{"id":20577,"date":"2025-04-24T22:33:56","date_gmt":"2025-04-24T21:33:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20577"},"modified":"2025-04-24T22:33:56","modified_gmt":"2025-04-24T21:33:56","slug":"meme-la-langue-nest-pas-une-langue-par-fredric-nord","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/meme-la-langue-nest-pas-une-langue-par-fredric-nord\/","title":{"rendered":"M\u00eame la langue n\u2019est pas une \u00ab\u00a0langue\u00a0\u00bb par Fredric Nord"},"content":{"rendered":"

Br\u00e8ve introduction<\/span><\/span><\/span><\/h4>\n

Fredric Nord est un \u00e9crivain et peintre su\u00e9dois. Son travail sur le langage et la philosophie est principalement bas\u00e9 sur des exp\u00e9riences pratiques, d\u2019abord en tant que photographe, puis en tant qu\u2019artiste. Son premier livre, \u00ab\u00a0Eros & Psyke\u00a0\u00bb, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par Anomali F\u00f6rlag en 2023<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fredric Nord soutient que la connaissance de la r\u00e9alit\u00e9 par le biais du langage est fondamentalement et in\u00e9vitablement une incompr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9. Nous ne comprenons pas ce que fait r\u00e9ellement le langage et, par cons\u00e9quent, nous ne comprenons pas ce qu\u2019est la vie. La cl\u00e9 de la compr\u00e9hension de la vie est, selon lui, un recadrage du langage et de la repr\u00e9sentation. Cela devrait mettre fin au paradigme du mat\u00e9rialisme et permettre une transcendance en tant qu\u2019<\/span><\/span><\/span>a priori<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

___________________<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre incompr\u00e9hension de ce qu\u2019est le langage signifie une incompr\u00e9hension de ce que fait le langage. Notre incompr\u00e9hension de ce que fait le langage signifie une incompr\u00e9hension de ce qu\u2019est la vie. La cl\u00e9 de la compr\u00e9hension de la vie est donc un recadrage du langage et de la repr\u00e9sentation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une ombre tomb\u00e9e sur un soleil unique<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Si le terme langage doit avoir une quelconque signification pour nous, il ne peut \u00eatre que celui d\u2019utiliser des signifiants pour signifier. Le langage, \u00e0 premi\u00e8re vue, implique l\u2019id\u00e9e d\u2019une instance particuli\u00e8re de perception qui sert de repr\u00e9sentation \u00e0 une instance de perception. Ou encore, une instance de perception qui semble se pr\u00e9senter comme n\u2019\u00e9tant pas elle-m\u00eame. Un mot est une perception que nous appelons \u00ab\u00a0graphique\u00a0\u00bb (pour le texte) ou \u00ab\u00a0sonore\u00a0\u00bb (pour la parole). Cette perception comporte une composante exp\u00e9rientielle. Cependant, comme la composante exp\u00e9rientielle n\u2019est ni sonore ni graphique, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 \u00ab\u00a0une perception qui n\u2019est pas v\u00e9cue\u00a0\u00bb et \u00e0 \u00ab\u00a0une exp\u00e9rience qui n\u2019est pas per\u00e7ue\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par cette simple distinction, nous avons mis en \u00e9vidence une scission dans la perception. L\u2019instance de perception (IdP) que nous percevons comme un mot implique deux repr\u00e9sentations qui alt\u00e8rent l\u2019exp\u00e9rience de ce qui est pr\u00e9sent\u00e9. La premi\u00e8re est que nous voyons un mot l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a que du graphisme, ce qui signifie que le graphisme repr\u00e9sente un mot. La seconde est que le mot renvoie \u00e0 une exp\u00e9rience diff\u00e9rente de lui-m\u00eame en tant qu\u2019IdP. Le mot repr\u00e9sente une exp\u00e9rience. Ainsi, un mot est une IdP qui est \u00e0 la fois <\/span><\/span><\/span>mal per\u00e7ue <\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>et <\/span><\/span><\/span>mal comprise<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>. Je me rends compte que cette <\/span><\/span><\/span>m\u00e9compr\u00e9hension<\/span><\/span><\/span> est traditionnellement consid\u00e9r\u00e9e comme la fonction m\u00eame du langage. N\u00e9anmoins, il s\u2019agit techniquement d\u2019une m\u00e9compr\u00e9hension de ce qui est per\u00e7u.