{"id":20508,"date":"2025-03-12T16:28:40","date_gmt":"2025-03-12T15:28:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20508"},"modified":"2025-03-15T02:19:22","modified_gmt":"2025-03-15T01:19:22","slug":"une-illumination-ou-nous-ne-pouvons-pas-attraper-le-vent-dans-un-sac-en-papier-par-michael-mendizza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/une-illumination-ou-nous-ne-pouvons-pas-attraper-le-vent-dans-un-sac-en-papier-par-michael-mendizza\/","title":{"rendered":"Une illumination ou nous ne pouvons pas attraper le vent dans un sac en papier par Michael Mendizza"},"content":{"rendered":"

En 1987, Samdhong Rinpoch\u00e9 et moi-m\u00eame nous sommes rencontr\u00e9s pour la premi\u00e8re fois \u00e0 Sarnath, pr\u00e8s de Varanasi (B\u00e9nar\u00e8s) en Inde. Sarnath est le parc des cerfs o\u00f9 Siddhartha Gautama, le Bouddha, a donn\u00e9 son premier enseignement vers 528 avant notre \u00e8re. Rinpoch\u00e9, bouddhiste et sp\u00e9cialiste du sanskrit, est unique au monde. Il est l\u2019un des plus proches coll\u00e8gues du Dala\u00ef-Lama, \u00e9lev\u00e9 dans la m\u00eame culture, form\u00e9 par un grand nombre des m\u00eames enseignants, il fut le premier Premier ministre \u00e9lu du Tibet en exil et est la seule personne ayant \u00e0 la fois cette formation, histoire et \u00e9rudition \u00e0 avoir rencontr\u00e9 personnellement J.\u00a0Krishnamurti pendant de nombreuses ann\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au cours du premier de nos nombreux entretiens, qui se sont \u00e9tal\u00e9s sur pr\u00e8s de trois d\u00e9cennies, Rinpoch\u00e9 d\u00e9crivit comment le Bouddha et Krishnamurti partageaient la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 \u00ab\u00a0absolue\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0La perception est la perception\u00a0\u00bb, disait-il. S\u00e9par\u00e9s par plus de 2\u00a0500\u00a0ans, chacun d\u00e9crivait cette r\u00e9alit\u00e9 absolue \u2014 une perception directe par opposition aux souvenirs conditionn\u00e9s ou imagin\u00e9s, diff\u00e9remment, en fonction de leur moment unique dans l\u2019histoire, de la langue, de la culture, du temp\u00e9rament et des attentes de l\u2019auditoire. Rinpoch\u00e9 expliqua qu\u2019il n\u2019existe qu\u2019une seule illumination, et non pas 31\u00a0saveurs, je paraphrase. Ce qui est r\u00e9alis\u00e9 est commun. Les diff\u00e9rences r\u00e9sident dans les m\u00e9taphores utilis\u00e9es pour d\u00e9crire ce qui est per\u00e7u. Nous allons explorer comment ce message central, cette r\u00e9alisation ou cette histoire s\u2019est r\u00e9incarn\u00e9 \u00e0 travers les \u00e2ges. Et ce que cela signifie pour vous et moi aujourd\u2019hui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les sp\u00e9cialistes estiment que les petits groupes de chasseurs-cueilleurs repr\u00e9sentaient la mentalit\u00e9 ou la conscience de 95\u00a0% de l\u2019\u00e9volution humaine. Il y a environ 10\u00a0000\u00a0ans, l\u2019essor de l\u2019agriculture, la domestication de l\u2019homme et de l\u2019animal, ainsi que l\u2019\u00e9mergence de civilisations, ont chang\u00e9 le cerveau humain pour toujours. Pour les chasseurs-cueilleurs, une pomme sur un arbre \u00e9tait simplement une pomme sur un arbre, libre \u00e0 prendre et \u00e0 partager. Avec la domestication, la propri\u00e9t\u00e9, l\u2019\u00e9levage et la gestion des stocks, le concept de \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0mien\u00a0\u00bb est n\u00e9. Notre vision du monde relativement r\u00e9cente, celle du \u00ab\u00a0moi et du mien\u00a0\u00bb, ne repr\u00e9sente que 5\u00a0% de l\u2019\u00e9volution de la conscience humaine. Nous avons donc deux \u00e9tats ou r\u00e9alit\u00e9s distincts. L\u2019esprit humain originel et un esprit conditionn\u00e9, domestiqu\u00e9, domin\u00e9 et influenc\u00e9 par les symboles, les mots et les images mentales qu\u2019ils \u00e9voquent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e2ge axial<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y eut une \u00e9poque, connue sous le nom d\u2019\u00e2ge axial, marqu\u00e9e par la transition des soci\u00e9t\u00e9s de chasseurs-cueilleurs vers des civilisations plus complexes bas\u00e9es sur l\u2019agriculture, approximativement entre 800 et 300 avant notre \u00e8re. Cette p\u00e9riode repr\u00e9sente un tournant dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, au cours duquel d\u2019importants d\u00e9veloppements religieux, philosophiques et intellectuels se sont produits ind\u00e9pendamment les uns des autres et dans diverses parties du monde. Le confucianisme et le tao\u00efsme en Chine, le bouddhisme et le ja\u00efnisme en Inde, le zoroastrisme en Perse, la philosophie grecque antique dans le monde gr\u00e9co-romain. Et les proph\u00e8tes h\u00e9breux, consid\u00e9r\u00e9s comme des messagers de Dieu, d\u00e9livrant des messages divins au peuple du Levant. Le Levant ancien est une r\u00e9gion historique de la M\u00e9diterran\u00e9e orientale, qui englobe les pays actuels tels qu\u2019Isra\u00ebl, la Jordanie, le Liban, la Syrie et la Palestine. Au cours de cette p\u00e9riode, le monde entier s\u2019est mis \u00e0 \u00ab\u00a0penser\u00a0\u00bb de mani\u00e8re nouvelle simultan\u00e9ment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tao Te Ching<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La plupart des gens reconnaissent le <\/span><\/span><\/span>Tao Te Ching<\/i><\/span><\/span><\/span>, \u00e9galement connu sous le nom de <\/span><\/span><\/span>Daodejing<\/i><\/span><\/span><\/span>, compos\u00e9 de quatre-vingt-un chapitres, comme un texte classique chinois attribu\u00e9 au sage Laozi. Le <\/span><\/span><\/span>Tao Te Ching<\/i><\/span><\/span><\/span> aurait \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e\u00a0400 ou au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e\u00a0300 avant notre \u00e8re. Le premier chapitre ou strophe commence par une simple observation\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le nom que l\u2019on peut nommer n\u2019est pas \u00e9ternel. Le nom qui peut \u00eatre nomm\u00e9 est le d\u00e9but de dix mille choses (confusion et conflit).<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les quatre-vingts chapitres qui suivent d\u00e9coulent de cette intuition fondamentale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui est r\u00e9el, \u00e9ternel, vrai, ce qui est per\u00e7u directement, ne peut \u00eatre captur\u00e9 par des mots. Encore une fois, nous avons deux \u00e9tats, le r\u00eave mental ou le monde int\u00e9rieur enchant\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par les mots, et tout le reste.