{"id":20662,"date":"2025-07-12T14:04:49","date_gmt":"2025-07-12T13:04:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20662"},"modified":"2025-07-12T14:06:41","modified_gmt":"2025-07-12T13:06:41","slug":"le-gnosticisme-et-la-mere-universelle-par-paul-cudenec","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-gnosticisme-et-la-mere-universelle-par-paul-cudenec\/","title":{"rendered":"Le gnosticisme et la m\u00e8re universelle par Paul Cudenec"},"content":{"rendered":"

\u00ab L\u2019enfantement des humains par la Terre est une croyance universellement r\u00e9pandue. Dans nombre de langues, l\u2019homme est nomm\u00e9\u00a0: \u2018n\u00e9 de la Terre\u2019 \u00bb. [1<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit Mircea Eliade dans Le sacr\u00e9 et le profane<\/i>, un livre auquel j\u2019ai fait r\u00e9f\u00e9rence dans Notre appartenance sacr\u00e9e<\/i>. [2<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 premi\u00e8re vue, il ne semble y avoir aucun lien entre cette vision ancr\u00e9e et terrestre et la tradition mystique, voire asc\u00e9tique, du gnosticisme, g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9e comme une phase pr\u00e9coce du christianisme proposant une vision plut\u00f4t n\u00e9gative de notre \u00eatre physique et mat\u00e9riel.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, l\u2019universitaire am\u00e9ricain John Lamb Lash adopte une perspective diff\u00e9rente dans son livre de 2006 Not In His Image: Gnostic Vision, Sacred Ecology, and the Future of Belief<\/i> (Pas \u00e0 son image : Vision gnostique, \u00e9cologie sacr\u00e9e et avenir de la croyance<\/i>) d\u00e9clarant : \u00ab La cosmologie gnostique est profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans la sagesse autochtone et refl\u00e8te une version sophistiqu\u00e9e du sens natif de la vie sur Terre \u00bb. [3<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

La possibilit\u00e9 que les connaissances et pratiques gnostiques aient \u00e9t\u00e9 l\u2019ultime floraison de l\u2019exp\u00e9rience mill\u00e9naire dans les techniques archa\u00efques de l\u2019extase <\/i>(le terme c\u00e9l\u00e8bre d\u2019Eliade pour le chamanisme) n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 reconnue ni explor\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Le travail des premiers chercheurs (g\u00e9n\u00e9ralement allemands, comme Richard Reitzenstein) soutenait clairement cette voie d\u2019enqu\u00eate, mais il n\u2019est plus cit\u00e9 aujourd\u2019hui.<\/span><\/span><\/p>\n

Les pionniers du domaine consid\u00e9raient le mouvement gnostique au sens large comme un ph\u00e9nom\u00e8ne spirituel monumental d\u2019origine asiatique centrale, ant\u00e9rieur au christianisme de plusieurs si\u00e8cles, voire de plusieurs mill\u00e9naires. [4<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Le po\u00e8te et critique culturel am\u00e9ricain Kenneth Rexroth soutient que le gnosticisme a \u00e9merg\u00e9 de la matrice pr\u00e9historique du culte de la D\u00e9esse en Europe, \u00ab n\u00e9olithique, voire plus ancienne encore \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019accent mis sur \u00ab la descente de la d\u00e9esse r\u00e9demptrice \u00bb expliquerait donc \u00ab la forte emphase matriarcale, ou du moins anti-patriarcale, de la plupart des sectes gnostiques \u00bb. [5<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Un lien important entre ce qui semble \u00eatre deux traditions spirituelles tr\u00e8s diff\u00e9rentes \u2014 le culte pa\u00efen de la M\u00e8re Terre et le mystico-asc\u00e9tisme chr\u00e9tien \u2014 prend la forme de Sophia.<\/span><\/span><\/p>\n

Elle est, comme je l\u2019ai expos\u00e9 dans L\u2019Esprit de Sophia,<\/i> \u00ab un personnage religieux ou une m\u00e9taphore m\u00e9taphysique repr\u00e9sentant globalement la sagesse divine et la pr\u00e9sence et la beaut\u00e9 de cette sagesse dans notre monde et dans nos c\u0153urs \u00bb. [6<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Lash \u00e9crit : \u00ab Les gnostiques enseignaient que Sophia est une d\u00e9esse, un \u00eatre divin incarn\u00e9 dans la Terre. La sagesse qui lui est propre est l\u2019intelligence vivante de la plan\u00e8te.<\/span><\/span><\/p>\n