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience du langage est obtenue en sabotant l\u2019identit\u00e9 entre perception et exp\u00e9rience. Qu\u2019est-ce que cela signifie\u00a0? L\u2019identit\u00e9 du mode de perception appel\u00e9 vision, par exemple, signifie simplement que voir implique l\u2019exp\u00e9rience de la vue, mais non celle de l\u2019odorat. Cette confusion de la perception est au c\u0153ur du langage. L\u2019exp\u00e9rience du langage, c\u2019est comme percevoir une brindille, mais en faire l\u2019exp\u00e9rience comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une pierre parce qu\u2019elle nous appara\u00eet comme un nuage. Il ne s\u2019agit pas de percevoir d\u2019abord une brindille <\/span><\/span>que nous interpr\u00e9terions<\/span><\/span> comme un nuage en raison de notre conditionnement linguistique, pour ensuite la \u00ab\u00a0traduire\u00a0\u00bb en l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une pierre, suppos\u00e9ment par des processus c\u00e9r\u00e9braux. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce genre de m\u00e9prise qui sera examin\u00e9 ici.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le domaine symbolique<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Nous pourrions simplifier cela en affirmant que l\u2019acte de langage signifie une croyance en une <\/span><\/span><\/span>repr\u00e9sentation radicale<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>. Je pr\u00e9cise la terminologie ainsi, car la notion de repr\u00e9sentation est stratifi\u00e9e. J\u2019utilise le terme \u00ab\u00a0symbole\u00a0\u00bb dans le sens de quelque chose qui n\u2019est pas identique dans sa forme \u00e0 ce qu\u2019il repr\u00e9sente, mais qui n\u2019en est pas s\u00e9par\u00e9 non plus. Le symbole est comme la pointe de l\u2019iceberg. Nous le percevons et, techniquement, nous ne percevons pas autre chose que l\u2019iceberg. Mais nous ne le percevons pas non plus exactement tel qu\u2019il est. Plut\u00f4t qu\u2019une instance de perception qui repr\u00e9sente une autre IdP, le symbole est une IdP \u00e0 laquelle le style de perception donne une forme particuli\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous pouvons dire que la premi\u00e8re couche de la repr\u00e9sentation radicale est symbolique \u2014 les graphiques demeurent, mais sont per\u00e7us de mani\u00e8re erron\u00e9e comme un mot. Cependant, la deuxi\u00e8me couche de repr\u00e9sentation est \u00e9galement symbolique \u2014 le mot demeure, mais il est v\u00e9cu comme son sens. La repr\u00e9sentation radicale peut donc \u00eatre comprise comme deux repr\u00e9sentations symboliques. Le mot dans l\u2019instance primaire est la repr\u00e9sentation symbolique des graphiques\u00a0; l\u2019exp\u00e9rience du sens dans l\u2019instance secondaire est la repr\u00e9sentation symbolique du mot. Cela implique, premi\u00e8rement, qu\u2019il n\u2019existe que des repr\u00e9sentations symboliques et, deuxi\u00e8mement, qu\u2019il ne s\u2019agit pas vraiment d\u2019une repr\u00e9sentation, mais simplement d\u2019une <\/span><\/span><\/span>pr\u00e9sentation<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>. C\u2019est pourquoi la repr\u00e9sentation radicale est une illusion. C\u2019est un \u00ab\u00a0sandwich de pr\u00e9sentation symbolique\u00a0\u00bb. Deux tranches de pain-beurre <\/span><\/span><\/span>en version sophistiqu\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Puisque la perception humaine \u2014 ce que nous attribuons aux sens corporels \u2014 est un style de perception, nous pouvons affirmer que, pour autant que nous le sachions, nous vivons dans un domaine symbolique. Nous ne pouvons pas savoir si \u00ab\u00a0ce que nous percevons\u00a0\u00bb \u2014 par nos sens ou par des extensions de nos sens \u2014 est identique \u00e0 \u00ab\u00a0ce qui est le cas\u00a0\u00bb. Ni si nous le percevons sous la forme qu\u2019il a r\u00e9ellement. Nous ne pouvons m\u00eame pas savoir s\u2019il a une forme du tout ni si <\/span><\/span><\/span>nous <\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>en avons une. Pourtant, nous supposons, selon le paradigme du mat\u00e9rialisme, que nous le pouvons. Et comme le mat\u00e9rialisme est bas\u00e9 sur des suppositions, il implique un syst\u00e8me de croyances.