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le jardin d\u2019\u00c9den<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9rudits pensent que le <\/span><\/span><\/span>livre de la Gen\u00e8se<\/i><\/span><\/span><\/span>, le premier livre de la Bible h\u00e9bra\u00efque et de l\u2019Ancien Testament chr\u00e9tien, a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9, comme le Tao, pendant l\u2019\u00e2ge axial, vers 500 avant notre \u00e8re. Certains affirment qu\u2019il aurait pu \u00eatre \u00e9crit jusqu\u2019\u00e0 300\u00a0ans avant notre \u00e8re. Le premier r\u00e9cit du <\/span><\/span><\/span>livre de la Gen\u00e8se<\/i><\/span><\/span><\/span> (le commencement) commence par le jardin d\u2019\u00c9den. Il raconte la cr\u00e9ation des premiers hommes, Adam et \u00c8ve (et donc de tous les hommes par la suite), et leur vie au paradis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019histoire raconte que Dieu cr\u00e9e le monde et place Adam dans le jardin ou le paradis. Plus tard, Dieu cr\u00e9e Eve pour qu\u2019elle devienne sa compagne. L\u2019\u00c9den est un jardin magnifique et g\u00e9n\u00e9reux o\u00f9 Adam et \u00c8ve vivent en harmonie avec la nature et entretiennent une relation \u00e9troite avec Dieu. Ils sont autoris\u00e9s \u00e0 manger de tous les arbres du jardin, \u00e0 l\u2019exception de l\u2019arbre de la <\/span><\/span><\/span>connaissance du bien et du mal<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un serpent (souvent interpr\u00e9t\u00e9 comme Satan dans le christianisme ou pour les gnostiques, comme le D\u00e9miurge, une divinit\u00e9 cr\u00e9atrice malveillante qui gouverne le monde mat\u00e9riel avec ses \u00ab\u00a0Archontes\u00a0\u00bb, des parasites psychiques, des \u00eatres puissants qui sont responsables des mauvaises pens\u00e9es et actions de l\u2019humanit\u00e9) tente \u00c8ve de manger le fruit de l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal, en lui promettant que cela lui donnera la sagesse. \u00c8ve mange le fruit et le partage avec Adam. Apr\u00e8s avoir mang\u00e9 le fruit, Adam et \u00c8ve acqui\u00e8rent la connaissance du bien et du mal, r\u00e9alisent qu\u2019ils sont nus, qu\u2019ils ont honte et qu\u2019ils ont d\u2019innombrables autres hallucinations. Dieu d\u00e9couvre leur d\u00e9sob\u00e9issance et les expulse du paradis, symbole de l\u2019esprit humain originel. (Bien s\u00fbr, il n\u2019y avait pas besoin d\u2019un Dieu pour punir Eve et Adam). La capacit\u00e9 \u00e9mergente d\u2019imaginer, de pr\u00e9dire et de juger a suffit. En cons\u00e9quence, \u00e0 partir de cet \u00e9v\u00e9nement, l\u2019humanit\u00e9 est soumise \u00e0 des enchantements oniriques, \u00e0 des illusions auto-induites, \u00e0 la souffrance et \u00e0 la peur de la mortalit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019arbre repr\u00e9sente la connaissance psychologique et l\u2019\u00e9mergence de l\u2019ego social. Manger de l\u2019arbre signifie le moment o\u00f9 les humains ont acquis la conscience de soi, ce qui a conduit \u00e0 la compr\u00e9hension morale et aux complexit\u00e9s de la vie civilis\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Remarque\u00a0: la proprioception, l\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure d\u2019un corps distinct se d\u00e9pla\u00e7ant dans le monde ext\u00e9rieur, est une capacit\u00e9 fondamentale et primaire. Si l\u2019on ajoute \u00e0 ce sentiment primitif de s\u00e9paration la capacit\u00e9 \u00e9mergente d\u2019utiliser des symboles et le langage, on obtient la temp\u00eate parfaite pour l\u2019apparition de l\u2019image du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, du \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0mien\u00a0\u00bb).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le jardin symbolise un \u00e9tat d\u2019innocence et de puret\u00e9, l\u2019esprit humain originel, un paradis o\u00f9 les hommes vivaient en harmonie avec la nature et le divin. Le jardin est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme une repr\u00e9sentation de l\u2019\u00e9tat originel de perfection de l\u2019\u00e2me avant qu\u2019elle ne soit entach\u00e9e par les d\u00e9sirs et les actions du monde. Manger le fruit de la Connaissance, ou du connu est consid\u00e9r\u00e9 comme une transition de l\u2019innocence \u00e0 un esprit humain d\u00e9sormais domin\u00e9 par des images mentales r\u00e9ifi\u00e9es, projet\u00e9es et contr\u00f4l\u00e9es. L\u2019expulsion de l\u2019\u00c9den signifie la perte de cette conscience originelle ou innocence. Le nom qui peut \u00eatre nomm\u00e9 est le d\u00e9but de dix mille choses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces histoires sont des m\u00e9taphores qui d\u00e9crivent la nature et la fonction du n\u00e9ocortex et de l\u2019intellect. Le d\u00e9veloppement du n\u00e9ocortex a marqu\u00e9 un tournant important dans l\u2019\u00e9volution humaine, en permettant la pens\u00e9e abstraite, la r\u00e9solution de probl\u00e8mes et la capacit\u00e9 d\u2019imaginer, de r\u00e9fl\u00e9chir et de planifier l\u2019avenir. Mais il est aussi et simultan\u00e9ment \u00e0 l\u2019origine d\u2019aveuglement et d\u2019illusions qui se r\u00e9pandent et contaminent des cultures enti\u00e8res.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

David Bohm sur la perception erron\u00e9e et l\u2019aveuglement<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne comprenons pas vraiment la nature de notre processus mental\u00a0; nous ne sommes pas conscients de son fonctionnement et il perturbe r\u00e9ellement, non seulement notre soci\u00e9t\u00e9 et nos vies individuelles, mais aussi le fonctionnement du cerveau et du syst\u00e8me nerveux, nous rendant malsains ou peut-\u00eatre m\u00eame, d\u2019une certaine mani\u00e8re, endommageant le syst\u00e8me. Nous reconnaissons que la pens\u00e9e, la pens\u00e9e rationnelle, ordonn\u00e9e et factuelle, comme dans la science, est pr\u00e9cieuse, mais le type de pens\u00e9e qui est si nuisible est la pens\u00e9e \u00e9gocentrique. \u00c0 premi\u00e8re vue, on pourrait se demander pourquoi la pens\u00e9e \u00e9gocentrique est si nuisible. Si le moi existait vraiment, il serait peut-\u00eatre juste de <\/i><\/span><\/span><\/span>se centrer sur le moi parce que le moi serait si important, mais si le moi est une sorte d\u2019illusion, du moins le moi tel que nous le connaissons, alors centrer notre pens\u00e9e sur quelque chose d\u2019illusoire qui est suppos\u00e9 avoir une importance supr\u00eame va perturber tout le processus et cela ne rendra pas seulement la pens\u00e9e sur nous-m\u00eame erron\u00e9e, mais faussera aussi la pens\u00e9e sur tout le reste, de sorte que la pens\u00e9e devient dangereuse et destructrice.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si le moi (qui est en fait une image mentale) est consid\u00e9r\u00e9 comme quelque chose de supr\u00eamement important et que tout ce dont il a besoin est consid\u00e9r\u00e9 comme absolument n\u00e9cessaire, alors il ne peut c\u00e9der et, par cons\u00e9quent, il prend la premi\u00e8re priorit\u00e9 sur tout le reste, y compris m\u00eame l\u2019exigence que les pens\u00e9es soient correctes et vraies. C\u2019est pourquoi il commence imm\u00e9diatement \u00e0 se tromper lui-m\u00eame pour justifier ce dont cette image a besoin. C\u2019est pourquoi la pens\u00e9e devient dangereuse. Une pens\u00e9e qui se trompe elle-m\u00eame est tr\u00e8s dangereuse.