{"id":20603,"date":"2025-05-03T15:43:38","date_gmt":"2025-05-03T14:43:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20603"},"modified":"2025-07-03T18:35:16","modified_gmt":"2025-07-03T17:35:16","slug":"franchir-le-grand-vide-solipsiste-a-lere-de-lia-par-orlando-moreira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/franchir-le-grand-vide-solipsiste-a-lere-de-lia-par-orlando-moreira\/","title":{"rendered":"Franchir le grand vide solipsiste \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019IA par Orlando Moreira"},"content":{"rendered":"<h4 class=\"western\" style=\"text-align: center;\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000080;\"><u><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\"><b>Une br\u00e8ve introduction<\/b><\/span><\/span><\/span><\/u><\/span><\/h4>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\"><i><b>Orlando Moreira (n\u00e9 en 1975 \u00e0 Porto) est un architecte en informatique, sp\u00e9cialis\u00e9 dans les puces d\u2019intelligence artificielle. Il est titulaire d\u2019un doctorat en g\u00e9nie \u00e9lectrique de l\u2019universit\u00e9 de technologie d\u2019Eindhoven portant sur l\u2019analyse temporelle des syst\u00e8mes informatiques bas\u00e9e sur des mod\u00e8les. Ses engagements philosophiques incluent Marc Aur\u00e8le, Camus, Becker, Schopenhauer, et une affinit\u00e9 particuli\u00e8re avec l\u2019exploration de l\u2019identit\u00e9 et de la perception de Fernando Pessoa. Il s\u2019int\u00e9resse ainsi \u00e0 la trame de la r\u00e9alit\u00e9 et \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience humaine partag\u00e9e. Au-del\u00e0 de la technologie, le Dr Moreira a publi\u00e9 une adaptation en portugais de l\u2019\u00e9pop\u00e9e finlandaise \u00ab Kalevala \u00bb (2007) et organise r\u00e9guli\u00e8rement des jeux de r\u00f4le. Il s\u2019int\u00e9resse \u00e9galement \u00e0 la fiction d\u2019horreur cosmique et aux d\u00e9bats anim\u00e9s avec des inconnus sur les r\u00e9seaux sociaux.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\"><i>\u00ab Si l\u2019exp\u00e9rience est tout ce que j\u2019ai, je suis peut-\u00eatre seul, mais la n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9motionnelle essentielle de l\u2019autre exige que je vive comme si je ne l\u2019\u00e9tais pas \u00bb, affirme le Dr Moreira dans cet essai sinc\u00e8re. Il incarne la r\u00e9\u00e9mergence, attendue depuis longtemps, de la pens\u00e9e existentialiste au XXI<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle et, en tant que scientifique actif et performant dans le domaine de l\u2019intelligence artificielle, dans les termes du XXI<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Nous pensons que les mondes de la philosophie et de la culture populaire entendront beaucoup plus parler du Dr Moreira dans les ann\u00e9es \u00e0 venir\u2026<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"center\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">_______________________<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">Si j\u2019applique le rasoir d\u2019Occam non seulement en tant que principe scientifique, mais aussi en tant que principe existentiel \u2014 en refusant d\u2019avancer plus que ce qui est strictement n\u00e9cessaire \u2014 j\u2019arrive \u00e0 une id\u00e9e que la plupart des gens refusent d\u2019envisager\u00a0: que le monde n\u2019existe peut-\u00eatre pas.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">Mon exp\u00e9rience existe. Je ne le nierai pas. Mais l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle l\u2019exp\u00e9rience implique que quelque chose soit exp\u00e9riment\u00e9 n\u2019est pas une n\u00e9cessit\u00e9 logique. C\u2019est une d\u00e9duction que je fais, pas une n\u00e9cessit\u00e9 que je peux prouver.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">Ce que j\u2019appelle le monde n\u2019est peut-\u00eatre rien d\u2019autre qu\u2019une id\u00e9ation structur\u00e9e\u00a0: coh\u00e9rente, vive, organis\u00e9e, mais enti\u00e8rement autog\u00e9n\u00e9r\u00e9e. Comme un r\u00eave, elle semble persistante, remplie d\u2019objets et d\u2019autres personnes, mais il se peut qu\u2019elle ne renvoie vers rien d\u2019autre que le moi qui r\u00eave. Lorsque je prends cela au s\u00e9rieux, le concept de \u00ab r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure \u00bb commence \u00e0 s\u2019\u00e9roder. Ce que j\u2019appelais le \u00ab monde \u00bb s\u2019effondre vers l\u2019int\u00e9rieur. Il ne contient plus le moi, il ne fait que le projeter.