e8res et d\u2019en prendre pleinement conscience. Or, je viens de dire que ma perception du coucher de soleil provoquera une pens\u00e9e automatique, comme\u00a0: \u00ab\u00a0Oh\u00a0! Comme ce coucher de soleil est beau\u00a0!\u00a0\u00bb. Mais cette pens\u00e9e automatique est un jugement. Ne devrait-elle pas, elle aussi, tout comme les jugements d\u00e9lib\u00e9ratifs dont nous avons parl\u00e9 plus haut, me faire perdre de vue ma perception et mon \u00e9motion \u2014 en constituer un filtre d\u00e9formant\u00a0? Cette objection, apparemment sens\u00e9e, fait toutefois fausse route. Lorsque, lib\u00e9r\u00e9 des \u0153ill\u00e8res de la d\u00e9lib\u00e9ration, je contemple le coucher de soleil et que surgit la pens\u00e9e \u00ab\u00a0Comme c\u2019est beau\u00a0!\u00a0\u00bb, ma conscience ne se r\u00e9duit en rien \u00e0 cette pens\u00e9e. Autrement dit, cette conscience ne voit pas le coucher de soleil \u00e0 travers la lorgnette de cette pens\u00e9e. Au contraire\u00a0! Ma conscience, au moment o\u00f9 cette pens\u00e9e traverse mon esprit, est aussi tout enti\u00e8re ouverte au coucher de soleil. Cette conscience est donc globale\u00a0: elle embrasse tout ce qui surgit dans le pr\u00e9sent \u2014 pens\u00e9e automatique, \u00e9motion, perception, mouvement, etc. \u2014 et tout y est vu en pleine clart\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Je vous ai parl\u00e9 jusqu\u2019ici d\u2019une vie sans d\u00e9lib\u00e9ration, d\u2019une vie o\u00f9 les choses se produisent spontan\u00e9ment et automatiquement. Mais en vivant ainsi, allons-nous continuer \u00e0 \u00eatre intelligents\u00a0? Oui, une intelligence, bien plus grande encore que celle qui se base sur les pens\u00e9es et la d\u00e9lib\u00e9ration, se manifestera. <\/span><\/span><\/p>\n

Quoi, me direz-vous, une intelligence plus grande que l\u2019intelligence d\u00e9lib\u00e9rative\u00a0? Cette intelligence n\u2019est-elle pas la facult\u00e9 qui nous a permis d\u2019aller si loin, beaucoup plus loin que toutes les autres esp\u00e8ces animales, et qui nous a tant fait \u00e9voluer\u00a0? \u00c0 ceux qui s\u2019opposent \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019une intelligence plus grande que celle qui d\u00e9lib\u00e8re et r\u00e9fl\u00e9chit, je vous poserai la question suivante\u00a0: cette intelligence nous a-t-elle vraiment fait \u00e9voluer\u00a0? \u00c0 mon avis, il faut r\u00e9pondre que, dans certaines dimensions de notre vie, elle ne nous a pas fait \u00e9voluer du tout. Technologiquement, scientifiquement, \u00e9conomiquement, certes, nous avons avanc\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 cette intelligence, mais humainement parlant, c\u2019est-\u00e0-dire pour savoir vivre dans la joie, sans violence, et pour entretenir de bonnes relations humaines, ou encore pour faire de bons choix de vie, cette intelligence nous a-t-elle fait progresser\u00a0? Je suis convaincu qu\u2019il n\u2019en est rien. Nous sommes aussi violents int\u00e9rieurement que nos anc\u00eatres, bien que cette agressivit\u00e9 soit camoufl\u00e9e sous un vernis ext\u00e9rieur, et nous souffrons autant qu\u2019avant sans pouvoir y faire quoi que ce soit, ou si peu, et nous faisons des choix de vie tout aussi absurde que nos parents. Donc, la pens\u00e9e d\u00e9lib\u00e9rative est certainement bonne technologiquement, scientifiquement, etc., mais devant son \u00e9chec retentissant pour \u00e9tablir de bonnes relations personnelles, tant intra qu\u2019interpersonnelle, et pour faire des choix de vie intelligents, vous comprendrez que cette intelligence, dans ces domaines, ceux de