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La caverne de Platon<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Platon, philosophe de la Gr\u00e8ce antique, \u00e9crivit \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>La R\u00e9publique<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb vers la fin de l\u2019\u00e2ge axial, aux alentours de 375 avant notre \u00e8re. Dans \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>La R\u00e9publique<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, Platon pr\u00e9sente l\u2019all\u00e9gorie de la caverne. Dans cette all\u00e9gorie, des prisonniers sont encha\u00een\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une grotte sombre, face \u00e0 un mur vide. Ils ne peuvent voir que les ombres projet\u00e9es sur le mur par les objets situ\u00e9s derri\u00e8re eux et \u00e9clair\u00e9s par un feu. Ces ombres repr\u00e9sentent la perception qu\u2019ont les prisonniers de la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour comprendre la m\u00e9taphore de Platon, il est important de noter que le mot \u00ab\u00a0mystique\u00a0\u00bb, en grec ancien, signifie \u00ab\u00a0cach\u00e9\u00a0\u00bb. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, cach\u00e9 \u00e0 l\u2019esprit domin\u00e9 par les images et les concepts. Comme chez Lao Tseu, l\u2019existence de deux \u00e9tats ou qualit\u00e9s de l\u2019esprit est implicite. La m\u00e9moire conditionn\u00e9e, les mots, les pens\u00e9es et leurs images mentales, et tout ce qui n\u2019est pas cela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un prisonnier s\u2019\u00e9chappe de la caverne et d\u00e9couvre le monde ext\u00e9rieur, rempli d\u2019objets r\u00e9els et de lumi\u00e8re du soleil. Il se rend compte que les ombres sur les murs de la grotte n\u2019\u00e9taient que des illusions et que la vraie r\u00e9alit\u00e9 existe \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la caverne. Lorsqu\u2019il revient pour lib\u00e9rer les autres prisonniers, ceux-ci r\u00e9sistent, incapables de comprendre ou d\u2019accepter sa nouvelle connaissance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019all\u00e9gorie met en lumi\u00e8re les th\u00e8mes de l\u2019ignorance et de l\u2019illumination, sugg\u00e9rant que la plupart des gens sont pi\u00e9g\u00e9s dans une compr\u00e9hension limit\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9, ne voyant que des \u00ab\u00a0ombres\u00a0\u00bb, des id\u00e9es fausses ou des images mentales, et non des formes r\u00e9elles ou une perception directe. <\/span><\/span><\/span>Les ombres sur le mur<\/b><\/span><\/span><\/span> sont les illusions et les fausses croyances que les gens prennent pour la r\u00e9alit\u00e9. <\/span><\/span><\/span>Nous sommes ces prisonniers<\/b><\/span><\/span><\/span>, des individus non \u00e9veill\u00e9s, pi\u00e9g\u00e9s dans l\u2019ignorance, acceptant les ombres et les illusions comme \u00e9tant la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9vasions<\/b><\/span><\/span><\/span> repr\u00e9sentent des individus comme Siddhartha ou Krishnamurti qui d\u00e9couvrent la r\u00e9alit\u00e9 \u00ab\u00a0absolue\u00a0\u00bb ou la perception directe, ce que Krishnamurti a d\u00e9crit comme la libert\u00e9 par rapport au connu. <\/span><\/span><\/span>Le monde ext\u00e9rieur<\/b><\/span><\/span><\/span> repr\u00e9sente la perception directe de v\u00e9rit\u00e9s plus profondes et \u00e9ternelles, au-del\u00e0 de ce qui est imagin\u00e9. <\/span><\/span><\/span>Le retour \u00e0 la caverne<\/b><\/span><\/span><\/span> d\u00e9crit la responsabilit\u00e9 de ceux qui ont d\u00e9couvert et incarn\u00e9 la diff\u00e9rence entre ce qui est imagin\u00e9 et la perception directe, et qui partagent avec les autres le besoin critique de d\u00e9couvrir cela en eux-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019esprit de Bouddha<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la tradition bouddhiste, un esprit enracin\u00e9 dans cette perception directe est appel\u00e9 \u00ab\u00a0esprit de bouddha\u00a0\u00bb. L\u2019\u00ab\u00a0esprit de bouddha\u00a0\u00bb, \u00e9galement connu sous le nom de \u00ab\u00a0nature de bouddha\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Tathagatagarbha\u00a0\u00bb, est un concept central dans diverses traditions bouddhistes. Il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la nature inh\u00e9rente, pure et \u00e9veill\u00e9e, pr\u00e9sente en chaque \u00eatre. Par essence, l\u2019esprit de bouddha repr\u00e9sente l\u2019\u00e9tat ultime d\u2019\u00e9veil o\u00f9 l\u2019on r\u00e9alise pleinement la vraie nature de la r\u00e9alit\u00e9, caract\u00e9ris\u00e9e par la sagesse, la compassion et la conscience non duelle. C\u2019est un \u00e9tat d\u2019\u00eatre qui transcende les perceptions et les exp\u00e9riences ordinaires et qui conduit \u00e0 une paix int\u00e9rieure et \u00e0 une compr\u00e9hension profondes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019esprit de bouddha sugg\u00e8re que tous les \u00eatres sensibles poss\u00e8dent un potentiel inn\u00e9 d\u2019\u00e9veil. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une chose \u00e0 atteindre de l\u2019ext\u00e9rieur, mais plut\u00f4t de la reconna\u00eetre et de la d\u00e9couvrir \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi. L\u2019esprit de bouddha repr\u00e9sente un \u00e9tat de conscience non duelle o\u00f9 l\u2019on per\u00e7oit l\u2019interconnexion et l\u2019unit\u00e9 de toutes choses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cet \u00e9tat est souvent d\u00e9crit comme \u00e9tant caract\u00e9ris\u00e9 par la \u00ab\u00a0vacuit\u00e9\u00a0\u00bb (Shunyata) et la clart\u00e9. <\/span><\/span><\/span>La vacuit\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span> fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019absence d\u2019images mentales conditionn\u00e9es et aux fausses croyances et actions qu\u2019elles inspirent. L\u2019esprit de bouddha est impr\u00e9gn\u00e9 d\u2019une compassion illimit\u00e9e et d\u2019une profonde sagesse. Ces qualit\u00e9s apparaissent naturellement lorsque l\u2019on per\u00e7oit la v\u00e9ritable nature de la r\u00e9alit\u00e9. Les actions d\u2019une personne qui a r\u00e9alis\u00e9 l\u2019esprit de bouddha sont spontan\u00e9es et naturelles, et d\u00e9coulent sans effort d\u2019un \u00e9tat d\u2019\u00e9veil. Ces actions sont exemptes de motivations sociales motiv\u00e9es par l\u2019ego et sont en harmonie avec le flux de l\u2019existence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019esprit de bouddha n\u2019est pas un concept intellectuel, mais une r\u00e9alisation directe et exp\u00e9rientielle. On y acc\u00e8de souvent par la m\u00e9ditation profonde, la pleine conscience et des pratiques visant \u00e0 dissoudre l\u2019ego et \u00e0 d\u00e9voiler la v\u00e9ritable nature de chacun.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On pourrait comparer notre vraie nature au ciel et la confusion de notre esprit ordinaire aux nuages.