{"id":20647,"date":"2025-06-17T09:16:37","date_gmt":"2025-06-17T08:16:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20647"},"modified":"2025-08-15T00:06:28","modified_gmt":"2025-08-14T23:06:28","slug":"la-vie-spirituelle-nest-pas-un-retour-a-lenfance-par-martin-ratte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-vie-spirituelle-nest-pas-un-retour-a-lenfance-par-martin-ratte\/","title":{"rendered":"La vie spirituelle n\u2019est pas un retour \u00e0 l\u2019enfance par Martin Ratte"},"content":{"rendered":"

Beaucoup pensent que c\u2019\u00e9tait beaucoup mieux autrefois. Dans la t\u00eate des gens, cet \u00ab\u00a0autrefois\u00a0\u00bb r\u00e9f\u00e8re habituellement \u00e0 une \u00e9poque pass\u00e9e dans l\u2019histoire des soci\u00e9t\u00e9s humaines. Ce n\u2019est pas la seule interpr\u00e9tation possible. Par ce terme, on peut aussi d\u00e9signer une p\u00e9riode r\u00e9volue dans la vie des individus. Ainsi, des gens croient que la vie \u00e9tait plus pleinement v\u00e9cue dans l\u2019enfance qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, comme si l\u2019av\u00e8nement du langage et le d\u00e9veloppement du mental nous avaient fait perdre un paradis originel. Certains avancent m\u00eame une th\u00e8se surprenante\u00a0: un parcours spirituel authentique nous permettrait de retrouver quelque chose de ce paradis perdu. En fait, \u00e0 ma grande surprise, j\u2019ai constat\u00e9 que plusieurs traditions spirituelles d\u00e9fendent cette id\u00e9e. Je ne les rejoins d\u00e9finitivement pas sur ce point. \u00c0 mon avis, la vie spirituelle ne consiste pas du tout en un retour \u00e0 nos premiers gestes et regards dans le monde. Pour d\u00e9fendre cette th\u00e8se, je pr\u00e9sente d\u2019abord un argument fr\u00e9quemment \u00e9voqu\u00e9 pour appuyer l\u2019id\u00e9e que la vie spirituelle serait un retour \u00e0 nos tout d\u00e9buts. Ensuite, dans le reste de l\u2019article, je r\u00e9fute cet argument en mettant en \u00e9vidence des diff\u00e9rences \u00e9videntes, radicales, entre l\u2019\u00c9veill\u00e9 et le b\u00e9b\u00e9. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, apr\u00e8s avoir pr\u00e9sent\u00e9 les stades de d\u00e9veloppement qui nous font passer de b\u00e9b\u00e9 \u00e0 personne, et de personne \u00e0 \u00c9veill\u00e9, il sera \u00e9vident que l\u2019\u00c9veil ne nous ram\u00e8ne pas aux premiers temps de notre aventure sur terre.<\/span><\/p>\n

Justifier l\u2019id\u00e9e d\u2019un retour au paradis perdu<\/b><\/span><\/p>\n

\u00c0 mon avis, nos vies sont difficiles parce que nous nous imaginons avoir un moi. En se repr\u00e9sentant ou en s\u2019imaginant avec un moi, on veut devenir ceci ou cela \u2013 plus intelligent, plus heureux, plus sage, etc. \u2013, et pris dans cette lutte \u00e9puisante contre sa condition actuelle, notre vie n\u2019est jamais pleinement accueillie, d\u2019o\u00f9 les difficult\u00e9s qui s\u2019ensuivent. Devant les torts caus\u00e9s par cette id\u00e9e du moi, certaines personnes se demandent\u00a0: \u00ab\u00a0A-t-il d\u00e9j\u00e0 exist\u00e9 une p\u00e9riode dans nos vies o\u00f9 nous n\u2019avions aucune id\u00e9e du moi\u00a0?\u00a0\u00bb. Beaucoup sont pr\u00eats \u00e0 r\u00e9pondre que, b\u00e9b\u00e9s, nous n\u2019avions pas cette id\u00e9e du moi. Cette id\u00e9e, selon eux, est un h\u00e9ritage culturel transmis \u00e0 travers le langage, et, comme le langage appara\u00eet vers l\u2019\u00e2ge de deux ou trois ans, c\u2019est vers cet \u00e2ge-l\u00e0 que notre repr\u00e9sentation d\u2019un moi serait apparue dans nos esprits. Je suis assez d\u2019accord avec tout cela. Toutefois, le reste de l\u2019histoire me pla\u00eet beaucoup moins. <\/span><\/p>\n

