{"id":20525,"date":"2025-03-23T22:10:17","date_gmt":"2025-03-23T21:10:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20525"},"modified":"2025-03-23T22:10:17","modified_gmt":"2025-03-23T21:10:17","slug":"les-limites-de-lia-une-intelligence-generale-ou-reelle-est-impossible-par-william-briggs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-limites-de-lia-une-intelligence-generale-ou-reelle-est-impossible-par-william-briggs\/","title":{"rendered":"Les limites de l\u2019IA\u00a0: une intelligence g\u00e9n\u00e9rale ou r\u00e9elle est impossible par William Briggs"},"content":{"rendered":"

<\/a><\/p>\n

C\u2019est la deuxi\u00e8me partie des limites de l\u2019IA. <\/span><\/span><\/em>Voir la premi\u00e8re partie\u00a0: les pr\u00e9dictions<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Pardonnez-moi cette banalit\u00e9, mais les rappels de l\u2019\u00e9vidence peuvent apporter de la clart\u00e9\u00a0: L\u2019IA fonctionne sur des ordinateurs. Les ordinateurs sont des moteurs de calcul discrets, des machines qui prennent ou conservent des \u00e9tats (comme des ensembles de 0 et de 1) dans leurs composants dans un espace multidimensionnel. Ces \u00e9tats peuvent \u00eatre cartographi\u00e9s, connus et dirig\u00e9s. Il est \u00e9vident qu\u2019ils peuvent \u00eatre connus et manipul\u00e9s, car s\u2019ils ne l\u2019\u00e9taient pas, les machines produiraient du charabia. D\u2019o\u00f9 l\u2019argument contre ce que l\u2019on appelle l\u2019intelligence artificielle g\u00e9n\u00e9rale ou \u00ab\u00a0IA forte\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9tats discrets<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Les ordinateurs fonctionnent avec des horloges, chaque \u00e9tat de la machine progressant selon des r\u00e8gles d\u00e9finies, \u00e9tape par \u00e9tape. Prenez n\u2019importe quel instant (ou tic) de l\u2019horloge \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la machine. \u00c9tant donn\u00e9 que les ordinateurs sont grands et ne cessent de cro\u00eetre, il faudrait beaucoup de papier pour dresser la liste des \u00e9tats et de leurs relations, mais cela reste faisable. Si vous dites que l\u2019ordinateur est conscient, parce que l\u2019IA a pris vie ou fait preuve d\u2019intelligence g\u00e9n\u00e9rale, le papier l\u2019est-il lui aussi\u00a0? Sinon, pourquoi\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Au deuxi\u00e8me tic de l\u2019horloge, la machine sera dans un nouvel \u00e9tat. Notez-le \u00e9galement. R\u00e9p\u00e9tez l\u2019op\u00e9ration pour les troisi\u00e8me, quatri\u00e8me et cinqui\u00e8me tics, et ainsi de suite jusqu\u2019\u00e0 ce que vous manquiez de plomb ou de papier. Empilez les papiers dans l\u2019ordre chronologique. Feuilletez ensuite les pages, pour observer la progression des \u00e9tats. C\u2019est ce que vous faisiez lorsque vous \u00e9tiez enfant et que vous r\u00e9alisiez des dessins anim\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Si chaque feuille de papier individuelle n\u2019est pas consciente, l\u2019ensemble feuillet\u00e9 l\u2019est-il\u00a0? Sinon, pourquoi\u00a0? Soyez pr\u00e9cis.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelle est la diff\u00e9rence <\/span><\/span>essentielle <\/span><\/span><\/em>entre l\u2019ordinateur \u00e0 base de bois, l\u2019ordinateur \u00e0 base de silicium et la carte des \u00c9tats sur papier\u00a0? Aucune. Ce ne peut \u00eatre la vitesse\u00a0: si l\u2019ordinateur \u00e9lectronique rapide est vivant, la machine en bois encombrante l\u2019est aussi, mais \u00e0 un rythme de vie plus lent. Il en va de m\u00eame pour la version \u00e9lectronique rapide dont l\u2019horloge est r\u00e9gl\u00e9e sur un tic par heure.<\/span><\/span><\/p>\n

Z\u00e9nonphobie<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

La solution moderne consiste \u00e0 dire que la fl\u00e8che poss\u00e8de un mouvement <\/span><\/span>instantan\u00e9 <\/span><\/span><\/em>en chaque point du continuum, une d\u00e9monstration qui repose sur la notion d\u2019infinit\u00e9simaux. Si vous avez pris des cours de calcul et que vous vous souvenez d\u2019avoir vu \u00ab\u00a0dx\u00a0\u00bb, alors vous avez d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 un infinit\u00e9simal.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais la fl\u00e8che de Z\u00e9non a une autre signification pour nous. Si l\u2019espace physique, l\u2019espace dans lequel nous vivons, est discret, il est constitu\u00e9 de points distincts sans rien entre eux. Ce \u00ab\u00a0rien\u00a0\u00bb est une interpr\u00e9tation aussi stricte que possible du mot. En effet, si l\u2019on autorise la pr\u00e9sence de quelque chose entre les points de l\u2019espace, y compris des champs, alors l\u2019espace r\u00e9el existe \u00e0 des niveaux plus fins que celui des points. Placez donc les points de notre espace discret imagin\u00e9 aussi pr\u00e8s les uns des autres que vous le souhaitez, mais sans rien entre eux.<\/span><\/span><\/p>\n