Tous les Myst\u00e8res \u00e9taient d\u00e9di\u00e9s \u00e0 cette divinit\u00e9, la Magna Mater, la Grande M\u00e8re que je propose de corr\u00e9ler \u00e0 Ga\u00efa.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019initiation aux Myst\u00e8res impliquait une rencontre directe avec l\u2019intelligence sophianique, c\u2019est-\u00e0-dire la \u201csagesse terrestre\u201d dans le langage du New Age.<\/span><\/span><\/p>\n

Les gnostiques ont pr\u00e9serv\u00e9 un r\u00e9cit sacr\u00e9 sur l\u2019origine de l\u2019humanit\u00e9, sur l\u2019\u00e9volution de la Terre et sur la mani\u00e8re dont nous, en tant qu\u2019esp\u00e8ce, sommes impliqu\u00e9s de mani\u00e8re unique avec l\u2019intelligence plan\u00e9taire \u00bb. [7<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Il ajoute que le r\u00f4le des Myst\u00e8res est g\u00e9n\u00e9ralement ignor\u00e9 ou minimis\u00e9 par les sp\u00e9cialistes du gnosticisme, qui ont \u00e9galement tendance \u00e0 traiter ces rites comme confin\u00e9s au Proche-Orient, \u00e0 l\u2019\u00c9gypte et \u00e0 la Gr\u00e8ce, durant l\u2019\u00e8re hell\u00e9nistique (320\u201330 av. J.-C.).<\/span><\/span><\/p>\n

Lash soutient qu\u2019ils constituaient en r\u00e9alit\u00e9 \u00ab un r\u00e9seau s\u2019\u00e9tendant des \u00eeles les plus septentrionales de la Grande-Bretagne jusqu\u2019\u00e0 la c\u00f4te nord de l\u2019Afrique et profond\u00e9ment en Asie, un r\u00e9seau d\u2019une provenance extr\u00eamement ancienne \u00bb. [8<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Nous voyons encore une fois des indices fascinants d\u2019une gnose<\/i> humaine universelle, fond\u00e9e sur la nature, dissimul\u00e9e \u00e0 notre vue par les murs mentaux restrictifs de la pens\u00e9e \u00ab\u00a0moderne\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans L\u2019\u00c2ne d\u2019or<\/i>, un roman \u00e9crit au IIe<\/sup> si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C., l\u2019\u00e9crivain berb\u00e8re de langue latine Apul\u00e9e donne un r\u00e9cit fascinant d\u2019une initiation aux Myst\u00e8res d\u2019Isis.<\/span><\/span><\/p>\n

Au moment cl\u00e9 de la r\u00e9v\u00e9lation, une voix f\u00e9minine sublime s\u2019adresse \u00e0 lui, d\u00e9clarant :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Je suis la Nature, la M\u00e8re universelle, ma\u00eetresse de tous les \u00e9l\u00e9ments, enfant primordiale du temps, souveraine de toutes les choses spirituelles, reine des morts, reine aussi des immortels, la manifestation unique de tous les dieux et d\u00e9esses que vous connaissez sur Terre \u00bb. [9<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Un d\u00e9fenseur et enseignant important de l\u2019ancienne religion humaine de la vie fut Hypatie d\u2019Alexandrie, en \u00c9gypte, grande philosophe, astronome et math\u00e9maticienne, assassin\u00e9e par une foule d\u2019extr\u00e9mistes chr\u00e9tiens en 415.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9crivain canadien Manley Palmer Hall affirme qu\u2019en mati\u00e8re de d\u00e9bat sur les id\u00e9es divines, \u00ab Hypatie surpassait en argumentation tous les d\u00e9fenseurs des doctrines chr\u00e9tiennes dans le nord de l\u2019\u00c9gypte \u00bb. [10<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Et Lash soutient que son expertise en th\u00e9ologie \u00e9tait typique de la classe intellectuelle pa\u00efenne des gnostiques, gnostikoi<\/i>, \u00ab ceux qui comprennent les choses divines, sachant comme les dieux savent \u00bb. [11<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Il souligne un point important : l\u2019apprentissage ancien \u00e9tait multidisciplinaire et \u00e9clectique, contrastant fortement avec la sp\u00e9cialisation \u00e9troite de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur et des sciences de notre \u00e9poque.<\/span><\/span><\/p>\n