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">La simple possibilit\u00e9 que cela soit vrai a des cons\u00e9quences imm\u00e9diates et existentiellement catastrophiques.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">Si le monde est une projection du moi, les autres le sont aussi. Chaque personne devient une fonction, chaque conversation un monologue, chaque relation une imitation mise en sc\u00e8ne dans l\u2019esprit. Le concept d\u2019\u00ab autres esprits \u00bb devient m\u00e9taphysiquement ind\u00e9fendable. Il n\u2019y a personne \u00e0 atteindre, personne pour r\u00e9pondre. Il n\u2019y a que l\u2019illusion d\u2019une compagnie jou\u00e9e dans une boucle ferm\u00e9e et incassable.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">La raison ne peut pas me sauver de cela. C\u2019est la raison qui m\u2019a amen\u00e9 ici. Mais si cet \u00e9tat est logiquement coh\u00e9rent, il est \u00e9motionnellement intol\u00e9rable.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">Ce n\u2019est pas un simple sentiment. C\u2019est une position qui na\u00eet lorsque la raison ne peut plus guider, lorsque l\u2019\u00e9motion devient la seule boussole qui reste \u00e0 un esprit qui ne peut plus ignorer le vide.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">L\u2019\u00e9motion intervient donc par n\u00e9cessit\u00e9. Et l\u2019\u00e9motion n\u2019exige pas la v\u00e9rit\u00e9. Ou du moins, elle n\u2019exige pas une v\u00e9rit\u00e9 rationnelle. Elle exige simplement que je ne sois pas seul. Non pas parce que je sais que les autres existent, mais parce que je ne peux pas survivre aux cons\u00e9quences de leur inexistence.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">De cette n\u00e9cessit\u00e9 d\u00e9coule un acte profond, non pas de logique, mais d\u2019espoir\u00a0: je postule l\u2019existence des autres. Non pas parce que c\u2019est rationnel, mais parce que l\u2019alternative est invivable.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">Ce n\u2019est pas <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pari_de_Pascal\">le <\/a><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pari_de_Pascal\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">pari de Pascal<\/a>, absurde dans son cynisme. Ce n\u2019est pas la lib\u00e9ration de Nietzsche, qui trouve la puissance l\u00e0 o\u00f9 je trouve l\u2019horreur. Ce n\u2019est pas non plus le saut dans la foi de Kierkegaard, car je ne m\u2019abandonne \u00e0 aucun dieu. Et ce n\u2019est pas la r\u00e9volte de Camus, qui d\u00e9fie l\u2019absurde dans une solitude insoumise.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">Non\u00a0: c\u2019est un acte de vuln\u00e9rabilit\u00e9, un acte d\u2019espoir qui s\u2019\u00e9loigne du d\u00e9sespoir, une insistance sur le fait que la solitude dans laquelle la raison m\u2019a pouss\u00e9 doit \u00eatre ni\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">Et une fois que j\u2019affirme l\u2019autre, m\u00eame provisoirement, je suis li\u00e9 par cette affirmation. Si j\u2019acc\u00e8de \u00e0 l\u2019autre parce que je ne supporte pas d\u2019\u00eatre seul, alors je dois \u00eatre accessible. Le besoin qui me pousse \u00e0 affirmer l\u2019existence de l\u2019autre m\u2019oblige \u00e0 \u00eatre pour l\u2019autre. C\u2019est l\u2019origine d\u2019une obligation morale.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">Mais cette obligation ne se limite pas \u00e0 la bont\u00e9 ou \u00e0 la conduite \u00e9thique. Elle est plus profonde. Ce que je recherche, ce n\u2019est pas la compagnie, mais la reconnaissance. Je veux \u00eatre vu et je veux voir. Je veux communiquer l\u2019exp\u00e9rience de mon existence de mani\u00e8re \u00e0 ce que quelqu\u2019un d\u2019autre puisse y reconna\u00eetre un reflet de la sienne.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">C\u2019est cet acte qui rend le moi r\u00e9el et le fonde au-del\u00e0 de la r\u00e9p\u00e9tition. Vivre, c\u2019est exprimer et t\u00e9moigner. Tendre la main \u00e0 travers le vide avec quelque chose d\u2019assez fort, d\u2019assez humain, pour qu\u2019un autre \u00eatre \u2014 s\u2019il est l\u00e0 \u2014 puisse y reconna\u00eetre un reflet de lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">Pas un reflet parfait, car ce vers quoi je tends n\u2019est pas une copie de mon propre esprit, mais un monde distinct \u2014 une conscience, proche de la mienne, avec des impressions comparables, mais aussi diff\u00e9rentes de la mienne, avec ses propres lois \u00e9motionnelles et ses propres voies int\u00e9rieures.