Avec une loupe et un crayon bien aiguis\u00e9, vous pouvez dessiner sur le papier une s\u00e9rie de points en forme de fl\u00e8che qui semble continue \u00e0 l\u2019\u0153il nu, comme les objets dans la vie n\u2019apparaissent continus que si l\u2019espace physique est discret. Cette fl\u00e8che en papier peut \u00eatre d\u00e9plac\u00e9e de la m\u00eame mani\u00e8re que notre ordinateur en papier ci-dessus, en effa\u00e7ant le point le plus \u00e0 l\u2019arri\u00e8re et en tra\u00e7ant un nouveau point un espace en avant pour la pointe de la fl\u00e8che.<\/span><\/span><\/p>\n

Les vraies fl\u00e8ches dans l\u2019espace discret doivent se d\u00e9placer de la m\u00eame mani\u00e8re. On peut imaginer que chaque point d\u2019une fl\u00e8che r\u00e9elle (et non en papier), je veux dire la partie de la fl\u00e8che qui remplit des points dans l\u2019espace r\u00e9el, peut poss\u00e9der une vitesse instantan\u00e9e, mais il est difficile d\u2019imaginer comment chaque partie de la fl\u00e8che discr\u00e8te communique avec chacune des autres parties pour rester un ensemble coh\u00e9rent. Chaque partie ne peut pas communiquer \u00e0 <\/span><\/span>travers <\/span><\/span><\/em>l\u2019<\/span><\/span><\/em>espace, parce que l\u2019espace est (nous le supposons) discret.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne savons pas non plus comment un point de la fl\u00e8che se d\u00e9mat\u00e9rialise de sa position discr\u00e8te et se mat\u00e9rialise \u00e0 la position suivante, et cela de mani\u00e8re synchronis\u00e9e pour toute la fl\u00e8che. Il n\u2019y a jamais de superposition des parties de la fl\u00e8che en un point. Il n\u2019y a pas d\u2019espace \u00e0 traverser, car nous supposons que l\u2019espace est discret. Il doit s\u2019agir d\u2019une sorte de <\/span><\/span>t\u00e9l\u00e9portation <\/span><\/span><\/em>qui d\u00e9place chaque point de mani\u00e8re coordonn\u00e9e (et rappelons que la fl\u00e8che sera \u00ab\u00a0dentel\u00e9e\u00a0\u00bb lorsqu\u2019elle se d\u00e9placera \u00e0 des angles par rapport aux axes que nous imaginons avoir dans l\u2019espace). Cela \u00e9tant, il doit y avoir une force organisatrice \u00ab\u00a0au-dessus\u00a0\u00bb (ou, si vous pr\u00e9f\u00e9rez, \u00ab\u00a0au-dessous\u00a0\u00bb) de l\u2019espace qui fournit la t\u00e9l\u00e9portation, l\u2019\u00e9nergie <\/span><\/span>et <\/span><\/span><\/em>l\u2019<\/span><\/span><\/em>information.<\/span><\/span><\/p>\n

Et cela doit fonctionner pour tout, pas seulement pour les fl\u00e8ches. M\u00eame pour vous, puisque <\/span><\/span>vous <\/span><\/span><\/em>ne pouvez pas exister en dehors de vous-m\u00eame, pas si l\u2019espace est discret et que vous n\u2019existez vous-m\u00eame que dans l\u2019espace. Toutes les choses, y compris la vie, dans un espace discret, sont donc un jeu de soci\u00e9t\u00e9. Jou\u00e9 par une force organisatrice <\/span><\/span>ext\u00e9rieure \u00e0 <\/span><\/span><\/em>l\u2019<\/span><\/span><\/em>espace.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019alternative \u00e0 cette myst\u00e9rieuse force organisatrice, du moins pour les fl\u00e8ches, est de supposer que l\u2019espace est absolument continu, ce qui \u00e9tait la solution classique pour le mouvement de la fl\u00e8che. La fl\u00e8che reste un tout coh\u00e9rent \u00e0 travers un espace continu. Il en va de m\u00eame pour vous. La preuve de cela, comme on l\u2019a dit, repose sur les infinit\u00e9simaux et toute une s\u00e9rie d\u2019id\u00e9es complexes sur l\u2019infini. Vous serez heureux d\u2019apprendre que nous passerons ici sous silence la plupart de ces notions.<\/span><\/span><\/p>\n