On pourrait m\u00eame penser que cette sp\u00e9cialisation \u00e9troite a \u00e9t\u00e9 instaur\u00e9e pr\u00e9cis\u00e9ment pour\u00a0emp\u00eacher<\/i>\u00a0toute compr\u00e9hension plus vaste et plus profonde.<\/span><\/span><\/p>\n

Le mot philosophie signifie, bien s\u00fbr, \u00ab amour (philo<\/i>) de la sagesse (sophia<\/i>) \u00bb, et, pour les gnostiques, dit Lash, \u00ab Sophia \u00e9tait une divinit\u00e9 r\u00e9v\u00e9r\u00e9e, la d\u00e9esse dont ils racontaient l\u2019histoire dans leur cosmologie sacr\u00e9e \u00bb. [12<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Lash ajoute \u00e0 propos de la philosophe gnostique martyris\u00e9e : \u00ab Pour les gens de son \u00e9poque et de son milieu, Hypatie aurait \u00e9t\u00e9 la sagesse incarn\u00e9e \u00bb. [13<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Mais que signifie le mot \u00ab paganisme \u00bb, qui garde encore une mauvaise r\u00e9putation chez de nombreux chr\u00e9tiens, 1 600 ans apr\u00e8s la mort d\u2019Hypatie, et qui est souvent vu par eux comme repr\u00e9sentant des forces sombres, voire sataniques ?<\/span><\/span><\/p>\n

Lash d\u00e9clare : \u00ab Le paganisme peut \u00eatre d\u00e9fini comme l\u2019orientation premi\u00e8re d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 vers le monde naturel et son habitat, per\u00e7us tous deux de mani\u00e8re holistique \u00bb. [14<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Dans le sens pa\u00efen de la vie, la culture est organiquement situ\u00e9e dans la nature\u2026 Les pa\u00efens \u00e9taient par d\u00e9finition des gens enracin\u00e9s dans le lieu qu\u2019ils habitaient \u00bb. [15<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019historien britannique Garth Fowden note que les pa\u00efens \u00e9taient immerg\u00e9s dans \u00ab cette compr\u00e9hension particuli\u00e8re de la divinit\u00e9 qui na\u00eet de la cohabitation avec les dieux en un certain lieu, un savoir local pr\u00e9cis qu\u2019aucun proph\u00e8te lointain ne pourrait ou ne voudrait jamais transformer en \u00e9criture sacr\u00e9e \u00bb. [16<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

La tradition pa\u00efenne celtique est repr\u00e9sent\u00e9e par les druides qui, selon Diog\u00e8ne La\u00ebrce et d\u2019autres sources anciennes, \u00ab enseignaient que l\u2019id\u00e9al pour les humains \u00e9tait de vivre en harmonie avec la nature et avec eux-m\u00eames, en acceptant que la douleur et la mort ne fussent pas des maux, mais des \u00e9l\u00e9ments essentiels\u2026 et que le seul mal f\u00fbt la faiblesse morale \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Leur message au peuple \u00e9tait : \u00ab R\u00e9v\u00e8re les dieux, ne fais pas le mal \u00e0 autrui, et fais preuve de courage \u00bb. [17<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Comme le souligne Lash, le mot \u00ab druide \u00bb vient d\u2019une racine archa\u00efque d\u00e9signant l\u2019arbre (et, ajouterais-je, souvent sp\u00e9cifiquement associ\u00e9 aux ch\u00eanes), qui est \u00e9galement \u00e0 l\u2019origine du mot anglais truth (v\u00e9rit\u00e9). [18<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 est donc li\u00e9e aux arbres, ou plut\u00f4t \u00e0 la beaut\u00e9 divine qui se manifeste dans les arbres comme dans les rivi\u00e8res, les montagnes, les lacs, les mers, les plantes, les animaux et m\u00eame \u2014 si nous le permettons \u2014 dans les \u00eatres humains.<\/span><\/span><\/p>\n