D\u2019abord, voici un fait qui me para\u00eet indiscutable\u00a0: l\u2019\u00c9veill\u00e9 ne pense pas qu\u2019il a un moi; il ne se repr\u00e9sente pas comme un moi. L\u2019\u00c9veil spirituel nous lib\u00e9rerait donc de cette id\u00e9e ou image du moi. Ensuite, comme le b\u00e9b\u00e9 n\u2019a pas non plus d\u2019id\u00e9e du moi, on pourrait \u00eatre tent\u00e9 de croire que cet \u00c9veil nous ram\u00e8ne en partie \u00e0 l\u2019\u00e9tat de b\u00e9b\u00e9. Eh bien, je n\u2019en crois rien\u00a0: en se lib\u00e9rant de notre image du moi, notre conscience gagne des caract\u00e9ristiques inaccessibles aux b\u00e9b\u00e9s. Les prochaines pages ont pour but de le montrer.<\/span><\/p>\n

De la vie pr\u00e9linguistique \u00e0 la vie spirituelle<\/b><\/span><\/p>\n

Le parcours menant de l\u2019\u00e9tat de b\u00e9b\u00e9 \u00e0 celui d\u2019\u00c9veill\u00e9 peut \u00eatre divis\u00e9 en trois grandes \u00e9tapes\u00a0: il y a d\u2019abord l\u2019\u00e9tape du b\u00e9b\u00e9 qui n\u2019a pas de repr\u00e9sentation du moi, ensuite survient la personne avec une telle repr\u00e9sentation, et enfin, pour quelques tr\u00e8s rares individus, se produit un \u00c9veil spirituel o\u00f9 cette repr\u00e9sentation dispara\u00eet. Abordons d\u2019abord la premi\u00e8re p\u00e9riode, celle du b\u00e9b\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le b\u00e9b\u00e9, en ressentant son corps, ressent aussi son moi. Cela est tout \u00e0 fait naturel. Comme tous les animaux, il doit faire en sorte que son corps survive. Il est donc requis qu\u2019il ressente son corps comme lui-m\u00eame. S\u2019il n\u2019avait pas l\u2019impression d\u2019\u00eatre son corps, il ne s\u2019en occuperait pas, ce qui le m\u00e8nerait \u00e0 sa perte. Comment ses ressentis corporels lui permettent-ils de le faire survivre? En lui faisant vivre des plaisirs et des douleurs. La douleur pousse le b\u00e9b\u00e9 \u00e0 \u00e9liminer quelque chose de dangereux ou de nuisible. Et si son corps ressent du plaisir, par exemple dans les bras de sa maman, il veut r\u00e9p\u00e9ter ce contact. Il cherche le confort et la tendresse maternelle, indispensable \u00e0 son d\u00e9veloppement. Voici maintenant un point \u00e0 souligner et \u00e0 retenir\u00a0: le b\u00e9b\u00e9 ne s\u2019attarde pas \u00e0 ressentir son corps. Il <\/span>r\u00e9agit<\/i><\/span> plut\u00f4t \u00e0 la sensation de son corps en intervenant dans le monde ext\u00e9rieur ou encore sur son propre corps. Ainsi, s\u2019il est tiraill\u00e9 par la faim, si c\u2019est ce qu\u2019il ressent dans sa chair, il va r\u00e9agir imm\u00e9diatement \u00e0 cette sensation en cherchant le sein de sa m\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Ainsi, le b\u00e9b\u00e9 ne conna\u00eet pas son moi \u00e0 travers une image du moi ou un concept du moi; au contraire, c\u2019est en ressentant directement son corps qu\u2019il le conna\u00eet. Toutefois, avec le d\u00e9veloppement du mental et l\u2019apprentissage du langage en soci\u00e9t\u00e9, une image ou une id\u00e9e du moi ne tardent pas \u00e0 appara\u00eetre dans nos esprits. Cette id\u00e9e pr\u00e9sente le moi comme une sorte de p\u00f4le ou de centre mental autour duquel gravite toute notre vie int\u00e9rieure \u2013 sensation, pens\u00e9e, d\u00e9sirs, \u00e9motions, images mentales, etc. Le fait de s\u2019imaginer avoir un moi et de lui associer toute cette \u00ab\u00a0faune\u00a0\u00bb int\u00e9rieure entra\u00eene de grands changements chez l\u2019individu. <\/span><\/p>\n