Le mouvement se produit \u00e9galement dans la pens\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il y a changement. Si vous pensez que l\u2019esprit est enti\u00e8rement mat\u00e9riel \u2014 ce qui n\u2019est pas mon cas\u00a0: voir ci-dessous \u2014 pour que le changement se produise en l\u2019absence d\u2019une force organisatrice, il faut une continuit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Que cela vous int\u00e9resse ou non, il n\u2019en reste pas moins vrai que <\/span><\/span>l\u2019<\/span><\/span><\/em>IA existe dans un espace discret. Pour qu\u2019un mouvement, c\u2019est-\u00e0-dire un changement d\u2019\u00e9tat, ait lieu, <\/span><\/span>il faut qu\u2019<\/span><\/span><\/em>il existe une sorte de force organisatrice sup\u00e9rieure qui fait avancer les \u00e9tats. <\/span><\/span>Il ne peut pas s\u2019agir des<\/i><\/span><\/span> \u00e9tats eux-m\u00eames qui les propulsent<\/span><\/span><\/em>. Bien s\u00fbr, l\u2019espace continu s\u2019applique aux mouvements (changements) dans les semi-conducteurs, tout comme dans le bois de nos simulacres, mais nous avons d\u00e9j\u00e0 convenu que ce ne sont pas les semi-conducteurs ou le bois eux-m\u00eames qui sont intelligents.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019IA est un ensemble d\u2019\u00e9tats discrets, et cet ensemble passe \u00e0 l\u2019\u00e9tat suivant en suivant des r\u00e8gles fixes, m\u00eame si les r\u00e8gles elles-m\u00eames changent au fil du temps. Il n\u2019y a aucun moyen de supprimer la force organisatrice, qui est l\u2019ensemble des m\u00e9tar\u00e8gles qui permettent aux r\u00e8gles de progression d\u2019exister. Il n\u2019y a jamais de moment o\u00f9 les \u00c9tats eux-m\u00eames \u00ab\u00a0prennent le dessus\u00a0\u00bb et deviennent la force organisatrice. Il s\u2019av\u00e8re, comme c\u2019est probablement \u00e9vident de toute fa\u00e7on, que <\/span><\/span>vous <\/span><\/span><\/em>\u00eates cette force.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019esprit de la mati\u00e8re<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

L\u2019une des curiosit\u00e9s de la recherche sur l\u2019IA est que les d\u00e9finitions de l\u2019intelligence sont souvent pass\u00e9es sous silence. Elles deviennent une sorte de \u00ab\u00a0je le sais quand je le vois\u00a0\u00bb, ou sont simplement d\u00e9finies comme l\u2019accomplissement de certaines t\u00e2ches que l\u2019homme peut faire. Les voitures peuvent se d\u00e9placer, et bien plus vites que l\u2019homme, mais rares sont ceux qui sugg\u00e8rent que les voitures sont devenues une sorte d\u2019animal en raison de leur sup\u00e9riorit\u00e9. Les ordinateurs semblent avoir une m\u00e9moire beaucoup plus grande que celle de l\u2019homme. Et ils semblent capables de calculer plus rapidement. Mais les ordinateurs ne m\u00e9morisent ni ne calculent rien. <\/span><\/span>C\u2019est nous <\/span><\/span><\/em>qui lisons dans les \u00e9tats de l\u2019ordinateur des significations telles que m\u00e9moire et calcul. Les ordinateurs ne peuvent pas accomplir cette t\u00e2che, c\u2019est-\u00e0-dire donner un sens, pour eux-m\u00eames, comme nous pouvons le faire pour nous-m\u00eames. Par cons\u00e9quent, les ordinateurs ne seront jamais intelligents.<\/span><\/span><\/p>\n

Notre esprit n\u2019est pas enti\u00e8rement mat\u00e9riel, c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019intellect n\u2019est pas enti\u00e8rement constitu\u00e9 de mati\u00e8re\u00a0; il est incorporel. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une longue s\u00e9rie d\u2019arguments philosophiques, totalement <\/span><\/span>diff\u00e9rents <\/span><\/span><\/em>du dualisme cart\u00e9sien, que la plupart des lecteurs ne connaissent pas. R\u00e9cemment, de nouvelles id\u00e9es physiques ont \u00e9t\u00e9 \u00e9mises sur la mani\u00e8re dont les parties non corporelles de notre esprit pourraient fonctionner.<\/span><\/span><\/p>\n

Il serait \u00e9galement utile de lire un livre tel que <\/span><\/span>Thomistic Psychology <\/span><\/span><\/em>de Robert E. Brennan, qui pr\u00e9sente l\u2019ensemble de la pens\u00e9e humaine, en commen\u00e7ant par les sens, en montrant nos similitudes avec les animaux et en indiquant o\u00f9 nous nous \u00e9loignons (au niveau de l\u2019intellect). S\u2019il y a de l\u2019int\u00e9r\u00eat, nous couvrirons tout cela dans des articles s\u00e9par\u00e9s. Si vous vous sentez (c\u2019est le mot qui convient) pouss\u00e9 \u00e0 commenter ces questions, veuillez d\u2019abord lire les sources.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce qu\u2019il faut retenir aujourd\u2019hui, c\u2019est l\u2019id\u00e9e que le sens n\u2019est pas dans les <\/span><\/span>choses<\/span><\/span><\/em>, mais dans notre <\/span><\/span>esprit<\/span><\/span><\/em>. Le sens ne peut donc pas \u00eatre dans les ordinateurs, mais doit r\u00e9sider en dehors d\u2019eux, \u00e9tant donn\u00e9 ce sont nous qui attribuons aux \u00e9tats des ordinateurs une signification s\u00e9mantique.<\/span><\/span><\/p>\n