La vieille \u2014 et d\u00e9sormais interdite \u2014 spiritualit\u00e9 de nos anc\u00eatres concernait leur\u00a0relation<\/i>\u00a0\u00e0 la communaut\u00e9, \u00e0 la nature, \u00e0 l\u2019univers.<\/span><\/span><\/p>\n

Toutes les formes qu\u2019elle a prises \u00e0 travers le monde \u00e9taient enracin\u00e9es dans la reconnaissance du caract\u00e8re sacr\u00e9 du monde vivant, de la v\u00e9rit\u00e9 de la pr\u00e9sence divine dans ce monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme le dit l\u2019anthropologue canadien Jeremy Narby : \u00ab Comment la nature pourrait-elle ne pas \u00eatre consciente, si notre propre conscience est produite par la nature ? \u00bb [19<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le 11 juillet 2025\u00a0: <\/span><\/span><\/span>https:\/\/winteroak.org.uk\/2025\/07\/11\/gnosticism-and-the-universal-mother\/<\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

_________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Mircea Eliade,\u00a0<\/span><\/span><\/span>Le sacr\u00e9 et le profane<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0(Paris: Gallimard, 1987), p. 121.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Paul Cudenec, \u2018Our sacred belonging\u2019.\u00a0<\/span><\/span><\/span>https:\/\/winteroak.org.uk\/2025\/06\/27\/our-sacred-belonging\/<\/b><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> John Lamb Lash,\u00a0<\/span><\/span><\/span>Not In His Image: Gnostic Vision, Sacred Ecology, and the Future of Belief<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0(White River Junction, Vermont: Chelsea Green, 2006), pdf version, p. 179.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Lash, p. 132.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Kenneth Rexroth, \u2018Introduction\u2019, G.R.S. Mead,\u00a0<\/span><\/span><\/span>Fragments of a Faith Forgotten<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0(New Hyde Park, NY: University Books, 1960) p. xiii, cit. Lash, pp. 31-32.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a> Paul Cudenec, \u2018The Spirit of Sophia\u2019,\u00a0<\/span><\/span><\/span>The Global Gang Running Our World and Ruining Our Lives<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, 2025, p. 40. <\/span><\/span><\/span>https:\/\/winteroak.org.uk\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/the-global-gang-web.pdf<\/b><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a> Lash, p. 34.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a> Lash, p. 130.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a> Apulieus,\u00a0<\/span><\/span><\/span>The Golden Ass<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, translated by Robert Graves (New York: Farrar, Strauss & Giroux, 1983), p. 264, cit. Lash, p. 133.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

10<\/a> Manley Palmer Hall,\u00a0<\/span><\/span><\/span>The Secret Teachings of All Ages<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0(Los Angeles: Philosophical Research Foundation, n.d.), p. 197, cit. Lash, p. 26.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

11<\/a> Lash, pp. 26-27.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

12<\/a> Lash, p. 27.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

13<\/a> Ibid.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

14<\/a> Lash, p. 46.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

15<\/a> Ibid.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

16<\/a> Garth Fowden, \u2018Religious Communities\u2019,\u00a0<\/span><\/span><\/span>Late Antiquity<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, ed. Bowerstock et al. (Cambridge, MA: The Belknap Press of Harvard University Press, 1999), 82\u2013106, cit. Lash, p. 46.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

17<\/a> Lash, p. 65.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

18<\/a> Lash, p. 225.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

19<\/a> Jeremy Narby,\u00a0<\/span><\/span><\/span>The Cosmic Serpent<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0(New York: Jeremy P. Tarcher\/Putnam, 1998), p. 138, cit. Lash, p. 318.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La vieille \u2014 et d\u00e9sormais interdite \u2014 spiritualit\u00e9 de nos anc\u00eatres concernait leur\u00a0relation\u00a0\u00e0 la communaut\u00e9, \u00e0 la nature, \u00e0 l\u2019univers. 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