{"id":20675,"date":"2025-07-20T18:34:19","date_gmt":"2025-07-20T17:34:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20675"},"modified":"2025-07-25T22:39:48","modified_gmt":"2025-07-25T21:39:48","slug":"pourquoi-nous-nous-preoccupons-de-nous-memes-par-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/pourquoi-nous-nous-preoccupons-de-nous-memes-par-krishnamurti\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Pourquoi sommes nous pr\u00e9occup\u00e9s par nous-m\u00eames\u00a0?\u00a0\u00bb par Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

Premi\u00e8re conf\u00e9rence publique de Krishnamurti \u00e0 Saanen (dimanche 9 juillet 1978), traduite par Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9 dans un style respectant l\u2019oralit\u00e9. Fou\u00e9r\u00e9 effectuait la traduction des enregistrements sur place et les lisait au public francophone le lendemain. <\/b><\/span><\/span><\/span>Le titre est de 3<\/b><\/span><\/span><\/span>e<\/b><\/span><\/span><\/sup><\/span> Mill\u00e9naire.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je suis si navr\u00e9, le temps est tellement mauvais. Ce n\u2019est pas notre faute.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme nous allons avoir sept causeries et cinq discussions, je pense que nous devrions approfondir les choses tr\u00e8s soigneusement, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, peut-\u00eatre dans le plus grand d\u00e9tail, prenant le temps, approfondissant tous nos probl\u00e8mes et essayant de d\u00e9couvrir s\u2019il y a quelque solution \u00e0 tous ces probl\u00e8mes. En cons\u00e9quence, je prie ceux qui peuvent m\u2019avoir entendu auparavant de prendre patience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je pense que la plupart d\u2019entre nous sont occup\u00e9s de nous-m\u00eames, que ce soit d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment, occasionnellement ou de fa\u00e7on n\u00e9vrotique. Il y a ceux qui sont fort int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 leur relation avec le monde et avec eux-m\u00eames, avec leur petite famille, leur responsabilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de cette famille, de leurs enfants ; et ceux qui sont d\u00e9j\u00e0 conditionn\u00e9s n\u00e9vrotiquement. Nous tous, \u00e0 diff\u00e9rents degr\u00e9s et \u00e0 diff\u00e9rentes profondeurs, nous sommes occup\u00e9s de nous-m\u00eames, pas seulement dans l\u2019ordre physique, avoir assez d\u2019argent, de nourriture, de v\u00eatements, avoir un abri, toutes choses qui sont peut-\u00eatre assez faciles \u00e0 se procurer, mais c\u2019est bien davantage la pr\u00e9occupation dans l\u2019ordre psychologique que nous allons discuter, que nous allons \u00e9tudier ensemble et peut-\u00eatre alors, serons-nous capables de d\u00e9couvrir notre rapport avec le monde et les rapports entre chacun de nous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi sommes-nous psychologiquement si pr\u00e9occup\u00e9s au sujet de nous-m\u00eames, si int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 nous-m\u00eames ? Je pense que cette question doit \u00eatre pos\u00e9e. Ou bien vous-vous posez cette question s\u00e9rieusement, essayant de lui trouver une r\u00e9ponse correcte, une r\u00e9ponse vraie, ou vous vous posez cette question plut\u00f4t superficiellement, occasionnellement. Seulement lorsqu\u2019il y a un probl\u00e8me vital, vous \u00eates alors int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 vous-m\u00eame, ou lorsqu\u2019il y a une crise, ou lorsqu\u2019il y a quelques incident ou accident qui am\u00e8nent la douleur, la confusion, l\u2019incertitude, alors vous vous posez cette question \u00e0 vous-m\u00eame. Et ainsi, selon notre conditionnement, selon notre temp\u00e9rament et notre exp\u00e9rience, selon notre conditionnement social, \u00e9conomique, notre question au sujet de nous-m\u00eames, cette terrible pr\u00e9occupation, pourquoi surgit-elle ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous savez, si je puis le souligner une fois de plus, et j\u2019esp\u00e8re que vous n\u2019y verrez pas d\u2019inconv\u00e9nient, que nous partageons cette chose ensemble. Il n\u2019y a pas d\u2019orateur. L\u2019orateur est vous-m\u00eame. L\u2019orateur ne fait qu\u2019exprimer vos propres pens\u00e9es, votre propre conditionnement, votre propre malheur, votre propre tristesse, votre propre douleur, vos peurs, etc. Ainsi, en fait, bien que l\u2019orateur soit assis sur une estrade pour des raisons de commodit\u00e9, dans la r\u00e9alit\u00e9, le fait psychologique est qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019orateur, il n\u2019y a que vous et moi qui nous examinons nous-m\u00eames, qui nous explorons nous-m\u00eames