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Effor\u00e7ons-nous de garder toujours pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019esprit que les nuages ne sont pas le ciel et ne lui \u00ab\u00a0appartiennent\u00a0\u00bb pas. Ils flottent et passent l\u00e0-haut, d\u2019une fa\u00e7on fortuite et l\u00e9g\u00e8rement ridicule. En aucune mani\u00e8re ils ne peuvent tacher le ciel ou y laisser leur empreinte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En ce cas, o\u00f9 r\u00e9side pr\u00e9cis\u00e9ment cette nature de bouddha\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>? Elle demeure dans la nature semblable au ciel de notre esprit. Totalement ouverte, libre et sans limites, elle est fondamentalement si simple que rien ne peut la compliquer, si naturelle qu\u2019elle ne peut \u00eatre corrompue ni souill\u00e9e, si pure qu\u2019elle est au-del\u00e0 du <\/span><\/span><\/span>concept <\/span><\/span><\/span>m\u00eame de puret\u00e9 et d\u2019impuret\u00e9. Comparer cette nature de l\u2019esprit au ciel n\u2019est, bien entendu, qu\u2019une m\u00e9taphore pour nous aider \u00e0 imaginer son caract\u00e8re illimit\u00e9 et universel\u00a0; la nature de bouddha poss\u00e8de en effet une qualit\u00e9 que n\u2019a pas le ciel, celle de la clart\u00e9 radieuse de la <\/span><\/span><\/span>conscience <\/span><\/span><\/span>pure. Comme il a \u00e9t\u00e9 dit\u00a0: <\/span><\/span><\/span>Elle est simplement notre conscience claire, parfaite, de l\u2019instant pr\u00e9sent, cognitive et vide, nue <\/i><\/span><\/span><\/span>et <\/i><\/span><\/span><\/span>\u00e9veill\u00e9e.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sogyal Rinpoch\u00e9 (<\/span><\/span><\/span>Le livre tib\u00e9tain de la vie et de la mort<\/i><\/span><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une approche totalement nouvelle<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour en revenir \u00e0 mes conversations avec Samdhong Rinpoch\u00e9, il a utilis\u00e9 le terme \u00ab\u00a0conversion\u00a0\u00bb pour d\u00e9crire la difficult\u00e9 qu\u2019\u00e9prouve l\u2019esprit non \u00e9veill\u00e9 \u00e0 saisir ou \u00e0 exp\u00e9rimenter ce qui est d\u00e9crit par ceux qui sont r\u00e9alis\u00e9s. Nous \u00ab\u00a0convertissons\u00a0\u00bb ce qui est d\u00e9crit, pour nous l\u2019inconnu, en id\u00e9es ou concepts que nous connaissons d\u00e9j\u00e0, ce qui fait que nous passons souvent compl\u00e8tement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019essentiel. Les koans zen rel\u00e8vent ce d\u00e9fi en proposant des \u00e9nigmes paradoxales qui obligent l\u2019esprit \u00e0 aller au-del\u00e0 du raisonnement logique et \u00e0 puiser dans une compr\u00e9hension plus intuitive. La question \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>Quel est le son d\u2019une main qui <\/i><\/span><\/span><\/span>applaudit<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0?\u00a0\u00bb en est un exemple classique. Encore une fois, David Bohm\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un effondrement de l\u2019ordre social g\u00e9n\u00e9ral et des valeurs humaines qui menace la stabilit\u00e9 dans le monde entier. Les connaissances <\/span><\/span><\/span>existantes<\/span><\/span><\/span> ne permettent pas de relever ce d\u00e9fi. Quelque chose de beaucoup plus profond est n\u00e9cessaire, une approche <\/span><\/span><\/span>compl\u00e8tement<\/span><\/span><\/span> nouvelle. Je sugg\u00e8re que le moyen m\u00eame par lequel nous essayons de r\u00e9soudre nos probl\u00e8mes est le probl\u00e8me. La source de nos probl\u00e8mes se trouve dans la structure m\u00eame de la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si le silence, et donc le potentiel infini implicite dans la vacuit\u00e9, se manifeste lorsque les images mentales que nous appelons pens\u00e9es sont absentes, ces images mentales, pens\u00e9es et concepts ne peuvent pas \u00eatre utilis\u00e9s pour exp\u00e9rimenter ou comprendre l\u2019\u00e9tat appel\u00e9 silence. \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>Les connaissances existantes ne peuvent pas relever ce d\u00e9fi. <\/i><\/span><\/span><\/span>Quelque chose de beaucoup plus profond est n\u00e9cessaire<\/i><\/span><\/span><\/span>, une approche compl\u00e8tement nouvelle<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment les mots dominent<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s l\u2019enfance, avec une intensification \u00e0 partir de l\u2019\u00e2ge de dix-huit mois et une explosion \u00e0 l\u2019\u00e2ge de cinq ans avec l\u2019imposition de l\u2019\u00e9ducation obligatoire, l\u2019utilisation des mots, des symboles abstraits, de la syntaxe, de l\u2019encha\u00eenement logique, des comp\u00e9tences verbales et \u00e9crites domine, repoussant la perception primaire, dont d\u00e9pendent les arts du langage, hors de la sc\u00e8ne. Et cela continue, sans rel\u00e2che, jusqu\u2019\u00e0 la fin de notre vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien s\u00fbr, nous utilisons ces comp\u00e9tences symboliques et abstraites lorsque nous essayons de comprendre et d\u2019assimiler les descriptions et les m\u00e9taphores des personnes r\u00e9alis\u00e9es. En comprenant cela, quelle est cette <\/span><\/span><\/span>approche compl\u00e8tement nouvelle<\/span><\/span><\/span><\/em> dont nous avons besoin\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il s\u2019agit simplement de red\u00e9couvrir la perception primaire, l\u2019esprit du d\u00e9butant ou l\u2019esprit de Bouddha, et, \u00e0 partir de l\u00e0, d\u2019explorer en profondeur la structure de la pens\u00e9e elle-m\u00eame. C\u2019est ce qu\u2019on appelle l\u2019insight. Il s\u2019agit de comprendre la <\/span><\/span><\/span>nature et la structure de la pens\u00e9e et de la m\u00e9taphore. Au lieu de rester bloqu\u00e9s dans la m\u00e9taphore, nous regardons \u00e0 travers l\u2019histoire et faisons l\u2019exp\u00e9rience en nous-m\u00eames, en tant que perception directe, de ce que la m\u00e9taphore invite \u00e0 d\u00e9couvrir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Connais-toi toi-m\u00eame<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Avoir un insight de la mani\u00e8re dont les m\u00e9taphores enchantent, comment l\u2019imagination, en cr\u00e9ant des images mentales non issues des sens, agitent des r\u00e9alit\u00e9s oniriques, des abstractions mentales qui, sans une attention particuli\u00e8re, sont prises pour des r\u00e9alit\u00e9s, c\u2019est le cheminement spirituel du <\/span><\/span><\/span>Connais-toi toi-m\u00eame<\/span><\/span><\/span><\/em>. Conna\u00eetre son moi, ce n\u2019est pas se complaire dans ses pr\u00e9f\u00e9rences et sa personnalit\u00e9, mais plut\u00f4t d\u00e9couvrir comment fonctionne le syst\u00e8me op\u00e9ratoire de notre esprit. Les fausses perceptions prises pour vraies sont des illusions, des d\u00e9lires, des hallucinations qui ont une force de conviction puissante, y compris des hallucinations sur nous-m\u00eames, sur les autres et sur la culture.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Explorer le fonctionnement de la pens\u00e9e, son usage en tant qu\u2019outil cr\u00e9atif et sa capacit\u00e9 \u00e9crasante \u00e0 l\u2019aveuglement, c\u2019est ce que signifie \u00ab\u00a0Connais-toi toi-m\u00eame\u00a0\u00bb, une maxime philosophique inscrite sur le temple d\u2019Apollon dans l\u2019enceinte de l\u2019ancienne cit\u00e9 grecque de Delphes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Socrate, 470 av. J.