{"id":20689,"date":"2025-07-24T18:56:55","date_gmt":"2025-07-24T17:56:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=20689"},"modified":"2025-07-24T18:58:14","modified_gmt":"2025-07-24T17:58:14","slug":"cest-tellement-simple-par-michael-mendizza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/cest-tellement-simple-par-michael-mendizza\/","title":{"rendered":"\u00ab C\u2019est tellement simple \u00bb par Michael Mendizza"},"content":{"rendered":"

Il dit, puis, se penchant plus pr\u00e8s au d\u00e9jeuner, il ajout<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span> : \u00ab Je n\u2019ai dit qu\u2019une seule chose toute ma vie, mais je l\u2019ai dite de mille fa\u00e7ons \u00bb. R\u00e9sum\u00e9e par sa proclamation \u00ab La v\u00e9rit\u00e9 est un <\/span><\/span><\/span>pays<\/span><\/span><\/span> sans chemin \u00bb en 1929. \u00ab La v\u00e9rit\u00e9, \u00e9tant illimit\u00e9e, ne peut \u00eatre organis\u00e9e \u00bb, poursuivi<\/span><\/span><\/span>t-il<\/span><\/span><\/span>. Ce \u00e0 quoi j\u2019ajoute : d\u00e9finie, nomm\u00e9e, d\u00e9crite par des mots, consid\u00e9r\u00e9e comme un concept, une image mentale abstraite, un symbole ou une m\u00e9taphore. Si ce n\u2019est pas <\/span><\/span><\/span>cela<\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>alors <\/span><\/span><\/span>comment ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Vrai \u00bb ou \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb signifie percevoir directement, quelque chose de frais, d\u2019original, non faux, de non copi\u00e9 ou une contrefa\u00e7on. Pour percevoir ce qui est \u00ab vrai \u00bb, l\u2019esprit doit \u00eatre libre de toute distraction et de tout enchantement auto-induit, aussi s\u00e9duisant ou v\u00e9n\u00e9r\u00e9 est-il. Ce que nous appelons la pens\u00e9e, l\u2019utilisation de mots, de m\u00e9taphores et d\u2019histoires, c\u2019est du th\u00e9\u00e2tre, du faux-semblant, qui n\u2019est pas \u00ab vrai \u00bb ou \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb, au sens utilis\u00e9 par l\u2019orateur, J. Krishnamurti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est tellement simple. Un chemin, un but, une m\u00e9thode, un syst\u00e8me, un ensemble d\u2019\u00e9tapes, de croyances, de concepts, de symboles, d\u2019ic\u00f4nes, d\u2019\u00e9glises, de temples, de textes soi-disant sacr\u00e9s ou d\u2019identit\u00e9s \u00e9<\/span><\/span><\/span>veill<\/span><\/span><\/span>\u00e9es, d\u2019\u00e9gos, de cultures, et bien d\u2019autres choses encore, ne sont que des images, du th\u00e9\u00e2tre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Si vous voyez Bouddha, tuez-le \u00bb, nous rappelle le zen. Nous devons faire la distinction entre ce qui est \u00ab vrai \u00bb et ce qui est imagin\u00e9, plus intimement, en ce qui concerne qui et ce que nous, et tous les autres, sommes r\u00e9ellement. \u00ab Connais-toi toi-m\u00eame \u00bb, grav\u00e9 dans le temple grec de Delphes, signifie d\u00e9velopper la capacit\u00e9 \u00e0 distinguer le vrai du faux, y compris nos contrefa\u00e7ons et nos costumes sociaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S\u00e9duits et ensorcel\u00e9s par ce nouveau \u00ab th\u00e9\u00e2tre de l\u2019esprit \u00bb <\/span><\/span><\/span>\u00e9mergent<\/span><\/span><\/span>, nous avons fait un \u00ab mauvais usage de la m\u00e9moire \u00bb chronique et <\/span><\/span><\/span>envahissant<\/span><\/span><\/span>, qui a fa\u00e7onn\u00e9 la civilisation et son h\u00e9ritage. Une crise transg\u00e9n\u00e9rationnelle et juv\u00e9nile de masse ; des cycles sans fin de comparaison, d\u2019injures, de cupidit\u00e9, de racisme, de croisades, de colonialisme, de guerres interminables et de g\u00e9nocide.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les anciens connaissaient bien notre d\u00e9pendance \u00e0 cette auto-illusion et ils nous ont mis en garde. Dans le mythe de l\u2019\u00c9den, le livre de la Gen\u00e8se, du VI<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> au V<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle avant notre \u00e8re, nous entrevoyons le paradis perdu, la honte retrouv\u00e9e. Le p\u00e9ch\u00e9 originel est une tromperie sur soi-m\u00eame. L\u2019arbre de la connaissance repr\u00e9sente le passage de l\u2019innocence \u00e0 l\u2019ego, de la \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb \u00e0 l\u2019illusion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Orient, Laozi (Lao Tseu), qui aurait v\u00e9cu \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, enseignait le Wu wei, l\u2019action sans effort, et le Tao, l\u2019ordre naturel de l\u2019univers, ou \u00ab intelligence \u00bb, qui ne peut \u00eatre enti\u00e8rement d\u00e9crite. Tous deux soulignent la perte d\u2019intelligence et d\u2019innocence caus\u00e9e par la nature trompeuse des mots et de l\u2019imagination. La premi\u00e8re strophe du Tao Te Ching commence ainsi : \u00ab Le nom qui peut \u00eatre nomm\u00e9 n\u2019est pas l\u2019\u00e9ternel. Le nom qui peut \u00eatre nomm\u00e9 est le commencement de 10 000 choses \u00bb. Nommer est de l\u2019illusion, <\/span><\/span><\/span>encore <\/span><\/span><\/span>du