{"id":20571,"date":"2025-04-17T13:53:19","date_gmt":"2025-04-17T12:53:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20571"},"modified":"2025-08-15T00:05:56","modified_gmt":"2025-08-14T23:05:56","slug":"la-souffrance-psychologique-par-martin-ratte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-souffrance-psychologique-par-martin-ratte\/","title":{"rendered":"La souffrance psychologique par Martin Ratte"},"content":{"rendered":"

La souffrance psychologique est une souffrance du moi, tandis que la souffrance physique concerne le corps. Ces deux formes de souffrance entretiennent certainement des liens \u00e9troits. Par exemple, la souffrance psychologique, par somatisation, peut engendrer des maladies douloureuses, tandis que, \u00e0 l\u2019inverse, une douleur physique persistante peut occasionner des souffrances psychologiques, telles que la d\u00e9tresse ou l\u2019anxi\u00e9t\u00e9. Aujourd\u2019hui, je ne me pencherai pas sur ces liens entre souffrance physique et souffrance psychologique\u00a0; je vais plut\u00f4t me concentrer sur la souffrance psychologique, celle qui affecte le moi. L\u2019id\u00e9e centrale d\u00e9velopp\u00e9e au cours des prochaines pages est fort simple\u00a0: on souffre psychologiquement en se faisant une image de soi-m\u00eame comme \u00e9tant en train de souffrir. Cette derni\u00e8re id\u00e9e est pr\u00e9sent\u00e9e et explicit\u00e9e dans la premi\u00e8re partie de cet article. Dans la deuxi\u00e8me partie, je me demande comment la souffrance psychologique peut nous blesser int\u00e9rieurement \u2014 blesser notre moi. Nous comprenons tous comment une douleur physique peut occasionner une blessure corporelle, mais comprendre comment la souffrance psychologique peut laisser une trace en soi, sous la forme d\u2019une blessure int\u00e9rieure, n\u2019est pas si \u00e9vident. J\u2019essaierai, dans la mesure de mes capacit\u00e9s, d\u2019expliquer l\u2019apparition de ces blessures. Dans la troisi\u00e8me et derni\u00e8re partie, j\u2019essaie de rendre \u00e9videntes certaines des difficult\u00e9s qui se dressent face \u00e0 celui qui veut d\u00e9passer sa souffrance. Aussi, avant de commencer, j\u2019aimerais informer le lecteur que plusieurs des id\u00e9es de mon article \u2014 mais pas toutes\u00a0! \u2014 ont \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9es par les paroles et \u00e9crits de Virgil Hervatin et de Krishnamurti. Je ne peux pas garantir qu\u2019ils auraient \u00e9t\u00e9 d\u2019accord avec toutes les id\u00e9es d\u00e9fendues ici, mais ils se seraient certainement reconnus dans certaines d\u2019entre elles. Bonne lecture\u00a0!<\/span><\/span><\/p>\n