En attendant \u2014 bon jeu de mots \u2014, il est \u00e9galement utile de comprendre les nouveaux arguments sur la fa\u00e7on dont les intellects incorporels pourraient fonctionner, et pas seulement les arguments philosophiques selon lesquels ils sont diff\u00e9rents en nature des machines. Pour commencer, je recommande l\u2019article \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Hard Problem and Free Will: an information-theoretical <\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>approach\u00a0\u00bb de Giacomo Mauro D\u2019Ariano et Federico Faggin, qui soutient que la conscience est de nature quantique (les auteurs se donnent beaucoup de mal pour distinguer l\u2019ontique de l\u2019\u00e9pist\u00e9mique, et les erreurs qui r\u00e9sultent d\u2019une confusion entre les deux, un sujet que ceux qui <\/span><\/span>suivent le cours le <\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>savent, est un de mes sujets de pr\u00e9dilection). Vous pouvez \u00e9galement lire l\u2019ouvrage populaire de Faggin<\/span><\/span>, Irreducible<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>. Je n\u2019approuve pas toutes ses id\u00e9es, mais elles doivent \u00eatre prises au s\u00e9rieux. Par exemple\u00a0: <\/span><\/span>La diff\u00e9rence la plus notable entre un ordinateur et une cellule est qu\u2019un ordinateur est fait de mati\u00e8re classique <\/i><\/span><\/span>permanente<\/i><\/span><\/span><\/em>, alors qu\u2019une cellule est faite de \u00ab\u00a0mati\u00e8re\u00a0\u00bb quantique dynamique. <\/i><\/span><\/span>Je reviendrai plus tard sur ce livre<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, il y a aussi le livre <\/span><\/span>Why Machines Will Never Rule the World\u00a0: Artificial Intelligence without Fear<\/i><\/span><\/span><\/u><\/span> de\u00a0<\/span><\/span>Jobst Landgrebe<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> et <\/span><\/span>Barry Smith<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>. Leur argument n\u2019est pas aussi fort, car il implique des syst\u00e8mes complexes. Ce qui signifie que les ordinateurs manquent simplement d\u2019une meilleure capacit\u00e9 de simulation. Les arguments de Feser, Ross, Faggin et le mien sont qu\u2019aucune machine n\u2019est capable d\u2019intellection, m\u00eame en th\u00e9orie.<\/span><\/span><\/p>\n

En bref, que vous saisissiez ou m\u00eame rejetiez les arguments de cette section, il reste vrai que les \u00e9tats physiques n\u2019ont pas de signification intrins\u00e8que, elle doit venir de l\u2019ext\u00e9rieur de ces syst\u00e8mes. Cet argument est enti\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9 par Searle.<\/span><\/span><\/p>\n

Searle Excellent<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Voici, aussi bri\u00e8vement, mais de mani\u00e8re aussi coh\u00e9rente que possible, une explication du c\u00e9l\u00e8bre article de John Searle publi\u00e9 en 1990 et intitul\u00e9 \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Is the Brain a Digital Computer?<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (<\/span><\/span><\/em>Le cerveau est-il un ordinateur num\u00e9rique\u00a0?<\/i><\/span><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/u><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span> Sa r\u00e9ponse, et la n\u00f4tre sont non. L\u2019article est disponible en ligne, n\u2019est pas terriblement difficile \u00e0 lire et doit \u00eatre lu. H\u00e9las, de nombreuses personnes travaillant dans le domaine de l\u2019IA ne l\u2019ont pas lu. On peut m\u00eame se demander s\u2019ils en ont entendu parler. Je ne fais que donner le plus petit r\u00e9sum\u00e9 possible, donc si vous pensez avoir rep\u00e9r\u00e9 une faille, reportez-vous \u00e0 l\u2019article original lui-m\u00eame avant de faire des commentaires.<\/span><\/span><\/p>\n

Cet article diff\u00e8re de l\u2019argument de la \u00ab\u00a0chambre chinoise\u00a0\u00bb qu\u2019il a pr\u00e9sent\u00e9 en 1980 dans \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Mind, brains, and programs<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span>. Il y d\u00e9veloppe la diff\u00e9rence entre la syntaxe et la s\u00e9mantique. La syntaxe est l\u2019ensemble des instructions qui permettent \u00e0 l\u2019ordinateur de passer d\u2019un \u00e9tat \u00e0 un autre. La s\u00e9mantique est la compr\u00e9hension de la <\/span><\/span>signification de <\/span><\/span><\/em>ces \u00e9tats. La s\u00e9mantique n\u2019existe pas <\/span><\/span>dans les <\/span><\/span><\/em>ordinateurs, mais <\/span><\/span>en dehors d\u2019<\/span><\/span><\/em>eux, dans les esprits qui cr\u00e9ent la syntaxe. Ainsi, un ordinateur qui traite la syntaxe chinoise en suivant des r\u00e8gles \u00e9tablies ne poss\u00e8de aucune compr\u00e9hension de la langue chinoise.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est aussi la preuve que l\u2019esprit n\u2019est pas un programme informatique. Un programme n\u2019a aucune conscience de lui-m\u00eame, ni du chinois, ni d\u2019aucune langue, ni d\u2019aucune chose. Je consid\u00e8re qu\u2019il est axiomatique que, gr\u00e2ce \u00e0 notre esprit, nous comprenions les choses\u00a0: m\u00eame en \u00e9tant en d\u00e9saccord, cela signifie que vous \u00eates d\u2019accord. Parce que vous avez au moins compris quelque chose, ce qui signifie que la compr\u00e9hension est possible.<\/span><\/span><\/p>\n

Ni Searle, ni personne que je connaisse, ne nie que les op\u00e9rations des vrais cerveaux peuvent \u00eatre mod\u00e9lis\u00e9es, \u00e0 des degr\u00e9s divers de v\u00e9racit\u00e9, sur des ordinateurs. Mais les ordinateurs \u00e9tant discrets, ces simulations resteront toujours des mod\u00e8les. Ainsi, les revendications d\u2019une IA \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9rale\u00a0\u00bb invoquent le p\u00e9ch\u00e9 mortel de la r\u00e9ification, qui consiste \u00e0 oublier que la carte n\u2019est pas le territoire.<\/span><\/span><\/p>\n

