{"id":20600,"date":"2025-05-01T14:17:55","date_gmt":"2025-05-01T13:17:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20600"},"modified":"2025-08-15T00:06:10","modified_gmt":"2025-08-14T23:06:10","slug":"au-dela-des-methodes-par-martin-ratte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/au-dela-des-methodes-par-martin-ratte\/","title":{"rendered":"Au-del\u00e0 des m\u00e9thodes par Martin Ratte"},"content":{"rendered":"

Qui n\u2019a jamais entendu un ami lui dire : Sois pr\u00e9sent ! Cet ami est s\u00fbr que, si vous l\u2019\u00e9coutiez, votre vie prendrait une tournure beaucoup plus belle. Dans cet article, je ne m\u2019interrogerai pas sur tout ce qu\u2019une vie v\u00e9cue au pr\u00e9sent implique de beau, mais je r\u00e9pondrai plut\u00f4t \u00e0 cette question : Existe-t-il une m\u00e9thode pour vivre une telle vie ? Ma r\u00e9ponse sera cat\u00e9gorique : aucune m\u00e9thode ne permet de vivre au pr\u00e9sent ! Les pages qui suivent sont une d\u00e9fense de cette th\u00e8se. Avant d\u2019entreprendre cette d\u00e9fense, je commence, dans la premi\u00e8re partie de ce texte, par d\u00e9finir la signification d\u2019une telle vie v\u00e9cue au pr\u00e9sent. Dans la deuxi\u00e8me partie, je d\u00e9bute la d\u00e9fense de ma th\u00e8se en faisant valoir que les m\u00e9thodes cherchent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 r\u00e9aliser un objectif, ce que nous jugerons comme \u00e9tant incompatible avec une vie au pr\u00e9sent. Dans la troisi\u00e8me partie, on verra que cette incapacit\u00e9 \u00e0 nous faire vivre au pr\u00e9sent vaudra aussi pour des m\u00e9thodes qui, plut\u00f4t que de nous rendre attentifs \u00e0 un objectif, agissent de mani\u00e8re purement m\u00e9canique et automatique \u2014 sans but conscient. Enfin, dans la quatri\u00e8me partie, je d\u00e9fends toujours la m\u00eame conclusion, cette fois en m\u2019appuyant sur l\u2019id\u00e9e qu\u2019une vie au pr\u00e9sent ne s\u2019apprend pas, alors que les m\u00e9thodes, elles, ne peuvent qu\u2019\u00eatre apprises. Voil\u00e0, vous connaissez maintenant les quatre grandes \u00e9tapes de ce texte. J\u2019esp\u00e8re que le chemin \u00e0 parcourir saura vous plaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vivre au pr\u00e9sent\u00a0: une esquisse<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 mon avis, vivre au pr\u00e9sent, c\u2019est \u00eatre conscient de tout ce qui traverse mon esprit ici et maintenant. Dans mon esprit, \u00e0 l\u2019instant, il se trouve des perceptions : de cet arbre, du chant des oiseaux, de l\u2019odeur du souper, etc. \u00catre pr\u00e9sent, c\u2019est prendre conscience de tout cela. Mais mon esprit, ici et maintenant, n\u2019est pas seulement occup\u00e9 par ces perceptions : des pens\u00e9es, des \u00e9motions, des d\u00e9sirs, des souvenirs, etc. s\u2019y bousculent aussi. Donc, \u00eatre pr\u00e9sent, ce sera aussi \u00eatre conscient de ces \u00e9l\u00e9ments. Ainsi, n\u2019allez pas croire qu\u2019\u00eatre pr\u00e9sent, c\u2019est n\u00e9cessairement \u00eatre sans pens\u00e9es. Non ! Les pens\u00e9es et les d\u00e9sirs prennent aussi place dans mon esprit. Cela dit, je suis convaincu que vivre au pr\u00e9sent att\u00e9nue pens\u00e9es et d\u00e9sirs, voire les dissipe, mais je laisserai de c\u00f4t\u00e9 cette question pour l\u2019instant. Nous y plonger nous ferait perdre de vue le fil conducteur que j\u2019aimerais donner \u00e0 notre discussion. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, pour \u00eatre conscient de tous ces v\u00e9cus au pr\u00e9sent \u2014 perceptions, \u00e9motions, pens\u00e9es, d\u00e9sirs, etc. \u2014, ma conscience ne doit pas \u00eatre <\/span><\/span><\/span>ailleurs<\/i><\/span><\/span><\/span>. Vous comprenez \u00e9videmment pourquoi\u00a0: si j\u2019ai l\u2019esprit <\/span><\/span><\/span>au loin<\/i><\/span><\/span><\/span>, je ne serai pas conscient de tout ce qui se passe ici et maintenant \u2014 au pr\u00e9sent ! Mais n\u2019avons-nous pas dit qu\u2019\u00eatre pr\u00e9sent impliquait notamment d\u2019\u00eatre conscient de nos d\u00e9sirs, et nos d\u00e9sirs ne sont-ils pas toujours port\u00e9s vers un <\/span><\/span><\/span>ailleurs <\/i><\/span><\/span><\/span>? Par suite, \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019endroit de ses d\u00e9sirs ne devrait-il pas nous porter vers un <\/span><\/span><\/span>ailleurs <\/i><\/span><\/span><\/span>? Certes, mais pour observer au pr\u00e9sent mon d\u00e9sir et l\u2019<\/span><\/span><\/span>ailleurs <\/i><\/span><\/span><\/span>qu\u2019il projette, mon esprit, en son centre, ne doit pas \u00eatre, lui aussi, emport\u00e9 <\/span><\/span><\/span>ailleurs<\/i><\/span><\/span><\/span>, pris par ce d\u00e9sir ou un autre. Si ce qui observe est transport\u00e9 <\/span><\/span><\/span>au loin<\/i><\/span><\/span><\/span>, l\u2019observation de ce qui prend place ici et maintenant devient impossible. Retenez donc ceci : vivre au pr\u00e9sent, cela implique d\u2019observer \u00e0 partir d\u2019un \u00ab lieu \u00bb qui ne nous projette pas<\/span><\/span><\/span> ailleurs<\/i><\/span><\/span><\/span>. Je le r\u00e9p\u00e8te\u00a0: \u00eatre pr\u00e9sent, c\u2019est ne pas \u00eatre <\/span><\/span><\/span>ailleurs <\/i><\/span><\/span><\/span>! Cette caract\u00e9risation de la vie au pr\u00e9sent sera particuli\u00e8rement importante pour la suite de notre discussion, o\u00f9 nous t\u00e2cherons de montrer qu\u2019aucune m\u00e9thode ne permet d\u2019exp\u00e9rimenter cette vie au pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une critique des m\u00e9thodes<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les m\u00e9thodes reposent g\u00e9n\u00e9ralement sur ce principe : Fais ceci, et tu atteindras ton objectif. Par exemple, une m\u00e9thode pour am\u00e9liorer la m\u00e9moire pourrait me sugg\u00e9rer : \u00ab apprends dix nouveaux mots chaque jour et \u00e9cris un r\u00e9sum\u00e9 de tout ce que tu lis, et tu am\u00e9lioreras ta m\u00e9moire \u00bb. L\u2019adoption d\u2019une m\u00e9thode suppose donc un objectif pr\u00e9alable \u2014 dans notre exemple, celui d\u2019avoir une meilleure m\u00e9moire. Or, si je suis guid\u00e9 par un d\u00e9sir ou un objectif, j\u2019ai \u00e9videmment un <\/span><\/span><\/span>ailleurs<\/i><\/span><\/span><\/span> en vue. Les m\u00e9thodes nous poussent donc <\/span><\/span><\/span>ailleurs<\/i><\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span>Mais n\u2019avons-nous pas vu plus haut que le pr\u00e9sent n\u2019\u00e9tait pas ailleurs ; qu\u2019il est ici et maintenant ! <\/span><\/span><\/span>Par cons\u00e9quent, aucune m\u00e9thode ne peut me faire vivre les choses \u2014 mes perceptions, mes \u00e9motions, mes pens\u00e9es, mes d\u00e9sirs, etc. \u2014 au pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, pourrait-on m\u2019objecter, si mon objectif consistait \u00e0 vivre au pr\u00e9sent, mon\u00a0<\/span><\/span><\/span>ailleurs<\/i><\/span><\/span><\/span> ne correspondrait-il pas au pr\u00e9sent lui-m\u00eame ? Ne pourrait-on pas, dans ces conditions, imaginer une m\u00e9thode qui puisse faire que j\u2019atteigne l\u2019objectif que je me suis donn\u00e9 : vivre au pr\u00e9sent ? Non, je ne le crois vraiment pas. Pour comprendre pourquoi, il faudra d\u2019abord se familiariser avec ce qu\u2019on appelle une id\u00e9e et voir qu\u2019une id\u00e9e du pr\u00e9sent est toujours en d\u00e9calage par rapport \u00e0 un pr\u00e9sent r\u00e9ellement v\u00e9cu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre id\u00e9e du pr\u00e9sent, comme toute id\u00e9e, est fond\u00e9e sur nos connaissances. Or, nos connaissances n\u2019ont rien \u00e0 voir, ou si peu, avec le pr\u00e9sent. Nos connaissances ont \u00e9t\u00e9 acquises lors de nos exp\u00e9riences dans le pass\u00e9. Notre savoir est donc vieux \u2014 il rel\u00e8ve de nos exp\u00e9riences pass\u00e9es \u2014, alors que le pr\u00e9sent est toujours neuf et in\u00e9dit. De plus, une connaissance ne contient jamais toute la richesse de la r\u00e9alit\u00e9. Qu\u2019on ne pense donc pas que notre id\u00e9e du pr\u00e9sent, \u00e9tant fond\u00e9e sur nos connaissances, puisse rendre justice \u00e0 un pr\u00e9sent r\u00e9ellement v\u00e9cu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un autre argument permet d\u2019\u00e9tablir que les connaissances, et donc les id\u00e9es qui en sont tir\u00e9es, passent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du pr\u00e9sent. Nous l\u2019avons dit, nos connaissances d\u00e9coulent de nos exp\u00e9riences. Or, nos exp\u00e9riences sont toujours limit\u00e9es. Pour le comprendre, consid\u00e9rez ceci. Nous avons une exp\u00e9rience de quelque chose lorsque nous portons un jugement sur cette chose. Si je ne portais aucun jugement sur elle, elle n\u2019aurait pas de signification ou de sens pour moi, et je n\u2019en ferais donc pas l\u2019exp\u00e9rience. Maintenant, pourquoi portons-nous un jugement sur cette chose ? Ma r\u00e9ponse est tr\u00e8s simple : nous faisons cela en raison d\u2019un d\u00e9sir de s\u00e9curit\u00e9. Tout d\u2019abord, en jugeant une chose, je l\u2019int\u00e8gre \u00e0 mes connaissances \u2014 nos jugements et nos pens\u00e9es sont des r\u00e9actions de nos connaissances ! Or, en int\u00e9grant quelque chose dans le connu (dans mes connaissances), je m\u2019\u00e9vite de plonger dans l\u2019inconnu ; je me donne des rep\u00e8res et reste donc en s\u00e9curit\u00e9. Nos exp\u00e9riences sont donc effectivement fonction d\u2019un d\u00e9sir de s\u00e9curit\u00e9. Mais, pris d\u2019un d\u00e9sir de s\u00e9curit\u00e9, je suis n\u00e9cessairement biais\u00e9. Le d\u00e9sir biaise, il oriente notre regard et le limite. Donc, comme annonc\u00e9 plus haut, une exp\u00e9rience est toujours limit\u00e9e et biais\u00e9e. Cela implique que nos connaissances, reposant sur ces exp\u00e9riences, ne peuvent \u00eatre \u00e0 leur tour que limit\u00e9es. Dans le m\u00eame souffle, comme nos id\u00e9es sont tir\u00e9es de ces connaissances, ces id\u00e9es ne pourront \u00eatre elles-m\u00eames que biais\u00e9es et limit\u00e9es. Par suite, toute id\u00e9e du pr\u00e9sent ne pourra nous repr\u00e9senter ce pr\u00e9sent qu\u2019incompl\u00e8tement et de mani\u00e8re biais\u00e9e \u2014 disons-le franchement : faussement ! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s tout cela, montrer qu\u2019aucune m\u00e9thode ne permet de vivre au pr\u00e9sent n\u2019aura rien de difficile. Une m\u00e9thode ne permet que de r\u00e9aliser une <\/span><\/span><\/span>id\u00e9e \u2014<\/i><\/span><\/span><\/span> notre objectif. Or, comme nous venons de le montrer, l\u2019id\u00e9e que l\u2019on se fait du pr\u00e9sent n\u2019a rien ou tr\u00e8s peu \u00e0 voir avec le pr\u00e9sent lui-m\u00eame. Il en r\u00e9sulte qu\u2019aucune m\u00e9thode ne peut nous faire vivre les choses au pr\u00e9sent. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Critique d\u2019un autre type de m\u00e9thode<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ma th\u00e8se, selon laquelle aucune m\u00e9thode ne permet de vivre au pr\u00e9sent, pourrait encore susciter de la r\u00e9sistance de votre part. Vous pourriez faire valoir qu\u2019il est possible de pratiquer une m\u00e9thode m\u00e9caniquement ou automatiquement, sans avoir le moindre objectif ou id\u00e9e pr\u00e9con\u00e7ue ! Si c\u2019est le cas, cette m\u00e9thode, puisqu\u2019elle ne s\u2019articulerait pas autour d\u2019un <\/span><\/span><\/span>ailleurs<\/i><\/span><\/span><\/span>, ne pourrait-elle pas me faire vivre au pr\u00e9sent ? Non, car vivre au pr\u00e9sent exige une immobilit\u00e9 int\u00e9rieure, alors qu\u2019une m\u00e9thode, quand bien m\u00eame elle n\u2019imposerait aucun objectif \u00e0 celui qui la pratique, invite n\u00e9cessairement \u00e0 <\/span><\/span><\/span>agir<\/i><\/span><\/span><\/span>, mentalement ou autrement \u2014 tout le contraire de l\u2019immobilit\u00e9 ! Tout cela a besoin d\u2019\u00eatre explicit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019une part, il est clair qu\u2019une m\u00e9thode nous enjoint \u00e0 poser des gestes, corporels ou mentaux. Ce point, tant il est \u00e9vident, ne m\u00e9rite pas d\u2019\u00eatre d\u00e9fendu. D\u2019autre part, il est aussi sens\u00e9 de dire que vivre au pr\u00e9sent se fait seulement en adoptant une attitude d\u2019immobilit\u00e9 face \u00e0 ses v\u00e9cus \u2014 perceptions, d\u00e9sirs, pens\u00e9es, etc. L\u2019argument suivant va vous en convaincre. Nous ne vivons pas au pr\u00e9sent avec nos v\u00e9cus parce que nous sommes <\/span><\/span><\/span>ailleurs<\/i><\/span><\/span><\/span>. Mais si je fais un \u00ab <\/span><\/span><\/span>geste \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span>, je me dirige justement <\/span><\/span><\/span>ailleurs<\/i><\/span><\/span><\/span>, je m\u2019\u00e9carte de mon v\u00e9cu. Donc, conna\u00eetre le pr\u00e9sent suppose de l\u2019immobilit\u00e9. La cons\u00e9quence de tout cela est \u00e9vidente : comme toute m\u00e9thode suppose une action ou l\u2019ex\u00e9cution d\u2019un \u00ab geste \u00bb, aucune m\u00e9thode ne peut nous faire vivre au pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre que mes paroles cette fois sur l\u2019inefficacit\u00e9 d\u2019une m\u00e9thode ex\u00e9cutable m\u00e9caniquement et automatiquement, vous ont une fois de plus fait sursauter. Vous