La souffrance <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Nous vivons en d\u00e9veloppant des habitudes que nous finissons par int\u00e9rioriser. Par exemple, vos relations avec votre conjoint ou votre conjointe ont suivi certaines r\u00e9gularit\u00e9s, de sorte que vous avez d\u00e9velopp\u00e9 des habitudes entre vous, et ces derni\u00e8res, avec le temps, ont \u00e9t\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9es. Elles font d\u00e9sormais partie de votre personne\u00a0: vous \u00eates une personne qui vit de telle et telle fa\u00e7on avec votre partenaire. \u00c0 mon avis, cela vaut aussi pour la personne que l\u2019on pourrait qualifier d\u2019\u00c9veill\u00e9, comme Krishnamurti, Virgil et quelques autres. Ces personnes tr\u00e8s rares ont aussi int\u00e9rioris\u00e9 certains patterns ou r\u00e9gularit\u00e9s rencontr\u00e9s dans leur vie. <\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, que se passe-t-il lorsque l\u2019un de ces patterns profond\u00e9ment ancr\u00e9s en vous est perturb\u00e9. Eh bien, cette perturbation pourrait bien cr\u00e9er une \u00e9motion en vous. Si votre conjointe, apr\u00e8s toutes ces ann\u00e9es de vie commune, vous dit qu\u2019elle vous quitte, alors votre habitude solidement enracin\u00e9e est soudainement \u00e9branl\u00e9e, et cette perturbation pourrait tr\u00e8s certainement s\u2019exprimer par de la tristesse, entre autres \u00e9motions. Cette tristesse qui vous a envahi constitue-t-elle d\u00e9j\u00e0 une souffrance\u00a0? Pas encore. Je m\u2019explique.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour que mon \u00e9motion me fasse souffrir, je dois r\u00e9agir mentalement \u00e0 elle. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, je dois r\u00e9agir \u00e0 cette \u00e9motion en me repr\u00e9sentant \u2014 en repr\u00e9sentant mon moi \u2014 comme \u00e9tant souffrant \u00e0 cause d\u2019elle. C\u2019est \u00e0 cause de cette repr\u00e9sentation ou de cette image d\u2019un moi mal en point que je souffre. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, cette image de moi sera \u00e0 mes yeux r\u00e9elle, de sorte que je serai vraiment convaincu de souffrir, et par cette certitude, je souffrirai vraiment. Comme vous le voyez, la souffrance psychologique est fond\u00e9e sur de l\u2019imaginaire. Illustrons ce qui vient d\u2019\u00eatre dit par un exemple.<\/span><\/span><\/p>\n

Supposons de nouveau que ma copine m\u2019apprend qu\u2019elle me quitte. Imm\u00e9diatement, je ressens de la tristesse. Je r\u00e9agis alors \u00e0 cette tristesse tr\u00e8s rapidement, imm\u00e9diatement, en me faisant une image de moi o\u00f9 je me vois comme souffrant, ou encore, en me disant\u00a0: \u00ab\u00a0Cette tristesse et cette d\u00e9cision de ma copine me font mal, tellement mal\u00a0!\u00a0\u00bb. Ce sont ces pens\u00e9es et ces images \u2014 ces repr\u00e9sentations de mon moi \u2014 qui portent ma souffrance psychologique. En fait, je crois instantan\u00e9ment \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de ces images, de sorte que je suis s\u00fbr de souffrir, et en \u00e9tant s\u00fbr de souffrir, je souffre vraiment. Comme je vous le disais, la souffrance est fond\u00e9e sur de l\u2019imaginaire. <\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s ce que nous venons de dire, revenons quelque temps au cas de l\u2019\u00c9veill\u00e9. Celui-ci, parce qu\u2019il a int\u00e9rioris\u00e9 certains patterns, vivra aussi des \u00e9motions lorsque ces patterns sont perturb\u00e9s par les al\u00e9as de sa vie. Certes, mais souffrira-t-il, lui aussi, en ayant des \u00e9motions\u00a0? Non, l\u2019\u00c9veill\u00e9 ne souffrira pas, car il ne cr\u00e9era jamais cette image de \u00ab\u00a0moi souffrant\u00a0\u00bb en r\u00e9action \u00e0 son \u00e9motion. Il ne vit pas dans les images. S\u2019il n\u2019\u00e9voque pas ce genre d\u2019image, que fait-il alors en face de son \u00e9motion\u00a0? Il l\u2019observe tout simplement, de m\u00eame qu\u2019il observe la situation qui l\u2019a provoqu\u00e9e \u2014 par exemple la d\u00e9cision de sa partenaire de le quitter. Dans cette observation sans images, il entretient une relation d\u2019unit\u00e9 avec sa vie. <\/span><\/span><\/p>\n