D\u2019abord, tout comme le b\u00e9b\u00e9, l\u2019individu <\/span>qui s\u2019imagine avoir un moi<\/i><\/span> cherche le plaisir et \u00e9vite la souffrance, mais, pour y arriver, il peut, en plus de d\u00e9cider de changer le monde ou son corps, chercher \u00e0 changer son int\u00e9riorit\u00e9. En ayant cette image de soi, il r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 soi et \u00e0 son int\u00e9rieur, d\u2019o\u00f9 l\u2019espace cr\u00e9\u00e9 pour essayer de se changer int\u00e9rieurement. Ainsi, si l\u2019individu souffre et que le monde ne peut pas \u00eatre chang\u00e9 pour \u00e9liminer sa souffrance, par exemple apr\u00e8s la disparition d\u2019un \u00eatre cher, il essaiera, sur la base de son image de soi, de se changer, c\u2019est-\u00e0-dire de changer ses \u00e9motions, ses pens\u00e9es, son caract\u00e8re, etc. Cela vaut aussi pour le plaisir. Par exemple, certaines personnes, peut-\u00eatre vous, cherchent \u00e0 conna\u00eetre l\u2019\u00c9veil. Elles veulent donc se changer pour devenir quelqu\u2019un qui ressent beaucoup de plaisir, car l\u2019\u00c9veill\u00e9, dit-on, vivrait une joie infinie. Nous pourrions donc caract\u00e9riser ainsi la personne qui s\u2019imagine avoir un moi\u00a0: elle cherche \u00e0 se changer int\u00e9rieurement, \u00e0 <\/span>devenir<\/i><\/span> ceci ou cela, afin d\u2019\u00e9prouver plus de plaisir ou moins de souffrance.<\/span><\/p>\n

Ainsi, la personne ordinaire et le b\u00e9b\u00e9 se distinguent sur ce point : le b\u00e9b\u00e9 cherche le plaisir et \u00e9vite la souffrance en intervenant dans son monde, tandis que la personne ordinaire le fait en outre en se changeant int\u00e9rieurement. Qu\u2019en est-il de l\u2019\u00c9veill\u00e9? \u00c9tant donn\u00e9 qu\u2019il n\u2019a pas d\u2019image de soi, il ne cherche pas \u00e0 se changer int\u00e9rieurement et \u00e0 devenir ceci ou cela. En fait, il ne fait que sentir qu\u2019il est, cela \u00e0 travers son corps, \u00e0 travers son moi corporel, le m\u00eame que celui du b\u00e9b\u00e9. D\u2019ailleurs, ce dernier moi n\u2019est pas exigeant\u00a0: il est l\u00e0 pour que nous prenions soin des besoins du corps. Mais si l\u2019\u00c9veill\u00e9, tout comme le b\u00e9b\u00e9, ne cherche pas \u00e0 se changer int\u00e9rieurement, quelle est alors la diff\u00e9rence entre eux? Y en a-t-il vraiment une? Eh bien, oui, il en existe une\u00a0: le b\u00e9b\u00e9 ne fait pas attention \u00e0 son int\u00e9riorit\u00e9; l\u2019\u00c9veill\u00e9, oui. Le b\u00e9b\u00e9 ne fait que r\u00e9agir \u00e0 ce qu\u2019il ressent en vue d\u2019intervenir dans le monde. Or, en ne faisant que r\u00e9agir \u00e0 son int\u00e9rieur, on ne lui fait pas vraiment attention \u2013 ou tr\u00e8s peu longtemps. L\u2019\u00c9veill\u00e9, au contraire, fait attention \u00e0 sa vie int\u00e9rieure \u2013 \u00e0 ses \u00e9motions, \u00e0 ses pens\u00e9es, etc. C\u2019est qu\u2019en \u00e9tant au pr\u00e9alable pass\u00e9 par une p\u00e9riode o\u00f9 il poss\u00e9dait une id\u00e9e du moi, il a n\u00e9cessairement pris conscience de cette int\u00e9riorit\u00e9. En effet, alors qu\u2019il s\u2019imaginait avoir un moi, il pensait et r\u00e9fl\u00e9chissait beaucoup \u00e0 son int\u00e9riorit\u00e9. D\u00e9sormais, il en prend m\u00eame infiniment plus conscience que la personne qu\u2019il \u00e9tait, alors qu\u2019il s\u2019imaginait avoir un moi. Cela n\u2019est pas difficile \u00e0 comprendre. En s\u2019imaginant avoir un moi, on est entra\u00een\u00e9 dans une qu\u00eate sans fin de plaisirs ou d\u2019\u00e9vitement de la souffrance. En effet, vous \u00eates-vous d\u00e9j\u00e0 dit \u00ab\u00a0Je ne veux plus de plaisir, j\u2019en ai assez!\u00a0\u00bb? \u00c9videmment, non, on veut toujours en avoir plus! Ainsi, la personne qui se repr\u00e9sente avec un moi s\u2019int\u00e9resse \u00e0 soi seulement dans le but de se transformer et d\u2019\u00e9prouver du plaisir (ou de ne pas souffrir). Qu\u2019on ne s\u2019\u00e9tonne pas, apr\u00e8s cela, si cette personne voit tr\u00e8s mal sa vie int\u00e9rieure! Pour voir quelque chose clairement, il faut s\u2019int\u00e9resser \u00e0 cette chose pour elle-m\u00eame (pas pour \u00e9prouver du plaisir ou \u00e9viter de la souffrance). L\u2019\u00c9veill\u00e9 n\u2019est pas touch\u00e9 par cette limitation. En ne s\u2019imaginant pas avoir un moi, il ne cherche pas \u00e0 se changer en autre chose (de plus plaisant ou de moins souffrant). Or, s\u2019il n\u2019a pas l\u2019esprit occup\u00e9 \u00e0 changer son int\u00e9riorit\u00e9, il pourra lui porter un regard attentif, l\u2019observer et la sentir tr\u00e8s profond\u00e9ment.<\/span><\/p>\n