-C. – 399 av. J.-C., soulignait l\u2019importance de la connaissance de soi comme fondement de l\u2019acquisition d\u2019autres connaissances. Les individus ne comprennent souvent pas les concepts en raison de leur manque de connaissance de soi. En se comprenant soi-m\u00eame, Socrate affirme que l\u2019on peut mieux comprendre les autres et le monde. <\/span><\/span><\/span>\u00ab\u00a0Quelque chose de bien plus profond est n\u00e9cessaire, une approche compl\u00e8tement nouvelle. La source de nos probl\u00e8mes r\u00e9side dans la structure m\u00eame de la pens\u00e9e\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/em>, et non dans les m\u00e9taphores ou leur contenu suppos\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Note\u00a0: En revanche, Nietzsche avait une vision critique de Socrate. Nietzsche pensait que Socrate repr\u00e9sentait un tournant dans la pens\u00e9e occidentale, un tournant qui donnait la priorit\u00e9 \u00e0 la rationalit\u00e9 et \u00e0 la logique plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 l\u2019instinct et \u00e0 l\u2019esprit naturel porteur d\u2019un message de vie. Nietzsche consid\u00e8re que la m\u00e9thode de questionnement de Socrate et son int\u00e9r\u00eat pour les id\u00e9aux abstraits s\u2019\u00e9loignent des valeurs plus instinctives et artistiques des traditions grecques ant\u00e9rieures. Il s\u2019agit plus ou moins de jeter le b\u00e9b\u00e9 avec l\u2019eau du bain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019oracle de Delphes \u00e9tait une importante pr\u00eatresse et proph\u00e9tesse grecque qui pratiquait la divination dans le temple d\u2019Apollon, dans l\u2019ancien sanctuaire de Delphes. Parfois sous l\u2019emprise de plantes botaniques ou des vapeurs toxiques, l\u2019oracle entrait en transe et canalisait le dieu Apollon pour pr\u00e9dire l\u2019avenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Conscients des limites et de l\u2019attrait inh\u00e9rents \u00e0 l\u2019aveuglement de la pens\u00e9e ordinaire, diverses traditions ont utilis\u00e9 les plantes m\u00e9dicinales et d\u2019autres pratiques induisant la transe pour acc\u00e9der \u00e0 ce que Bohm, Krishnamurti et d\u2019autres appellent l\u2019\u00ab\u00a0insight-intelligence\u00a0\u00bb, la sagesse spontan\u00e9e et d\u2019autres champs de signification non locaux <\/span><\/span><\/span>envelopp\u00e9s<\/span><\/span><\/span><\/em> dans le potentiel quantique infini de Bohm. Le c\u0153ur des id\u00e9es recueillies par Krishnamurti, celles du Dala\u00ef-Lama, et peut-\u00eatre d\u2019autres, ont une intention similaire\u00a0: \u00ab\u00a0Connais-toi toi-m\u00eame\u00a0\u00bb. La premi\u00e8re \u00e9tape consiste \u00e0 rassembler l\u2019attention. Ensuite, en utilisant la maladie comme rem\u00e8de, nous appliquons une forme stricte de raisonnement et de logique pour nier notre croyance dans toutes les images que nous avons de nous-m\u00eames, des autres et de la culture. Il n\u2019y a qu\u2019une seule illumination. Il s\u2019agit implicitement de se r\u00e9veiller de l\u2019enchantement ou du r\u00eave, une qualit\u00e9 d\u2019attention que Rinpoch\u00e9 a d\u00e9crite comme \u00ab\u00a0toujours en \u00e9veil\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Madame Blavatsky, la th\u00e9osophie et le retour du Bouddha<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019une des histoires les plus \u00e9tranges de l\u2019histoire est celle d\u2019Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) et de sa proph\u00e9tie dans \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>La doctrine secr\u00e8te<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, publi\u00e9e en 1888, concernant la venue d\u2019un <\/span><\/span><\/span>instructeur<\/span><\/span><\/span> du monde, le Maitreya, un bodhisattva qui, dans la tradition bouddhiste, appara\u00eetra, atteindra l\u2019illumination compl\u00e8te et enseignera le dharma pur. Mais il y a un rebondissement. L\u2019esprit de Bouddha n\u2019est pas une personne, c\u2019est un \u00e9tat, ce que Blavatsky a appel\u00e9 le \u00ab\u00a0Principe Christique\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque nous disons \u00ab\u00a0Bouddha\u00a0\u00bb, nous pensons naturellement au prince indien Gautama Siddhartha qui atteignit l\u2019\u00e9veil au VI<\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle avant notre \u00e8re, et dont l\u2019enseignement allait devenir une voie spirituelle pour des millions de personnes dans toute l\u2019Asie, voie que nous appelons aujourd\u2019hui le bouddhisme. Le terme bouddha, cependant, poss\u00e8de un sens beaucoup plus profond. Il d\u00e9signe une personne \u2014 toute personne \u2014 qui s\u2019est enti\u00e8rement \u00e9veill\u00e9e de l\u2019ignorance et s\u2019est ouverte \u00e0 son vaste potentiel de sagesse. Un bouddha est celui qui a mis un terme d\u00e9finitif \u00e0 la souffrance et \u00e0 la frustration, et qui a d\u00e9couvert un bonheur et une paix durables, imp\u00e9rissables.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sogyal Rinpoch\u00e9 (Le livre tib\u00e9tain de la vie et de la mort<\/i><\/span><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

H.P.\u00a0Blavatsky fait la distinction entre \u00ab\u00a0Chr\u00eastos\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Christos\u00a0\u00bb (Christ). Selon Blavatsky, \u00ab\u00a0Chr\u00eastos\u00a0\u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence au corps humain et souffrant de J\u00e9sus, tandis que \u00ab\u00a0Christos\u00a0\u00bb repr\u00e9sente le <\/span><\/span><\/span>principe <\/span><\/span><\/span>divin et spirituel <\/span><\/span><\/span>en chaque \u00eatre humain. Pour Blavatsky, le v\u00e9ritable \u00ab\u00a0Christ\u00a0\u00bb n\u2019est pas un personnage historique, mais un principe divin qui r\u00e9side en chaque personne. Selon elle, le but de la pratique spirituelle est d\u2019\u00e9veiller et de manifester cette divinit\u00e9 int\u00e9rieure. L\u2019Instructeur du Monde est celui qui r\u00e9alise cette \u00e9tincelle divine en lui-m\u00eame (l\u2019illumination unique) et qui aide les autres \u00e0 s\u2019accorder \u00e0 cette qualit\u00e9 naturelle ou \u00e0 cet \u00e9tat int\u00e9rieur en <\/span><\/span><\/span>dissip<\/span><\/span><\/span>ant l\u2019ignorance ou les croyances en de fausses images mentales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1909, \u00e0 la suite de la proph\u00e9tie de Blavatsky, ses successeurs, Annie Besant et Charles Leadbeater, se mirent \u00e0 la recherche d\u2019un corps humain susceptible de servir de \u00ab\u00a0v\u00e9hicule\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019Instructeur du Monde, le Maitreya ou <\/span><\/span><\/span>Principe Christique<\/span><\/span><\/span><\/em>. Leadbeater d\u00e9couvrit J.\u00a0Krishnamurti, un gar\u00e7on de quatorze ans issu d\u2019une famille de brahmanes en Inde, et crut que c\u2019\u00e9tait lui. Le jeune Krishnamurti n\u2019\u00e9tait pas tr\u00e8s impressionnant. Ayant failli mourir de la malaria, nourri \u00e0 la quinine pendant des ann\u00e9es, le gar\u00e7on \u00e9tait terne, r\u00eaveur, et beaucoup pensaient qu\u2019il \u00e9tait retard\u00e9. Ce que C.W.