th\u00e9\u00e2tre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peu de temps apr\u00e8s, Platon nous a donn\u00e9 son \u00ab All\u00e9gorie de la caverne \u00bb, \u00e9crite vers 380 avant notre \u00e8re et consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019une des m\u00e9taphores les plus puissantes de la philosophie occidentale. L\u2019all\u00e9gorie de Platon explore la mani\u00e8re dont la perception, la connaissance et <\/span><\/span><\/span>de <\/span><\/span><\/span>\u00ab <\/span><\/span><\/span>se r<\/span><\/span><\/span>\u00e9veil<\/span><\/span><\/span>ler<\/span><\/span><\/span> \u00bb des images oniriques transforment la r\u00e9alit\u00e9. L\u2019observation de Krishnamurti selon laquelle nous sommes des \u00ab \u00eatres humains de seconde main \u00bb y fait \u00e9cho. Tous ont une racine commune : il faut se m\u00e9fier des illusions cr\u00e9\u00e9es par la pens\u00e9e et l\u2019imagination, plus pr\u00e9cis\u00e9ment par les images que nous avons de nous-m\u00eames et des autres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si c\u2019est si simple, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 averti et rappel\u00e9 que \u00ab le mot n\u2019est pas la chose \u00bb pendant des milliers d\u2019ann\u00e9es, pourquoi ce th\u00e9\u00e2tre continue-t-il \u00e0 dominer la conscience humaine ? Pourquoi la plupart des gens ignorent-ils que l\u2019auto-illusion, qui consiste \u00e0 croire \u00e0 tort que les images sont des \u00ab choses \u00bb, est \u00e0 l\u2019origine d\u2019une grande partie de nos conflits et de nos souffrances, qu\u2019ils soient personnels ou collectifs ? Se r\u00e9veiller implique de distinguer ce qui est \u00ab vrai \u00bb, original, pr\u00e9sent et frais, des souvenirs conditionn\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est simple, mais pas facile, parce qu\u2019on a l\u2019impression qu\u2019il y a un \u00ab moi \u00bb \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, qui vit, <\/span><\/span><\/span>ag<\/span><\/span><\/span>it, pense et se souvient. Mais aucun chirurgien ou radiographie n<\/span><\/span><\/span>e l<\/span><\/span><\/span>\u2019a jamais trouv\u00e9. Ce \u00ab moi \u00bb est une ombre, une image, un \u00e9cho mental de l\u2019exp\u00e9rience, pas une entit\u00e9. L\u2019id\u00e9e cl\u00e9 est que c\u2019est la pens\u00e9e qui cr\u00e9e l\u2019image du penseur, et non l\u2019inverse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avec l\u2019\u00e9volution du cerveau \u00ab pensant \u00bb ou \u00ab imaginant \u00bb, il y a plus ou moins 50 000 ans, les choses se sont compliqu\u00e9es. Soudain, nous nous sommes identifi\u00e9s non seulement \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience, mais aussi \u00e0 des pens\u00e9es sur l\u2019exp\u00e9rience \u2014 et \u00e0 des concepts abstraits de \u00ab moi \u00bb, de \u00ab toi \u00bb, d\u2019autrui et de culture. Pour comprendre ce qui s\u2019est pass\u00e9, nous devons examiner la forme et la fonction. L\u2019une des caract\u00e9ristiques du cerveau, par rapport \u00e0 un foie ou \u00e0 un doigt, est sa capacit\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er des \u00ab repr\u00e9sentations de r\u00e9sonance \u00bb ou \u00ab images \u00bb des interactions du cerveau avec les exp\u00e9riences, ext\u00e9rieures et int\u00e9rieures. Le cerveau cr\u00e9e des images int\u00e9rieures. Les orteils n\u2019en cr\u00e9ent pas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le cerveau sensoriel enregistre les changements dans l\u2019environnement ext<\/span><\/span><\/span>erne<\/span><\/span><\/span> et cr\u00e9e une r\u00e9alit\u00e9 virtuelle, une repr\u00e9sentation int\u00e9rieure hallucin\u00e9e de ces changements que nous vivons comme le monde ext\u00e9rieur ou la \u00ab r\u00e9alit\u00e9 \u00bb. Cette image, mise \u00e0 jour en temps r\u00e9el, nous permet de bouger et d\u2019interagir avec une intention cibl\u00e9e, la proprioception. Nous croyons percevoir le monde ext\u00e9rieur, comme si nous regardions \u00e0 travers une fen\u00eatre. En r\u00e9alit\u00e9, nous percevons une image int\u00e9rieure cr\u00e9\u00e9e par notre cerveau. Il en va de m\u00eame pour le cerveau mammalien ou limbique. Ce cerveau g\u00e9n\u00e8re des images qui repr\u00e9sentent des changements dans nos \u00e9tats int\u00e9rieurs. Ce que nous appelons sentiments ou \u00e9motions sont des images.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est relativement simple de voir comment la perception primaire, l\u2019exp\u00e9rience de notre corps en mouvement et en interaction avec l\u2019environnement, g\u00e9n\u00e8re l\u2019apparence ou le sentiment qu\u2019il y a un \u00ab moi \u00bb s\u00e9par\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, qui ressent et fait tout. Cette impression a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par la formidable puissance de traitement du n\u00e9ocortex. Tout comme nous <\/span><\/span><\/span>avons <\/span><\/span><\/span>accept<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span> et nous <\/span><\/span><\/span>nous sommes <\/span><\/span><\/span>identifi<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span>s \u00e0 notre exp\u00e9rience sensorielle et \u00e0 nos sentiments \u00e9motionnels int\u00e9rieurs subjectifs, nous <\/span><\/span><\/span>avons <\/span><\/span><\/span>accept<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span> et nous <\/span><\/span><\/span>nous sommes <\/span><\/span><\/span>identifi<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span>s \u00e0 l\u2019image-pens\u00e9e abstraite d\u2019un \u00ab moi \u00bb, en ignorant que ce \u00ab moi \u00bb n\u2019est qu\u2019une image.