{"id":20682,"date":"2025-07-22T22:16:47","date_gmt":"2025-07-22T21:16:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20682"},"modified":"2025-07-22T23:37:14","modified_gmt":"2025-07-22T22:37:14","slug":"hommage-a-joanna-macy-par-emmanuel-vaughan-lee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/hommage-a-joanna-macy-par-emmanuel-vaughan-lee\/","title":{"rendered":"Hommage \u00e0 Joanna Macy par Emmanuel Vaughan-Lee"},"content":{"rendered":"

\u00ab Tu n\u2019es pas un \u00eatre s\u00e9par\u00e9. Tu appartiens au corps vivant de la Terre. Tu es la Terre, levant les yeux vers les \u00e9toiles. Tu es la Terre, prenant conscience d\u2019elle-m\u00eame<\/i> \u00bb.<\/span><\/p>\n

\u2013 Joanna Macy<\/span><\/p>\n

Samedi 19 juillet 2025, l\u2019\u00e9cophilosophe, \u00e9rudite bouddhiste et ch\u00e8re amie Joanna Macy est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e2ge de quatre-vingt-seize ans. Sans conteste l\u2019une des figures les plus influentes de l\u2019\u00e9cologie profonde, elle a consacr\u00e9 sa longue vie au travail qui reconnecte ou relie (Work That Reconnects) \u2014 un ensemble de pratiques favorisant le souvenir de l\u2019interconnexion entre les \u00eatres humains et la grande toile de la vie, ainsi que des cadres pour transformer le d\u00e9sespoir, la col\u00e8re et l\u2019apathie face aux pertes et aux blessures en changement constructif et en action. \u00c0 propos de nos polycrises culturelles et \u00e9cologiques actuelles, Joanna disait : \u00ab Plus la circonstance est sombre, plus l\u2019invitation est brillante \u00bb.<\/span><\/p>\n

La voix de Joanna fut l\u2019une des premi\u00e8res que nous avons recherch\u00e9es \u00e0 nos d\u00e9buts en tant qu\u2019\u00e9diteurs, et elle n\u2019a cess\u00e9 d\u2019offrir ses r\u00e9flexions et sa sagesse au fil des ann\u00e9es \u00e0 travers ses \u00e9crits, ainsi qu\u2019en tant qu\u2019enseignante pour notre programme de leadership Les germes d\u2019un renouveau radical (Seeds of Radical Renewal). Dans son entretien avec nous<\/a>, elle retra\u00e7ait les mani\u00e8res dont une connexion du c\u0153ur, v\u00e9cut toute sa vie avec le monde vivant, avait nourri en elle une conscience \u00e9cologique profonde, parall\u00e8lement \u00e0 une reconnaissance de ce qu\u2019elle appelait \u00ab le Grand Tournant \u00bb \u2014 les possibilit\u00e9s de transformation soci\u00e9tale qui existent au c\u0153ur de notre destruction en cours. \u00ab Cela me donne beaucoup de peine pour ce que nous faisons \u00e0 notre monde et \u00e0 l\u2019avenir \u00bb, disait-elle, \u00ab mais je sais en m\u00eame temps que, quoi qu\u2019il arrive, il n\u2019y a rien qui puisse me s\u00e9parer du corps vivant de la terre \u00bb. Son exploration de la mani\u00e8re dont nous pourrions revenir \u00e0 ce \u00ab soi \u00e9cologique \u00bb comme fa\u00e7on de servir au milieu de la catastrophe climatique fut centrale dans de nombreux de ses livres, parmi lesquels World as Lover, World as Self<\/i>, Coming Back to Life<\/i> et Active Hope<\/i>. Joanna fut aussi une traductrice majeure de l\u2019\u0153uvre de Rainer Maria Rilke. \u00c9mue par ses m\u00e9ditations sur l\u2019entrelacement du chagrin, de la beaut\u00e9 et de la vie spirituelle, elle citait souvent une strophe particuli\u00e8re du Livre des Heures <\/i>:<\/span><\/p>\n

Je vis ma vie dans des cercles de plus en plus larges<\/i><\/span><\/p>\n

qui s\u2019\u00e9tendent dans le monde entier.<\/i><\/span><\/p>\n

Il se peut que je ne termine jamais cette derni\u00e8re,<\/i><\/span><\/p>\n

mais je m\u2019y consacre.<\/i><\/span><\/p>\n

Je tourne autour de Dieu, cette tour primordiale.<\/i><\/span><\/p>\n

Je tourne en rond depuis des milliers d\u2019ann\u00e9es<\/i><\/span><\/p>\n

et je ne sais toujours pas si je suis un faucon,<\/i><\/span><\/p>\n

une temp\u00eate ou une belle chanson ?<\/i><\/span><\/p>\n

\u00c0 travers son \u0153uvre et sa vie, Joanna a transmis une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre qui ne se d\u00e9tourne pas de l\u2019effondrement, mais \u00e9coute ce qui en \u00e9merge. Elle nous rappelle que le chagrin n\u2019est pas un \u00e9chec, et que ressentir de la peine pour le monde en flammes, c\u2019est \u00eatre \u00e9veill\u00e9 \u00e0 sa beaut\u00e9 : \u00ab Face \u00e0 l\u2019impermanence et \u00e0 la mort, il faut du courage pour aimer les choses de ce monde et croire que les louer est notre vocation la plus noble \u00bb.<\/span><\/p>\n