l\u2019humain, n\u2019est pas difficile \u00e0 d\u00e9passer. Il serait s\u00fbrement int\u00e9ressant de comprendre pourquoi l\u2019intelligence d\u00e9lib\u00e9rative est si peu efficace dans les domaines humains. J\u2019ai ma petite id\u00e9e l\u00e0-dessus\u00a0: dans les situations humaines, la premi\u00e8re chose \u00e0 faire est de s\u2019accepter\u00a0; or, on d\u00e9lib\u00e8re en vue de r\u00e9soudre un probl\u00e8me, de sorte que l\u2019activit\u00e9 d\u00e9lib\u00e9rative suppose une non-acceptation. Voil\u00e0 pour mon explication tr\u00e8s br\u00e8ve de l\u2019incapacit\u00e9 de la d\u00e9lib\u00e9ration \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes d\u2019ordre humains (et non pas technologique). Cette explication suscite s\u00fbrement chez vous plus de questions qu\u2019elle n\u2019apporte de r\u00e9ponses. Je me promets bien d\u2019aborder ces questions, et si possible de leur r\u00e9pondre, dans un prochain article. En attendant, dans la suite du pr\u00e9sent article, je vais vous parler d\u2019une intelligence qui, dans le domaine humain, est beaucoup plus \u00ab\u00a0efficace\u00a0\u00bb que celle qui est d\u00e9lib\u00e9rative.<\/span><\/span><\/p>\n

Une intelligence situ\u00e9e dans le monde. <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, j\u2019aimerais maintenant d\u00e9fendre l\u2019id\u00e9e qu\u2019il est possible d\u2019agir intelligemment sans avoir \u00e0 d\u00e9lib\u00e9rer ou \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. Pour d\u00e9fendre cette id\u00e9e, je vais m\u2019appuyer sur les \u00e9paules d\u2019un g\u00e9ant de la psychologie au XXe\u00a0si\u00e8cle\u00a0: James J. Gibson. <\/b>Gibson s\u2019est efforc\u00e9 de montrer que le monde lui-m\u00eame nous sugg\u00e8re les actions \u00e0 lui adresser. Cette id\u00e9e a des implications profondes\u00a0: si le monde nous indique directement l\u2019action que nous pouvons lui adresser, nous n\u2019avons plus besoin de r\u00e9fl\u00e9chir pour agir\u00a0; il suffit en quelque sorte de \u00ab\u00a0cueillir\u00a0\u00bb cette information dans le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Gibson a nomm\u00e9 ces opportunit\u00e9s d\u2019action des \u00ab\u00a0affordances\u00a0\u00bb3<\/sup><\/a>. Comment en est-il arriv\u00e9 \u00e0 d\u00e9fendre cette id\u00e9e que l\u2019environnement ou le monde nous sugg\u00e9rait lui-m\u00eame les actions \u00e0 entreprendre\u00a0? Il l\u2019a fait en montrant que la structure optique \u00e9manant de l\u2019environnement, une fois projet\u00e9e sur la r\u00e9tine de l\u2019agent, sp\u00e9cifiait, en fonction de la complexion de cet agent, l\u2019information sur l\u2019affordance (l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019action). Cette explication de Gibson m\u00e9riterait sans aucun doute qu\u2019on s\u2019y attarde bien davantage, afin de la comprendre mieux, mais m\u00eame avec l\u2019esquisse tr\u00e8s succincte qui vient d\u2019en \u00eatre donn\u00e9e, on peut d\u00e9j\u00e0 voir que cette explication ne sera pas satisfaisante pour nous. Je doute que la structure optique<\/i> suffise pour nous informer de tous les types d\u2019action que nous pourrions entreprendre. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, cette th\u00e9orie est sans doute vraie pour des actions strictement sensorimotrices, comme celles de marcher, de jouer au baseball ou au tennis, mais certainement pas pour des actions plus complexes et abstraites, comme celle d\u2019annoncer \u00e0 sa compagne que vous voulez l\u2019\u00e9pouser ou celle de vous impliquer dans une cause humanitaire. Donc, j\u2019ai certaines r\u00e9serves quant \u00e0 la port\u00e9e<\/i> de la th\u00e8se de Gibson. Cela dit, si l\u2019on ne se limite pas \u00e0 la base sensorielle et surtout optique de sa th\u00e9orie, nous pouvons conserver de Gibson, comme j\u2019esp\u00e8re le montrer dans ce qui suit, l\u2019id\u00e9e qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019action \u00e0 entreprendre pour agir, mais qu\u2019il suffit, pour agir, de capter directement dans le monde cette information \u00e0 propos des possibilit\u00e9s d\u2019action.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, nous sommes en face de ce probl\u00e8me\u00a0: comment acc\u00e9der au monde en ne me limitant pas \u00e0 son contenu strictement sensoriel et de mani\u00e8re telle qu\u2019il puisse m\u2019informer sur des opportunit\u00e9s d\u2019action complexes et abstraites\u00a0? Ma r\u00e9ponse \u00e0 ce probl\u00e8me est assez simple. Tout d\u2019abord, ce monde ne se limite pas aux donn\u00e9es directement sensorielles\u00a0; afin de me le repr\u00e9senter, je peux aussi me rem\u00e9morer<\/i> certains faits sur lui. Par exemple, si je vais au tribunal, ma repr\u00e9sentation du tribunal ne se limite pas \u00e0 la salle d\u2019audience\u00a0; je me repr\u00e9sente ce tribunal en me rappelant aussi certains faits \u00e0 son sujet, dont certaines des lois qui y ont cours. Mon hypoth\u00e8se est donc celle-ci\u00a0: ce sera par l\u2019interm\u00e9diaire des donn\u00e9es issues de mes sens et par celles que l\u2019on tire de nos connaissances que le monde nous propose ses affordances. Ainsi, si l\u2019on reprend l\u2019exemple du tribunal, mon action dans ce lieu sera sugg\u00e9r\u00e9e par ce que je vois dans la salle d\u2019audience, mais aussi par ce que je me rem\u00e9more des tribunaux, notamment qu\u2019ils comportent des lois ou r\u00e8gles de justice. Ainsi, ici, certes, la m\u00e9moire n\u2019a pas disparu, mais la pens\u00e9e, au sens d\u2019une activit\u00e9 de d\u00e9lib\u00e9ration, n\u2019op\u00e9rera certainement pas. Pour trouver l\u2019action intelligente \u00e0 accomplir, je n\u2019aurai pas \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir ou \u00e0 faire des raisonnements, mais j\u2019aurai simplement \u00e0 prendre conscience du monde actuel. Cette action sugg\u00e9r\u00e9e par le monde, j\u2019ai dit qu\u2019elle sera hautement intelligente. Essayons de voir pourquoi il en est ainsi.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord, que signifie de prendre conscience du monde sans d\u00e9lib\u00e9rer \u00e0 son sujet\u00a0? On d\u00e9lib\u00e8re afin de r\u00e9soudre un probl\u00e8me. Donc, en ne d\u00e9lib\u00e9rant pas, je ne fais pas du monde un probl\u00e8me. Au contraire, je ne fais qu\u2019en prendre conscience \u00e0 travers ma perception et \u00e0 partir de certains faits \u00e0 son sujet tir\u00e9s de ma m\u00e9moire. Donc, dans un tel rapport honn\u00eate avec le monde, dans cette acceptation compl\u00e8te de celui-ci, je \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9coute\u00a0\u00bb absolument. Dans cette \u00ab\u00a0\u00e9coute\u00a0\u00bb, je l\u2019affirme et en suis convaincu, le monde nous r\u00e9v\u00e8le ses essences. Ces essences, \u00e0 mon avis, nous invitent \u00e0 une r\u00e9ponse \u2014 \u00e0 une r\u00e9ponse hautement intelligente\u00a0! Vous me direz certainement que, avant de me croire, vous aimeriez bien en savoir plus sur ces essences\u00a0? Les essences du monde, d\u2019abord, ne sont pas des propri\u00e9t\u00e9s impartiales et g\u00e9n\u00e9rales du monde, comme le rationalisme en philosophie les a comprises depuis Platon et peut-\u00eatre