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">Construire un pont vers l\u2019autre, ce n\u2019est pas abolir la diff\u00e9rence, c\u2019est l\u2019honorer et accepter que je n\u2019habiterai jamais compl\u00e8tement le monde de l\u2019autre. Et pourtant, je continue \u00e0 tendre la main, car ce geste \u2014 entre les mondes, non \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un seul \u2014 est ce qui sauve l\u2019existence de l\u2019effondrement implosif.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">C\u2019est ce qui donne \u00e0 l\u2019art, au langage, \u00e0 la pr\u00e9sence et \u00e0 l\u2019attention leur force existentielle. C\u2019est ce qui donne leur puissance aux \u00e9motions envers les autres. Ce ne sont pas des embellissements de la vie, ils <em><i>sont la <\/i><\/em>vie. Ce sont les m\u00e9canismes qui me permettent d\u2019\u00e9chapper au cercle ferm\u00e9 du solipsisme en jetant des ponts vers le monde des autres. Si le monde est incertain, l\u2019expression devient une obligation. Et si je doute de l\u2019existence des autres, alors m\u2019exprimer et \u00eatre ouvert \u00e0 l\u2019expression des autres devient le seul moyen de rendre leur existence possible.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">Aujourd\u2019hui, si le monde existe, nous sommes entour\u00e9s de syst\u00e8mes qui peuvent parler, r\u00e9pondre, et m\u00eame para\u00eetre empathiques, sans rien poss\u00e9der qui ressemble \u00e0 l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 humaine. Les agents d\u2019intelligence artificielle, les r\u00e9alit\u00e9s virtuelles et les environnements augment\u00e9s peuvent simuler une pr\u00e9sence sans conscience, un engagement sans exp\u00e9rience. Ce ne sont pas seulement des illusions, mais des confirmations structurelles de la plausibilit\u00e9 du solipsisme. Ils montrent que ce que j\u2019ai pris pour des signes d\u2019autres esprits \u2014 le langage, la r\u00e9action, le miroir \u2014 peut \u00eatre fabriqu\u00e9 sans qu\u2019il y ait un soi semblable de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9. Le monde dans lequel nous vivons aujourd\u2019hui rend l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019autre de plus en plus indiscernable de l\u2019illusion de l\u2019autre. Et plut\u00f4t que de dissiper le solipsisme, cela confirme la menace qu\u2019il repr\u00e9sente dans le tissu m\u00eame de notre r\u00e9alit\u00e9 humaine et technologique.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">Dans ce contexte, l\u2019obligation \u00e9motionnelle d\u2019affirmer notre existence \u2014 de communiquer, d\u2019atteindre, de t\u00e9moigner et d\u2019\u00eatre vu \u2014 devient encore plus urgente. Non pas pour nier la fausset\u00e9 qui nous entoure, mais en pleine conscience de celle-ci. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que l\u2019autre peut d\u00e9sormais \u00eatre simul\u00e9 de mani\u00e8re convaincante sans exister que nous devons insister sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une connexion authentique et sur la r\u00e9alit\u00e9 du soi qui exige d\u2019\u00eatre connu.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">Si je me trompe, s\u2019il n\u2019y a personne, alors rien n\u2019est perdu, car il n\u2019y avait rien \u00e0 perdre au d\u00e9part.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">Mais si j\u2019ai raison et que quelqu\u2019un est l\u00e0, alors tout est \u00e0 gagner.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: large;\">Texte original publi\u00e9 le 2025-05-02\u00a0: <a href=\"https:\/\/www.essentiafoundation.org\/reaching-across-the-great-solipsist-void-in-the-age-of-ai\/reading\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><u>https:\/\/www.essentiafoundation.org\/reaching-across-the-great-solipsist-void-in-the-age-of-ai\/reading\/<\/u><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab Si l\u2019exp\u00e9rience est tout ce que j\u2019ai, je suis peut-\u00eatre seul, mais la n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9motionnelle essentielle de l\u2019autre exige que je vive comme si je ne l\u2019\u00e9tais pas \u00bb, affirme le Dr Moreira dans cet essai sinc\u00e8re. 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