grandement, profond\u00e9ment ou <\/span><\/span><\/span>\u2014<\/span><\/span><\/span> si vous \u00eates tr\u00e8s, tr\u00e8s s\u00e9rieux <\/span><\/span><\/span>\u2014<\/span><\/span><\/span> beaucoup plus profond\u00e9ment. Donc, je vous en prie, gardez pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019esprit, si je puis attirer votre attention sur ce point, que nous sommes en train d\u2019examiner, d\u2019explorer, d\u2019\u00e9tudier ensemble, qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019orateur en tant que tel. Et j\u2019entends dire cela tr\u00e8s s\u00e9rieusement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous demandons pourquoi la plupart des \u00eatres humains d\u2019un bout du monde \u00e0 l\u2019autre sont si occup\u00e9s d\u2019eux-m\u00eames ? De leurs relations avec un autre, de leurs rapports avec leur malheur, avec leur laideur psychologique, leur complexe vari\u00e9 ou schizophr\u00e9nique; ou ils se demandent \u00e0 eux-m\u00eames s\u2019ils pourront jamais trouver quelque chose d\u2019\u00e9ternel, de beau, de vrai. Et dans leur recherche, s\u2019agissant de ceux qui sont s\u00e9rieux, ils sont pris dans des choses, telles que la religion, ils sont pris par les gourous vari\u00e9s, pris dans quelques croyances ou dans quelques id\u00e9es ou dans quelques conclusions. Tout cela indique, n\u2019est-ce pas, que nous sommes essentiellement occup\u00e9s au sujet de nous-m\u00eames et que, par cons\u00e9quent, en tant qu\u2019individu, en tant qu\u2019\u00eatre humain, nous devenons le centre de l\u2019univers, parce que nous sommes si absorb\u00e9s, si engag\u00e9s, si emp\u00eatr\u00e9s, nous d\u00e9sirons si d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment quelque chose ou quelque autre chose \u2014 le bonheur, l\u2019illumination, comment nous conduire convenablement, ce qu\u2019est l\u2019action correcte. Ou, si vous avez un esprit n\u00e9vros\u00e9, cette n\u00e9vrose devient de plus en plus forte parce que vous \u00eates pr\u00e9occup\u00e9s au sujet de vous-m\u00eame. Et il y a tous ces pr\u00eatres psychologiques qui essaient de vous aider. Donc, on observe ce fait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi est-ce que les \u00eatres humains sont si centr\u00e9s sur soi, si effroyablement \u00e9go\u00efstes, tellement pris dans leur propre anxi\u00e9t\u00e9, dans leur propre d\u00e9sir, leur solitude, leur d\u00e9sespoir, etc. ? C\u2019est un fait quotidien ordinaire. Quelques-uns d\u2019entre nous peuvent vouloir y faire face, et d\u2019autres peuvent l\u2019esquiver ou nous pouvons nous fuir nous-m\u00eames et nous identifier avec une nation, avec un dieu, avec un pr\u00eatre, avec quelque chose ou quelque autre chose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais cette identification, c\u2019est encore s\u2019int\u00e9resser \u00e0 soi \u2014 D\u2019accord ? Donc pourquoi ? Parce que plus nous sommes occup\u00e9s au sujet de nous-m\u00eames et plus notre aptitude \u00e0 comprendre le tout devient impossible. C\u2019est comme un torrent de montagne qui descend la pente en grondant, mais l\u2019homme l\u2019a maintenu avec le ciment et le roc de mani\u00e8re qu\u2019il ne puisse d\u00e9border. Et nous faisons la m\u00eame chose en ce qui nous concerne. Cette pr\u00e9occupation \u00e0 notre propre \u00e9gard a une certaine qualit\u00e9 d\u2019\u00e9nergie. Et cette \u00e9nergie est contenue, soigneusement canalis\u00e9e, et \u00e9tant pris dans cela, plus nous avons \u00e9t\u00e9 pr\u00e9occup\u00e9s de nous-m\u00eames et plus le monde est devenu \u00e9troit et rigide, vous avez d\u00fb observer cela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous allons rechercher ensemble pourquoi les \u00eatres humains, dans le monde entier, sont si ardemment, si subtilement \u2014 d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s, tr\u00e8s d\u00e9finie, s\u2019ils ne sont pas stupides, s\u2019ils ne sont pas endurcis, s\u2019ils ne sont pas indiff\u00e9rents \u2014 par des chemins tr\u00e8s, tr\u00e8s subtils, pr\u00e9occup\u00e9s par leur centre. Et ce centre, avec son \u00e9norme \u00e9nergie, ou bien am\u00e8ne une catastrophe, ou il y a une possibilit\u00e9 de briser ces murs \u00e9troits que nous avons construits artificiellement autour de nous-m\u00eames \u2014 ils peuvent \u00eatre bris\u00e9s et, par cons\u00e9quent, il y a lib\u00e9ration d\u2019une terrible \u00e9nergie. En sorte que, c\u2019est ce dont nous parlons : s\u2019il est possible pour les \u00eatres humains, o\u00f9 qu\u2019ils soient, socialement, \u00e9conomiquement, sous des formes vari\u00e9es, s\u2019il est possible de renverser les murs \u00e9troits que l\u2019homme; les \u00eatres humains, dans le monde entier, ont \u00e9difi\u00e9 