En fait, chez l\u2019\u00c9veill\u00e9, l\u2019observation de sa vie int\u00e9rieure va plus loin encore\u00a0: elle s\u2019\u00e9tend m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 l\u2019inconscient. Une explication est requise.<\/span><\/p>\n

Nos esprits sont travers\u00e9s de processus mentaux automatiques. Ces derniers sont inconscients. En effet, ce qui est automatique se fait tout seul, de sorte qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de le surveiller et donc d\u2019en \u00eatre conscient. Contrairement au b\u00e9b\u00e9 et \u00e0 la personne ordinaire, l\u2019\u00c9veill\u00e9 est conscient de ces processus inconscients. Il a conscience de l\u2019inconscient! Comment est-ce possible? Cela est tr\u00e8s simple\u00a0: il s\u2019observe <\/span>au pr\u00e9sent<\/i><\/span>. En effet, au pr\u00e9sent, nous sommes la plupart du temps inconscients. Par exemple, \u00eates-vous conscients des arbres et du chant des oiseaux lorsque vous marchez pr\u00e8s d\u2019un parc? Ou encore, \u00eates-vous conscient de vos pens\u00e9es quand vous discutez avec quelqu\u2019un? Vous connaissez tous la r\u00e9ponse. Ainsi, force est de constater que, au pr\u00e9sent, il y a beaucoup d\u2019inconscience dans nos esprits. Donc, en s\u2019observant au pr\u00e9sent, on ne peut qu\u2019observer cet inconscient. La plupart des gens \u2013 sinon la quasi-totalit\u00e9 \u2013 ne s\u2019observent pas au pr\u00e9sent. Ils ont une id\u00e9e de ce qu\u2019ils doivent observer en eux, et cette id\u00e9e correspond toujours \u00e0 un \u00ab\u00a0ailleurs\u00a0\u00bb \u2013 elle est puis\u00e9e dans des connaissances et donc dans le pass\u00e9 \u2013, de sorte qu\u2019elle rend impossible toute observation situ\u00e9e ici et maintenant \u2013 au pr\u00e9sent! Par exemple, votre id\u00e9e derri\u00e8re votre acte d\u2019attention peut \u00eatre \u00ab\u00a0Sois attentif!\u00a0\u00bb. Cette attention n\u2019est pas au pr\u00e9sent, car au pr\u00e9sent vous \u00eates en grande partie inattentif (ou inconscient). Toute la question, \u00e9videmment, est de savoir comment s\u2019observer au pr\u00e9sent. Je n\u2019aborde pas cette question dans cet article. Si ce sujet vous int\u00e9resse, je vous invite toutefois \u00e0 lire deux de mes articles publi\u00e9s dans le blog du <\/span>3<\/i><\/span>e<\/i><\/span><\/sup> mill\u00e9naire<\/i><\/span>, sous les titres de <\/span>L\u2019observation spirituelle<\/i><\/span><\/a> et <\/span>Au-del\u00e0 des m\u00e9thodes<\/i><\/span><\/a>. <\/span><\/p>\n