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela implique \u00e9galement que j\u2019aurais pu ajouter un troisi\u00e8me niveau de pr\u00e9sentation symbolique. Les graphiques et les sons sont eux-m\u00eames relatifs aux sens humains et doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme symboliques\u00a0: L\u2019existence du langage signifie un sandwich \u00e0 trois pr\u00e9sentations symboliques. <\/span><\/span><\/span>Trois couches de perception divis\u00e9e<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le fant\u00f4me impie<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La repr\u00e9sentation radicale est mieux comprise comme <\/span><\/span><\/span>un style de perception<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em> v\u00e9cu<\/span><\/span><\/span><\/em> comme <\/span><\/span><\/span>une forme de vie<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>. C\u2019est la fonction pratique de l\u2019\u00e9change du contenu exp\u00e9rientiel des IdP <\/span><\/span><\/span>pour<\/span><\/span><\/span> d\u2019autres IdP. Et c\u2019est le style de perception qui r\u00e9git notre existence en tant qu\u2019\u00eatres de langage. La croyance en la repr\u00e9sentation radicale donne lieu \u00e0 une grammaire exp\u00e9rientielle, car elle nous habitue \u00e0 <\/span><\/span><\/span>lire la <\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>perception comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019un livre. Cette attitude propre au langage nous est impos\u00e9e par le d\u00e9placement et la confusion de la perception qui d\u00e9coulent n\u00e9cessairement de la croyance en la repr\u00e9sentation radicale\u00a0: L\u2019outil que nous utilisons dans notre recherche de r\u00e9ponses est la raison m\u00eame pour laquelle les questions se posent. L\u2019outil que nous utilisons dans notre recherche de r\u00e9ponses est la raison m\u00eame pour laquelle les questions se posent. En outre, le fait que le langage puisse \u00eatre compris comme un syst\u00e8me de cryptage devrait donner \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. Les deux formes de base du cryptage sont les chiffres de substitution et les chiffres de transposition, qui impliquent par cons\u00e9quent la substitution et la transposition de caract\u00e8res. C\u2019est ce qui s\u00e9pare la repr\u00e9sentation radicale de la vie symbolique, et c\u2019est aussi ce qui s\u00e9pare les diff\u00e9rentes langues les unes des autres. Si la communication \u00e9tait le but du langage, la vie humaine serait tr\u00e8s diff\u00e9rente. Cependant, si nous acceptons cette notion de langage et de langues en tant que style<\/span><\/span><\/span>(s)<\/span><\/span><\/span> de perception, alors la vie ressemblerait exactement \u00e0 ce qu\u2019elle est.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019habitude de la <\/span><\/span>m\u00e9prise (ou l\u2019erreur de <\/span><\/span>perception<\/span><\/span>)<\/span><\/span> inclut l\u2019id\u00e9e que nous conceptualisons toujours la perception et que, par cons\u00e9quent, nous ne pouvons jamais faire l\u2019exp\u00e9rience directe de<\/span><\/span>s choses<\/span><\/span> \u00ab\u00a0tel<\/span><\/span>les<\/span><\/span> qu\u2019<\/span><\/span>elles<\/span><\/span> sont<\/span><\/span> r\u00e9ellement\u00a0\u00bb. Mais comme la conceptualit\u00e9 est un style de perception, cette affirmation pourrait \u00eatre reformul\u00e9e <\/span><\/span>ainsi<\/span><\/span>\u00a0: \u00ab\u00a0nous percevons toujours la perception et ne pouvons donc jamais faire l\u2019exp\u00e9rience de la perception telle qu\u2019elle est r\u00e9ellement\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Croire qu\u2019il faut des IdP conceptuels pour comprendre et interagir avec les IdP non conceptuels implique la croyance que les IdP appel\u00e9s langage ont des capacit\u00e9s magiques. Qu\u2019elles peuvent en quelque sorte \u00ab\u00a0s\u2019\u00e9lever au-dessus\u00a0\u00bb des autres instances de perception\u00a0! Mais, encore une fois, la brindille, le nuage et la pierre sont chacune des perceptions diff\u00e9rentes \u00e0 part enti\u00e8re. Cela signifie que si nous conceptualisons effectivement une instance de perception, nous ne faisons pas du tout l\u2019exp\u00e9rience de cette IdP\u00a0: Nous faisons l\u2019exp\u00e9rience de la IdP conceptuelle.