Une remarque serait encore int\u00e9ressante \u00e0 faire \u00e0 propos de l\u2019observation sans image dont il vient d\u2019\u00eatre question\u00a0: cette observation ne peut que dissoudre l\u2019\u00e9motion. D\u2019abord, remarquez que ce moi, ou cette image d\u2019un moi, nous divise de notre \u00e9motion. En effet, si mon esprit repr\u00e9sente ce moi comme souffrant \u00e0 cause de cette \u00e9motion, ce m\u00eame esprit, \u00e0 travers les yeux de cette image, ne pourra pr\u00e9cis\u00e9ment que rejeter son \u00e9motion. Donc, tant que cette image du moi est l\u00e0, pr\u00e9sente dans l\u2019esprit, il ne peut y avoir qu\u2019une s\u00e9paration entre elle et mon \u00e9motion. Et au contraire, si cette image n\u2019est plus l\u00e0, l\u2019esprit fera <\/span><\/span>un<\/i><\/span><\/span> avec son \u00e9motion, puisque plus rien ne s\u2019y opposera. C\u2019est sur la base de cette unit\u00e9 avec mon \u00e9motion que celle-ci se dissipera. Pour le comprendre, consid\u00e9rez ceci. Si \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb fais un avec mon \u00e9motion et la situation qui l\u2019a occasionn\u00e9e, \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb fais un avec ma vie \u2014 mon \u00e9motion et ma situation sont constitutives de ma vie\u00a0! Dans cette unit\u00e9 avec ma vie, je ne peux que me sentir travers\u00e9 par une \u00e9nergie tr\u00e8s forte, celle de la vie. Mon \u00e9motion, en face de cette \u00e9nergie, ne peut que se dissoudre. <\/span><\/span><\/p>\n

Se sentir bless\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Il vous est s\u00fbrement d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9 de vivre un \u00e9v\u00e9nement souffrant. Quelque temps plus tard, voire des mois ou des ann\u00e9es apr\u00e8s, il se pourrait que vous portiez encore cette souffrance. Vous avez alors \u00e9t\u00e9 <\/span><\/span>bless\u00e9<\/i><\/span><\/span>. D\u2019o\u00f9 vient cette blessure\u00a0? \u00c9videmment, elle s\u2019est produite parce que vous avez souffert lors de cet \u00e9v\u00e9nement. Certes, mais comment cette souffrance a-t-elle pu donner lieu \u00e0 une blessure, \u00e0 quelque chose de bris\u00e9 en vous qui reste et r\u00e9siste au temps\u00a0? <\/span><\/span><\/p>\n

Comme vu pr\u00e9c\u00e9demment, au moment de vivre une \u00e9motion, je r\u00e9agis en <\/span><\/span>pensant <\/i><\/span><\/span>que j\u2019ai mal, que je suis bris\u00e9. Or, toute pens\u00e9e est m\u00e9moris\u00e9e. Donc, en me disant que je suis bris\u00e9, j\u2019enregistre dans ma m\u00e9moire que je le suis. \u00c0 mon avis, ma blessure vient tout simplement du fait que j\u2019ai m\u00e9moris\u00e9 ou enregistr\u00e9 cette image de moi. Vous comprendrez alors que, en mon esprit, quelque part dans ma m\u00e9moire, je suis bless\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9videmment, nos blessures sont de gravit\u00e9s variables. Qu\u2019est-ce qui fait qu\u2019une blessure est plus grave, plus fortement ancr\u00e9e dans ma m\u00e9moire qu\u2019une autre\u00a0? \u00c0 mon avis, cela d\u00e9pend de la fa\u00e7on dont je me suis repr\u00e9sent\u00e9 ou imagin\u00e9. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, plus je me dis que je suis mal en point, et plus j\u2019y mets de la conviction, plus ma blessure sera profonde et grav\u00e9e dans ma m\u00e9moire. Qu\u2019est-ce qui fait que je me dis davantage mal en point dans cette situation plut\u00f4t que dans telle autre\u00a0? Cela d\u00e9pend de la partie en moi qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9stabilis\u00e9e. Si un \u00e9v\u00e9nement a d\u00e9stabilis\u00e9 une habitude faiblement int\u00e9rioris\u00e9e, je ne me jugerai pas si mal portant, tandis que si l\u2019\u00e9v\u00e9nement vient remettre en question une habitude tr\u00e8s fortement int\u00e9rioris\u00e9e, je me verrai comme vraiment tr\u00e8s mal. Par exemple, si la fermeture du caf\u00e9 du coin vient d\u00e9stabiliser mon habitude d\u2019y prendre un petit-d\u00e9jeuner le matin, je ne me jugerai pas si souffrant, car cette habitude \u00e9tait somme toute bien isol\u00e9e et pas vraiment essentielle. \u00c0 l\u2019inverse, la perte d\u2019un \u00eatre cher perturbe tout un faisceau d\u2019habitudes fortement int\u00e9rioris\u00e9es, de sorte que je me dirai avec une conviction tr\u00e8s grande que je suis vraiment mal en point par cette perte. Une blessure profonde viendra alors se loger quelque part dans ma m\u00e9moire. <\/span><\/span><\/p>\n