autour d\u2019eux-m\u00eames. Et s\u2019il est possible, sans aucun effort, non pas intellectuellement ni th\u00e9oriquement hypoth\u00e9tiquement, mais r\u00e9ellement\/dans notre vie quotidienne, s\u2019il est possible de briser ce centre du soi pr\u00e9occup\u00e9 par son conditionnement. Peut-il jamais \u00eatre bris\u00e9, et qu\u2019il y ait en cons\u00e9quence lib\u00e9ration d\u2019une extraordinaire qualit\u00e9 d\u2019\u00e9nergie ? Et cette \u00e9nergie est n\u00e9cessaire quand il n\u2019y a pas de mur du tout, elle est n\u00e9cessaire pour la m\u00e9ditation pour faire des recherches sur ce qu\u2019est la v\u00e9rit\u00e9, pour qu\u2019un terme soit mis \u00e0 la douleur et qu\u2019il y ait d\u00e9couverte de ce qu\u2019est la compassion, l\u2019amour.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, j\u2019esp\u00e8re que nous sommes suffisamment s\u00e9rieux, puisque vous avez pris la peine de venir ici sous cet effroyable climat, cette ann\u00e9e tout au moins. Donc, soyons s\u00e9rieux. Parce que ceci n\u2019est pas un divertissement, ce n\u2019est pas un amusement intellectuel ou une recherche intellectuelle romanesque. Nous avons \u00e0 mettre de c\u00f4t\u00e9, je le crains, tous nos sentiments, tout notre romantisme, notre imagination, nos sensations, notre d\u00e9sir de nouvelles exp\u00e9riences et \u00e0 affronter le fait central. Je ne sais pas si vous pouvez y faire face parce que nous sommes tr\u00e8s habiles dans l\u2019art de nous dissimuler (les choses) derri\u00e8re une fa\u00e7ade de th\u00e9ories, d\u2019opinions, de jugements et de nous y accrocher agressivement, passivement ou inconsciemment. En sorte qu\u2019il sera tr\u00e8s difficile d\u2019explorer ais\u00e9ment, sans aucune contrainte, sans aucune pression, sans aucune r\u00e9compense ou punition, de simplement p\u00e9n\u00e9trer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous-m\u00eames et de nous regarder, et de d\u00e9couvrir, si nous le pouvons, pourquoi vous et les \u00eatres humains, d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre du monde, avez fait de cela une question centrale, un probl\u00e8me central. Et cela signifie avoir l\u2019aptitude \u00e0 regarder. \u00c0 regarder sans aucune distorsion, parce que toute id\u00e9e, toute conclusion, toute opinion, toute exp\u00e9rience est un facteur de distorsion. D\u2019accord ? Je vous en prie, comprenez cela. Votre exp\u00e9rience m\u00eame \u2014 qu\u2019elle soit sexuelle ou appartienne au type vari\u00e9 d\u2019exp\u00e9rience emmagasin\u00e9e en tant que m\u00e9moire \u2014 devient dans la recherche, dans l\u2019observation, un facteur de distorsion, \u00e9videmment. Ceux d\u2019entre nous qui avons de tr\u00e8s fortes opinions, \u2014 et agressivement \u2014 ou des jugements, ces dispositions deviennent encore des facteurs de distorsion. Et si vous croyez \u2014 en quoi que ce soit que vous puissiez croire \u2014 en accord avec votre conditionnement particulier, cette croyance, avec toutes ses associations, avec toute sa tradition, avec tout le pass\u00e9, devient un facteur qui s\u2019opposera \u00e0 l\u2019observation claire, lucide.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, afin d\u2019\u00e9tudier profond\u00e9ment cet \u00e9norme et complexe probl\u00e8me, il faut \u00eatre libre pour observer, non pas ce que vous pensez et ce que je pense, ce que vous sentez et ce que je sens, ce que sont vos conclusions ou les miennes, aucune de ces choses n\u2019a aucune importance quand on observe, quand on voit clairement pourquoi les \u00eatres humains sont si d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment pr\u00e9occup\u00e9s d\u2019eux-m\u00eames \u2014 D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand vous \u00e9coutez ces d\u00e9clarations de l\u2019orateur, \u00e9coutez-vous r\u00e9ellement ? Ou vous formez-vous une conclusion ou une id\u00e9e \u00e0 propos de de que vous entendez ? Vous comprenez ? \u00c9coutez-vous r\u00e9ellement ce qui est dit ? Ou, en l\u2019\u00e9coutant, en avez-vous fait une abstraction, et cette abstraction devient une id\u00e9e avec laquelle vous \u00eates en accord ou en d\u00e9saccord, ou, si vous \u00eates d\u2019accord, discutez vous propos de cette id\u00e9e, ou, si vous \u00eates en d\u00e9saccord, la rejetez-vous ? Mais, en fait, vous n\u2019\u00e9coutez pas. Donc, on doit se rendre compte si vous \u00e9coutez en vue de d\u00e9couvrir par vous-m\u00eames pourquoi ce r\u00e9tr\u00e9cissement, cette r\u00e9sistance qui entra\u00eene une d\u00e9pense d\u2019\u00e9nergie et qui devient de plus en plus \u00e9troit, de plus en plus \u00e9go\u00efste ? Et cet \u00e9go\u00efsme est soit si domestiqu\u00e9 que vous dites que ce n\u2019est pas de l\u2019\u00e9go\u00efsme, ou