<\/span><\/span><\/p>\n

Non seulement <\/span><\/span><\/span>nous pouvons <\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>faire<\/span><\/span><\/span><\/em> l\u2019<\/span><\/span><\/span>exp\u00e9rience directe de la vie, mais en r\u00e9alit\u00e9 <\/span><\/span><\/span>nous ne v<\/span><\/span><\/span><\/em>iv<\/span><\/span><\/span><\/em>ons que cela<\/span><\/span><\/span><\/em>. En fait, rien ne <\/span><\/span><\/span>vient <\/span><\/span><\/span>perturbe<\/span><\/span><\/span>r<\/span><\/span><\/span> l\u2019<\/span><\/span><\/span>identit\u00e9<\/span><\/span><\/span> entre<\/span><\/span><\/span> perception et exp\u00e9rience. La conceptualisation ne fait qu\u2019\u00e9changer une exp\u00e9rience contre une autre. La <\/span><\/span><\/span>pr\u00e9tendue <\/span><\/span><\/span>possibilit\u00e9 d\u2019une repr\u00e9sentation radicale signifie simplement qu\u2019en portant notre attention sur un style de perception diff\u00e9rent, nous pouvons percevoir une exp\u00e9rience diff\u00e9rente de celle <\/span><\/span><\/span>en cours<\/span><\/span><\/span>. Si nous percevons une brindille et faisons l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un<\/span><\/span><\/span>e pierre<\/span><\/span><\/span>, nous percevons simultan\u00e9ment la sensation d\u2019un<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> pierre<\/span><\/span><\/span> qui n\u2019existe pas. <\/span><\/span><\/span>Une telle m\u00e9prise implique que,<\/span><\/span><\/span> lorsque nous faisons l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une repr\u00e9sentation radicale, l\u2019entit\u00e9 qui l<\/span><\/span><\/span>es trompe<\/span><\/span><\/span> doit <\/span><\/span><\/span>elle-m\u00eame \u00eatre <\/span><\/span><\/span>une superstition. Nous ne pouvons pas enfreindre la loi naturelle de l\u2019<\/span><\/span><\/span>identit\u00e9<\/span><\/span><\/span>. Par cons\u00e9quent, si l\u2019on fait l\u2019exp\u00e9rience du langage, quelque chose <\/span><\/span><\/span>\u00e9merger<\/span><\/span><\/span> pour le percevoir. L\u2019exp\u00e9rience conceptuelle est per\u00e7ue par un moi conceptuel. Afin d\u2019acqu\u00e9rir le sentiment d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9l\u00e9v<\/span><\/span><\/span>ation<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, nous imaginons l\u2019existence d\u2019un moi et d\u2019un monde ext\u00e9rieur \u00e0 nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mes hallucinations co\u00efncidaient avec la r\u00e9alit\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Un paradoxe apparent appara\u00eet lorsque l\u2019on discute du probl\u00e8me de la croyance linguistique\u00a0: \u00ab\u00a0Comment puis-je l\u2019expliquer \u00e0 l\u2019aide du langage tout en affirmant que le langage ne peut pas expliquer\u00a0?\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/span>Je ne le peux pas, et je ne le fais pas. C\u2019est tout l\u2019enjeu.<\/span><\/span><\/span> Si nous ne croyions pas que la langue est <\/span><\/span><\/span>un<\/span><\/span><\/span> moyen de communication, je n\u2019aurais pas l\u2019air d\u2019\u00e9crire ceci, et le lecteur n\u2019aurait pas l\u2019air de le lire. <\/span><\/span><\/span>La fa\u00e7on dont <\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>nous percevons les choses est symbolique et n\u2019est pas identique \u00e0 <\/span><\/span><\/span>ce qui <\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>se passe r\u00e9ellement. Pensez, par exemple, \u00e0 la mani\u00e8re dont une chaise est la perception quotidienne de ce qui peut \u00e9galement \u00eatre compris comme un <\/span><\/span><\/span>ama<\/span><\/span><\/span>s d\u2019atomes. Si <\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>es atomes peuvent appara\u00eetre sous la forme d\u2019une chaise, <\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>es graphi<\/span><\/span><\/span>sm<\/span><\/span><\/span>es peuvent ressembler \u00e0 un <\/span><\/span><\/span>argument<\/span><\/span><\/span>. Le terme \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>insight\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em> est r\u00e9v\u00e9lateur\u00a0: il n\u2019y a pas d\u2019explication ici. Je vous propose une diff\u00e9rence de perception que vous pouvez accepter ou refuser. Ce <\/span><\/span><\/span>choix <\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>vous appartient et d\u00e9finira votre style de perception conceptuel. Nous faisons ces choix en permanence et les consid\u00e9rons comme des