Je passerai sur sa pr\u00e9sentation des machines universelles de Turing, qui sont des ordinateurs \u00e0 usage g\u00e9n\u00e9ral, des machines effectuant des t\u00e2ches syntaxiques. Personne ne met en doute leurs preuves. Mais cela soul\u00e8ve la question, non pas de savoir ce qu\u2019est le cerveau, mais ce qu\u2019est un ordinateur.<\/span><\/span><\/p>\n

Si un ordinateur est un ensemble d\u2019\u00e9tats, ceux-ci progressant d\u2019un \u00e9tat \u00e0 l\u2019autre, alors, selon certains, tout est un ordinateur. L\u2019abaque mentionn\u00e9 ci-dessus est un ordinateur, mais il en va de m\u00eame pour l\u2019agencement toujours changeant des grains de sable sur une plage. En effet, certains consid\u00e8rent qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un argument selon lequel l\u2019univers lui-m\u00eame, c\u2019est-\u00e0-dire tout ce qui existe, est un ordinateur. Il s\u2019agit d\u2019une autre forme de panth\u00e9isme.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous verrez ce type d\u2019argument appliqu\u00e9 \u00e0 des choses comme les colonies de fourmis. Le comportement collectif de la colonie, qui ressemble \u00e0 un ordinateur, poss\u00e8de des propri\u00e9t\u00e9s \u00ab\u00a0\u00e9mergentes\u00a0\u00bb dans les \u00e9tats mobiles de la colonie qui transmettent ou produisent une sorte d\u2019intelligence. Mais cet argument se d\u00e9truit lui-m\u00eame. En effet, si la colonie de fourmis est un ordinateur, alors une colonie <\/span><\/span>plus<\/i><\/span><\/span> un<\/span><\/span> arbre voisin, avec ses feuilles soufflantes est aussi un ordinateur. Ou n\u2019importe quel arbre n\u2019importe o\u00f9, puisque ces \u00e9tats discrets (positions des feuilles et des fourmis, etc.) ne communiquent pas entre eux physiquement, les arbres peuvent \u00eatre n\u2019importe o\u00f9.<\/span><\/span><\/p>\n

Et en effet, la colonie plus l\u2019arbre, plus les nuages, plus <\/span><\/span>tout le reste est aussi un ordinateur<\/span><\/span><\/em>. C\u2019est seulement notre esprit qui fait la distinction et dit \u00ab\u00a0seulement la colonie en est un\u00a0\u00bb. Searle fait \u00e9galement valoir le point oppos\u00e9, \u00e0 savoir que personne ne soutient l\u2019inverse, en insistant, par exemple, que nous pouvons \u00ab\u00a0fabriquer des carburateurs \u00e0 partir de pigeons\u00a0\u00bb. Les ordinateurs conservent leur caract\u00e8re myst\u00e9rieux, pour la plupart des gens, parce qu\u2019ils ne comprennent pas comment ils fonctionnent.<\/span><\/span><\/p>\n

En d\u2019autres termes, il faut une intelligence pour juger qu\u2019une collection particuli\u00e8re d\u2019objets est un ordinateur. Un tel ensemble peut \u00eatre une collection d\u2019interrupteurs, de diodes, de r\u00e9sistances, de condensateurs et d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments qui composent certaines machines con\u00e7ues, celles qui ex\u00e9cutent nos instructions selon des r\u00e8gles que nous fixons, et que nous appelons des ordinateurs. C\u2019est nous qui cr\u00e9ons la syntaxe, mais plus important encore, c\u2019est notre intelligence ext\u00e9rieure qui lit la s\u00e9mantique dans l\u2019ordinateur, ou sa sortie.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019accord, mais qu\u2019en est-il du cerveau\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

\u2026 nous voulions savoir comment le cerveau fonctionne, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment comment il produit des ph\u00e9nom\u00e8nes mentaux. Et ce n\u2019est pas en disant que le cerveau est un ordinateur num\u00e9rique au sens o\u00f9 l\u2019estomac, le foie, le c\u0153ur, le syst\u00e8me solaire et l\u2019\u00c9tat du Kansas sont tous des ordinateurs num\u00e9riques que l\u2019on r\u00e9pondrait \u00e0 cette question. Le mod\u00e8le que nous avions \u00e9t\u00e9 que nous pourrions d\u00e9couvrir un fait sur le fonctionnement du cerveau qui montrerait qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un ordinateur. Nous voulions savoir s\u2019il n\u2019existait pas un sens dans lequel les cerveaux \u00e9taient <\/span><\/span>intrins\u00e8quement <\/span><\/span><\/em>des ordinateurs num\u00e9riques, de la m\u00eame mani\u00e8re que les feuilles vertes r\u00e9alisent intrins\u00e8quement la photosynth\u00e8se ou que les c\u0153urs pompent intrins\u00e8quement le sang. Il ne s\u2019agit pas pour nous d\u2019attribuer arbitrairement ou \u00ab\u00a0conventionnellement\u00a0\u00bb le mot \u00ab\u00a0pompe\u00a0\u00bb au c\u0153ur ou le mot \u00ab\u00a0photosynth\u00e8se\u00a0\u00bb aux feuilles.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Et\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