vous l\u2019avez identifi\u00e9 \u00e0 quelque chose de plus grand et vous dites que c\u2019est plus grand, je ne suis pas grand, par cons\u00e9quent, je me pr\u00e9occupe de cela, et non pas de ceci. Et cette identification, c\u2019est cela d\u2019une mani\u00e8re plus vaste, plus r\u00e9tr\u00e9cie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019esp\u00e8re que vous suivez tout cela. Comme nous l\u2019avons dit, il n\u2019y a pas d\u2019orateur. N\u2019est-ce pas l\u00e0 une merveilleuse id\u00e9e ? Qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019orateur ! Je viens juste de la d\u00e9couvrir. Que nous nous regardons dans le miroir et que le miroir nous raconte toute l\u2019histoire nous dit tout. Mais, vous devez savoir comment regarder dans le miroir \u2014 non pas comment interpr\u00e9ter ce que vous voyez dans le miroir, ou comment jouer avec ce que vous voyez dans le miroir. Mais si vous savez comment regarder, cette observation m\u00eame am\u00e8nera l\u2019action juste, l\u2019action correcte, chaque chose tombera \u00e0 sa juste place. Ce n\u2019est pas une d\u00e9claration rh\u00e9torique. C\u2019est un fait r\u00e9el.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous recherchons s\u00e9rieusement pourquoi les \u00eatres humains, avec ce monde merveilleux autour d\u2019eux, la beaut\u00e9, l\u2019extraordinaire nature, la qualit\u00e9 de l\u2019eau, les oiseaux, la mer et la terre, et le ciel et les cieux au-dessus d\u2019eux, pourquoi ils ont r\u00e9duit toutes ces choses \u00e0 ce petit atome \u00e9troit, \u00e0 cette petite chose, et pourquoi ils \u00e9crivent d\u2019\u00e9normes livres \u00e0 son sujet et cherchent comment s\u2019en d\u00e9barrasser, que faire, quelle pratique adopter, comment m\u00e9diter, se sacrifier, se renier, s\u2019interdire la nourriture, je\u00fbner, faire toute chose pour se d\u00e9barrasser du petit \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb. Il y a cette futilit\u00e9 du sacrifice, cette futilit\u00e9 du d\u00e9ni du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb et de l\u2019identification \u00e0 quelque chose d\u2019autre, \u00e0 la famille, \u00e0 la nation, \u00e0 une croyance, \u00e0 un dieu, \u00e0 ce qui est international \u2014 vous suivez ? \u2014 ces innombrables formes d\u2019identification qui ne r\u00e9soudront pas le probl\u00e8me. Qu\u2019est-ce qui dissoudra cette chose qui est si corruptrice, qui est toujours \u00e0 la recherche du pouvoir, d\u2019une position, de l\u2019autorit\u00e9, qui s\u2019empare pour elle-m\u00eame, de toute chose, qui utilise le savoir comme un moyen pour obtenir davantage de succ\u00e8s, davantage de pouvoir, davantage de satisfaction, etc. ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, pouvons-nous r\u00e9ellement observer ? \u2014 non seulement l\u2019id\u00e9e du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, l\u2019id\u00e9e de ce centre, mais aussi, observer le mouvement des sens, de divers sens, ce mouvement qui constitue, en fait, les sensations. Ces sensations, le toucher et tout ce qui s\u2019en suit, ces sensations existent, elles sont r\u00e9elles, elles doivent avoir lieu, vous ne pouvez renier ces sensations. Mais quand la pens\u00e9e s\u2019identifie avec ces sensations alors, la structure du centre commence \u00e0 se former \u2014 vous comprenez ? D\u2019accord ? Je vous en prie, il ne s\u2019agit pas d\u2019observation intellectuelle, simplement d\u2019un fait quotidien ordinaire ; si vous observez, ce sont les sens qui observent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On aime une forme particuli\u00e8re de nourriture, de boisson, on aime fumer, on aime les drogues, et alors, la pens\u00e9e s\u2019identifie avec cette nourriture particuli\u00e8re, elle parle du go\u00fbt qu\u2019elle a, de l\u2019odeur qu\u2019elle a, du d\u00e9lice que cela repr\u00e9sente pour elle, et avec cette identification, par cette identification, le centre est form\u00e9. C\u2019est \u00e9vident.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, pouvez-vous observer \u2014 je vous en prie, \u00e9coutez cela, c\u2019est tr\u00e8s int\u00e9ressant si vous l\u2019approfondissez \u2014 pouvez-vous observer le mouvement des sensations, qu\u2019elles soient sexuelles, que ce soit le go\u00fbt, l\u2019ou\u00efe ou la vision, pouvez-vous observer le mouvement de ces sensations naturelles ordinaires, sans vous identifier \u00e0 elles ? Comprenez-vous cela ? Est-ce que je dis quelque chose d\u2019\u00e9trange, de n\u00e9vrotique ou de bizarre ? C\u2019est tr\u00e8s important de comprendre cela, parce que nous allons approfondir ce probl\u00e8me de l\u2019identification. L\u2019identification \u00e9tant l\u2019attachement, l\u2019ins\u00e9parable