pourriez me dire que l\u2019action rendue possible par ce genre de m\u00e9thode ne serait pas un geste qui porte <\/span><\/span><\/span>ailleurs<\/i><\/span><\/span><\/span> mais au contraire, un geste d\u2019ouverture sur ce qui est ici et maintenant \u2014 sur ce qui est donn\u00e9 dans le pr\u00e9sent. Je n\u2019exclus pas la possibilit\u00e9 que le pr\u00e9sent puisse \u00eatre donn\u00e9 \u00e0 travers un geste ou une action d\u2019ouverture dirig\u00e9e sur ce qui est ici et maintenant. J\u2019ai m\u00eame d\u00e9fendu cette th\u00e8se dans un article pr\u00e9sent\u00e9 dans le blog du 3<\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/sup><\/span>mill\u00e9naire et intitul\u00e9 <\/span><\/span><\/span>L\u2019observation spirituelle<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a>. Cependant, je ne crois pas que ce geste d\u2019ouverture puisse \u00eatre le fruit d\u2019une m\u00e9thode, m\u00eame si cette m\u00e9thode consiste \u00e0 appliquer m\u00e9caniquement et automatiquement un geste. Tout d\u2019abord, ce geste d\u2019ouverture doit \u00eatre vraiment ouvert. Cela signifie qu\u2019il ne doit pas \u00eatre encadr\u00e9. Un tel encadrement le limiterait et le priverait d\u2019une v\u00e9ritable ouverture. Or, une m\u00e9thode, quelle qu\u2019elle soit, ne peut qu\u2019encadrer et limiter le geste qu\u2019elle rend possible. Une m\u00e9thode, en effet, ne peut que structurer. Ce type de m\u00e9thode automatique, comme la pr\u00e9c\u00e9dente, qui s\u2019articulait autour d\u2019un objectif ou d\u2019une id\u00e9e, doit donc \u00eatre exclue, si nous voulons saisir le pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les deux derni\u00e8res sections ont permis d\u2019\u00e9tablir qu\u2019une vie au pr\u00e9sent ne peut r\u00e9sulter de l\u2019exercice d\u2019une m\u00e9thode. Nous allons, dans la prochaine section, la derni\u00e8re de cet article, arriver \u00e0 la m\u00eame conclusion, cette fois en montrant qu\u2019on ne peut pas <\/span><\/span><\/span>apprendre<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00e0 vivre au pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une pr\u00e9sence qui ne s\u2019apprend pas<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans une vie au pr\u00e9sent, nous <\/span><\/span><\/span>observons<\/i><\/span><\/span><\/span> dans l\u2019instant les contenus qui traversent notre esprit \u2014 perceptions, d\u00e9sirs, pens\u00e9es, etc. Cette observation n\u2019est pas d\u2019ordre mental. Par \u00ab observation mentale \u00bb, je veux dire une observation qui est fonction d\u2019une id\u00e9e. Ainsi, j\u2019observe mentalement quelque chose lorsque mon regard est dirig\u00e9 par une id\u00e9e que j\u2019ai \u00e0 propos de cette chose. Cette id\u00e9e n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre pr\u00e9cise. Elle peut \u00eatre tr\u00e8s vague, voire \u00eatre simplement l\u2019id\u00e9e tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9rale de chose. Une telle observation mentale ne permet pas de vivre au pr\u00e9sent, pour la simple et bonne raison que le pr\u00e9sent ne peut pas \u00eatre trouv\u00e9 \u00e0 partir d\u2019une id\u00e9e. C\u2019est ce que nous avons \u00e9tabli plus haut. Ainsi, la possibilit\u00e9 de vivre au pr\u00e9sent nous interpelle avec cette question : comment s\u2019observer de