m\u00eame avant lui. Pour moi, les essences du monde sont ce qui r\u00e9side au c\u0153ur du monde. Nous pourrions aussi dire qu\u2019elles vont au c\u0153ur de la vie, ce monde battant au rythme de la vie. Ce c\u0153ur du monde et de la vie, il n\u2019est pas impartialement g\u00e9n\u00e9ral\u00a0; il est au contraire \u00ab\u00a0chaud\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0froid\u00a0\u00bb, il est \u00ab\u00a0rugueux\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0lisse\u00a0\u00bb, il a un c\u0153ur qui bat, il d\u00e9gage de la sensibilit\u00e9 \u2014 oui, le monde d\u00e9gage de la sensibilit\u00e9\u00a0! Maintenant, en contactant une telle chaleur ou froideur, une telle sensualit\u00e9, nous ne sommes nullement d\u00e9tach\u00e9s de ce monde, mais sommes au contraire totalement emport\u00e9s par lui. Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 l\u2019action. Comprenez-vous maintenant que les essences du monde, ce qui fait battre son c\u0153ur, nous poussent \u00e0 l\u2019action dans des directions qui suivent son tempo. Maintenant, notre action sera-t-elle intelligente\u00a0? Cela ne fait pas moindre doute. Une action intelligente est pour moi une action adapt\u00e9e au monde. Or, notre action, pour nous qui voyons les essences du monde, sera parfaitement adapt\u00e9e au monde, car c\u2019est en \u00e9coutant son c\u0153ur battre \u2014 en \u00e9coutant son essence \u2014 qu\u2019elle nous aura \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9e. <\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, je me distingue assez fortement de Gibson. Alors que celui-ci nous dit que la structure optique nous indique l\u2019action \u00e0 faire, j\u2019affirme que pour des actions plus complexes et abstraites, ce sont les essences du monde qui nous guident. <\/span><\/span><\/p>\n

Un lecteur attentif aura peut-\u00eatre cru d\u00e9celer une faille dans mon propos. J\u2019ai parl\u00e9 plus haut de la m\u00e9moire comme \u00e9tant un facteur de biais. Cela n\u2019invalide-t-il pas mon recours actuel \u00e0 la m\u00e9moire\u00a0? La m\u00e9moire que je vais mobiliser pour me repr\u00e9senter le monde ne risque-t-elle pas de biaiser ma compr\u00e9hension de celui-ci\u00a0? Si tel \u00e9tait le cas, la possibilit\u00e9 de saisir les essences du monde serait mise en p\u00e9ril. Faut-il alors reconsid\u00e9rer tout ce qui a \u00e9t\u00e9 dit jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent\u00a0? Non, je ne le crois pas, car la m\u00e9moire n\u2019est pas n\u00e9cessairement un facteur de biais. Lorsqu\u2019on mobilise la m\u00e9moire comme un outil pour atteindre un objectif, elle se pr\u00e9sente effectivement de fa\u00e7on \u00e0 introduire un biais en faveur de cet objectif. En revanche, lorsqu\u2019une m\u00e9moire jaillit dans l\u2019esprit sans qu\u2019elle soit utilis\u00e9e en vue d\u2019atteindre un objectif, elle peut tr\u00e8s bien \u00eatre objective. Mais comme nous venons tout juste de le voir, la conscience du monde dont il vient d\u2019\u00eatre question s\u2019appuie sur le fait que nous n\u2019en faisons nullement un probl\u00e8me. Les m\u00e9moires mobilis\u00e9es ne seront donc pas subordonn\u00e9es \u00e0 un objectif. Donc, dans ce contexte, ce que nous allons tirer de notre m\u00e9moire au sujet de ce monde ne devrait pas \u00eatre un facteur de fausset\u00e9. \u00c0 partir de cette vision juste et compl\u00e8te du monde, c\u2019est-\u00e0-dire, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, \u00e0 partir de la vision de son essence, celui-ci devrait, si nos derni\u00e8res r\u00e9flexions