Ainsi, l\u2019\u00c9veill\u00e9 per\u00e7oit les dimensions conscientes et inconscientes de son int\u00e9riorit\u00e9. Et il ne fait pas qu\u2019observer et ressentir sa vie int\u00e9rieure\u00a0: il embrasse aussi du regard ce qui se passe \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, dans le monde autour de lui. Pour le comprendre, consid\u00e9rez d\u2019abord que l\u2019\u00c9veill\u00e9 n\u2019est plus aux prises avec des d\u00e9sirs psychologiques. Ces d\u00e9sirs mettent en sc\u00e8ne une image du moi, et l\u2019\u00c9veill\u00e9 n\u2019a plus de telles images1<\/sup><\/a>. Mais si, en dehors des besoins r\u00e9els de son corps, qui sont facilement satisfaisables, l\u2019\u00c9veill\u00e9 ne cherche rien, il ne cherchera pas \u00e0 changer l\u2019<\/span>ext\u00e9rieur<\/i><\/span> pour qu\u2019il s\u2019aligne sur des d\u00e9sirs \u2013 il n\u2019en aura plus! Mais en ne cherchant plus \u00e0 changer le monde, il va plut\u00f4t l\u2019observer tout simplement. <\/span><\/p>\n

Ainsi, \u00e9tant \u00e0 la fois attentif \u00e0 son int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, l\u2019\u00c9veill\u00e9 est pr\u00e9sent \u00e0 cette grande danse qui se joue entre eux. Il voit que l\u2019\u00e9tat du monde change son \u00e9tat int\u00e9rieur, que cet \u00e9tat int\u00e9rieur s\u2019exprime en retour en produisant une action dans le monde, lequel changement dans le monde agit de nouveau sur son int\u00e9riorit\u00e9, et ainsi de suite, dans une danse ininterrompue. L\u2019\u00c9veill\u00e9 observe cette danse entre son int\u00e9rieur et le monde.<\/span><\/p>\n

La grande danse <\/b><\/span><\/p>\n

D\u00e9crivons plus pr\u00e9cis\u00e9ment ce que l\u2019\u00c9veill\u00e9 observe lorsqu\u2019il pr\u00eate attention \u00e0 la grande danse entre l\u2019esprit et le monde. <\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord, l\u2019\u00c9veill\u00e9 per\u00e7oit le monde. Sa perception du monde cr\u00e9e en lui une \u00e9motion ou un ressenti corporel, et il r\u00e9agit \u00e0 ce ressenti en agissant dans le monde, ce qui sera suivi d\u2019une nouvelle perception du monde, laquelle cr\u00e9era un nouvel \u00e9tat int\u00e9rieur ou un renouvellement du pr\u00e9c\u00e9dent, ce qui causera une nouvelle action, et ainsi de suite. Pour illustrer cette dynamique, l\u2019id\u00e9al est de mettre en sc\u00e8ne un dialogue entre deux personnes. Supposons que votre voisin vous adresse la parole. Vous percevez ses paroles et elles provoquent en vous un \u00e9tat. La prise de conscience de ce v\u00e9cu interne vous pousse \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 votre interlocuteur. En effet, si vous ne sentiez absolument rien, vous ne seriez pas port\u00e9 \u00e0 continuer la conversation. Vos paroles vont ensuite susciter une autre parole chez la personne, qui causera en vous un autre v\u00e9cu interne, auquel vous r\u00e9agirez en parlant de nouveau, ce cycle pouvant se r\u00e9p\u00e9ter un certain temps. Ce genre de processus ne se passe pas seulement lors d\u2019une conversation. Ils se produisent aussi lors d\u2019actions en solitaire dans le monde, par exemple lors d\u2019une promenade en ville ou en for\u00eat. En fait, cette interaction entre int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur est omnipr\u00e9sente. C\u2019est cette dynamique entre soi et le monde que je nomme un peu m\u00e9taphoriquement \u00ab\u00a0une grande danse\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