attachement avec toutes ses associations, et donc, il y a cela. L\u2019identification est un mouvement de l\u2019\u00e9nergie, et cette \u00e9nergie devient de plus en plus limit\u00e9e, c\u2019est ce qui constitue le centre. D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous demandons : y a-t-il une observation des sens, sans qu\u2019aucune forme de pens\u00e9e s\u2019identifie avec une forme particuli\u00e8re ? Les sensations sont naturelles. Si vous n\u2019aviez pas de sensations, vous seriez compl\u00e8tement paralys\u00e9 \u2014 peut-\u00eatre que la plupart d\u2019entre nous le sont, mais seulement dans une direction particuli\u00e8re, sexuelle ou autre. Mais nous parlons du mouvement de tous les sens et non de celui d\u2019un sens particulier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous voyez la logique de cela, la raison de cela, \u00e0 savoir que, du moment que la pens\u00e9e s\u2019identifie avec une sensation particuli\u00e8re ou avec toutes les sensations, cette identification est le mouvement qui consiste \u00e0 faire passer cette vaste \u00e9nergie dans un canal \u00e9troit. D\u2019accord ? Me suis-je expliqu\u00e9 ? Ai-je rendu la chose claire ? Non pas moi \u2014 il n\u2019y a pas d\u2019orateur, simplement, dans la conversation entre nous, en tant que nous sommes deux \u00eatres humains, nous sommes en train de d\u00e9couvrir cela. Nous le d\u00e9couvrons. Pas l\u2019orateur, il n\u2019y a pas d\u2019orateur. Ainsi, nous d\u00e9couvrons que toute forme d\u2019identification, pas seulement avec les sens, mais avec la famille, la nation, les id\u00e9es, les conclusions, etc., est le d\u00e9but du r\u00e9tr\u00e9cissement de cette vaste \u00e9nergie, laquelle se limite elle-m\u00eame, et, par cons\u00e9quent, r\u00e9siste au vaste mouvement de la vie. D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Puis-je reprendre mon souffle ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous nous demandons, pendant que vous \u00eates assis l\u00e0 : pouvez-vous observer vos sens, sans aucune identification ? Identification avec le corps \u2014 voyez, c\u2019est tr\u00e8s, tr\u00e8s s\u00e9rieux ce que nous sommes en train d\u2019\u00e9tudier, si vous ne d\u00e9sirez pas \u00e9couter, n\u2019\u00e9coutez pas, pensez \u00e0 quelque chose d\u2019autre. Mais, si vous \u00e9coutez, \u00e9coutez avec votre c\u0153ur, avec votre esprit, avec tout votre \u00eatre, car nous essayons d\u2019\u00e9tudier cette question de la lib\u00e9ration de la terrible \u00e9nergie qui est maintenant canalis\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une tr\u00e8s petite, tr\u00e8s \u00e9troite prison, \u00e0 partir de laquelle nous agissons. Et, il n\u2019y a pas seulement identification avec les sens, donc avec le corps, mais ensuite l\u2019identification avec le nom, naturellement. D\u2019accord ? M\u00eame si vous vous donnez un autre nom, ou un nouveau num\u00e9ro, c\u2019est encore une identification \u2014 ce que font les moines, etc. Pourquoi la pens\u00e9e s\u2019identifie-t-elle constamment avec quelque chose ? Vous comprenez ma question ? C\u2019est ce que vous faites : ma femme, mon enfant, ma famille, ma fille, mon fils, ma maison, ma qualit\u00e9. J\u2019ai accumul\u00e9 tant d\u2019exp\u00e9rience, je dois m\u2019appuyer sur cette exp\u00e9rience. Je m\u2019identifie avec le Christ, avec Krishna, vous savez, toute la gamme des objets d\u2019identification ! Pourquoi la pens\u00e9e s\u2019identifie-t-elle toujours avec une chose ou une autre ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si je puis poser la question non en tant qu\u2019orateur, vous vous le demandez vous-m\u00eame, ne vous demandez-vous pas vous-m\u00eame pourquoi ? Pourquoi faut-il que je m\u2019identifie avec la forme, avec le nom, avec toutes les exp\u00e9riences que j\u2019ai accumul\u00e9es, ou l\u2019identification future, pourquoi ? Pourquoi la pens\u00e9e fait-elle tout le temps cela ? Ma maison, ma femme, ma croyance, mon Dieu, mon pays. Je suis anglais, vous \u00eates fran\u00e7ais; je suis allemand, vous \u00eates russe. Vous suivez ? Pourquoi ? Est-ce parce que la pens\u00e9e \u00e9tant dans un \u00e9tat de flux constant \u2014 Je vous en prie, d\u00e9couvrez-le, je suis simplement en train de chercher, d\u00e9couvrez-le ! \u2014 la pens\u00e9e \u00e9tant dans un \u00e9tat de flux, de mouvement constant, a besoin d\u2019une s\u00e9curit\u00e9 au sujet de quelque chose ? Cherchez, je vous en prie, vous \u00eates en train de chercher, de vous demander cela \u00e0 vous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand vous dites: \u00ab C\u2019est ma maison \u00bb, cela vous donne une certitude, une stabilit\u00e9, une s\u00e9curit\u00e9. Quand vous, quand la pens\u00e9e