____________________<\/span><\/p>\n

Entrer dans le Bardo par Joanna Macy<\/b><\/span><\/p>\n

Dans cet article d\u2019opinion, l\u2019\u00e9cophilosophe et \u00e9rudite bouddhiste Joanna Macy nous pr\u00e9sente le bardo \u2014 le concept bouddhiste tib\u00e9tain d\u2019un intervalle entre les mondes o\u00f9 la transition est possible. Alors que la pand\u00e9mie r\u00e9v\u00e8le un effondrement en cours et nous renvoie l\u2019image de nos maux collectifs, elle \u00e9crit que nous avons l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019entrer dans un espace de r\u00e9invention.<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Nous sommes dans un espace sans carte. Avec la perspective d\u2019un effondrement \u00e9conomique et d\u2019une catastrophe climatique qui se profilent, nous avons l\u2019impression de marcher sur un sol instable, o\u00f9 les vieilles habitudes et les anciens sc\u00e9narios ne s\u2019appliquent plus. Dans le bouddhisme tib\u00e9tain, un tel espace ou intervalle entre des mondes connus est appel\u00e9 bardo<\/i>. C\u2019est effrayant. C\u2019est aussi un lieu de transformation potentielle.<\/span><\/p>\n

Quand on entre dans le bardo, l\u00e0, face \u00e0 soi, se trouve le Bouddha Akshobhya. Son \u00e9l\u00e9ment est l\u2019Eau. Il tient un miroir, car son don est la Sagesse du Miroir, qui refl\u00e8te tout tel que c\u2019est. Et l\u2019enseignement du miroir d\u2019Akshobhya est le suivant : ne d\u00e9tourne pas le regard. Ne fuis pas. Ne te d\u00e9tourne pas. Cet enseignement appelle clairement \u00e0 une attention radicale et \u00e0 une acceptation totale.<\/span><\/p>\n

Depuis quarante ans, je d\u00e9veloppe une forme de travail de groupe exp\u00e9rientiel appel\u00e9 le Travail qui Relie. C\u2019est un cadre pour le changement personnel et social face \u00e0 des crises accablantes \u2014 une mani\u00e8re de transformer le d\u00e9sespoir et l\u2019apathie en action collective. Comme la Sagesse du Miroir d\u2019Akshobhya, le Travail qui Relie aide les gens \u00e0 dire la v\u00e9rit\u00e9 sur ce qu\u2019ils voient et ressentent de ce qui arrive \u00e0 notre monde. Il les aide aussi \u00e0 trouver la motivation, les outils et les ressources pour participer \u00e0 notre gu\u00e9rison collective.<\/span><\/p>\n

Lorsque nous nous r\u00e9unissons pour ce travail, au d\u00e9part, nous distinguons trois r\u00e9cits ou versions de la r\u00e9alit\u00e9 qui fa\u00e7onnent notre monde afin de les voir plus clairement et de choisir celui que nous voulons soutenir. Le premier r\u00e9cit que nous identifions est \u00ab Le Business comme d\u2019Habitude \u00bb, par lequel nous entendons l\u2019\u00e9conomie de croissance, ou le capitalisme corporatif mondial. Nous entendons ce mot d\u2019ordre dans pratiquement toutes les voix du gouvernement, des soci\u00e9t\u00e9s cot\u00e9es en bourse, de l\u2019arm\u00e9e et des m\u00e9dias contr\u00f4l\u00e9s par les grandes entreprises.<\/span><\/p>\n

Le deuxi\u00e8me s\u2019appelle \u00ab Le Grand Effilochage \u00bb : un effondrement continu des structures vivantes. C\u2019est ce qui se produit lorsque les syst\u00e8mes \u00e9cologiques, biologiques et sociaux sont transform\u00e9s en marchandises par une soci\u00e9t\u00e9 de croissance industrielle ou un cadre de \u00ab business comme d\u2019habitude \u00bb. J\u2019aime le terme \u00ab effilochage \u00bb, car les syst\u00e8mes ne meurent pas d\u2019un coup, ils se d\u00e9litent, perdant progressivement leur coh\u00e9rence, leur int\u00e9grit\u00e9 et leur m\u00e9moire.<\/span><\/p>\n