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a environ 10 000 ans, de petits groupes de chasseurs-cueilleurs se sont s\u00e9dentaris\u00e9s, ont construit des villages, domestiqu\u00e9 des animaux et pratiqu\u00e9 l\u2019agriculture, ce qui a donn\u00e9 naissance aux civilisations. Pour les petits chasseurs-cueilleurs, une pomme n\u2019\u00e9tait qu\u2019une pomme. Avec la domestication et l\u2019agriculture, la pomme est devenue \u00ab ma \u00bb pomme. Le fait de collectionner et d\u2019amasser des objets a chang\u00e9 \u00e0 jamais la nature de l\u2019image int\u00e9rieure de \u00ab moi \u00bb. La comparaison a tout chang\u00e9. Plus je contr\u00f4lais de choses, plus cette image de \u00ab moi \u00bb prenait de l\u2019importance, et avec elle les classes sociales, le racisme, la hi\u00e9rarchie sociale, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des sexes, les gangs, le nationalisme, le capitalisme concurrentiel, les guerres culturelles et religieuses, et bien d\u2019autres choses encore. Tout cela \u00e9mane de la r\u00e9ification d\u2019une image int\u00e9rieure abstraite et souvent d\u00e9lirante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chaque incident, chaque mot, chaque action cr\u00e9e une image\u2026 Un mot est enregistr\u00e9, s\u2019il est agr\u00e9able, vous ronronnez. C\u2019est plaisant. S\u2019il est d\u00e9sagr\u00e9able, vous vous en \u00e9loigne<\/span><\/span><\/span>re<\/span><\/span><\/span>z imm\u00e9diatement et cela cr\u00e9e une image. Le plaisir cr\u00e9e une image ; le recul, le retrait cr\u00e9e une image. Ainsi, notre relation r\u00e9elle <\/span><\/span><\/span>les uns <\/span><\/span><\/span>avec les autres <\/span><\/span><\/span>es<\/span><\/span><\/span>t bas\u00e9e sur diverses formes subtiles d\u2019images, d\u2019images et de conclusions. Lorsqu\u2019il y a une image telle que \u00ab elle a et vous avez \u00bb, il y a division et tout le conflit commence. L\u00e0 o\u00f9 il y a division entre deux images, il y a forc\u00e9ment conflit. Le Juif, l\u2019Arabe, l\u2019Hindou, le Musulman, le Chr\u00e9tien, le Communiste, c\u2019est le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne. C\u2019est une loi fondamentale : l\u00e0 o\u00f9 il y a division entre les gens, il doit y avoir conflit. L\u2019homme peut dire \u00e0 la femme ou la femme peut dire \u00e0 l\u2019homme \u00ab je t\u2019aime \u00bb, mais au fond, ils ne sont pas du tout li\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Alors surgit la question : ce m\u00e9canisme de fabrication d\u2019images, non seulement la fabrication d\u2019images, mais le d\u00e9sir de certitude, la tradition, toute la structure de cela, peut-il cesser ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J. Krishnamurti, Brockwood Park 2<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> dialogue public, 31 ao\u00fbt 1978<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le physicien David Bohm actualise le d\u00e9fi de la pens\u00e9e en tant que cr\u00e9ation d\u2019images.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne comprenons pas vraiment la nature de notre processus de pens\u00e9e. Nous ne savons pas comment il fonctionne et comment il perturbe, non seulement notre soci\u00e9t\u00e9 et nos vies individuelles, mais aussi le fonctionnement du cerveau et du syst\u00e8me nerveux, nous rendant malsains ou peut-\u00eatre m\u00eame, d\u2019une certaine mani\u00e8re, endommageant le syst\u00e8me.<\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Krishnamurti reconna\u00eet que la pens\u00e9e, la pens\u00e9e rationnelle, ordonn\u00e9e, factuelle, comme celle qui consiste \u00e0 faire une v\u00e9ritable science, est pr\u00e9cieuse, mais le type de pens\u00e9e qu\u2019il a \u00e0 l\u2019esprit est la pens\u00e9e \u00e9gocentrique.<\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

\u00c0 premi\u00e8re vue, on pourrait se demander pourquoi la pens\u00e9e \u00e9gocentrique est si n\u00e9faste ? Si le moi existait r\u00e9ellement, il serait peut-\u00eatre <\/span><\/span><\/span>juste<\/span><\/span><\/span> de se centrer sur l<\/span><\/span><\/span>ui,<\/span><\/span><\/span> car il serait si important, mais si le moi est une sorte d\u2019illusion, du moins le moi tel que nous le connaissons, alors centrer notre pens\u00e9e sur quelque chose d\u2019illusoire qui est suppos\u00e9 avoir une importance supr\u00eame va perturber l\u2019ensemble du processus. Non seulement la pens\u00e9e \u00e0 propos <\/span><\/span><\/span>de<\/span><\/span><\/span> soi-<\/span><\/span><\/span>m\u00eame<\/span><\/span><\/span> sera erron\u00e9e, mais la pens\u00e9e \u00e0 propos <\/span><\/span><\/span>de<\/span><\/span><\/span> tout sera erron\u00e9e, de sorte que la pens\u00e9e deviendra un instrument dangereux et destructeur pour tout le monde.