Un \u00e9tat physique d\u2019un syst\u00e8me est un \u00e9tat computationnel uniquement relativement \u00e0 l\u2019attribution \u00e0 cet \u00e9tat d\u2019un certain r\u00f4le, fonction ou interpr\u00e9tation computationnelle. Le m\u00eame probl\u00e8me se pose sans les <\/span><\/span>0<\/span><\/span> et les 1, car les notions <\/span><\/span>telles que<\/span><\/span> calcul, algorithme et programme ne d\u00e9signent pas les caract\u00e9ristiques physiques intrins\u00e8ques des syst\u00e8mes. Les \u00e9tats <\/span><\/span>computationnel<\/span><\/span>s<\/span><\/span> ne sont pas d\u00e9couverts au sein de la physique, ils sont attribu\u00e9s \u00e0 la physique.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Par nous, c\u2019est-\u00e0-dire des \u00eatres dot\u00e9s d\u2019intell<\/span><\/span>ect<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce point doit \u00eatre compris avec pr\u00e9cision. Je ne dis pas qu\u2019il existe des limites a priori aux <\/span><\/span>sch\u00e9ma<\/span><\/span>s que nous pourrions d\u00e9couvrir dans la nature. Nous pourrions sans aucun doute d\u00e9couvrir un <\/span><\/span>sch\u00e9ma<\/span><\/span> d\u2019\u00e9v\u00e9nements dans mon cerveau qui serait isomorphe \u00e0 la mise en \u0153uvre du programme\u00a0<\/span><\/span>vi<\/i><\/span><\/span> [un \u00e9diteur de texte] sur cet ordinateur. Mais dire que quelque chose <\/span><\/span>fonctionne <\/span><\/span><\/em>comme un processus computationnel, c\u2019est dire quelque chose de plus qu\u2019un <\/span><\/span>sch\u00e9ma<\/span><\/span> d\u2019\u00e9v\u00e9nements physiques <\/span><\/span>se produit<\/span><\/span>. Cela n\u00e9cessite l\u2019attribution d\u2019une interpr\u00e9tation <\/span><\/span>computationnel<\/span><\/span>le<\/span><\/span> par un agent. Par analogie, nous pourrions d\u00e9couvrir dans la nature des objets qui ont la m\u00eame forme que des chaises et qui pourraient donc \u00eatre utilis\u00e9s comme des chaises\u00a0; mais nous ne pourrions pas d\u00e9couvrir dans la nature des objets qui fonctionnent comme des chaises, sauf par rapport \u00e0 certains agents qui les consid\u00e8rent ou les utilisent comme des chaises.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Certains sp\u00e9cialistes de l\u2019IA reconnaissent tout cela, mais commettent alors ce que Searle appelle le \u00ab\u00a0sophisme de l\u2019homoncule\u00a0\u00bb\u00a0: L\u2019id\u00e9e est toujours de traiter le cerveau comme s\u2019il y avait un agent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur qui l\u2019utilisait pour effectuer des calcule<\/span><\/span>s<\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Cela rend circulaires l<\/span><\/span>es <\/span><\/span>affirmation<\/span><\/span>s<\/span><\/span> selon l<\/span><\/span>es<\/span><\/span>quelle<\/span><\/span>s<\/span><\/span> les ordinateurs ont un intellect\u00a0: <\/span><\/span>elle<\/span><\/span>s supposent ce qu\u2019<\/span><\/span>elle<\/span><\/span>s tentent de prouver. Il faut toujours qu\u2019il y ait quelque chose en dehors du moteur syntaxique qui donne un sens \u00e0 la syntaxe\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Sans un homoncule ext\u00e9rieur \u00e0 la d\u00e9composition r\u00e9cursive, nous n\u2019avons m\u00eame pas de syntaxe avec laquelle op\u00e9rer\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em>. Il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9chappatoire au fait que la sortie (et bien s\u00fbr l\u2019entr\u00e9e) des programmes informatiques est <\/span><\/span>relatif <\/span><\/span><\/em>\u00e0 l\u2019<\/i><\/span><\/span><\/em>observateur<\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a pas d\u2019explication causale\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

Mais la difficult\u00e9 <\/span><\/span>est<\/span><\/span> que les <\/span><\/span>0<\/span><\/span> et les 1 en tant que tels n\u2019ont aucun pouvoir causal, car ils n\u2019existent m\u00eame pas, sauf aux yeux de qui <\/span><\/span>les observe<\/span><\/span>. Le programme <\/span><\/span>impl\u00e9ment\u00e9<\/span><\/span> n\u2019a <\/span><\/span>aucun<\/span><\/span> pouvoir causa<\/span><\/span>l<\/span><\/span> autre <\/span><\/span>que ceux du support <\/span><\/span>qui l\u2019impl\u00e9mente, car<\/span><\/span> le programme n\u2019a pas d\u2019existence r\u00e9elle, pas d\u2019ontologie, en dehors de celle d<\/span><\/span>e ce<\/span><\/span> support. D\u2019un point de vue physique, il n\u2019existe pas <\/span><\/span>une telle chose comme<\/span><\/span> \u00ab\u00a0un niveau de programme\u00a0\u00bb <\/span><\/span>distinct<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Et, bien s\u00fbr, \u00ab\u00a0l\u2019ordinateur m\u00e9canique ne suit litt\u00e9ralement aucune r\u00e8gle. Il est con\u00e7u pour se comporter exactement comme s\u2019il suivait des r\u00e8gles, et donc, \u00e0 des fins pratiques et commerciales, cela n\u2019a pas d\u2019importance\u2026 Mais sans homoncule, <\/span><\/span>tant <\/span><\/span>l\u2019ordinateur commercial <\/span><\/span>que <\/span><\/span>le cerveau n\u2019ont que des sch\u00e9mas et <\/span><\/span>c<\/span><\/span>es sch\u00e9mas n\u2019ont pas de pouvoirs causaux en plus de ceux des m\u00e9dias qui les mettent en \u0153uvre\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