Le troisi\u00e8me r\u00e9cit est l\u2019aventure centrale de notre temps : la transition vers une soci\u00e9t\u00e9 qui soutient la vie. L\u2019ampleur et la port\u00e9e de cette transition \u2014 qui est bien en cours quand on sait o\u00f9 regarder \u2014 sont comparables \u00e0 la r\u00e9volution agricole d\u2019il y a environ dix mille ans et \u00e0 la r\u00e9volution industrielle d\u2019il y a quelques si\u00e8cles. Les penseurs sociaux contemporains lui donnent divers noms, comme la r\u00e9volution \u00e9cologique ou la r\u00e9volution de la durabilit\u00e9 ; dans le Travail qui Relie, nous l\u2019appelons le Grand Tournant.<\/span><\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, notre objectif avec ce processus de nomination et de profonde reconnaissance de ce qui arrive \u00e0 notre monde est de survivre aux deux premiers r\u00e9cits et d\u2019amener toujours plus de personnes et de ressources dans le troisi\u00e8me r\u00e9cit. Par ce travail, nous pouvons choisir de nous aligner sur le business comme d\u2019habitude, sur l\u2019effilochage des syst\u00e8mes vivants, ou sur la cr\u00e9ation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui soutient la vie.<\/span><\/p>\n

Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, plusieurs d\u2019entre nous impliqu\u00e9s dans ce travail, ont reconnu qu\u2019au vu du rythme du Grand Effilochage, nous nous dirigeons vers un effondrement \u00e9conomique et, en fait, civilisationnel. Notre r\u00e9flexion a \u00e9t\u00e9 nourrie par le travail d\u2019Adaptation Profonde de Jem Bendell, qui cherche \u00e0 se pr\u00e9parer \u00e0 \u2014 et \u00e0 vivre avec \u2014 l\u2019effondrement soci\u00e9tal. Je souhaite \u00e9galement reconna\u00eetre les contributions ant\u00e9rieures en Europe francophone de Pablo Servigne et Rapha\u00ebl Stevens \u2014 dont le travail visionnaire sur l\u2019effondrement et la transition commence seulement \u00e0 \u00eatre traduit en anglais.<\/span><\/p>\n

Puisque l\u2019\u00e9conomie mondiale actuelle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 capable de r\u00e9duire les \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre, ne serait-ce que d\u2019une fraction de degr\u00e9, il semble d\u00e9sormais \u00e9vident que nous ne pouvons \u00e9viter une catastrophe climatique. Beaucoup d\u2019entre nous avaient suppos\u00e9 que le Grand Tournant pourrait emp\u00eacher une telle d\u00e9sint\u00e9gration, mais nous reconnaissons d\u00e9sormais le Grand Tournant comme un processus et un engagement qui nous aident \u00e0 survivre \u00e0 l\u2019effondrement de l\u2019\u00e9conomie de croissance industrialis\u00e9e. La motivation et les comp\u00e9tences que nous acqu\u00e9rons en nous engageant dans le Travail qui Relie fournissent l\u2019orientation, la solidarit\u00e9 et la confiance n\u00e9cessaires pour traverser cet effondrement in\u00e9vitable.<\/span><\/p>\n

Il y a de nombreuses dimensions dans ce travail qui abordent les enjeux psychologiques et spirituels de notre \u00e9poque, et j\u2019ai trouv\u00e9 une r\u00e9sonance fructueuse entre la pens\u00e9e bouddhiste et la science postmoderne : une grande partie du Travail qui Relie s\u2019inspire des enseignements bouddhistes. Je consid\u00e8re maintenant le Grand Tournant comme une forme de bodhicitta<\/i>, l\u2019intention de servir tous les \u00eatres. C\u2019est l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit du bodhisattva \u2014 l\u2019\u00eatre qui, dans sa grande compassion, retarde le nirvana afin de r\u00e9pondre \u00e0 la souffrance du monde. Je me souviens que mes ma\u00eetres tib\u00e9tains me disaient que bodhicitta est comme une flamme dans le c\u0153ur, et souvent je peux la sentir l\u00e0.<\/span><\/p>\n

Il semble d\u00e9sormais assez clair de voir qui tient le miroir d\u2019Akshobhya \u2014 c\u2019est la COVID-19. Le coronavirus nous a frapp\u00e9s rapidement. Nous n\u2019en savions rien il y a encore peu. D\u2019abord, il nous a oblig\u00e9s \u00e0 faire une pause pour que nous puissions accueillir ce que le miroir refl\u00e8te. Nous avons \u00e9t\u00e9 tellement occup\u00e9s et distraits dans nos diff\u00e9rentes courses effr\u00e9n\u00e9es que nous n\u2019avons pas pu pr\u00eater attention \u00e0 notre situation r\u00e9elle. Il a fallu cesser de courir pour voir qui nous sommes, ce que nous sommes et o\u00f9 nous en sommes.<\/span><\/p>\n