<\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Il existe une hypoth\u00e8se ou un concept selon lequel, si le moi \u00e9tait r\u00e9el, il serait extr\u00eamement important, la plus haute valeur de toutes les choses\u2026 Cela agite l\u2019esprit et le cerveau <\/span><\/span><\/span>de<\/span><\/span><\/span> l\u2019int\u00e9rieur, de sorte que l\u2019on a l\u2019impression, juste \u00e0 partir de cette hypoth\u00e8se, qu\u2019il se passe quelque chose \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur <\/span><\/span><\/span>de nous <\/span><\/span><\/span>qui correspond \u00e0 ce <\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>oi suppos\u00e9 et lui donne une r\u00e9alit\u00e9 apparente. Une fois que l\u2019on a suppos\u00e9 que ce <\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>oi est r\u00e9el et qu\u2019il n\u2019est pas une simple image, il devient prioritaire et tout le reste passe au second plan, de sorte que tout est <\/span><\/span><\/span>fauss<\/span><\/span><\/span>\u00e9. Par exemple, si quelqu\u2019un vous dit que le moi est mauvais, cela cr\u00e9era un sentiment <\/span><\/span><\/span>troublant<\/span><\/span><\/span> \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cette image. Il y aura un mouvement tr\u00e8s puissant pour changer cela, pour falsifier, pour dire \u00e0 la place que vous \u00eates bon. Cette distorsion devient universelle.<\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

La tendance \u00e0 l\u2019auto-illusion est int\u00e9gr\u00e9e dans le processus de pens\u00e9e, parce qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019intelligence l\u00e0-dedans. Ce n\u2019est qu\u2019un syst\u00e8me de r\u00e9flexes. Prenons l\u2019exemple de Pavlov et de son chien. Le chien salive lorsqu\u2019il voit de la nourriture. Si vous faites sonner une cloche chaque fois qu\u2019il voit de la nourriture, il salivera <\/span><\/span><\/span>au son<\/span><\/span><\/span> de <\/span><\/span><\/span>la cloche. Il finit par sauter l\u2019\u00e9tape de la perception de la nourriture, <\/span><\/span><\/span>et nous obtenons<\/span><\/span><\/span> un r\u00e9flexe conditionn\u00e9. De la m\u00eame mani\u00e8re, la pens\u00e9e est un r\u00e9flexe conditionn\u00e9. Une pens\u00e9e confuse et incoh\u00e9rente entra\u00eene des \u00e9motions confuses et incoh\u00e9rentes, une chimie confuse et finalement une d\u00e9gradation du cerveau. C\u2019est ce que j\u2019appelle le smog \u00e9lectrochimique. Le cerveau est dans cet \u00e9tat et devient de plus en plus confus et se d\u00e9t\u00e9riore.<\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Le premier point est de r\u00e9aliser que l\u2019intellect n\u2019est pas l\u2019intelligence. Les r\u00e8gles de la logique formelle ne sont pas la m\u00eame chose que l\u2019intelligence. Elles sont un produit de l\u2019intelligence qui s\u2019est cristallis\u00e9. Une id\u00e9e intelligente, une fois devenue un r\u00e9flexe ou un <\/span><\/span><\/span>savoir<\/span><\/span><\/span>, n\u2019est plus intelligente. Il faut quelque chose au-del\u00e0 d<\/span><\/span><\/span>u savoir<\/span><\/span><\/span> pour voir si les abstractions sont pertinentes, appropri\u00e9es et valides. L\u2019intelligence devrait pouvoir utiliser l\u2019intellect, mais l\u2019inverse n\u2019est pas possible. L\u2019intellect ne peut pas contr\u00f4ler et utiliser l\u2019intelligence. L\u2019intelligence doit \u00eatre le <\/span><\/span><\/span>fondement<\/span><\/span><\/span>, le contexte ou le mouvement pr<\/span><\/span><\/span>emier<\/span><\/span><\/span>, qui utilise les structures de l\u2019intellect lorsque c\u2019est n\u00e9cessaire et appropri\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

David Bohm avec Michael Mendizza<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant des milliers d\u2019ann\u00e9es, nous avons ignor\u00e9 ces id\u00e9es, avan\u00e7ant comme des somnambules, comme Henny Penny dans un \u00e9tat <\/span><\/span><\/span>te<\/span><\/span><\/span>rne de semi-r\u00eave, en supposant que la plupart de ce que nous pensons ou imaginons est r\u00e9el et donc vrai. Nous sommes d\u00e9finis par des images, nos vanit\u00e9s et nos relations, nos jugements, nos humiliations et nos embarras, nos comparaisons, nos rubans bleus, nos troph\u00e9es et nos \u00e9checs. <\/span><\/span><\/span>R<\/span><\/span><\/span>ien de tout cela, nos costumes sociaux et les tentatives de la culture pop<\/span><\/span><\/span>ulaire<\/span><\/span><\/span> pour rivaliser, n\u2019expriment notre nature authentique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De mani\u00e8re similaire \u00e0 Krishnamurti, \u00ab vous \u00eates des \u00eatres humains de seconde main \u00bb, G. I. Gurdjieff, mystique, philosophe, compositeur et chor\u00e9graphe, pensait que la plupart des gens vivaient dans un \u00e9tat de \u00ab sommeil \u00e9veill\u00e9 \u00bb \u2014 une existence m\u00e9canique o\u00f9 nous traversons la vie inconsciemment mus par des habitudes r\u00e9flexes, des impulsions et des identit\u00e9s fragment\u00e9es. Sa mission \u00e9tait d\u2019aider les gens \u00e0 se \u00ab r\u00e9veiller \u00bb et \u00e0 vivre de mani\u00e8re plus authentique. \u00ab <\/span><\/span><\/span>La vie n\u2019est r\u00e9elle que lorsque <\/i><\/span><\/span><\/span>Je suis<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb, fut l\u2019un des derniers essais de Gurdjieff.