sont justes, nous informer sur l\u2019action intelligente \u00e0 entreprendre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un dernier point m\u00e9riterait d\u2019\u00eatre discut\u00e9 avant de conclure cet article. Ce point, je l\u2019introduirai en vous posant une question\u00a0: en face d\u2019une <\/span>m\u00eame <\/i><\/span>situation, deux personnes lib\u00e9r\u00e9es de leur activit\u00e9 d\u00e9lib\u00e9rative verront-elles dans cette situation la <\/span>m\u00eame <\/i><\/span>possibilit\u00e9 d\u2019action (ou affordance)\u00a0? On pourrait penser que oui, puisque c\u2019est le monde \u2014 son essence \u2014 qui sugg\u00e8re quelle action lui adresser, et le monde ici est le m\u00eame pour ces deux personnes. En fait, il n\u2019en est rien\u00a0: deux personnes lib\u00e9r\u00e9es de l\u2019envie de d\u00e9lib\u00e9rer ne verront pas dans une m\u00eame situation la m\u00eame opportunit\u00e9 d\u2019action\u00a0! C\u2019est que l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019action est aussi fonction du sujet. Apr\u00e8s tout, celui-ci aussi fait partie du monde. Or, chaque sujet est diff\u00e9rent de l\u2019autre. Il a notamment une personnalit\u00e9 bien \u00e0 lui. Ainsi, une personne, devant la mis\u00e8re du monde, pourrait voir l\u2019opportunit\u00e9 de travailler en aide internationale, tandis qu\u2019une autre personne, parce qu\u2019elle d\u00e9teste voyager, pourrait voir dans la mis\u00e8re du monde l\u2019opportunit\u00e9 de s\u2019engager dans son quartier pour les gens en difficult\u00e9. Donc, quand la personne per\u00e7oit le monde, elle se per\u00e7oit aussi, avec toute sa personnalit\u00e9, et c\u2019est le monde mis en relation avec sa personnalit\u00e9 qui lui sugg\u00e8rera quelle action poser. Voil\u00e0 pourquoi un m\u00eame monde peut sugg\u00e9rer des actions diff\u00e9rentes \u00e0 deux personnes toutes deux lib\u00e9r\u00e9es du souci de d\u00e9lib\u00e9rer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Conclusion<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Un mode de vie situ\u00e9 en dehors<\/i> de la d\u00e9lib\u00e9ration se situe dans un espace o\u00f9 nous avons conscience de ce qui est habituellement inconscient. Ce qui meuble ce qui est (habituellement) inconscient, ce sont nos pens\u00e9es automatiques, nos \u00e9motions, nos perceptions et nos gestes automatiques. Tout cela, en se lib\u00e9rant de l\u2019envie de d\u00e9lib\u00e9rer, devient conscient, se d\u00e9ploie de lui-m\u00eame pour former ce que l\u2019on pourrait appeler une vie \u00e0 caract\u00e8re automatique. En vivant \u00e0 travers ces processus automatiques, il peut arriver que nos r\u00e9ponses ne soient pas adapt\u00e9es \u00e0 la situation. Cela ne signifie pas qu\u2019il faille alors s\u2019en remettre \u00e0 la d\u00e9lib\u00e9ration et \u00e0 la r\u00e9flexion. En percevant le monde sans r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 son sujet, et donc en ne le jugeant pas, et aussi en puisant dans notre m\u00e9moire ce que l\u2019on sait de lui, il nous sugg\u00e8re une r\u00e9ponse profond\u00e9ment intelligente. Pourquoi cette r\u00e9ponse serait-elle intelligente\u00a0? C\u2019est qu\u2019elle vient du fait que nous faisons un avec la vie, puisque cette derni\u00e8re n\u2019est plus un probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre par la d\u00e9lib\u00e9ration, et dans cette unit\u00e9 avec la vie, le monde ne peut que nous inspirer ce qui fait son essence, laquelle nous invite \u00e0 la r\u00e9ponse la plus intelligente qui soit.<\/span><\/span><\/p>\n