s\u2019identifie avec une maison, c\u2019est n\u00e9cessaire, n\u2019est-ce pas ? Cela lui donne s\u00e9curit\u00e9, abri, s\u00fbret\u00e9, protection. L\u2019identification physique avec la maison lui donne une s\u00e9curit\u00e9. Mais observez la chose ! Ce mouvement d\u2019identification ayant une n\u00e9cessit\u00e9 physique est repris psychologiquement. D\u2019accord ? L\u00e0 il est n\u00e9cessaire, mais ici il peut ne pas l\u2019\u00eatre du tout. Mais nous faisons cela constamment \u2014 \u00e0 partir de la n\u00e9cessit\u00e9, qui inclut mes pantalons ou ma chemise ou mon blazer ou n\u2019importe quoi que je puisse porter (bien que je puisse ne pas m\u2019identifier avec ces choses). Mais il y a l\u2019attachement, les besoins physiques, et, \u00e0 partir de cela, le besoin envahit le terrain psychologique et dit \u00ab C\u2019est n\u00e9cessaire l\u00e0 aussi \u00bb et il se peut qu\u2019il n\u2019en soit rien. Vous suivez tout cela ? Je me le demande.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce que cela n\u2019a pas lieu toujours ? G\u00e9n\u00e9ralement, \u00e0 partir de ce qui est purement physique, le besoin de nourriture, le besoin de v\u00eatements, le besoin de propret\u00e9 et tout ce qui s\u2019en suit, ce mouvement d\u00e9borde dans le domaine psychologique, et le d\u00e9bordement de cela en direction de ceci peut \u00eatre totalement inutile, sans n\u00e9cessit\u00e9, cela peut \u00eatre une illusion. Il y a seulement cela et non pas ceci. Je me demande si je me fais bien comprendre ? Nous \u00e9tudierons cela tr\u00e8s soigneusement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s tout, quel est le terrain., le domaine, le champ de la psych\u00e9 ? Vous comprenez ? Nous comprenons plus ou moins ce qui est physique. On a besoin de nourriture, de v\u00eatements et d\u2019abri, c\u2019est \u00e9vident. Et le danger vient quand nous nous identifions nous-m\u00eames avec cela. Nous disons : \u00ab\u00a0Ce sont mes v\u00eatements\u00a0\u00bb. D\u2019accord ? \u00ab\u00a0Ce sont mes biens, n\u2019y touchez pas !\u00a0\u00bb Or, cette n\u00e9cessit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9e comme mienne par la pens\u00e9e, et c\u2019est le m\u00eame mouvement qui passe du physique au psychologique. Mon exp\u00e9rience, mes d\u00e9sirs, mes nostalgies. Vous comprenez ? Je me demande si vous comprenez cela ? Parce que, voyez-vous, ce que nous essayons de souligner c\u2019est qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019orateur. En observant dans le miroir, si vous observez tr\u00e8s soigneusement, vous pourrez voir que ce qui est n\u00e9cessaire physiquement, cette m\u00eame id\u00e9e, a \u00e9t\u00e9 transport\u00e9 dans le domaine psychologique, et que, l\u00e0, c\u2019est devenu beaucoup plus important que dans l\u2019autre domaine. On peut n\u2019avoir que peu de nourriture et ne pas s\u2019en soucier. Mais, ne portez pas atteinte \u00e0 mon pouvoir\u00a0! J\u2019ai besoin de ma position ; je veux ceci, je veux cela, psychologiquement. Vous comprenez ce que je dis ? \u00cates-vous en train de d\u00e9couvrir cela par vous-m\u00eames, dans le miroir ? Ou, est-ce que je le signale et vous l\u2019observez, et l\u2019acceptez ? Cette acceptation n\u2019est qu\u2019une forme de persuasion, une sorte de pression. Lorsqu\u2019il y a pression, acceptation, il n\u2019y a pas de recherche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, nous arrivons \u00e0 quelque chose d\u2019autre qui est : pouvez-vous \u00eatre libre de toute pression ? Vous comprenez ? Pour observer la pression des institutions. D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019institution de l\u2019\u00c9glise, l\u2019institution du gouvernement, l\u2019institution de tant de choses. Le mot \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb vient du latin, etc. Il veut dire rester, demeurer, \u00eatre mis en place. Et, ne le d\u00e9placez pas ! Ainsi, nous sommes g\u00e9n\u00e9ralement sous la grande pression des institutions : peut-\u00eatre pouvez-vous n\u2019en \u00eatre pas conscient, mais, si vous observez, vous vous rendrez compte que vous l\u2019\u00eates. Les institutions, qu\u2019elles soient d\u00e9mocratiques, totalitaires, socialistes, \u00e9conomiques, vous suivez ? Cette constante pression ! Ensuite, il y a la pression des id\u00e9ologies, de l\u2019id\u00e9al, qui est peut-\u00eatre plus effroyable que la pression \u00e9conomique ; la pression des th\u00e9ories. D\u2019accord ? Connaissez-vous tout cela ? Avez-vous pris conscience de tout cela ? La pression des livres, la pression du savoir, la pression de l\u2019autorit\u00e9, la pression d\u2019une famille, la pression de la femme sur le mari ou du mari sur la femme, la fille et le gar\u00e7on, cette pression constante\u00a0! Et la pression de l\u2019exp\u00e9rience, du savoir. Vous comprenez ? Ce n\u2019est pas simplement la pression de quelqu\u2019un sur vous, le gouvernement ou quelqu\u2019un, mais, int\u00e9rieurement, cette pression \u00e9norme du fait d\u2019avoir acquis de l\u2019exp\u00e9rience, du savoir, et ce savoir exerce une pression incessante. Faites ceci, ne faites pas cela, ceci est juste, cela est faux, vous allez avoir davantage de savoir\u00a0! Est-on conscient de tout cela ? Je crains que non.