Ainsi, de toute \u00e9vidence, l\u2019\u00c9veill\u00e9 est actif. Quand il r\u00e9pond \u00e0 son voisin ou lorsqu\u2019il marche en for\u00eat, il agit dans le monde. Certes, mais en m\u00eame temps, il est observateur. Car, tout en \u00e9tant impliqu\u00e9 dans cette danse active, il l\u2019observe, il s\u2019observe en train d\u2019agir dans le monde et il observe les \u00ab\u00a0r\u00e9ponse<\/span>s<\/span>\u00a0\u00bb du monde \u00e0 ses actions. L\u2019observation de cette dynamique va au-del\u00e0 des capacit\u00e9s du b\u00e9b\u00e9. Comme le b\u00e9b\u00e9 ne pr\u00eate presque pas attention \u00e0 son int\u00e9rieur, comment voulez-vous qu\u2019il puisse embrasser du regard la dynamique \u00e0 l\u2019\u0153uvre ici? En fait, le b\u00e9b\u00e9 per\u00e7oit son \u00e9motion, mais il y r\u00e9agit imm\u00e9diatement, sans s\u2019y attarder. C\u2019est en ce sens que je dis qu\u2019il per\u00e7oit tr\u00e8s peu son int\u00e9riorit\u00e9. L\u2019\u00c9veill\u00e9, au contraire, est pleinement conscient de son v\u00e9cu int\u00e9rieur. Ainsi, m\u00eame si sa r\u00e9action \u00e0 son v\u00e9cu int\u00e9rieur se produit tr\u00e8s rapidement, l\u2019\u00c9veill\u00e9 mesure toute l\u2019ampleur de ce v\u00e9cu et il continue \u00e0 l\u2019observer alors m\u00eame qu\u2019il y a r\u00e9agi. En fait, les choses sont encore plus extraordinaires. L\u2019attention de l\u2019\u00c9veill\u00e9 ne passe pas de soi (de l\u2019int\u00e9rieur) au monde, et du monde \u00e0 soi, et encore en sens inverse, encore et encore. Non, l\u2019\u00c9veill\u00e9 observe <\/span>simultan\u00e9ment<\/i><\/span> son int\u00e9rieur et l\u2019ext\u00e9rieur. Pendant qu\u2019il regarde l\u2019ext\u00e9rieur, il fait toujours attention \u00e0 son int\u00e9rieur, et vice-versa. Cette conscience simultan\u00e9e de l\u2019int\u00e9rieur et de l\u2019ext\u00e9rieur ne se trouve aucunement chez le b\u00e9b\u00e9 et chez nous non plus. Le b\u00e9b\u00e9 ou l\u2019adulte ordinaire regarde ou bien l\u2019int\u00e9rieur, ou bien l\u2019ext\u00e9rieur, et au mieux, il passe de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, son regard n\u2019englobant jamais les deux \u00e0 la fois.<\/span><\/p>\n

Aussi, de gr\u00e2ce, n\u2019allez pas confondre la prise de conscience de cette danse avec ce que les psychologues appellent le \u00ab\u00a0flow\u00a0\u00bb. Dans le \u00ab\u00a0flow\u00a0\u00bb, certes, le moi ne semble plus \u00eatre l\u00e0, mais il n\u2019y a pas de conscience de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9. Il semble plut\u00f4t n\u2019y avoir qu\u2019une conscience du monde. Or, dans l\u2019observation de la danse dont je parle, cet int\u00e9rieur n\u2019est pas inaper\u00e7u, mais au contraire, appara\u00eet en plein jour en m\u00eame temps que l\u2019ext\u00e9rieur.<\/span><\/p>\n