__________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Dans cet article, la pens\u00e9e automatique<\/i> et la pens\u00e9e spontan\u00e9e<\/i> seront identifi\u00e9es. Cette identification vous surprend peut-\u00eatre. Alors que l\u2019on comprend une pens\u00e9e automatique comme un acte m\u00e9canique et rigide, une pens\u00e9e spontan\u00e9e semble au contraire libre et non m\u00e9canique. Ce n\u2019est pas en ce sens que j\u2019emploierai l\u2019expression \u00ab\u00a0pens\u00e9es spontan\u00e9es\u00a0\u00bb. Dans cet article, si une pens\u00e9e n\u2019est pas le fruit d\u2019une d\u00e9lib\u00e9ration ou d\u2019une r\u00e9flexion, elle sera spontan\u00e9e. Or, une pens\u00e9e automatique ne r\u00e9sulte pr\u00e9cis\u00e9ment pas d\u2019un processus d\u00e9lib\u00e9ratif. Permettez-moi donc de dire qu\u2019une pens\u00e9e automatique est aussi spontan\u00e9e.<\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Remarquez aussi ceci\u00a0: quand il y a d\u00e9lib\u00e9ration, cette pens\u00e9e d\u00e9lib\u00e9rative perturbe et intervient dans le d\u00e9roulement de nos processus automatiques. C\u2019est que cette sph\u00e8re automatique r\u00e9agit \u00e0 nos pens\u00e9es, y compris \u00e0 celles qui sont d\u00e9lib\u00e9ratives.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Si je ne m\u2019abuse, en anglais, le mot \u00ab\u00a0affordance\u00a0\u00bb est un n\u00e9ologisme. Gibson, \u00e0 partir du verbe \u00ab\u00a0to afford\u00a0\u00bb, a invent\u00e9 ce mot. Le verbe \u00ab\u00a0to afford\u00a0\u00bb signifie, en fran\u00e7ais, \u00ab\u00a0proposer, offrir\u00a0\u00bb. C\u2019est pourquoi le concept gibsonien d\u2019affordance est souvent traduit en fran\u00e7ais par l\u2019expression \u00ab\u00a0opportunit\u00e9 d\u2019action\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le genre de vie que j\u2019envisage ici est une vie o\u00f9, \u00e9tant lib\u00e9r\u00e9s du \u00ab\u00a0filtre\u00a0\u00bb de l\u2019activit\u00e9 d\u00e9lib\u00e9rative, nous entrons en contact avec nos \u00e9motions et nos perceptions, mais aussi avec nos pens\u00e9es et gestes automatiques \u2014 bref, avec tout ce qui est automatique. Comment caract\u00e9riser ce contact avec ce qui est automatique\u00a0? Dans ce contact, ce qui est automatique re\u00e7oit un caract\u00e8re conscient. Oui, malgr\u00e9 ce que j\u2019ai dit pr\u00e9c\u00e9demment, la sph\u00e8re de ce qui est automatique sera dot\u00e9e d\u2019un caract\u00e8re conscient\u00a0!<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":19693,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[294,1812],"tags":[136,2083,105,171,104,1240],"class_list":["post-20505","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-inedit","category-ratte-martin","tag-connaissance-de-soi","tag-deliberation","tag-intelligence","tag-liberte","tag-pensee","tag-spontaneite"],"yoast_head":"\nNul besoin de r\u00e9fl\u00e9chir pour agir intelligemment ! par Martin Ratte - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/nul-besoin-de-reflechir-pour-agir-intelligemment-par-martin-ratte\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Nul besoin de r\u00e9fl\u00e9chir pour agir intelligemment ! par Martin Ratte - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le genre de vie que j\u2019envisage ici est une vie o\u00f9, \u00e9tant lib\u00e9r\u00e9s du \u00ab\u00a0filtre\u00a0\u00bb de l\u2019activit\u00e9 d\u00e9lib\u00e9rative, nous entrons en contact avec nos \u00e9motions et nos perceptions, mais aussi avec nos pens\u00e9es et gestes automatiques \u2014 bref, avec tout ce qui est automatique. 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