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui distingue une vie r\u00e9elle d\u2019une vie factice ? Deux \u00e9tats sont implicites : ce que les bouddhistes appellent nos r\u00e9alit\u00e9s \u00ab relative \u00bb et \u00ab absolue \u00bb, ou \u00ab connaissance \u00bb et \u00ab intelligence \u00bb. L\u2019un<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> peut \u00eatre nomm\u00e9<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> et d\u00e9fini<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>. L\u2019autre ne l<\/span><\/span><\/span>e peut<\/span><\/span><\/span> pas. Notre v\u00e9ritable nature et nos potentiels les plus \u00e9tonnants s\u2019expriment dans ce que David Bohm, Krishnamurti, Joseph Chilton Pearce et d\u2019autres appellent l\u2019\u00ab intelligence intuitive <\/span><\/span><\/span>(<\/span><\/span><\/span><\/span>insight-intelligence<\/span><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/span> \u00bb, un \u00e9tat o\u00f9 le bruit g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par notre conditionnement est silencieux, vide d\u2019images mentales autog\u00e9n\u00e9r\u00e9es. David pourrait utiliser la m\u00e9taphore consistant \u00e0 regarder l\u2019univers \u00e0 travers un trou de serrure pour repr\u00e9senter les limites de la connaissance conditionn\u00e9e, y compris la culture, la soci\u00e9t\u00e9 et les images que nous nous faisons de nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le silence, la libert\u00e9 par rapport aux limit<\/span><\/span><\/span>ation<\/span><\/span><\/span>s de la pens\u00e9e, pourraient \u00eatre compar\u00e9s \u00e0 la contemplation des cieux par une nuit \u00e9tincelante, o\u00f9 notre \u00ab potentiel infini \u00bb pourrait soudainement s\u2019exprimer dans notre cerveau humain, comme une symphonie de Mozart. Cependant, pr\u00e9occup\u00e9 par la m\u00e9moire conditionn\u00e9e, ce potentiel infini est repouss\u00e9 hors de la sc\u00e8ne par la pens\u00e9e et son image fant\u00f4me \u2014 notre ego.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au cours de conversations qui ont dur\u00e9 cinq ans avec un \u00e9rudit bouddhiste tib\u00e9tain et proche collaborateur du Dala\u00ef-Lama, Samdhong Rinpoch\u00e9 a d\u00e9crit comment le \u00ab silence \u00bb ou le \u00ab vide \u00bb des souvenirs conditionn\u00e9s, des pens\u00e9es et des mots ouvrent les portes de la perception \u00e0 la compassion et \u00e0 l\u2019intuition. Rappelons que c\u2019est la pens\u00e9e qui cr\u00e9e l\u2019ego, le penseur ou l\u2019observateur, et non l\u2019inverse. Rinpoch\u00e9 a d\u00e9crit comment la pens\u00e9e et l\u2019ego sont les deux faces d\u2019un m\u00eame processus. L\u00e0 o\u00f9 <\/span><\/span><\/span>il y a<\/span><\/span><\/span> pens\u00e9e, on trouve l\u2019ego. L\u2019un est l\u2019ombre de l\u2019autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En s\u2019entretenant avec le professeur \u00e9m\u00e9rite Allan W. Anderson, qui a partag\u00e9 plus de dix-huit heures de dialogues enregistr\u00e9s avec J. Krishnamurti, Allan a d\u00e9crit comment ce \u00ab mauvais usage de la m\u00e9moire \u00bb omnipr\u00e9sent est le point central ou le th\u00e8me essentiel des discours et des dialogues de Krishnamurti. Le mauvais usage implique qu\u2019il existe un usage vrai ou correct de la m\u00e9moire et de l\u2019imagination. Je sugg\u00e8re que la d\u00e9couverte de cette diff\u00e9rence est l\u2019approche la plus puissante pour mettre fin au r\u00e8gne de terreur de l\u2019ego. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti a d<\/span><\/span><\/span>\u00e9cr<\/span><\/span><\/span>it : \u00ab Avec une attention compl\u00e8te, il n\u2019y a pas d\u2019observateur \u00bb. Pas de pens\u00e9e, pas d\u2019ego. La pens\u00e9e et le penseur, l\u2019observateur ou l\u2019ego, n\u2019apparaissent que lorsqu\u2019il y a inattention, c\u2019est-\u00e0-dire distraction, attention fragment\u00e9e. En termes contemporains, l\u2019attention compl\u00e8te est l\u2019\u00e9tat de fluidit\u00e9, la zone ou le jeu authentique. Le chercheur Fred Donaldson a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Quand je joue, Fred dispara\u00eet \u00bb. L\u2019ego n\u2019existe que lorsque nous regardons, que lorsque nous concentrons notre attention <\/span><\/span><\/span>avec<\/span><\/span><\/span> cette qualit\u00e9 de pens\u00e9e unique et \u00e9gocentrique. Comme le dit le dicton populaire, chantez comme si personne ne vous \u00e9coutait, dansez comme si personne ne vous regardait, pas m\u00eame vous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui a \u00e9t\u00e9 dit \u00e0 propos de l\u2019ego ou de l\u2019image de soi s\u2019applique \u00e9galement \u00e0 la culture. La culture est un ego collectif ou de masse. La culture et l\u2019ego sont deux