Mais vous pourriez me demander\u00a0: \u00ab\u00a0Si l\u2019\u00c9veill\u00e9 contemple cette danse, qui la met en branle ou l\u2019anime?\u00a0\u00bb En effet, on pourrait se dire\u00a0: ou bien on agit, ou bien on contemple. Or, l\u2019\u00c9veill\u00e9, \u00e0 mon avis, ne fait essentiellement que contempler ou observer ce qui se joue entre soi et le monde. Donc, la question \u00ab\u00a0D\u2019o\u00f9 vient cette danse?\u00a0\u00bb est pertinente. Ma r\u00e9ponse \u00e0 cette question est bien simple\u00a0: cette danse se fait toute seule. L\u2019\u00c9veill\u00e9 n\u2019a pas besoin d\u2019intervenir pour que les choses arrivent. On le comprend en r\u00e9alisant que nous avons des automatismes. Pensez \u00e0 vos actions lorsque vous vous brossez les dents ou que vous revenez du bureau en auto le soir apr\u00e8s le travail. Vos actions sont alors automatiques. Vous n\u2019avez pratiquement pas besoin de penser \u00e0 vos gestes. Ils se font tout seuls. En revanche, il peut arriver que, devant les formes inattendues que prennent quelques fois nos vies, ces automatismes soient d\u00e9pass\u00e9s. C\u2019est alors qu\u2019une action cr\u00e9atrice, non automatique, a lieu. Cette action cr\u00e9atrice est impuls\u00e9e par le mouvement de la vie. C\u2019est qu\u2019en acceptant compl\u00e8tement notre condition dans ce monde, au point de se contenter de l\u2019observer, comme le fait l\u2019\u00c9veill\u00e9, on est travers\u00e9 par la vie. L\u2019action cr\u00e9atrice est l\u2019\u0153uvre de cette vie qui se joue \u00e0 travers nous. <\/span><\/p>\n

On trouve ainsi une autre diff\u00e9rence entre l\u2019\u00c9veill\u00e9, d\u2019une part, et le b\u00e9b\u00e9 et l\u2019adulte, d\u2019autre part\u00a0: tandis que l\u2019\u00c9veill\u00e9 agit de mani\u00e8re cr\u00e9ative, laissant \u00e0 la vie le soin de trouver les r\u00e9ponses les plus belles, rien de tel ne se produit chez le b\u00e9b\u00e9 et la personne, leurs mani\u00e8res de vivre se r\u00e9duisant \u00e0 des automatismes ou \u00e0 des conditionnements2<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

Conclusion<\/b><\/span><\/p>\n

Ainsi, m\u00eame si l\u2019\u00c9veill\u00e9 et le b\u00e9b\u00e9 sont tous deux d\u00e9pourvus d\u2019un concept du moi, leurs mani\u00e8res de vivre ont tr\u00e8s peu en commun. L\u2019\u00c9veill\u00e9 est attentif \u00e0 sa vie int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure, tandis que le b\u00e9b\u00e9 prend certes conscience de son monde ext\u00e9rieur, mais tr\u00e8s peu de son monde int\u00e9rieur. Le b\u00e9b\u00e9 n\u2019assiste donc pas \u00e0 la danse merveilleuse qui se joue entre ces deux faces d\u2019une m\u00eame m\u00e9daille. Et, en fait, en y r\u00e9fl\u00e9chissant bien, le b\u00e9b\u00e9 est aussi en grande partie aveugle aux choses du monde. C\u2019est seulement en observant ce dialogue entre soi-m\u00eame et le monde que les secrets de l\u2019un et l\u2019autre se r\u00e9v\u00e8lent. En d\u00e9finitive, seul l\u2019\u00c9veill\u00e9 est au parfum des essences cach\u00e9es en lui-m\u00eame et dans le monde qui l\u2019entoure.<\/span><\/p>\n

Mais dans cette danse entre int\u00e9riorit\u00e9 et ext\u00e9riorit\u00e9, qu\u2019y trouvera-t-on au juste? D\u2019abord, il n\u2019y aura pas d\u2019image de soi pour diriger cette danse. Il n\u2019y aura donc pas non plus de d\u00e9sirs psychologiques, ceux-ci mettant n\u00e9cessairement en sc\u00e8ne une image de soi. Donc, qui sera le meneur de cette danse?? Eh bien, n\u2019en soyez pas surpris, mais notre moi corporel sera au centre de ce dialogue. Ce moi est encore pr\u00e9sent. Il se donne en ressentant notre corps, et un tel ressenti fait encore partie de notre int\u00e9riorit\u00e9. L\u2019\u00c9veil n\u2019implique donc que la \u00ab\u00a0mort\u00a0\u00bb du moi imaginaire, celui qui vient avec des images et des concepts; le moi corporel subsiste apr\u00e8s cette r\u00e9volution int\u00e9rieure. C\u2019est ainsi que les d\u00e9sirs corporels, inscrit dans des automatismes corporels et servant le moi corporel, dicteront une bonne partie du tempo de notre dialogue avec le monde. Ces d\u00e9sirs corporels ne seront pas les seuls \u00e0 battre la mesure. Les automatismes inclus dans notre personnalit\u00e9 seront aussi pr\u00e9sents, et d\u2019autres forces, beaucoup plus profondes, celles de la vie, agiront \u00e9galement.<\/span><\/p>\n