Quelles sont les cons\u00e9quences de ma blessure\u00a0? Elle fera en sorte que le moindre \u00e9v\u00e9nement me fera penser \u00e0 mon ami disparu, et surtout que je me rappellerai sans cesse que je suis quelqu\u2019un de bless\u00e9. Je vivrai dans ces images de blessure, dans ce monde imaginaire, et ma souffrance tout imaginaire se perp\u00e9tuera. Aussi, ces pens\u00e9es pourront occasionner, et occasionneront presque in\u00e9vitablement, des \u00e9motions n\u00e9gatives, qui me feront penser encore plus \u00e0 moi comme quelqu\u2019un de bless\u00e9, ce qui me fera avoir encore plus d\u2019\u00e9motion, ce qui\u2026, m\u2019enfermant dans un cercle vicieux de souffrance difficile \u00e0 supporter. <\/span><\/span><\/p>\n

De plus, je crois m\u00eame que les gens d\u00e9veloppent souvent une habitude consistant \u00e0 se rem\u00e9morer \u00e0 toutes les sauces leur image de soi bless\u00e9. Par exemple, il peut arriver qu\u2019un matin, pour une raison ou pour une autre, notre corps soit tendu ou int\u00e9rieurement inconfortable. C\u2019est alors que des gens, apr\u00e8s avoir v\u00e9cu un drame dans leur vie, ressortent leur image de moi bless\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion de cet inconfort int\u00e9rieur, croyant que ce dernier vient de leur blessure alors qu\u2019il peut venir pour des raisons toutes autres \u2014 une nuit agit\u00e9e, une dispute la veille, etc. De toute \u00e9vidence, en ressortant sans arr\u00eat sa blessure, m\u00eame lorsque les circonstances ne la concernent pas vraiment, cette personne approfondit et entretient sa blessure. <\/span><\/span><\/p>\n

Comment gu\u00e9rir de sa blessure\u00a0? Vous vous posez s\u00fbrement cette question. \u00c0 mon avis, on peut se gu\u00e9rir de sa blessure si on observe ses pens\u00e9es et ses images de \u00ab\u00a0moi bless\u00e9\u00a0\u00bb, ainsi que ses \u00e9motions, de m\u00eame que tout le jeu que ces \u00e9l\u00e9ments jouent entre eux pour cr\u00e9er de la souffrance. En les observant, je peux comprendre que ce que je vis l\u00e0 est compl\u00e8tement absurde, que tout cela est bas\u00e9 sur de simples pens\u00e9es, des images, et qu\u2019il est ridicule de vivre dans ce monde imaginaire et surtout de le tenir pour r\u00e9el. Aussi, je verrai que vivre dans ce monde imaginaire est dangereux, qu\u2019il me fait sombrer dans de tr\u00e8s grands moments de souffrance et qu\u2019il peut m\u00eame me porter \u00e0 la violence envers moi-m\u00eame ou autrui. Mais lorsque l\u2019esprit comprend par <\/span><\/span>insight<\/i><\/span><\/span> que quelque chose est ridicule et dangereux, il l\u2019\u00e9carte de sa mani\u00e8re de fonctionner. En fait, il se pourrait que ces images se manifestent encore quelque temps, mais elles ne seront plus vues comme r\u00e9elles, car une telle prise de position sera consid\u00e9r\u00e9e comme absurde et dangereuse par mon esprit. Ces images seront donc vues pour ce qu\u2019elles sont\u00a0: de simples images dont on doit se foutre. En m\u2019observant et en ayant cet <\/span><\/span>insight<\/i><\/span><\/span> sur mes pens\u00e9es et ces images, je me serai donc lib\u00e9r\u00e9 de l\u2019emprise de cette image d\u2019un moi bless\u00e9, de sorte que je ne souffrirai plus <\/span><\/span>[<\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>]<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Je viens de proposer une fa\u00e7on de se gu\u00e9rir de ses blessures\u00a0: en observant ses pens\u00e9es et ses images. Il faut aussi noter qu\u2019il y a moyen, d\u00e8s le d\u00e9part, de ne pas se blesser du tout. Pour ne pas vous blesser, ne vous faites pas d\u2019images de vous lorsque vous vivez quelque chose de d\u00e9stabilisant\u00a0; limitez-vous \u00e0 vivre directement votre \u00e9motion et votre situation sans verser dans l\u2019imaginaire. \u00c0 ce moment, vous n\u2019enregistrerez rien dans votre m\u00e9moire, de sorte qu\u2019aucune blessure ne viendra y trouver une place.<\/span><\/span><\/p>\n