mani\u00e8re <\/span><\/span><\/span>non<\/i><\/span><\/span><\/span> mentale ? \u00c0 cette question, je r\u00e9ponds que je n\u2019en ai pas la moindre id\u00e9e. Une chose est s\u00fbre, toutefois : cette observation repose sur une immobilit\u00e9 mentale, c\u2019est-\u00e0-dire sur une absence de projection vers un ailleurs. Comment cette immobilit\u00e9 est-elle possible ? Autrement dit, comment pouvons-nous nous inscrire dans un \u00ab lieu \u00bb o\u00f9 nous ne cherchons rien, o\u00f9 nous ne sommes pas aspir\u00e9s par et vers un d\u00e9sir ou un objectif ? \u00c0 mes yeux, une telle attitude ne s\u2019apprend pas. J\u2019aimerais vous montrer pourquoi je pense cela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En premier lieu, il faut reconna\u00eetre que tout <\/span><\/span><\/span>apprentissage<\/i><\/span><\/span><\/span> consiste en une m\u00e9morisation d\u2019action ou de geste, que ce geste soit mental ou physique. Prenez l\u2019apprentissage d\u2019un mot et du concept associ\u00e9 \u00e0 ce mot. Vous pourriez penser que ce genre d\u2019apprentissage est un processus purement passif, qu\u2019il suffit de recevoir la d\u00e9finition du mot, et qu\u2019il n\u2019y a ici aucune action ou geste \u00e0 m\u00e9moriser, mais vous seriez dans l\u2019erreur. Apprendre un concept ou un mot, c\u2019est savoir l\u2019<\/span><\/span><\/span>utiliser<\/i><\/span><\/span><\/span>. Comme le disait l\u2019immense philosophe autrichien Ludwig Wittgenstein : \u00ab La signification c\u2019est l\u2019usage \u00bb. Par exemple, comprendre un concept, c\u2019est savoir le mettre en relation avec d\u2019autres concepts. Cela me fait penser \u00e0 l\u2019\u00e9tudiant que j\u2019\u00e9tais au Lyc\u00e9e, alors que j\u2019essayais de comprendre le concept de masse (\u00e0 ne pas con<\/span><\/span><\/span>fon<\/span><\/span><\/span>dre avec celui de poids). J\u2019ai compris ce concept lorsque j\u2019ai su comment le mettre en relation avec les autres concepts pr\u00e9sents dans les lois physiques o\u00f9 il figurait. Cette mise en relation avec d\u2019autres concepts et mots est ni plus ni moins une action. Je r\u00e9p\u00e8te donc ce que je disais plus haut\u00a0: tout apprentissage est apprentissage d\u2019une action. On ne peut donc pas apprendre <\/span><\/span><\/span>\u00e0 ne rien faire<\/i><\/span><\/span><\/span>. Dans le m\u00eame souffle, on ne peut pas non plus apprendre \u00e0 vivre au pr\u00e9sent, car une telle vie d\u00e9pend de cette immobilit\u00e9 mentale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle conclusion tirer de ce qui pr\u00e9c\u00e8de ? Celle-ci : aucune m\u00e9thode ne peut nous faire conna\u00eetre cette vie au pr\u00e9sent. En effet, une m\u00e9thode s\u2019apprend, de sorte que, si les m\u00e9thodes pouvaient nous faire conna\u00eetre le pr\u00e9sent, on pourrait apprendre \u00e0 vivre au pr\u00e9sent, ce que nous venons d\u2019exclure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Conclusion<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vivre au pr\u00e9sent, c\u2019est observer avec ouverture tous les contenus de notre conscience, qu\u2019ils soient des perceptions, des d\u00e9sirs, des souvenirs, etc. Dans une telle ouverture aux contenus pr\u00e9sents dans mon esprit, je me positionne dans un \u00ab lieu \u00bb o\u00f9 je ne suis pas aspir\u00e9 