connaissances, des opinions, des identit\u00e9s, etc. Mais <\/span><\/span><\/span>ce sont<\/span><\/span><\/span> fondamentalement de<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> formes de vie puisqu\u2019<\/span><\/span><\/span>il<\/span><\/span><\/span>s ne peuvent \u00eatre dissoci\u00e9s de <\/span><\/span><\/span>notre<\/span><\/span><\/span> mani\u00e8re d\u2019<\/span><\/span><\/span>en faire<\/span><\/span><\/span> l\u2019exp\u00e9rience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Consid\u00e9rons que les corps sont eux aussi des instances symboliques de perception selon les sens naturels. Nous ne pouvons pas savoir <\/span><\/span>si<\/span><\/span> les sens <\/span><\/span>r\u00e9sident<\/span><\/span> dans un corps, mais seulement que nous le percevons ainsi. Le corps est \u00ab\u00a0la mani\u00e8re dont le style de perception se per\u00e7oit lui-m\u00eame\u00a0\u00bb. L\u2019id\u00e9e que nous sommes identiques \u00e0 notre corps est \u00e9galement une hypoth\u00e8se. Si nous croyons que le cerveau est le point focal de la perception, notre notion <\/span><\/span>m\u00eame <\/span><\/span>du cerveau <\/span><\/span>devient<\/span><\/span> \u00ab\u00a0comment un cerveau per\u00e7oit un cerveau selon les propri\u00e9t\u00e9s d\u2019un cerveau\u00a0\u00bb. En raison de l\u2019<\/span><\/span>identit\u00e9<\/span><\/span> entre <\/span><\/span>perception et exp\u00e9rience, le raisonnement circulaire est in\u00e9vitable si nous expliquons des IdP par d\u2019autres IdP. En fait, le corps ne peut pas lire. Il interagit, tout comme le moi fant\u00f4me du langage. <\/span><\/span>Qui<\/span><\/span> bien s\u00fbr <\/span><\/span>n\u2019est <\/span><\/span>pas une chose, mais de l\u2019\u00ab\u00a0<\/span><\/span>id\u00e9e<\/span><\/span> d<\/span><\/span>u<\/span><\/span> corps en tant qu\u2019entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e et d\u00e9connect\u00e9e\u00a0\u00bb. Cette notion <\/span><\/span>alimente la <\/span><\/span>cro<\/span><\/span>yance<\/span><\/span> que la traduction est n\u00e9cessaire et <\/span><\/span>elle en d\u00e9pend aussi<\/span><\/span>. Nous continuons donc \u00e0 la chercher. On pourrait dire que le corps peut lire parce que \u00ab\u00a0le cerveau traduit ces mots en signification\u00a0\u00bb, mais l<\/span><\/span>es <\/span><\/span>activit\u00e9<\/span><\/span>s<\/span><\/span> c\u00e9r\u00e9brale<\/span><\/span>s<\/span><\/span> que nous a<\/span><\/span>ssoci<\/span><\/span>ons \u00e0 la traduction <\/span><\/span>sont<\/span><\/span> des<\/span><\/span> IdP e<\/span><\/span>lles-m\u00eames<\/span><\/span>. Elles sont corr\u00e9l\u00e9es en tant qu\u2019expressions symboliques, c\u2019est vrai, mais il en va de m\u00eame pour les atomes et la chaise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout comme le mot est un sandwich <\/span><\/span>(ou empilement)<\/span><\/span> de pr\u00e9sentation symbolique, la vie doit l\u2019\u00eatre aussi pour les \u00eatres de langage. Comment pouvons-nous donc percevoir \u00e0 la fois <\/span><\/span>d<\/span><\/span>es graphi<\/span><\/span>smes,<\/span><\/span> d<\/span><\/span>es mots-symboles et l<\/span><\/span>es <\/span><\/span>interpr\u00e9tation<\/span><\/span>s<\/span><\/span> sous une seule et m\u00eame forme, tout en adh\u00e9rant \u00e0 l\u2019<\/span><\/span>identit\u00e9<\/span><\/span> n\u00e9cessaire <\/span><\/span>entre<\/span><\/span> perception et exp\u00e9rience\u00a0? En comprenant le langage comme une exp\u00e9rience miroir de la perception sensorielle. La seule fa\u00e7on de faire l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une repr\u00e9sentation radicale est d\u2019avoir un royaume miroir avec un perce<\/span><\/span>vant<\/span><\/span> miroir. Cela n\u2019a rien d\u2019extraordinaire\u00a0: nous percevons <\/span><\/span>d\u00e9j\u00e0<\/span><\/span> l\u2019ou\u00efe et la vue simultan\u00e9ment. La diff\u00e9rence est que le sens du langage est un miroir de la perception des sens naturels\u00a0; un style artificiel de perception qui per\u00e7oit en d\u00e9finissant les IdP l\u2019un par rapport \u00e0 l\u2019autre. Le prix \u00e0 payer est une forme de vie faite de s\u00e9paration, d\u2019ali\u00e9nation et de conflit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019oc\u00e9an <\/span><\/span><\/span>aux<\/span><\/span><\/span> rivi\u00e8res <\/span><\/span><\/span>entrelac\u00e9<\/span><\/span><\/span>es<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La m\u00e9canique quantique est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9e comme un moyen d\u2019expliquer la vie elle-m\u00eame. Et comme il existe un conflit entre la physique traditionnelle et la physique quantique \u2014 elles semblent s\u2019exclure mutuellement \u2014, les scientifiques pourraient soutenir que seule l\u2019une des th\u00e9ories peut \u00eatre vraie, <\/span><\/span>invalid<\/span><\/span>ant ainsi l\u2019autre. Mais laquelle\u00a0? Il y a bien s\u00fbr un myst\u00e8re, mais ce n\u2019est pas celui-l\u00e0. C\u2019est tout le contraire qu\u2019il faut envisager. Qu\u2019est-ce que la vie m\u00eame, puisqu\u2019elle peut \u00eatre per\u00e7ue de mani\u00e8res qui semblent diam\u00e9tralement oppos\u00e9es et mutuellement exclusives\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons ici un aspect de la grammaire exp\u00e9rientielle habituelle qui nous conduit \u00e0 imaginer des IdP comme explicatifs d\u2019autres IdP. Mais la m\u00e9canique quantique est une exp\u00e9rience de la vie m\u00eame que nous imaginons qu\u2019elle pourrait expliquer. La seule diff\u00e9rence est que le style de perception par lequel elle est per\u00e7ue est \u00e9tendu par des outils. Un exemple plus concret de cette erreur est de demander aux sciences \u00ab\u00a0qu\u2019est-ce que le son\u00a0?\u00a0\u00bb et d\u2019obtenir une r\u00e9ponse telle que \u00ab\u00a0le son est en fait constitu\u00e9 de vibrations\u00a0\u00bb. Mais cette d\u00e9couverte implique simplement que <\/span><\/span><\/span>ce que nous percevons comme un son peut \u00e9galement \u00eatre per\u00e7u autrement<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, par le biais d\u2019un style de perception diff\u00e9rent. Si les vibrations expliquent le son, le son ne devrait-il pas \u00eatre une explication tout aussi v<\/span><\/span><\/span>al<\/span><\/span><\/span>able des vibrations\u00a0? Imaginons que nous soyons un animal qui per\u00e7oit les vibrations, mais qui a besoin d\u2019outils pour capter l<\/span><\/span><\/span>es sons<\/span><\/span><\/span>. Le point de vue que nous avons sur un ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9termine non seulement la nature de l\u2019explication et donc la nature pr\u00e9sum\u00e9e du ph\u00e9nom\u00e8ne, mais aussi quel aspect du m\u00eame \u00e9v\u00e9nement doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme explicatif et <\/span><\/span><\/span>lequel<\/span><\/span><\/span> comme expliqu\u00e9. De mani\u00e8re tout \u00e0 fait al\u00e9atoire, nous attribuons ces r\u00f4les de causalit\u00e9 \u00e0 ce qui est en fait des exp\u00e9riences particuli\u00e8res bas\u00e9es sur des styles de perception particuliers, relevant donc d\u2019interconnexions et de corr\u00e9lations, et non la causalit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La nature de la r\u00e9alit\u00e9 est-elle l\u2019eau\u00a0? (Thal\u00e8s) Le feu\u00a0? (H\u00e9raclite.) Les atomes\u00a0? (D\u00e9mocrite). Aujourd\u2019hui, les th\u00e9ories suivent la mode des d\u00e9couvertes technologiques et scientifiques. Certaines pointent vers la computation, mais qu\u2019est-ce que le mode de perception math\u00e9matique peut nous apprendre sur la nature de la r\u00e9alit\u00e9 qui soit plus viable que tout autre mode de perception naturel\u00a0? Vivons-nous dans une simulation\u00a0? Qu\u2019est-ce qu\u2019une simulation, si elle repr\u00e9sente tout ce que nous pouvons conna\u00eetre\u00a0? Et par rapport \u00e0 quelle r\u00e9alit\u00e9 \u00ab\u00a0non simul\u00e9e\u00a0\u00bb la vie pourrait-elle \u00eatre une simulation\u00a0? Notez la mode, d\u2019ailleurs\u00a0; nous ne pensons en termes de simulations informatiques que parce que nous sommes une soci\u00e9t\u00e9 qui les utilise. La vie est-elle \u00e9nergie\u00a0? Tout est-il lumi\u00e8re\u00a0? Ni plus ni moins que l\u2019exp\u00e9rience sensorielle quotidienne que vous vivez en ce moment. Si vous voulez mon avis, la terminologie la plus valable pour d\u00e9crire la nature de la r\u00e9alit\u00e9 est la magie. Et \u00e0 moins que vous ne travailliez dans un domaine particulier de la science ou de la philosophie, la meilleure fa\u00e7on de comprendre <\/span><\/span><\/span>votre <\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>vie