De la possibilit\u00e9 de d\u00e9passer la souffrance<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Vous pourriez \u00eatre tent\u00e9 de me dire que si on r\u00e9agissait <\/span><\/span>positivement <\/i><\/span><\/span>\u00e0 nos \u00e9motions n\u00e9gatives, en ne nous imaginant pas souffrants mais bien portants, on aurait r\u00e9solu ce probl\u00e8me de la souffrance. Je rejette cat\u00e9goriquement cette pseudosolution. <\/span><\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord, la tristesse, la peur et les autres \u00e9motions n\u00e9gatives ne peuvent qu\u2019\u00eatre des facteurs de souffrance pour le moi. Donc, en pr\u00e9sence de ces \u00e9motions, il n\u2019est pas possible pour le moi de se repr\u00e9senter comme bien-portant. Mais qu\u2019est-ce qui m\u2019incite \u00e0 affirmer qu\u2019une \u00e9motion comme la tristesse ou la peur ne peut \u00eatre qu\u2019un facteur de souffrance pour le moi\u00a0? N\u2019avons-nous pas dit qu\u2019il \u00e9tait possible d\u2019\u00eatre en paix avec ces \u00e9motions et de faire <\/span><\/span>un<\/i><\/span><\/span> avec elles. Certes, nous l\u2019avons dit, mais une telle prise de conscience est impossible pour notre moi. Cela ne sera pas vraiment difficile \u00e0 montrer. La tristesse, comme les autres \u00e9motions n\u00e9gatives, survient \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une d\u00e9structuration des habitudes du moi. Rappelez-vous de ce qui a \u00e9t\u00e9 dit plus haut \u00e0 propos de l\u2019apparition des \u00e9motions. Lorsque ma copine m\u2019annonce qu\u2019elle me quitte, mon moi, ma personnalit\u00e9, se \u00ab\u00a0d\u00e9compose\u00a0\u00bb, et mon \u00e9motion est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019expression de cette d\u00e9composition. Vous comprenez, dans ces conditions, que cette tristesse sera toujours synonyme de souffrance pour le moi \u2014 se d\u00e9composer est douloureux\u00a0! C\u2019est pourquoi le moi ne pourra pas vraiment s\u2019imaginer comme bien portant s\u2019il vit une \u00e9motion de peur ou de tristesse. Il ne pourra se repr\u00e9senter que comme mal portant. La piste de solution entrevue au d\u00e9but de cette section, selon laquelle nous pourrions, en pr\u00e9sence d\u2019\u00e9motions n\u00e9gatives, nous lib\u00e9rer de notre souffrance en nous repr\u00e9sentant comme bien-portants, doit donc \u00eatre rejet\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019ailleurs, en y r\u00e9fl\u00e9chissant bien, pourquoi la personne prendrait-elle la peine de s\u2019imaginer comme bien portante alors m\u00eame qu\u2019elle \u00e9prouve de la peine ou de la peur\u00a0? Ce serait s\u00fbrement pour ne plus souffrir de cette tristesse. Si j\u2019\u00e9tais cette personne, je me dirais\u00a0par exemple ces paroles\u00a0: \u00ab\u00a0Puisque tu souffres, Martin, essaie de te dire que tu ne souffres pas\u00a0!\u00a0\u00bb. On le voit, il y aurait, \u00e0 la base de cette tentative, de la souffrance d\u00e9j\u00e0 bien pr\u00e9sente. Il y aurait derri\u00e8re cette repr\u00e9sentation d\u2019un moi bien portant une repr\u00e9sentation d\u2019un moi mal portant. La souffrance, par cette image d\u2019un moi bien portant, serait simplement dissimul\u00e9e. Ce n\u2019est pas en maquillant sa souffrance qu\u2019on la d\u00e9passe.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, apr\u00e8s tout ce que nous avons dit, il est clair que pour se sortir de sa souffrance, une chose s\u2019impose\u00a0: ne plus r\u00e9agir \u00e0 ses v\u00e9cus en faisant appara\u00eetre une image du moi. Est-ce possible\u00a0? Plus haut, dans la section\u00a02 de cet article, nous avons bri\u00e8vement d\u00e9crit une fa\u00e7on d\u2019y arriver\u00a0: en nous observant et en ayant un insight sur soi. J\u2019aimerais maintenant vous pr\u00e9senter une autre fa\u00e7on de mettre le moi en retrait. <\/span><\/span><\/p>\n