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et la pression des rapports. D\u2019accord ? Nous n\u2019approfondirons pas tout cela. Nous le ferons un peu plus tard, lorsque nous poursuivrons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous disons : \u00ab vous ne pouvez pas observer cette extraordinaire structure du centre, la pr\u00e9occupation au sujet du centre. Car, pour observer cela librement, sans aucune pression, il faut que le regard soit libre. Mais, la plupart d\u2019entre nous subissent une pression. La plupart d\u2019entre nous, quand vous observez, ont un motif et ce motif devient la pression : \u00ab Quand j\u2019observe, je dois comprendre la chose, je dois la d\u00e9passer, il doit y avoir une r\u00e9compense \u00e0 la fin de ce sacr\u00e9 cirque ! \u00bb Vous comprenez ? Cette grande pression constante, par le motif, par le d\u00e9sir, par la r\u00e9compense, par le fait d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la punition, etc. Aussi longtemps qu\u2019il y a ce poids, l\u2019observation \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la cause pour laquelle les \u00eatres humains se sont r\u00e9duits eux-m\u00eames \u00e0 de si \u00e9troites petites entit\u00e9s humaines, si pr\u00e9occup\u00e9s au sujet d\u2019eux-m\u00eames, du matin au soir, cette observation est impossible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Autrement, vous ne voudriez pas avoir de gourou\u00a0! Autrement, vous ne voudriez pas avoir de pr\u00eatres et de religions. Autrement, vous ne voudriez pas avoir tout cet \u00e9norme ensemble de pr\u00eatres psychologiques ! Vous comprenez ? Tout cela indique naturellement cette pr\u00e9occupation au sujet de nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et peut-on vivre sans avoir du tout cette pr\u00e9occupation ? Alors, seulement, il y a la paix, alors seulement, il y a amour et compassion. Lorsqu\u2019il y a un centre, maintenu, en tant que moi, par la pens\u00e9e, dans une \u00e9troite orni\u00e8re, il doit y avoir souffrance, violence et brutalit\u00e9, cruaut\u00e9, haine. La totalit\u00e9 de ces choses est centr\u00e9e l\u00e0. C\u2019est un fait r\u00e9el.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, la question suivante est : est-il possible de briser cela ? Pas avec un ciseau et un marteau, comme beaucoup d\u2019entre nous sont aptes \u00e0 le faire, marteau psychologique, ciseau psychologique : faire un effort, se discipliner, se contr\u00f4ler, se sacrifier, se nier toutes choses qui sont un marteau. D\u2019accord ? Donc, nous demandons : est-il possible de briser cela, ces murs qu\u2019on a construits autour de soi, sans un simple mouvement d\u2019effort ? Car, si vous faites un effort, vous vous identifiez vous-m\u00eame avec ce qui arrivera, quand vous briserez le mur. Vous comprenez ? Ce qui est encore une autre structure du \u00ab\u00a0soi\u00a0\u00bb \u00e9troit. Je me demande si vous voyez tout cela ? Oui\u00a0? D\u2019accord ? Donc, est-ce que cela peut \u00eatre bris\u00e9 ? C\u2019est le probl\u00e8me. C\u2019est r\u00e9ellement la question centrale pour toute l\u2019humanit\u00e9. Il n\u2019y a pas d\u2019autre issue, pour l\u2019homme, politiquement, religieusement, \u00e9conomiquement, que de mettre un terme \u00e0 cette pens\u00e9e colossale centr\u00e9e sur soi, cet \u00e9go\u00efsme subtil qui engendre la division et tout ce qui s\u2019en suit. C\u2019est le probl\u00e8me central. Et c\u2019est la question centrale de la religion. Pas de tout ce cirque qui se d\u00e9roule dans le monde, dans les \u00e9glises, dans les mosqu\u00e9es, les temples, les assembl\u00e9es religieuses. L\u2019essence de la religion, c\u2019est d\u2019en finir avec le soi, totalement, compl\u00e8tement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle heure est-il, Monsieur ? (onze heures trente) Dois-je continuer ? Ou en avez-vous assez de cela pour ce matin ? Nous avons commenc\u00e9 cinq minutes en retard, donc, je vais continuer pendant cinq minutes encore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous avez regard\u00e9 soigneusement, s\u00e9rieusement, dans le miroir, non pas seulement votre visage, ou vos cheveux, ou vos sourcils, ou la coloration