\u00a0Leadbeater v<\/span><\/span><\/span>it<\/span><\/span><\/span> reste un myst\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1922, apr\u00e8s des ann\u00e9es de pr\u00e9paration intense, Krishnamurti v\u00e9cu<\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span> une exp\u00e9rience qui chang<\/span><\/span><\/span>ea<\/span><\/span><\/span> sa vie\u00a0: \u00ab\u00a0Je pouvais sentir la fourmi et le brin d\u2019herbe. J\u2019\u00e9tais dans tout, ou tout \u00e9tait en moi. J\u2019ai vu. Rien ne peut plus \u00eatre pareil\u00a0\u00bb, rejetant l\u2019image et le r\u00f4le de l\u2019Instructeur mondial, mais non le <\/span><\/span><\/span>Principe Christique<\/span><\/span><\/span><\/em>, et prenant ses distances avec la Soci\u00e9t\u00e9 th\u00e9osophique, avec sa d\u00e9claration embl\u00e9matique\u00a0: \u00ab\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 est un <\/span><\/span><\/span>pays<\/span><\/span><\/span> sans chemin\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous pouvons dire ici que Krishnamurti a fait l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019intrication implicite dans la conscience quantique, o\u00f9 les portes de la perception s\u2019ouvrent au potentiel infini envelopp\u00e9 dans les champs quantiques de Bohm. De la m\u00eame mani\u00e8re que la forme-ond<\/span><\/span><\/span>ulair<\/span><\/span><\/span>e et la forme-particul<\/span><\/span><\/span>aire<\/span><\/span><\/span> sont deux expressions du m\u00eame champ ou sens, le cerveau physique et ses processus biologiques repr\u00e9sentent une expression. Et le \u00ab\u00a0sens\u00a0\u00bb, ou notre exp\u00e9rience int\u00e9rieure pr\u00e9verbale repr\u00e9sente l\u2019autre expression. L\u2019une des capacit\u00e9s de ce cerveau est de traduire les champs de signification non locaux en \u00ab\u00a0i<\/span><\/span><\/span>nsights<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb que le cerveau peut comprendre et traiter. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00ab\u00a0insights\u00a0\u00bb sont la conversion d\u2019un \u00ab\u00a0sens\u00a0\u00bb non local, qui ne se trouve pas dans le cerveau, en id\u00e9es ou en informations. Joseph Chilton Pearce a utilis\u00e9 le savant comme exemple classique de cette conversion du sens en <\/span><\/span><\/span>insight<\/span><\/span><\/span>. Voir \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>Evolution\u2019s End <\/span><\/span><\/span><\/em>(<\/span><\/span><\/span><\/em>La fin<\/i><\/span><\/span><\/span>alit\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span> de l\u2019\u00e9volution<\/i><\/span><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Cette ouverture de la perception \u00e0 des champs de signification non locaux se produit naturellement, sans choix, lorsque le cerveau n\u2019est pas <\/span><\/span><\/span>encombr\u00e9<\/span><\/span><\/span> d\u2019images mentales conditionn\u00e9es et auto-induites, l\u2019esprit de Bouddha.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Personne n\u2019\u00e9chappe au d\u00e9fi. Les gens peuvent avoir des th\u00e9ories diff\u00e9rentes, mais aucun lecteur de Krishnamurti <\/span><\/span><\/span>ne <\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>eu<\/span><\/span><\/span>t ajouter \u00e0 ce qu\u2019il di<\/span><\/span><\/span>sai<\/span><\/span><\/span>t, en se gonflant joyeusement l\u2019ego. Ce<\/span><\/span><\/span>la n\u2019arrive pas<\/span><\/span><\/span>. Krishnamurti rend<\/span><\/span><\/span>ait<\/span><\/span><\/span> les choses un peu difficiles, <\/span><\/span><\/span>exige<\/span><\/span><\/span>antes. Le fait de ne pas pouvoir \u00eatre facilement en d\u00e9saccord nous emp\u00eache de tirer des conclusions et de transformer Krishnamurti en une autre ic\u00f4ne de plus. Ce d\u00e9fi stimule la curiosit\u00e9, et stimuler la curiosit\u00e9 et l\u2019<\/span><\/span><\/span>enqu\u00eate<\/span><\/span><\/span> est une chose <\/span><\/span><\/span>pr\u00e9cieuse pour<\/span><\/span><\/span> stimuler l\u2019intelligence int\u00e9rieure que nous avons mise de c\u00f4t\u00e9 pendant si longtemps. On pourrait dire que c\u2019est l\u00e0 l\u2019importance ou la valeur de sa vie. Cr\u00e9er un \u00e9tat de d\u00e9fi permanent chez son public est sa v\u00e9ritable contribution, son v\u00e9ritable h\u00e9ritage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien s\u00fbr, le mot, le symbole ou la m\u00e9taphore n\u2019est pas la chose r\u00e9elle. Mais les mots, les livres et les vid\u00e9os transmettent le d\u00e9fi de Krishnamurti aux gens du monde entier\u00a0; le d\u00e9fi, comme nous venons de le d\u00e9crire, c\u2019est le sens r\u00e9el qui est transmis. Et cela \u00e9branle le c\u0153ur, le fondement de l\u2019ignorance, qui est l\u2019ego.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour comprendre, pour conna\u00eetre le v\u00e9ritable enseignement, une transformation est n\u00e9cessaire. La transformation n\u2019est pas courante, elle n\u2019est pas si facile. En outre, une fois qu\u2019une personne est transform\u00e9e, elle ne s\u2019int\u00e8gre plus dans la foule <\/span><\/span><\/span>des <\/span><\/span><\/span>non-\u00e9<\/span><\/span><\/span>veill<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>. Elle sera sortie de ce courant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre vision g\u00e9n\u00e9rale des ma\u00eetres du pass\u00e9 et de leurs enseignements est qu\u2019ils sont apparus dans le monde \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques, dans diff\u00e9rentes circonstances, et qu\u2019ils se sont adress\u00e9s \u00e0 la majorit\u00e9 des gens avec des attitudes diff\u00e9rentes de celles d\u2019aujourd\u2019hui. Bouddha est apparu. Bouddha a d\u2019abord convoqu\u00e9 cinq disciples et tous les cinq ont \u00e9t\u00e9 transform\u00e9s. Ils ont compris. Ils ont v\u00e9cu les enseignements. Ensuite, le Bouddha a enseign\u00e9 tout au long de sa vie et chaque jour, de nombreuses personnes ont \u00e9t\u00e9 transform\u00e9es, illumin\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parce que Bouddha est apparu pour eux et qu\u2019ils \u00e9taient pr\u00e9par\u00e9s, l\u2019\u00e9tincelle des deux c\u00f4t\u00e9s a converg\u00e9. Lorsque cela se produit, il est facile de devenir illumin\u00e9. Apr\u00e8s la disparition de Bouddha, lorsque les gens ont d\u00fb se fier aux \u00e9critures, <\/span><\/span><\/span>aux <\/span><\/span><\/span>interpr\u00e9tation<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>aux<\/span><\/span><\/span> commentaires ou <\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span><\/span>diverses traditions, ce pouvoir d\u2019\u00e9tincelle n\u2019\u00e9tait plus pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela<\/span><\/span><\/span> se dilue progressivement. Il en va de m\u00eame pour toutes les traditions spirituelles. Du vivant du fondateur, de nombreuses personnes en b\u00e9n\u00e9ficient directement. Par la suite, la compr\u00e9hension diminue, <\/span><\/span><\/span>de plus en plus<\/span><\/span><\/span>, mais la tradition demeure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au vingti\u00e8me si\u00e8cle, lorsque les Th\u00e9osophes apparu<\/span><\/span><\/span>rent<\/span><\/span><\/span>, presque toutes les traditions \u00e9taient devenues dogm<\/span><\/span><\/span>atiqu<\/span><\/span><\/span>es. La plupart des gens se content<\/span><\/span><\/span>ai<\/span><\/span><\/span>ent de r\u00e9p\u00e9ter les mots, croyant atteindre quelque chose d\u2019autre. Dans un tel monde, un nouveau vocabulaire est n\u00e9cessaire\u00a0; une approche compl\u00e8tement nouvelle et un nouveau type de d\u00e9fi sont n\u00e9cessaires. C\u2019est dans ce contexte que Krishnamurti est apparu. Sa t\u00e2che principale \u00e9tait de lancer des d\u00e9fis, de secouer, d\u2019inciter les gens \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et \u00e0 ne pas tout prendre pour acquis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