est d\u2019\u00eatre attentif \u00e0 ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 <\/span><\/span><\/span>vous<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>. Prenez du recul, soyez le t\u00e9moin de \u00ab\u00a0l\u2019exp\u00e9rience de la perception\u00a0\u00bb plut\u00f4t que de vous identifier \u00e0 la \u00ab\u00a0perception des exp\u00e9riences\u00a0\u00bb. En termes plus simples\u00a0: Soyez pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame le scientifique \u00e9tudi<\/span><\/span>ant<\/span><\/span> l\u2019effondrement de la fonction d\u2019onde est une perception de m\u00eame nature que la fonction d\u2019onde per\u00e7ut comme s\u2019effondrant \u2014 quoi qu\u2019il pense et \u00e9crive \u00e0 ce sujet. L\u2019\u00e9tat quantique d\u2019une exp\u00e9rience, la physique traditionnelle d\u2019une exp\u00e9rience, la biologie d\u2019une exp\u00e9rience, le concept d\u2019une exp\u00e9rience et, eh bien, une exp\u00e9rience, sont des <\/span><\/span>instanc<\/span><\/span>es de \u2014 et par \u2014 la m\u00eame nature, per\u00e7u<\/span><\/span>e<\/span><\/span>s \u00e0 partir de perspectives diff\u00e9rentes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chaque violon est l\u2019archet de l\u2019autre<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La logique qui consid<\/span><\/span>\u00e8<\/span><\/span>re la m\u00e9canique quantique comme causale revient \u00e0 consid\u00e9rer que les parties du spectre lumineux que nous ne pouvons pas voir sont \u00e0 l\u2019origine de la lumi\u00e8re que nous pouvons voir. Tous nos mod\u00e8les explicati<\/span><\/span>fs<\/span><\/span> impliquent des <\/span><\/span>malentendus<\/span><\/span> similaires. Ils peuvent \u00eatre fonctionnels parce qu\u2019ils constituent des formes de vie <\/span><\/span>\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur<\/span><\/span> de formes de vie. Ils peuvent \u00e9galement \u00eatre <\/span><\/span>source de perturbation<\/span><\/span> pour cette m\u00eame raison. En voici un exemple\u00a0: Toute la culture et l\u2019histoire humaines. De plus, <\/span><\/span>il<\/span><\/span>s ont tendance \u00e0 s\u2019<\/span><\/span>affront<\/span><\/span>er, et c\u2019est une caract\u00e9ristique, pas un <\/span><\/span>d\u00e9faut<\/span><\/span>. M\u00eame l\u2019opinion raisonnable est au fond une incantation <\/span><\/span>de<\/span><\/span> sa <\/span><\/span>propre <\/span><\/span>dichotomie. <\/span><\/span>Surtout celles auxquelles nous sommes \u00e9motionnellement attach\u00e9s<\/span><\/span>. Pour l\u2019instant, cependant, ce que nous croyons au sujet de la vie est indiscernable de la fa\u00e7on dont nous la vivons. La croyance dans le langage en tant que IdP aux propri\u00e9t\u00e9s magiques court-circuite la compr\u00e9hension au niveau des corps. L\u2019identification \u00e0 des IdP conceptuels court-circuite l\u2019exp\u00e9rience au niveau du corps. Cela signifie que la croyance dans le langage <\/span><\/span>engendr<\/span><\/span>e et <\/span><\/span>entre<\/span><\/span>tient le sentiment d\u2019\u00eatre identique \u00e0 un corps, ce qui est l\u2019essence du mat\u00e9rialisme. L\u2019existentialisme est un sophisme fond\u00e9 sur les m\u00eames pr\u00e9misses. Ce sont des cadres de pens\u00e9e intrins\u00e8quement n\u00e9gatives qui correspondent \u00e0 des formes de vie n\u00e9gatives.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le film <\/span><\/span><\/span>Deconstructing Harry <\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>de Woody Allen, il y a un monologue dans lequel le protagoniste d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Nous connaissons tous la m\u00eame v\u00e9rit\u00e9. Nos vies consistent en la fa\u00e7on dont nous choisissons de la d\u00e9former\u00a0\u00bb. En effet. La formule de base d\u2019une forme de vie est tr\u00e8s simple. La perception est \u00e9gale \u00e0 l\u2019<\/span><\/span><\/span>identit\u00e9<\/span><\/span><\/span> plus la diff\u00e9rence <\/span><\/span><\/span>(Perception = identit\u00e9 + diff\u00e9rence)<\/span><\/span><\/span>. Sans <\/span><\/span><\/span>identit\u00e9<\/span><\/span><\/span>, il ne peut y avoir de perception, car un style de perception ne peut percevoir au-del\u00e0 de sa propre nature (les yeux voient, mais n\u2019entendent pas<\/span><\/span><\/span>). <\/span><\/span><\/span>Sans diff\u00e9rence, il n\u2019y a pas non plus de perception (le son ne peut entendre le son, car il est le son). La diff\u00e9rence au sein de ce qui est essentiellement identique ne peut \u00eatre obtenue que par un changement de perspective, impliquant une sorte de <\/span><\/span><\/span>mise en <\/span><\/span><\/span>miroir. Si les yeux pouvaient tout voir, ils ne verraient rien. Ils ne seraient pas non plus des yeux. Sans changement de perspective, il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence, et donc rien \u00e0 percevoir. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019ai affirm\u00e9 que la perception <\/span><\/span><\/span>scind<\/span><\/span><\/span>\u00e9e n\u2019est pas possible <\/span><\/span><\/span>du point de vue<\/span><\/span><\/span> mat\u00e9rialis<\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span>e, pas plus que la perception <\/span><\/span><\/span>en tant que telle<\/span><\/span><\/span>. La perception ne peut exister que s\u2019il y a <\/span><\/span><\/span>\u00e0 la fois identit\u00e9<\/span><\/span><\/span> et <\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>diff\u00e9rence, mais le mat\u00e9rialisme implique qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019une seule \u00ab\u00a0substance fondamentale\u00a0\u00bb. Si une chaise est faite d\u2019atomes et que je le suis aussi, comment pourrais-je la percevoir\u00a0? Comment l\u2019eau peut-elle percevoir l\u2019eau\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les gens cherchent \u00e0 prouver l\u2019existence de multivers, <\/span><\/span>mais ce devrait \u00eatre pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019est ce monde-ci<\/span><\/span>\u00a0: une \u00e9cologie de perspectives o\u00f9 nous d\u00e9finissons mutuellement nos mondes. Une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie, <\/span><\/span>en somme, en termes<\/span><\/span> d\u2019importance, de validit\u00e9 et de valeur. Et la musique, <\/span><\/span>tout l\u2019inverse d\u2019un monde grav\u00e9 dans la pierre<\/span><\/span>. La <\/span><\/span>mise en perspective<\/span><\/span> permet la diff\u00e9rence n\u00e9cessaire <\/span><\/span>pour que<\/span><\/span> la perception se manifeste tout en <\/span><\/span>respect<\/span><\/span>ant le principe d\u2019<\/span><\/span>identit\u00e9<\/span><\/span>. L\u2019<\/span><\/span>identit\u00e9<\/span><\/span> est un tout qui doit nous appara\u00eetre comme un rien, parce qu\u2019elle se donne comme l\u2019autre contre lequel la diff\u00e9rence peut exister. Pourtant, elle nous enveloppe comme une vue enveloppe sa vision. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut donc parler d\u2019une m\u00e9taphysique sans physique, une m\u00e9taphysique qui n\u2019explique pas en opposant les instances de perception les unes aux autres, en supposant et en imposant leur s\u00e9paration. L\u2019essence des diff\u00e9rentes formes de vie est leur perspective sur ce qui est. Les perspectives naturelles sont partag\u00e9es, tandis que la repr\u00e9sentation radicale refl\u00e8te cette diff\u00e9rence, ce qui a pour effet de diviser la perception. Le mat\u00e9rialisme, la perte de sens et une forme de vie faite d\u2019ali\u00e9nation et de conflits sans fin en sont les sympt\u00f4mes. Nous en gu\u00e9rissons en reconnaissant l\u2019illusion de l\u2019esprit. Comme un st\u00e9r\u00e9oscope qui donne l\u2019apparence d\u2019une image tridimensionnelle en juxtaposant deux photographies\u00a0: Deux domaines per\u00e7us comme un seul, dans lesquels le langage semble n\u2019\u00eatre qu\u2019un langage.<\/span><\/span><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le <\/span><\/span>2025-04-19\u00a0: <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.essentiafoundation.org\/not-even-language-is-a-language\/reading\/<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fredric Nord soutient que la connaissance de la r\u00e9alit\u00e9 par le biais du langage est fondamentalement et in\u00e9vitablement une incompr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9. Nous ne comprenons pas ce que fait r\u00e9ellement le langage et, par cons\u00e9quent, nous ne comprenons pas ce qu\u2019est la vie. La cl\u00e9 de la compr\u00e9hension de la vie est, selon lui, un recadrage du langage et de la repr\u00e9sentation. 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