Votre moi, \u00e0 chaque fois qu\u2019il \u00e9prouve de la souffrance, est habit\u00e9 par un d\u00e9sir fondamental\u00a0: \u00e9viter cette souffrance. En fait, le moi a probablement deux d\u00e9sirs fondamentaux\u00a0: celui de trouver du plaisir et celui d\u2019\u00e9viter la souffrance. Sans ces d\u00e9sirs, on ne peut pas parler d\u2019un moi. Un moi qui ne pense pas \u00e0 trouver du plaisir ou qui ne cherche pas \u00e0 \u00e9viter la souffrance est impensable. Donc, en abandonnant cette recherche pour \u00e9viter la souffrance, le moi se retirerait. Comment\u00a0arriver \u00e0 un tel abandon\u00a0? Je ne d\u00e9velopperai pas ici une r\u00e9ponse compl\u00e8te \u00e0 cette question, car j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 essay\u00e9 d\u2019y r\u00e9pondre ailleurs <\/span><\/span>[<\/span><\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>]<\/span><\/span>. Mais je ne peux n\u00e9anmoins m\u2019emp\u00eacher de vous dire ce qui suit au sujet de cet abandon. <\/span><\/span><\/p>\n

Comment cherchons-nous \u00e0 \u00e9viter la souffrance\u00a0? Cette recherche se base sur ce que l\u2019on conna\u00eet. Nos connaissances sont les outils que nous utilisons pour \u00e9viter de la souffrance. Donc, si je me rendais compte que je <\/span><\/span>ne sais pas<\/i><\/span><\/span> du tout comment \u00e9viter ma souffrance, que ferais-je\u00a0? Comme je me retrouverais sans outil pour \u00e9viter ma souffrance, <\/span><\/span>j\u2019abandonnerais <\/i><\/span><\/span>cette recherche. Je le r\u00e9p\u00e8te\u00a0: j\u2019abandonnerais cette recherche\u00a0! Cet abandon se produit donc en constatant notre ignorance, en nous disant\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne sais pas\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi que par cet aveu d\u2019ignorance, le d\u00e9sir d\u2019\u00e9viter la souffrance cesse et que le moi se retire in\u00e9vitablement. Sans ce moi, vous ne souffrez plus \u2014 il n\u2019y aura plus personne, plus aucune image, pour souffrir\u00a0!<\/span><\/span><\/p>\n