P<\/span><\/span><\/span>rendre <\/span><\/span><\/span>tout <\/span><\/span><\/span>pour acquis est la forme de conditionnement la plus dangereuse \u00e0 ce moment de l\u2019histoire. Krishnamurti a travaill\u00e9 de cette mani\u00e8re tout au long de sa vie. Il se peut que nous ne comprenions pas son processus ou que nous ne le comprenions pas compl\u00e8tement, mais nous sommes tous mis au d\u00e9fi. Et parce que nous sommes mis au d\u00e9fi, notre conditionnement, notre ignorance <\/span><\/span><\/span>sont<\/span><\/span><\/span> \u00e9branl\u00e9<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>, ce qui exige que nous commencions \u00e0 <\/span><\/span><\/span>enqu\u00eater<\/span><\/span><\/span>, \u00e0 poser des questions. Si vous dites que c\u2019est l\u00e0 l\u2019importance ou la valeur de la vie et de l\u2019enseignement de Krishnamurti, je n\u2019y vois pas d\u2019objection.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Samdhong Rinpoche<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En substance, Krishnamurti encourageait les individus \u00e0 se lancer dans un voyage de d\u00e9couverte de soi, \u00e0 remettre en question leurs hypoth\u00e8ses et \u00e0 rechercher une compr\u00e9hension plus profonde d\u2019eux-m\u00eames et du monde qui les entoure. Simplement, il nous invitait \u00e0 \u00ab\u00a0nous conna\u00eetre\u00a0\u00bb, \u00e0 savoir comment fonctionne le syst\u00e8me de cr\u00e9ation d\u2019images et \u00e0 distiller le processus en ne laissant <\/span><\/span><\/span>subsister <\/span><\/span><\/span>que des formes claires et non <\/span><\/span><\/span>illusoires<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ses <\/span><\/span><\/span>insights<\/span><\/span><\/span> visent \u00e0 lib\u00e9rer l\u2019esprit de ses limites et de ses illusions et \u00e0 favoriser un \u00e9tat de libert\u00e9 et de clart\u00e9 int\u00e9rieures. Il estim<\/span><\/span><\/span>ait<\/span><\/span><\/span> que la conscience de soi et la recherche personnelle sont essentielles \u00e0 la transformation personnelle et \u00e0 la r\u00e9solution des conflits int\u00e9rieurs. Il d\u00e9cri<\/span><\/span><\/span>vai<\/span><\/span><\/span>t comment les individus sont souvent pi\u00e9g\u00e9s par les conditionnements soci\u00e9taux, culturels et psychologiques. La v\u00e9ritable libert\u00e9 vient de la reconnaissance et de la lib\u00e9ration de ces sch\u00e9mas de pens\u00e9e et de comportement conditionn\u00e9s. La n\u00e9gation de l\u2019ignorance et de la croyance en de fausses images commence par l\u2019exp\u00e9rience <\/span><\/span><\/span>directe <\/span><\/span><\/span>de la fa\u00e7on dont les id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues et le mouvement de la pens\u00e9e cr\u00e9ent l\u2019apparence ou le sentiment d\u2019un observateur int\u00e9rieur, ou image de soi, qui est suppos\u00e9 \u00eatre la source de la pens\u00e9e et de la r\u00e9flexion. Une perception cl\u00e9 est que c\u2019est la pens\u00e9e qui cr\u00e9e cet observateur, et non l\u2019inverse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque l\u2019homme <\/span><\/span><\/span>devient<\/span><\/span><\/span> conscien<\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span> du mouvement de ses propres pens\u00e9es, il verra la division entre le penseur et la pens\u00e9e, l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9, l\u2019exp\u00e9rimentateur et l\u2019exp\u00e9rience. Il d\u00e9couvrira que cette division est une illusion. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 ce moment-l\u00e0 qu\u2019<\/span><\/span><\/span>il y a une <\/span><\/span><\/span>observation pure, qui est un <\/span><\/span><\/span>insight<\/span><\/span><\/span> sans aucune ombre de pass\u00e9 <\/span><\/span><\/span>ni<\/span><\/span><\/span> de temps. <\/span><\/span><\/span>JK<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti soulign<\/span><\/span><\/span>ait<\/span><\/span><\/span> l\u2019importance de vivre dans le pr\u00e9sent, lib\u00e9r\u00e9 des fardeaux du pass\u00e9 et des angoisses <\/span><\/span><\/span>du futur<\/span><\/span><\/span>. La pleine conscience, qu\u2019il appelait \u00ab\u00a0conscience sans choix\u00a0\u00bb, conduit \u00e0 une connexion plus profonde avec la vie et \u00e0 une perception plus claire de la r\u00e9alit\u00e9. Il pensait que la v\u00e9ritable intelligence naissait de l\u2019<\/span><\/span><\/span>insight<\/span><\/span><\/span>, qui est une perception directe de la v\u00e9rit\u00e9. Cet <\/span><\/span><\/span>insight<\/span><\/span><\/span> n\u2019est pas le r\u00e9sultat d\u2019une analyse intellectuelle, mais provient d\u2019un esprit calme et attentif.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019ordre naturel de l\u2019esprit de bouddha, qui est notre esprit, est l\u2019amour, la compassion et un mouvement vers la pl\u00e9nitude <\/span><\/span><\/span>universelle<\/span><\/span><\/span>, ce que le <\/span><\/span><\/span>Tao Te Ching<\/i><\/span><\/span><\/span> d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0vivre en harmonie avec la voie ou la nature\u00a0\u00bb. Ce mouvement vers le bien-\u00eatre et la pl\u00e9nitude pour tout survient naturellement lorsque l\u2019on est lib\u00e9r\u00e9 de la peur et de l\u2019\u00e9gocentrisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9panouissement de l\u2019esprit ne peut avoir lieu qu\u2019en pr\u00e9sence d\u2019une perception claire, objective et non personnelle, lorsqu\u2019il n\u2019est entrav\u00e9 par aucune imposition. Il ne s\u2019agit pas de savoir quoi penser, mais comment penser clairement. L\u2019\u00e9panouissement implique la libert\u00e9\u2026 l\u2019\u00e9veil du c\u0153ur, qui n\u2019est pas sentimental, romantique ou imaginaire, mais qui na\u00eet de la bont\u00e9 <\/span><\/span><\/span>issue<\/span><\/span><\/span> de l\u2019affection et de l\u2019amour\u2026 Lorsque l\u2019esprit, le c\u0153ur et le corps sont en <\/span><\/span><\/span>parfai<\/span><\/span><\/span>te harmonie, alors cet \u00e9panouissement se produit naturellement, facilement et avec excellence. JK<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019id\u00e9e