En ce qui concerne les mod\u00e8les, c\u2019est-\u00e0-dire les simulations d<\/span><\/span>e l<\/span><\/span>\u2019esprit, et de l\u2019erreur qui consiste \u00e0 appeler cette simulation \u00ab\u00a0un\u00a0\u00bb esprit\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9ral, nous ne consid\u00e9rons pas que \u00ab\u00a0X est une simulation <\/span><\/span>computationnel<\/span><\/span>l<\/span><\/span>e de Y\u00a0\u00bb comme une relation sym\u00e9trique. En d\u2019autres termes, nous ne supposons pas que parce que l\u2019ordinateur simule une machine \u00e0 \u00e9crire, <\/span><\/span>alors <\/span><\/span>la machine \u00e0 \u00e9crire simule un ordinateur. Nous ne supposons pas <\/span><\/span>non plus <\/span><\/span>que parce qu\u2019un programme m\u00e9t\u00e9orologique simule un ouragan, <\/span><\/span>alors <\/span><\/span>l\u2019explication causale du comportement de l\u2019ouragan est fournie par le programme. Alors pourquoi devrions-nous faire une exception \u00e0 ces principes lorsqu\u2019il s\u2019agit de processus c\u00e9r\u00e9braux inconnus\u00a0? Existe-t-il de bonnes raisons de faire cette exception\u00a0?<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Et <\/span><\/span>encore<\/span><\/span>\u00a0: \u00ab\u00a0En r\u00e9sum\u00e9, le fait que l\u2019attribution de la syntaxe n\u2019identifie aucun autre pouvoir causal est fatal \u00e0 l\u2019affirmation selon laquelle les programmes fournissent des explications causales de la cognition\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

On dit que les ordinateurs \u00ab\u00a0traitent\u00a0\u00bb l\u2019information, alors peut-\u00eatre que les cerveaux le font aussi. L\u2019ordinateur, fait de silicium ou de bois, fait ce que nous lui disons de faire, et <\/span><\/span>c\u2019est <\/span><\/span>nous <\/span><\/span>qui <\/span><\/span>donnons \u00e0 ses r\u00e9sultats une signification s\u00e9mantique.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais comparons cette situation \u00e0 celle du cerveau. Dans le cas du cerveau, aucun des processus neurobiologiques pertinents n\u2019est relatif \u00e0 l\u2019observateur (m\u00eame si, bien s\u00fbr, comme toute chose, ils peuvent \u00eatre d\u00e9crits d\u2019un point de vue relatif \u00e0 l\u2019observateur) et la sp\u00e9cificit\u00e9 de la neurophysiologie importe d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Searle prend l\u2019exemple d\u2019une voiture qui fonce <\/span><\/span>vers vous<\/span><\/span>. Vos sens vous offrent un \u00ab\u00a0phantasme\u00a0\u00bb (comme on l\u2019appelle en philosophie), une pens\u00e9e, qui est prise en compte par l\u2019intellect et \u00e0 laquelle on donne un sens (le livre de Brenan mentionn\u00e9 ci-dessus d\u00e9taille ce ph\u00e9nom\u00e8ne).<\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 biologique n\u2019est pas un ensemble de mots ou de symboles produits par le syst\u00e8me visuel, mais plut\u00f4t un \u00e9v\u00e9nement visuel concret, sp\u00e9cifique et conscient, cette m\u00eame exp\u00e9rience visuelle. Cet \u00e9v\u00e9nement visuel concret est aussi sp\u00e9cifique et concret qu\u2019un ouragan ou la digestion d\u2019un repas. Nous pouvons, avec l\u2019ordinateur, \u00e9laborer un mod\u00e8le de traitement de l\u2019information de cet \u00e9v\u00e9nement ou de sa production, tout comme nous pouvons \u00e9laborer un mod\u00e8le de traitement de l\u2019information de la m\u00e9t\u00e9o, de la digestion ou de tout autre ph\u00e9nom\u00e8ne, mais les ph\u00e9nom\u00e8nes eux-m\u00eames ne constituent pas un syst\u00e8me de traitement de l\u2019information.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

C\u2019est une autre fa\u00e7on de dire que tout n\u2019est pas un ordinateur.<\/span><\/span><\/p>\n

Triste nouvelle\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

Les ordinateurs ne deviendront jamais vivants\u00a0: il n\u2019y aura pas d\u2019\u00ab\u00a0IA forte\u00a0\u00bb. Il n\u2019y a pas non plus d\u2019espoir que les ordinateurs dits quantiques comblent le foss\u00e9, quel qu\u2019il soit, entre les machines strictement m\u00e9caniques, auxquelles nous attribuons une signification, et les v\u00e9ritables intelligences. Rappelons que l\u2019on pr\u00e9tend qu\u2019un qubit peut prendre un nombre infini de valeurs (bien que, selon moi, il ne soit que potentiellement infini, mais fini en pratique, car les qubits ne sont pas faits de mati\u00e8re premi\u00e8re, mais de mati\u00e8re imparfaite), mais lorsqu\u2019un qubit est amen\u00e9 \u00e0 interagir avec un dispositif pour mesurer son \u00e9tat, il ne prend toujours qu\u2019un seul et unique \u00e9tat d\u00e9fini. Ainsi, m\u00eame si quelqu\u2019un parvient \u00e0 faire fonctionner un ordinateur quantique, il s\u2019agira toujours, en fin de compte, d\u2019une machine de plus, qui fera ce qu\u2019on lui dira de faire. Et c\u2019est toujours nous qui donnerons un sens s\u00e9mantique \u00e0 ses r\u00e9sultats.<\/span><\/span><\/p>\n