Comme dernier mot, j\u2019aimerais parler d\u2019amour. L\u2019\u00c9veill\u00e9 est habit\u00e9 d\u2019un immense amour, d\u2019une compassion. Comment est-ce possible? En contactant son int\u00e9riorit\u00e9, l\u2019\u00c9veill\u00e9 voit que celle-ci est celle du monde. Ses \u00e9motions et tout le reste de son int\u00e9riorit\u00e9 se retrouvent chez tous les humains. R\u00e9alisant cela, il ne peut que se sentir infiniment proche de l\u2019humanit\u00e9, d\u2019o\u00f9 la compassion qui appara\u00eet en son c\u0153ur. Cela n\u2019a pas lieu chez le b\u00e9b\u00e9. Il ne contacte pas assez directement son int\u00e9riorit\u00e9. L\u2019individu ordinaire ne conna\u00eet pas non plus une telle compassion. Son int\u00e9riorit\u00e9, bien qu\u2019il la voie davantage que le b\u00e9b\u00e9, est chez lui aussi tr\u00e8s mal per\u00e7ue. <\/span><\/p>\n

Ainsi, ne serait-ce que sur ce dernier point, \u00e0 savoir que l\u2019\u00c9veil nous ouvre sur l\u2019amour et que ce dernier est inaccessible au b\u00e9b\u00e9 et \u00e0 la personne, la valeur unique de cette transformation ne fait pas le moindre doute.<\/span><\/p>\n

________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Le d\u00e9sir psychologique est en effet un d\u00e9sir qui met en sc\u00e8ne une image du moi. Par exemple, si j\u2019ai le d\u00e9sir d\u2019aller en vacances avec ma compagne, ce d\u00e9sir suppose que je me repr\u00e9sente \u2013 que je repr\u00e9sente mon moi \u2013 avec ma compagne en train d\u2019avoir du plaisir en vacances.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Soulignons qu\u2019au d\u00e9but, les conditionnements du b\u00e9b\u00e9 ne sont pas ontog\u00e9n\u00e9tiques mais phylog\u00e9n\u00e9tiques, en ce sens qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 pour la plupart mis en place par la s\u00e9lection naturelle plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre le fruit de renforcements avec l\u2019environnement.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 mon avis, la vie spirituelle ne consiste pas du tout en un retour \u00e0 nos premiers gestes et regards dans le monde. Pour d\u00e9fendre cette th\u00e8se, je pr\u00e9sente d\u2019abord un argument fr\u00e9quemment \u00e9voqu\u00e9 pour appuyer l\u2019id\u00e9e que la vie spirituelle serait un retour \u00e0 nos tout d\u00e9buts. Ensuite, dans le reste de l\u2019article, je r\u00e9fute cet argument en mettant en \u00e9vidence des diff\u00e9rences \u00e9videntes, radicales, entre l\u2019\u00c9veill\u00e9 et le b\u00e9b\u00e9. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, apr\u00e8s avoir pr\u00e9sent\u00e9 les stades de d\u00e9veloppement qui nous font passer de b\u00e9b\u00e9 \u00e0 personne, et de personne \u00e0 \u00c9veill\u00e9, il sera \u00e9vident que l\u2019\u00c9veil ne nous ram\u00e8ne pas aux premiers temps de notre aventure sur terre.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":19693,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[294,1812],"tags":[],"class_list":["post-20647","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-inedit","category-ratte-martin"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa vie spirituelle n\u2019est pas un retour \u00e0 l\u2019enfance par Martin Ratte - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-vie-spirituelle-nest-pas-un-retour-a-lenfance-par-martin-ratte\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La vie spirituelle n\u2019est pas un retour \u00e0 l\u2019enfance par Martin Ratte - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00c0 mon avis, la vie spirituelle ne consiste pas du tout en un retour \u00e0 nos premiers gestes et regards dans le monde. 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