que la conscience humaine est rest\u00e9e relativement inchang\u00e9e pendant des dizaines de milliers d\u2019ann\u00e9es sugg\u00e8re que les aspects fondamentaux de la cognition et de la perception humaines sont profond\u00e9ment enracin\u00e9s dans notre histoire \u00e9volutive. Dans ce contexte, le concept d\u2019illumination peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme intemporel et universel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas simplement une compr\u00e9hension conceptuelle, mais une exp\u00e9rience incarn\u00e9e, elle peut \u00eatre d\u00e9crite comme une r\u00e9alisation profonde et directe qui transcende la pens\u00e9e et la perception ordinaires. Faire l\u2019exp\u00e9rience de la v\u00e9rit\u00e9 implique d\u2019\u00eatre pleinement pr\u00e9sent dans l\u2019instant, libre des distractions des regrets pass\u00e9s ou des angoisses futures. Il s\u2019agit d\u2019un \u00e9tat de conscience <\/span><\/span><\/span>\u00e9lev\u00e9e<\/span><\/span><\/span> o\u00f9 l\u2019on est totalement en phase avec la r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans cet \u00e9tat, les fronti\u00e8res entre le soi et le monde ext\u00e9rieur se dissolvent. On per\u00e7oit l\u2019interconnexion et l\u2019unit\u00e9 de toute existence, reconnaissant que la s\u00e9paration est une illusion cr\u00e9\u00e9e par l\u2019esprit. Cette prise de conscience apporte un profond sentiment de paix, d\u2019harmonie et de beaut\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avec l<\/span><\/span><\/span>a perception directe de la v\u00e9rit\u00e9, l<\/span><\/span><\/span>a lib\u00e9ration<\/span><\/span><\/span> du connu, na\u00eet une compassion naturelle et <\/span><\/span><\/span>sans limites<\/span><\/span><\/span>. \u00ab\u00a0Nous <\/span><\/span><\/span>sommes <\/i><\/span><\/span><\/span>le monde\u00a0\u00bb, disait souvent <\/span><\/span><\/span>Krishnamurti<\/span><\/span><\/span>. On comprend <\/span><\/span><\/span>alors <\/span><\/span><\/span>l\u2019exp\u00e9rience humaine partag\u00e9e et on ressent un profond sentiment d\u2019empathie et de bienveillance. Cet \u00e9tat d\u2019\u00eatre est impr\u00e9gn\u00e9 d\u2019un amour inconditionnel, qui transcende les d\u00e9sirs personnels et embrasse toute existence. En substance, l\u2019accent mis par Krishnamurti sur l\u2019<\/span><\/span><\/span>investigation int\u00e9rieure<\/span><\/span><\/span> et la d\u00e9couverte de soi invite \u00e0 ne plus se fier \u00e0 l\u2019intellect conditionn\u00e9 et \u00e0 la connaissance de seconde main, mais \u00e0 faire l\u2019exp\u00e9rience directe de la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019ego dissociatif, la culture et l\u2019<\/b><\/span><\/span><\/span>enchev\u00eatrement<\/b><\/span><\/span><\/span> intrins\u00e8que<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du \u00ab\u00a0nom qui peut \u00eatre nomm\u00e9 <\/span><\/span><\/span>sans \u00eatre<\/span><\/span><\/span> \u00e9ternel\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019expulsion du jardin, en passant par la caverne de Platon et l\u2019\u00e9veil permanent \u00e0 l\u2019esprit de Bouddha, quel est le probl\u00e8me\u00a0? Je reviens \u00e0 David Bohm\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S<\/span><\/span><\/span>i le moi est une sorte d\u2019illusion, du moins le moi tel que nous le connaissons, alors centrer notre pens\u00e9e sur quelque chose d\u2019illusoire qui est suppos\u00e9 avoir une importance supr\u00eame va perturber tout le processus et cela ne rendra pas seulement la pens\u00e9e sur nous-m\u00eame erron\u00e9e, mais faussera aussi la pens\u00e9e sur tout le reste, de sorte que la pens\u00e9e devient dangereuse et destructrice.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Connais-toi toi-m\u00eame\u00a0\u00bb. L\u2019image sociale de soi ou l\u2019ego, et son jumeau, la culture, <\/span><\/span><\/span>sont<\/span><\/span><\/span> une d\u00e9fense imaginaire contre les menaces r\u00e9elles ou projet\u00e9es, int\u00e9rieures ou ext\u00e9rieures, les traumatismes, la conformit\u00e9, <\/span><\/span><\/span>le rejet<\/span><\/span><\/span> et la peur. La douleur et le plaisir codent le cerveau en d\u00e9veloppement pour qu\u2019il devienne neurodissociatif ou neuroassociatif, ce qui entra\u00eene deux moralit\u00e9s, l\u2019une vers la connexion, l<\/span><\/span><\/span>a relation<\/span><\/span><\/span>, l\u2019enchev\u00eatrement et la paix, et l\u2019autre vers la s\u00e9paration et la violence. Lorsque notre niveau d\u2019attention est normalement bas, c\u2019est le flux m\u00e9caniste, spontan\u00e9 et r\u00e9flexif de l\u2019imagerie interne qui prend le dessus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Frapp\u00e9 \u00e0 la t\u00eate par un gland, Poule Rousse croit \u00e0 tort que le ciel lui tombe sur la t\u00eate. Il en va de m\u00eame pour l\u2019ego social. Avoir un <\/span><\/span><\/span>insight<\/span><\/span><\/span> des enchantements implicites cr\u00e9\u00e9s par ce puissant outil qu\u2019est l\u2019imagination, s\u2019\u00e9veiller toujours du r\u00eave et red\u00e9couvrir une r\u00e9alit\u00e9 compl\u00e8tement diff\u00e9rente en dehors de la caverne de Platon, tel est, et a toujours \u00e9t\u00e9, <\/span><\/span><\/span>le <\/i><\/span><\/span><\/span>d\u00e9fi \u00e0 relever.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cet \u00e9veil n\u2019est pas un concept, mais plut\u00f4t une qualit\u00e9 d\u2019attention et de pr\u00e9sence, un \u00e9tat qui modifie fondamentalement notre interpr\u00e9tation de soi, d\u2019autrui et du monde naturel. Nous voyons directement que le serpent imagin\u00e9 n\u2019est qu\u2019un amas de cordes enroul\u00e9es, revenant sans cesse \u00e0 la nature de notre esprit, semblable <\/span><\/span><\/span>au<\/span><\/span><\/span> ciel. Totalement ouvert, libre et illimit\u00e9, amusant et beau, si simple et si naturel qu\u2019il ne peut jamais \u00eatre compliqu\u00e9, corrompu ou tach\u00e9, si pur qu\u2019il est au-del\u00e0 m\u00eame du concept de puret\u00e9 et d\u2019impuret\u00e9. Et c\u2019est \u00e0 partir de ce<\/span><\/span><\/span>tte base<\/span><\/span><\/span> que nous dansons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>M<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Cet \u00e9tat est souvent d\u00e9crit comme \u00e9tant caract\u00e9ris\u00e9 par la \u00ab\u00a0vacuit\u00e9\u00a0\u00bb (Shunyata) et la clart\u00e9. La vacuit\u00e9 fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019absence d\u2019images mentales conditionn\u00e9es et aux fausses croyances et actions qu\u2019elles inspirent. L\u2019esprit de bouddha est impr\u00e9gn\u00e9 d\u2019une compassion illimit\u00e9e et d\u2019une profonde sagesse. Ces qualit\u00e9s apparaissent naturellement lorsque l\u2019on per\u00e7oit la v\u00e9ritable nature de la r\u00e9alit\u00e9. Les actions d\u2019une personne qui a r\u00e9alis\u00e9 l\u2019esprit de bouddha sont spontan\u00e9es et naturelles, et d\u00e9coulent sans effort d\u2019un \u00e9tat d\u2019\u00e9veil. 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