Les ordinateurs organiques, c\u2019est-\u00e0-dire la vie, constituent une r\u00e9elle possibilit\u00e9. Pas la vie artificielle, car tout ce qui est artificiel restera toujours un mod\u00e8le, et vous ne parviendrez jamais \u00e0 une IA forte avec un mod\u00e8le. Je parler <\/span><\/span>ici <\/span><\/span>de la vie <\/span><\/span>con\u00e7ue par ing\u00e9nierie<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le 19\u00a0mars 2025\u00a0: <\/span><\/span>https:\/\/www.wmbriggs.com\/post\/55137\/<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les ordinateurs ne deviendront jamais vivants\u00a0: il n\u2019y aura pas d\u2019\u00ab\u00a0IA forte\u00a0\u00bb. 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Nous pouvons d\u00e9j\u00e0 le faire avec les animaux. Par exemple, en dressant votre chien \u00e0 <\/span><\/span>cherch<\/span><\/span>er vos pantoufles (les gens portent-ils encore des pantoufles\u00a0?). Mais vous n\u2019apprendrez pas l\u2019intellection \u00e0 votre chien, parce que les animaux sont aussi diff\u00e9rents de nous en nature que les animaux ou nous le sommes des machines. Si nous voulons avoir des ordinateurs vivants, nous devrons donc emprunter la <\/span><\/span>voie du mentat<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, ou quelque chose d\u2019approchant. Cependant, la simple \u00e9dition de g\u00e8nes n\u2019y suffira pas, puisque, comme nous l\u2019avons vu plus haut, les intellects sont incorporels. Ce qui ne veut pas dire que des a<\/span><\/span>vanc\u00e9es<\/span><\/span> sur une voie encore inconnue <\/span><\/span>so<\/span><\/span>ie<\/span><\/span>nt impossibles. Simplement improbable.<\/span><\/span><\/p>\n

Voici un argument de Ross montrant que l\u2019intellect est incorporel. Une explication d\u00e9taill\u00e9e <\/span><\/span>est fournie par Ed Feser<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, \u00e0 qui je l\u2019emprunte\u00a0: Toute intellection concerne le <\/span><\/span>sens <\/span><\/span><\/em>des faits objectifs du monde\u00a0; aucun processus physique, qui est une simple disposition de mati\u00e8re, ne donne de sens aux faits objectifs\u00a0; par cons\u00e9quent, l\u2019intellect n\u2019est pas un processus physique. L\u2019explication et la preuve de ce raisonnement sont longues, riches et d\u00e9taill\u00e9es. Pour les comprendre (en utilisant votre intellect\u00a0!), vous devez au <\/span><\/span>moins <\/span><\/span><\/em>lire l\u2019article original de Ross, l\u2019expansion de Feser et ses r\u00e9ponses aux <\/span><\/span>objections courantes<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous nous heurtons maintenant \u00e0 un probl\u00e8me qui s\u2019apparente <\/span><\/span>au paradoxe de la fl\u00e8che de Z\u00e9non <\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>(bien que nous n\u2019utilisons pas directement). Z\u00e9non a imagin\u00e9 cette exp\u00e9rience de pens\u00e9e dans l\u2019espoir de montrer que le mouvement \u00e9tait impossible. En bref, l\u2019id\u00e9e est qu\u2019une fl\u00e8che tir\u00e9e d\u2019un point A \u00e0 un point B doit exister \u00e0 un moment donn\u00e9, quelque part entre les deux. \u00c0 cet instant, la fl\u00e8che ne bouge pas, car elle <\/span><\/span>se trouve<\/i><\/span><\/span> \u00e0<\/span><\/span><\/em> un endroit, et si elle <\/span><\/span>se trouve<\/i><\/span><\/span> \u00e0 un endroit, elle ne peut pas \u00eatre en mouvement. O\u00f9 est donc pass\u00e9 le mouvement\u00a0? Comment la fl\u00e8che peut-elle retrouver son mouvement pour progresser vers un nouvel emplacement \u00e0 l\u2019instant suivant\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est pas l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 qui permet de changer et de maintenir les \u00e9tats qui donne vie \u00e0 l\u2019ordinateur. En effet, nous pourrions tout aussi bien, en th\u00e9orie, construire le m\u00eame ordinateur (\u00e0 base de silicium) en bois, <\/span><\/span>comme un abaque<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, et utiliser de l\u2019eau courante et des engrenages pour effectuer le changement d\u2019\u00e9tat. Il est vrai que l\u2019ordinateur en bois serait beaucoup plus grand que l\u2019ordinateur \u00e0 semi-conducteurs, mais \u00e0 moins que vous ne souteniez que c\u2019est le silicium lui-m\u00eame, ou son dopage [ajout d\u2019impuret\u00e9s ou dopants dans les semi-conducteurs], qui est intelligent, ce qui serait absurde, si vous dites que l\u2019ordinateur \u00e0 semi-conducteurs est intelligent, sa r\u00e9plique en bois doit l\u2019\u00eatre aussi. Il en va de m\u00eame pour le papier.<\/span><\/span><\/p>\n