expressions du m\u00eame processus, juste des points de vue diff\u00e9rents, et tous deux souffrent des m\u00eames peurs, honte, embarras, orgueil d\u00e9mesur\u00e9, vanit\u00e9s, jalousie et agression. Pensez au nationalisme, au patriotisme et aux guerres. Si vous vous identifiez \u00e0 une image, allemande ou musulmane, par exemple, vous \u00eates imm\u00e9diatement en conflit avec tous les autres. Ce conflit persiste m\u00eame lorsque l\u2019on pr\u00e9tend \u00eatre tol\u00e9rant \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres images. Lorsque nous nous identifions \u00e0 une image, il y a forc\u00e9ment un conflit. S\u2019identifier \u00e0 une image, c\u2019est faire un mauvais usage de la m\u00e9moire. Mais nous oublions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi nous identifions-nous si profond\u00e9ment et si compl\u00e8tement \u00e0 nos images ? Toutes les cultures, plus ou moins, sont fond\u00e9es sur la honte. La \u00ab culture de la honte \u00bb est un terme sociologique utilis\u00e9 par les chercheurs pour d\u00e9crire les soci\u00e9t\u00e9s dans lesquelles la perception publique et la volont\u00e9 d\u2019\u00e9viter le d\u00e9shonneur jouent un r\u00f4le important dans la formation des comportements. Pouss\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame, ce ph\u00e9nom\u00e8ne inclut les \u00ab crimes d\u2019honneur \u00bb, o\u00f9 une personne, souvent une femme ou une fille, est bless\u00e9e ou tu\u00e9e par des membres de sa famille pour des actions per\u00e7ues comme apportant la honte ou le d\u00e9shonneur \u00e0 la famille, telles que le refus d\u2019un mariage arrang\u00e9, une relation ou des relations sexuelles en dehors du mariage. Au Japon, l\u2019id\u00e9e qu\u2019une honte ou un d\u00e9shonneur accablant puisse conduire quelqu\u2019un \u00e0 s\u2019\u00f4ter la vie a \u00e9t\u00e9 historiquement li\u00e9e aux concepts de \u00ab suicide d\u2019honneur \u00bb ou de Seppuku, \u00e9galement connu sous le nom de Harakiri. Bien que ces formes soient extr\u00eames, la honte reste la forme la plus puissante et la plus r\u00e9pandue de modification du comportement pendant l\u2019enfance. Qu\u2019est-ce qui est honteux ? L\u2019image. Pas d\u2019image, pas de honte, pas de contr\u00f4le p<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>yc<\/span><\/span><\/span>h<\/span><\/span><\/span>ologique. La culture n\u2019aime pas cela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La ritournelle de l\u2019enfance, \u00ab les b\u00e2tons et les pierres peuvent me briser les os, mais les mots ne peuvent jamais me faire de mal \u00bb, est l\u2019antidote classique, peu compris et encore moins incarn\u00e9. Le fait de ne pas s\u2019identifier \u00e0 notre image sociale ou \u00e0 notre ego annule la strat\u00e9gie de contr\u00f4le la plus puissante de la culture. Qu\u2019est-ce qui est g\u00ean<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span> ? L\u2019image. Si je n\u2019accepte pas l\u2019image ou ne m\u2019y identifie pas, il n\u2019y a pas de raison d\u2019\u00eatre g\u00ean\u00e9 ou compar\u00e9. Le contr\u00f4le extrins\u00e8que dispara\u00eet, \u00e0 l\u2019exception de la menace de violence physique qui \u00e9tait la norme dans la majeure partie du monde civilis\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9glise catholique romaine, par exemple, a b\u00e2ti son empire sur la violence et conserv\u00e9 le contr\u00f4le par le biais d\u2019images violentes et grotesques de torture, la menace de damnation \u00e9ternelle, et renforc\u00e9 ces menaces par des mises en sc\u00e8ne th\u00e9\u00e2trales, des spectacles publics et des confessions. Les cath\u00e9drales et les humbles lieux de culte \u00e9taient remplis de repr\u00e9sentations vives du paradis, de l\u2019enfer, du martyre et du jugement divin. Il ne s\u2019agissait pas seulement d\u2019expressions artistiques, mais aussi d\u2019outils de manipulation \u00e9motionnelle et de contr\u00f4le social. De par leur conception, ces images suscitaient la peur, renfor\u00e7aient l\u2019ob\u00e9issance et soulignaient le r\u00f4le de l\u2019\u00c9glise en tant que gardienne du salut. Cette m\u00e9thode a fonctionn\u00e9 pendant des milliers d\u2019ann\u00e9es et continue de fonctionner. Tout au long de l\u2019histoire, les parents ont adopt\u00e9 la m\u00eame strat\u00e9gie de modification du comportement. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que la comparaison, la honte, l\u2019humiliation, la torture publique et m\u00eame le meurtre aient \u00e9t\u00e9 si courants, et le soient encore. Toutes ces pratiques sont fond\u00e9es sur la vuln\u00e9rabilit\u00e9 du cerveau humain aux images, sur notre mauvaise utilisation de la m\u00e9moire ou sur le p\u00e9ch\u00e9 originel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jean Piaget d\u00e9crivait le jeune enfant comme \u00ab l\u2019acceptation inconditionnelle <\/span><\/span><\/span>de ce qui est<\/span><\/span><\/span><\/strong> donn\u00e9 \u00bb. Le singe voit, le singe fait. La nature a con\u00e7u l\u2019\u00ab esprit absorbant \u00bb de l\u2019enfant pour qu\u2019il s\u2019impr\u00e8gne et devienne le mod\u00e8le donn\u00e9, y compris, et peut-\u00eatre surtout, ses images mentales. Consid\u00e9rez l\u2019\u00e9norme pouvoir et l\u2019importance du langage parl\u00e9, et plus tard des mots \u00e9crits en g\u00e9n\u00e9ral, qui sont donn\u00e9s tout au long du d\u00e9veloppement de l\u2019enfant. Nous appliquons des r\u00e8gles strictes r\u00e9gissant l\u2019utilisation des mots, la syntaxe et l\u2019orthographe, sans accorder la moindre attention \u00e0 ce que les mots et les m\u00e9taphores <\/span><\/span><\/span>produise<\/span><\/span><\/span>nt en nous. \u00ab <\/span><\/span><\/span>H<\/span><\/span><\/span>onte <\/span><\/span><\/span>\u00e0 toi <\/span><\/span><\/span>\u00bb pr\u00e9vaut.