La COVID-19 nous rappelle que l\u2019apocalypse \u2014 dans son sens ancien \u2014 signifie r\u00e9v\u00e9lation et d\u00e9voilement. Et qu\u2019a-t-elle d\u00e9voil\u00e9 ? Une pand\u00e9mie si contagieuse qu\u2019elle a imm\u00e9diatement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 notre syst\u00e8me de sant\u00e9 d\u00e9faillant et notre interd\u00e9pendance totale. La n\u00e9cessit\u00e9 de donner la priorit\u00e9 \u00e0 la nature collective de notre bien-\u00eatre est soudainement apparue au grand jour, en particulier dans notre pays, qui est le plus hyperindividualis\u00e9 du monde. Comme l\u2019a dit Malcolm X : \u00ab Quand nous rempla\u00e7ons le \u201cje\u201d par le \u201cnous\u201d, m\u00eame la maladie devient du bien-\u00eatre \u00bb.<\/span><\/p>\n

Les sch\u00e9mas de contagion ont alors mis en lumi\u00e8re ce que nous devons voir : les maisons de retraite, o\u00f9 les personnes \u00e2g\u00e9es sont entrepos\u00e9es ; l\u2019industrie de la viande, si dangereuse pour les travailleurs entass\u00e9s, si cruelle pour les animaux, si co\u00fbteuse pour le climat ; les prisons, o\u00f9 des millions de personnes sont enferm\u00e9es, devenant d\u00e9sormais des bo\u00eetes de P\u00e9tri de contamination ; les lignes de faille de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 raciale dans notre soci\u00e9t\u00e9, d\u00e9sormais mises \u00e0 nu par les impacts disproportionn\u00e9s de la pand\u00e9mie sur les communaut\u00e9s noires, brunes et autochtones. Soixante pour cent des cas concernent des Afro-Am\u00e9ricains \u2014 en raison de maladies pr\u00e9existantes favoris\u00e9es par les in\u00e9galit\u00e9s dans les soins de sant\u00e9 et le racisme environnemental.<\/span><\/p>\n

Par-dessus tout, le meurtre de George Floyd a non seulement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le racisme et la brutalit\u00e9 de notre culture polici\u00e8re, mais aussi suscit\u00e9 des manifestations sans pr\u00e9c\u00e9dent, qui balayent le pays et appellent au d\u00e9sinvestissement et m\u00eame \u00e0 l\u2019abolition des services et syndicats de police.<\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9chelle mondiale comme aux \u00c9tats-Unis, beaucoup d\u2019entre nous d\u00e9couvrent une nouvelle solidarit\u00e9 dans notre d\u00e9termination \u00e0 d\u00e9passer le racisme maladif que nous avons h\u00e9rit\u00e9. Dans ce soul\u00e8vement, je suis inspir\u00e9e par le courage, la cr\u00e9ativit\u00e9 et la pers\u00e9v\u00e9rance de ceux qui participent aux manifestations publiques, qui influencent de nombreux fonctionnaires \u00e0 agir \u2014 des membres de conseils municipaux, des agences et m\u00eame des services de police. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que le bardo repr\u00e9sente un lieu o\u00f9 l\u2019inconnu, m\u00eame l\u2019inconcevable, peut se produire et o\u00f9 ceux qui y entrent sont profond\u00e9ment transform\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Lorsque nous osons faire face aux dures r\u00e9alit\u00e9s sociales et \u00e9cologiques auxquelles nous \u00e9tions habitu\u00e9s, le courage na\u00eet et des forces en nous sont lib\u00e9r\u00e9es pour r\u00e9imaginer et peut-\u00eatre, un jour, reconstruire un monde.<\/span><\/p>\n

Ne d\u00e9tourne pas le regard. Ne fuis pas. Ne te d\u00e9tourne pas.<\/i><\/span><\/p>\n

Texte original publi\u00e9 le 20 juillet 2020 : https:\/\/emergencemagazine.org\/op_ed\/entering-the-bardo\/<\/a><\/span><\/p>\n

Note de 3M\u00a0: Nous ne partageons pas enti\u00e8rement le point de vue de J. Macy sur des sujets tels que les changements climatiques ou la COVID. Il est vrai que ces \u00e9v\u00e9nements, comme elle le souligne, ont eu un caract\u00e8re r\u00e9v\u00e9lateur. Toutefois, nous estimons que certaines nuances importantes relatives \u00e0 ces questions semblent avoir \u00e9t\u00e9 ignor\u00e9es ou m\u00e9connues par l\u2019auteure…<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 travers son \u0153uvre et sa vie, Joanna a transmis une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre qui ne se d\u00e9tourne pas de l\u2019effondrement, mais \u00e9coute ce qui en \u00e9merge. 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