Conclusion<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La fin de la souffrance n\u2019est pas uniquement une affaire personnelle, profitable seulement pour sa petite personne. D\u00e9passer sa souffrance, c\u2019est rejoindre l\u2019autre, c\u2019est avoir de la compassion pour lui. J\u2019aimerais d\u00e9fendre cette id\u00e9e dans la conclusion de cet article. <\/span><\/span><\/p>\n

Ne pas r\u00e9agir \u00e0 son \u00e9motion en s\u2019imaginant mal en point \u2014 donc ne pas souffrir \u2014, c\u2019est vivre pleinement son \u00e9motion. Pourquoi cela\u00a0? Parce qu\u2019en ne faisant pas appara\u00eetre de moi apr\u00e8s que mon \u00e9motion a surgi, il n\u2019y aura que mon \u00e9motion dans mon esprit \u2014 pas de moi qui refuse cette \u00e9motion\u00a0! Dans cette non-r\u00e9activit\u00e9, donc, \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb ferais un avec mon \u00e9motion. C\u2019est ce que j\u2019appelle vivre pleinement son \u00e9motion. Qu\u2019implique le fait de vivre aussi compl\u00e8tement son \u00e9motion\u00a0? Mes \u00e9motions \u2014 tristesse, col\u00e8re, haine, peur, etc. \u2014 sont celles de l\u2019humanit\u00e9. Nous sommes tous travers\u00e9s par ces v\u00e9cus. Donc, en vivant mes \u00e9motions aussi pleinement, je rejoins l\u2019humanit\u00e9, je me sens uni \u00e0 elle. Ce n\u2019est pas tout\u00a0: je sais que les \u00e9motions de mes fr\u00e8res et s\u0153urs d\u2019humanit\u00e9 les font souffrir. Ou plut\u00f4t, je sais que par l\u2019introduction de leur moi en r\u00e9action \u00e0 ces v\u00e9cus \u00e9motionnels, ils souffrent beaucoup, beaucoup trop. Alors, me sentant uni \u00e0 eux, il est in\u00e9vitable qu\u2019une grande compassion naisse \u00e0 leur \u00e9gard. <\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, seul celui qui a d\u00e9pass\u00e9 la souffrance conna\u00eet la compassion. Car si je souffre, c\u2019est que, \u00e0 travers mon image de moi souffrant, je me s\u00e9pare de mon humanit\u00e9 (de mes \u00e9motions), et si je me s\u00e9pare de mon humanit\u00e9, je ne peux \u00e9videmment pas conna\u00eetre la compassion. \u00c0 l\u2019inverse, si j\u2019ai transcend\u00e9 la souffrance, je n\u2019ai plus d\u2019image de moi qui me s\u00e9pare de mon humanit\u00e9, de sorte que je rejoins l\u2019humanit\u00e9, d\u2019o\u00f9 l\u2019apparition in\u00e9vitable de compassion dans mon c\u0153ur.<\/span><\/span><\/p>\n

___________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Pour celui ou celle que cela pourrait int\u00e9resser, j\u2019ai \u00e9crit un article sur le concept d\u2019insight dans le Blog du 3<\/i>e<\/i><\/sup> mill\u00e9naire<\/i>, sous le titre de L\u2019insight<\/a>.<\/i><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Pour vous faire une id\u00e9e du l\u00e2cher-prise, ou en tout cas une id\u00e9e qui correspond \u00e0 la mienne, vous pouvez lire dans le blog du <\/span>3<\/i><\/span>e<\/i><\/span><\/sup> mill\u00e9naire<\/i><\/span> mon article intitul\u00e9 <\/span>Le l\u00e2cher-prise<\/a>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comment gu\u00e9rir de sa blessure\u00a0? Vous vous posez s\u00fbrement cette question. \u00c0 mon avis, on peut se gu\u00e9rir de sa blessure si on observe ses pens\u00e9es et ses images de \u00ab\u00a0moi bless\u00e9\u00a0\u00bb, ainsi que ses \u00e9motions, de m\u00eame que tout le jeu que ces \u00e9l\u00e9ments jouent entre eux pour cr\u00e9er de la souffrance. 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