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019Apprenti sorcier<\/i><\/span><\/span><\/span>, \u00e9crit par Goethe en 1797, s\u2019applique \u00e0 chacune de nos pens\u00e9es. En tant qu\u2019esp\u00e8ce, nous n\u2019avons jamais <\/span><\/span><\/span>affront\u00e9<\/span><\/span><\/span> ce d\u00e9fi, l\u2019utilisation correcte et v\u00e9ritable, et l\u2019utilisation abusive, de la pens\u00e9e. Peut-\u00eatre dans les monast\u00e8res tib\u00e9tains, chez quelques philosophes pendant le soi-disant si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, ou dans des cours \u00e9sot\u00e9riques d\u2019affirmation positive, de pri\u00e8re ou de programmation neurolinguistique, mais pas comme une base essentielle pour chaque enfant, partout, chaque jour, cultivant une vision p\u00e9n\u00e9trante de la r\u00e9ification, l\u2019abus d\u00e9lirant consistant \u00e0 traiter des images abstraites comme des r\u00e9alit\u00e9s ind\u00e9pendantes concr\u00e8tes, telles que le nationalisme et les \u00e9gos personnels. Nous ne sommes pas des chr\u00e9tiens, des musulmans, des Russes ou des Am\u00e9ricains isol\u00e9s. Nous sommes des \u00eatres humains coexistant en harmonie symbiotique avec toutes les autres esp\u00e8ces vivantes et les \u00e9nergies enchev\u00eatr\u00e9es que nous appelons le cosmos. Il est grand temps que nous commencions \u00e0 agir de la sorte. S\u2019identifier \u00e0 des images d\u00e9lirantes est une maladie mentale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Samdhong Rinpoch\u00e9 a d\u00e9crit trois \u00e9tapes de purification et de d\u00e9veloppement mental. La premi\u00e8re, comme le <\/span><\/span><\/span>rappel<\/span><\/span><\/span> de soi de Gurdjieff, est la pleine conscience. Il s\u2019agit simplement d\u2019\u00eatre compl\u00e8tement pr\u00e9sent, avec un esprit silencieux ou vide, sensible, conscient, empathique et compatissant. C\u2019est le jardin d\u2019enfants, l\u2019affirmation de l\u2019\u00e9tat par d\u00e9faut de la nature ou le fondement de tout ce qui suit. Sans ce fondement, tout ce qui suit est d\u00e9form\u00e9 et, comme le d\u00e9crit David Bohm, devient de plus en plus dangereux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La deuxi\u00e8me, Rinpoch\u00e9 l\u2019a d\u00e9crite comme \u00ab l\u2019utilisation de la maladie comme <\/span><\/span><\/span>rem\u00e8de<\/span><\/span><\/span> \u00bb, une forme stricte de logique et de langage qui remet en question et annule la r\u00e9ification, la cr\u00e9ation et l\u2019identification \u00e0 de fausses images de moi-m\u00eame et des autres, ainsi que toutes nos images culturelles, le nationalisme, les images et les croyances religieuses, y compris tous les sentiments qui y sont associ\u00e9s. D\u00e9couvrir et voir clairement que nous ne sommes pas ces images, pas plus que n\u2019importe qui d\u2019autre, met un terme \u00e0 notre drain mental global destructeur et ouvre la voie \u00e0 des possibilit\u00e9s insoup\u00e7onn\u00e9es. Compris correctement, cette n\u00e9gation distille, intensifie et rassemble la clart\u00e9 mentale, l\u2019attention, l\u2019affection et le pouvoir gaspill\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur cette clart\u00e9 distill\u00e9e, il y a des exercices ou des pratiques contemplatives qui utilisent les \u00e9nergies mentales et la passion focalis\u00e9e <\/span><\/span><\/span>comme un<\/span><\/span><\/span> laser (Tantra), de mani\u00e8re causale et cr\u00e9ative. Apr\u00e8s avoir \u00e9limin\u00e9 les influences dangereuses et inutiles de notre ego personnel, de celui des autres et de la culture, il ne reste plus qu\u2019\u00e0 \u00ab am\u00e9liorer le bien-\u00eatre de tous les \u00eatres sensibles par des moyens de plus en plus cr\u00e9atifs \u00bb, <\/span><\/span><\/span>car<\/span><\/span><\/span> c\u2019est ce que nous sommes tous, notre v\u00e9ritable identit\u00e9, et la seule chose qu\u2019il nous reste \u00e0 faire, ce qui est une belle description d\u2019un bodhisattva classique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un bodhisattva est quelqu\u2019un qui \u00ab s\u2019\u00e9veille sans cesse \u00bb des enchantements imag<\/span><\/span><\/span>in<\/span><\/span><\/span>\u00e9s et conceptuels cr\u00e9\u00e9s par le cerveau humain, et qui n\u2019a rien d\u2019autre \u00e0 faire que d\u2019aider les autres \u00e0 s\u2019\u00e9veiller \u00e0 leur tour. Spontan\u00e9ment, la souffrance caus\u00e9e par le r\u00eave se dissout. Aucun monstre ne se cache sous le lit. Le monstre du r\u00eave, ou