vers un ailleurs. Si j\u2019\u00e9tais aspir\u00e9 ailleurs, je n\u2019observerais \u00e9videmment pas ces contenus de mon esprit qui se produisent ici et maintenant. Ce constat nous a fait reconna\u00eetre qu\u2019une m\u00e9thode, si elle se donne un objectif, ne peut pas nous ouvrir au pr\u00e9sent, car en ayant un objectif, elle nous pousse in\u00e9vitablement ailleurs. Nous avons aussi vu qu\u2019une m\u00e9thode se limitant \u00e0 une proc\u00e9dure automatique, et donc d\u00e9pourvue d\u2019objectif ou de but conscient, n\u2019est pas davantage en mesure de nous conduire au pr\u00e9sent, car on acc\u00e8de au pr\u00e9sent \u00e0 travers une ouverture compl\u00e8te, alors qu\u2019une proc\u00e9dure automatique nous encadre plut\u00f4t que de permettre une pareille ouverture. Enfin, en dernier lieu, nous avons vu une derni\u00e8re fois qu\u2019aucune m\u00e9thode ne permet de vivre au pr\u00e9sent, cette fois en montrant qu\u2019une telle vie ne s\u2019apprend pas, alors qu\u2019une m\u00e9thode d\u00e9coule \u00e9videmment d\u2019un processus d\u2019apprentissage. Vivre au pr\u00e9sent semble donc bien difficile. Une telle vie est toutefois possible : un au-del\u00e0 des m\u00e9thodes est possible ! Cet au-del\u00e0 des m\u00e9thodes est un au-del\u00e0 des connaissances et du savoir. En se disant \u00ab Je ne sais pas \u00bb, en entrant dans cette sph\u00e8re du non-savoir, on ne fait plus rien, on est immobile ! \u00c0 partir de cette immobilit\u00e9, vous le savez, un premier pas est fait en direction d\u2019une vie au pr\u00e9sent. Malheureusement, je ne suis pas en mesure de vous indiquer un chemin pour acc\u00e9der \u00e0 cette sph\u00e8re du non-savoir. En fait, je <\/span><\/span><\/span>ne sais<\/i><\/span><\/span><\/span> tout simplement pas comment entrer dans cette sph\u00e8re, et cela est tout \u00e0 fait naturel. Si je le savais, je serais encore dans la sph\u00e8re du savoir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vivre au pr\u00e9sent, c\u2019est \u00eatre conscient de tout ce qui traverse mon esprit ici et maintenant. Dans mon esprit, \u00e0 l\u2019instant, il se trouve des perceptions : de cet arbre, du chant des oiseaux, de l\u2019odeur du souper, etc. \u00catre pr\u00e9sent, c\u2019est prendre conscience de tout cela. Mais mon esprit, ici et maintenant, n\u2019est pas seulement occup\u00e9 par ces perceptions : des pens\u00e9es, des \u00e9motions, des d\u00e9sirs, des souvenirs, etc. s\u2019y bousculent aussi.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":19693,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[294,1812],"tags":[136,23,2050,44,210,56],"class_list":["post-20600","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-inedit","category-ratte-martin","tag-connaissance-de-soi","tag-liberation","tag-methode","tag-observation","tag-pratique-interieure","tag-present"],"acf":[],"yoast_head":"\nAu-del\u00e0 des m\u00e9thodes par Martin Ratte - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/au-dela-des-methodes-par-martin-ratte\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Au-del\u00e0 des m\u00e9thodes par Martin Ratte - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Vivre au pr\u00e9sent, c\u2019est \u00eatre conscient de tout ce qui traverse mon esprit ici et maintenant. 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