de votre peau, et tout ce qui s\u2019en suit, mais regardez sans aucune direction, parce que la direction est une distorsion. Je vous en prie, comprenez cette unique chose, et alors, vous serez capable de voir dans le miroir tr\u00e8s clairement. Nous agissons toujours dans une direction particuli\u00e8re \u2014 celle du succ\u00e8s, et tout ce qui s\u2019en suit, je n\u2019ai pas \u00e0 entrer dans les d\u00e9tails. Donc, pouvez-vous observer, sans aucun mouvement ? Le mouvement \u00e9tant le fait de la pens\u00e9e qui regarde. Je me demande si vous voyez cela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voyez-vous, quand vous regardez quelque chose, peu importe de quoi il s\u2019agit, c\u2019est la pens\u00e9e qui regarde. Avez-vous d\u00e9couvert cela ? La pens\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire, l\u2019imagination, la fantaisie, la m\u00e9moire, le pass\u00e9. D\u2019accord ? Pouvez-vous regarder sans le mouvement de tout cela ? Autrement, vous ne pouvez pas voir clairement. Voyez la logique, la raison de cela. Si vous voyez la raison, la logique, le caract\u00e8re sain de cela, la vision m\u00eame de ce caract\u00e8re \u00e9cartera tout cela. Vous comprenez ? C\u2019est la personne qui n\u2019a pas l\u2019esprit clair, qui introduit toutes ces choses. Et ce sont ceux qui sont sens\u00e9s qui regardent, parce qu\u2019ils sont lucides. Ce qui signifie que ce n\u2019est pas une chose saine de vous rem\u00e9morer toutes vos maladies, toutes vos douleurs pass\u00e9es. Mais, quand ces choses sont mises de c\u00f4t\u00e9, vous pouvez regarder tr\u00e8s clairement sans aucune difficult\u00e9. Le fait m\u00eame de regarder met alors de c\u00f4t\u00e9 toutes ces choses qu\u2019il n\u2019est pas sain d\u2019introduire. Vous comprenez ce que je dis ? L\u2019urgence m\u00eame de regarder rejette ces choses qui s\u2019opposent \u00e0 la vision r\u00e9elle. D\u2019accord ? Est-ce que c\u2019est clair ? En cas de tr\u00e8s urgente n\u00e9cessit\u00e9 de quelque chose \u2014 comprenez-vous ? \u2014, vous oubliez tout ce qui concerne n\u2019importe quoi d\u2019autre. La n\u00e9cessit\u00e9 urgente cr\u00e9e \u2014 par quelqu\u2019un en train de mourir, par le feu \u2014, cette n\u00e9cessit\u00e9 urgente \u00e9carte totalement le mouvement du pass\u00e9 : vous agissez!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Regardez dans le miroir, et vous regardez dans le miroir sans aucune persuasion, sans aucune pression, parce qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019orateur, mais vous ne faites que vous observer vous-m\u00eame dans le miroir ; et la raison, la logique vous a dit que le monde, tel qu\u2019il est, avec toute sa violence, sa brutalit\u00e9, son insanit\u00e9, est cr\u00e9\u00e9 par ce centre, au nom de la paix, au nom du Christ, au nom de la nationalit\u00e9, de la fraternit\u00e9, vous savez, toute la gamme. Pouvez-vous regarder ? L\u2019intensit\u00e9 et le caract\u00e8re urgent d\u2019observer \u00e9cartent toute interf\u00e9rence de la pens\u00e9e, avec toutes ses images et ses associations. Le faites-vous ? Ou \u00e9coutez-vous l\u2019orateur quand il dit qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019orateur ? Vous comprenez ? Il n\u2019y a pas d\u2019orateur\u00a0! Et je veux dire cela, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment et passionn\u00e9ment. Et je dis cela avec une grande affection, avec amour, car, alors, vous regardez dans le miroir, vous-m\u00eame. Ce n\u2019est pas l\u2019orateur qui vous influence, vous contraint, vous pousse, vous persuade. Donc, vous \u00eates ici, si on peut le souligner, non pour \u00e9couter l\u2019orateur, mais pour \u00e9couter, pour vous observer vous-m\u00eame dans le miroir. Et toute l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e l\u00e0 ! Et quand vous regardez avec intensit\u00e9, cela devient si absolument simple. D\u2019accord ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

nous recherchons s\u00e9rieusement pourquoi les \u00eatres humains, avec ce monde merveilleux autour d\u2019eux, la beaut\u00e9, l\u2019extraordinaire nature, la qualit\u00e9 de l\u2019eau, les oiseaux, la mer et la terre, et le ciel et les cieux au-dessus d\u2019eux, pourquoi ils ont r\u00e9duit toutes ces choses \u00e0 ce petit atome \u00e9troit, \u00e0 cette petite chose, et pourquoi ils \u00e9crivent d\u2019\u00e9normes livres \u00e0 son sujet et cherchent comment s\u2019en d\u00e9barrasser, que faire, quelle pratique adopter, comment m\u00e9diter, se sacrifier, se renier, s\u2019interdire la nourriture, je\u00fbner, faire toute chose pour se d\u00e9barrasser du petit \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb. 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