l\u2019ego, est remplac\u00e9 par la compassion, une profonde empathie pour tous les \u00eatres en plein r\u00eave \u00e9veill\u00e9. Par la Sagesse, une intuition <\/span><\/span><\/span>de<\/span><\/span><\/span> la <\/span><\/span><\/span>v\u00e9ritable <\/span><\/span><\/span>nature de r\u00e9alit\u00e9. <\/span><\/span><\/span>Par l<\/span><\/span><\/span>a g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, <\/span><\/span><\/span>un <\/span><\/span><\/span>don naturel sans rien attendre en retour. <\/span><\/span><\/span>Par l<\/span><\/span><\/span>a patience, endurer les \u00e9preuves avec gr\u00e2ce. <\/span><\/span><\/span>Par l<\/span><\/span><\/span>\u2019\u00e9thique, vivre avec int\u00e9grit\u00e9. Et <\/span><\/span><\/span>par <\/span><\/span><\/span>des moyens habiles, invent<\/span><\/span><\/span>er<\/span><\/span><\/span> de nouvelles fa\u00e7ons d\u2019aider efficacement les autres. Toutes ces qualit\u00e9s apparaissent sans effort lorsque l\u2019esprit est lib\u00e9r\u00e9 de la poursuite d\u2019images de soi inutiles et destructrices.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La \u00ab libert\u00e9 par rapport au connu \u00bb de Krishnamurti r\u00e9v\u00e8le l\u2019utilisation v\u00e9ritable et correcte de la pens\u00e9e conditionn\u00e9e et plus important encore, son mauvais usage. Si nous ne d\u00e9couvrons pas ce que ressent un esprit silencieux et \u00e0 quel point cette exp\u00e9rience physique est diff\u00e9rente de la pens\u00e9e, nous d\u00e9rivons sans fin dans une maison imaginaire de miroirs o\u00f9 toutes les images sont \u00e9galement vraies ou fausses. Nous devons \u00eatre bien ancr\u00e9s dans le <\/span><\/span><\/span>silence<\/span><\/span><\/span> avant que la v\u00e9ritable nature du bruit ne devienne claire. Comme l\u2019a d\u00e9crit Rinpoch\u00e9, tout d\u00e9pend de la pleine conscience, du silence et de l\u2019attention totale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En gardant cela \u00e0 l\u2019esprit, la d\u00e9finition classique d\u2019un mystique, \u00ab percevoir directement ce qui est cach\u00e9 \u00e0 l\u2019esprit d\u2019image et d<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> concept \u00bb, devient claire. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019ont commenc\u00e9 les explorations de Joseph Chilton Pearce, pour comprendre nos \u00ab capacit\u00e9s \u00e9tonnantes et nos limit<\/span><\/span><\/span>ation<\/span><\/span><\/span>s auto-inflig\u00e9es \u00bb. Avec l\u2019intuition de Gurdjieff, les \u00eatres humains vivent dans un \u00e9tat de \u00ab sommeil \u00e9veill\u00e9 \u00bb. Se r\u00e9veiller du r\u00eave change tout. Comme l\u2019a d\u00e9crit Krishnamurti, \u00ab c\u2019est le premier et le dernier pas \u00bb. \u00ab\u00a0S\u2019\u00e9veiller <\/span><\/span><\/span>sans cesse<\/span><\/span><\/span> \u00bb de l\u2019enchantement que nous nous infligeons est la pratique la plus fondamentale, une combinaison d\u2019attention compl\u00e8te, de pr\u00e9sence et d\u2019action sage et compatissante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Appr\u00e9cier que le \u00ab connu \u00bb est un trou de serrure \u2014 une r\u00e9alit\u00e9 qui filtre notre \u00ab potentiel infini \u00bb \u2014 nous aide \u00e0 comprendre pourquoi le silence, le vide ou l\u2019\u00ab intelligence \u00bb ouvrent les portes de la perception \u00e0 des niveaux non ordinaires de sensibilit\u00e9, de conscience et d\u2019<\/span><\/span><\/span>intuition<\/span><\/span><\/span>. Pearce <\/span><\/span><\/span>c<\/span><\/span><\/span>onsacr<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span> la majeure partie de sa vie \u00e0 explorer les capacit\u00e9s \u00e9tonnantes qui restent latentes, non d\u00e9velopp\u00e9es pour la plupart des personnes qui poursuivent un r\u00eave. \u00c0 cet \u00e9gard, l\u2019IA, l\u2019apprentissage automatique et la technologie aggravent de mani\u00e8re exponentielle notre r\u00eave de somnambule. Mais il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une autre histoire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Note :<\/b> La vacuit\u00e9 en tant qu\u2019empreinte (Buddhapada) : Dans l\u2019art bouddhiste ancien, l\u2019esprit de Bouddha ou la pr\u00e9sence \u00e9tait symbolis\u00e9 par l\u2019absence, nous rappelant l\u2019impermanence et la direction spirituelle, que la v\u00e9rit\u00e9 transcende l\u2019image et la forme, et comment l\u2019esprit de Bouddha se r\u00e9v\u00e8le dans ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 ou nomm\u00e9. Si vous voyez Bouddha, tuez-le<\/i>.<\/span><\/p>\n

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Il est relativement simple de voir comment la perception primaire, l\u2019exp\u00e9rience de notre corps en mouvement et en interaction avec l\u2019environnement, g\u00e9n\u00e8re l\u2019apparence ou le sentiment qu\u2019il y a un \u00ab moi \u00bb s\u00e9par\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, qui ressent et fait tout. Cette impression a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par la formidable puissance de traitement du n\u00e9ocortex. 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